近代史调查报告

第一篇：近代史调查报告

近代史调查报告

（了解身边的历史，探寻逝去的岁月）

---成都市平安桥教堂

一、调查地点：成都市平安桥29号平安桥教堂

二、小组成员：

三、调查经过：

最初,去教堂里我们见到的人就是神父了.教堂的李神甫个子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色领结暴露他的身份，他看起来普通地没有谁会多注意他。跟他聊了聊去年开始在平安桥举行的婚礼，顺便扯上了天主教的婚姻观念。天主教认为婚姻是神圣的，一般情况下不允许离婚和再婚，除非在特殊情况下教徒得到教堂的允许才可以离婚或者再婚。这么说来，对天主教徒来说婚姻在法律保护的同时还得到了宗教信仰的保护，宗教在发挥精神信仰功能的同时还发挥了社会责任功能。

然后我们采访了位教友，据老婆婆说，她家里已经几辈人都信奉天主教，几辈人都是教友，在七几年的时候，她家里只顾做生意，忘了供奉天主，后来家里出了问题，到了97年的时候，她家立马回头，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好转。现在，每个礼拜她都要来听神父做弥撒，和天主交流、求天主保佑、保养灵魂，像星期天，来这做弥撒的人很多，大概有1000多人，来得晚一点的就可能没地方坐。而且平安桥天主堂在门口有教友讲天主道义，她觉得对于她们这些教友来说，这是个很好的地方，让她们可以使灵魂超脱。

通过和相关工作人员的交流，对于一些问题我们终于找到了答案，对平安桥教堂也有了更全面的了解。

问题1 小组成员：平安桥天主堂作为成都最大的天主教堂，也是开放性的教堂，而据我所知，成都开放性的教堂比较少，那为什么会出现这样的情况？

工作人员：100多年前，国外教会带来财产到成都，他们在中国买地、修建房子、传教，教会在成都兴起。后来的 “文革”十年，是中国无神论大大发展的十年，从唯物论宣传，到“破四旧”运动，对包括宗教造成了灾难性破坏。后来中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，为恢复、落实宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。改革开放中国恢复了宗教政策，从1958年至1995年，中国天主教已先后自选自圣主教126位。为了坚持天主教的独立自主自办教会和基督教自治、自养、自传方针，有利于同外国宗教势力的渗透作斗争，对宗教团体房产等问题应采取以下办法解决：

l、将宗教团体房屋的产权全部退给宗教团体，无法退的应折价付款。其出租部分是继续采取文化大革命以前由地方房管部门包（经、定）租的形式，或由宗教团体收回自己经营，可因地制宜，由各地有关部门协商决定。包（定）租费仍按文化大革命以前的标准付给，如因房租费降低，房管部门如数支付有困难时，可由当地有关部门协商妥善解决办法或适当增加宗教事务费予以解决。

2、文化大革命以来停付的包（定）租费，应按国家有关规定，实事求是地结算，所收房租，除去维修费、房产税和管理费外，多退少不补。

3、文化大革命期间被占用的教堂、寺庙、道观及其附属房屋，属于对内以外工作需要继续开放者，应退还各教使用，如宗教团体不需收回自用者，由占用单位或个人自占用之日起付给租金，房屋被改建或拆建者，应折价付款。

4、文化大革命中宗教团体被冻结上交财政的存款由当地财政部门予以退还，被其他单位挪用者应当偿还。

平安桥天主堂是有神父、神职人员和政府商量开放的，像这种开放性的天主教堂在重庆是很多的，他们那边教堂的恢复比这边的要全面，成都这边也有，只是少些，很多教堂现在还在努力取得恢复的权利。

问题2 小组成员:平安堂天主堂是怎样运转起来的，资金主要来源是什么？

国家宗教局拨款、教友的捐赠、100多年前外国教会带过来的财产的剩余、将一些建筑及土地出租、做各种福利获得资金。

问题3 目前主教堂的利用？

现在平安桥教堂没有主教了，一般情况下都是用来做活动，如做礼拜、唱经等。现在而言，教堂也因很多与政府沟通好的条件，成都平安桥教堂是属于公开性的大教堂，很多特殊节日的活动，现在不仅仅只有教友可以参加，大多数公众也可以观赏，这样也更有利于我们天主教的传播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚礼，只要他们愿意，我们也会提供场地以及牧师主持的。

问题4平安桥天主堂是外国教会组织建的，那现在这边还有没有外国的教友？

中国的现在，与世界交流频繁，那么成都市享誉中外的美食之城，外国朋友很多的。现在教堂这边有外国教友，因为成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具体中外天主教教友数对比我们也不是太过清楚，但是在平安桥教堂，外国教友还是不少的。像我们做弥撒，星期六就有一场专门的英文弥撒，英文的唱经班，来的就是外国的教友，神父也是外国的。

四、调查内容:

1、平安桥教堂建筑

（1）建成历史

平安桥教堂位于平安桥街的“成都天主教平安桥主教座堂”，堂名为“圣母无染原罪堂”，又名平安桥天主堂，与“主教府”组成天主教成都教区所在地。据史料记载，该教堂区始建于1896年，历时8年时间，于1904年建成投入使用。该堂占地面积20862平方米，建筑面积10343平方米，包括教堂和主教公署。据介绍，该教堂区是中国惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂区以全天然的楠木为主要材料，建成时间长达8年，并具有极好的防腐、防潮、通风功能。建成后这一百年内，除墙面粉刷外，没有经过一次大规模维修，是成都市目前尚存不多并较为完整的传统建筑。随着岁月流失，建筑的风貌也渐渐衰败，保护已迫在眉睫.。

（2）建筑结构

平安桥教堂1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和文革的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑，前面是经堂后面是主教公署，层层递进。我们就是从主教公署的后门进去的。在这里既能找到我们熟悉的传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处，据说整个建筑群呈现出十字型，有浓厚的宗教色彩。比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊，粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别，不过它们的底座呈四方型而且特别高，让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。

大经堂有三个穹顶，经堂里光线很暗，前端设置了三个祭坛，供奉有上帝的小像。经堂大概能容纳一两百教徒吧，我们去的时候有七八个教徒在跪凳上或虔诚祈祷或念颂圣经，不敢多做停留悄悄退了出来。

2、建筑特色

（1）中西文化浑然一体

主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，虽辅之以中式的斜坡屋顶，却十分协调地列立于周围四坡顶的建筑群之中，和谐无间，浑然一体。

教堂建筑通常情况下均为纯粹的巴洛克或拜占庭风格。而始建于光绪三十年（1904年）的平安桥天主教堂，却成为上世纪西洋文化东进成都并与之融合的经典范例。当年法国神父骆书雅用去近１０年时间组织修建，竣工之后的建筑呈现出砖木结构兼斜坡顶风貌，回廊套院不失简洁大方，属典型的中西合璧之作，也是中国为数不多的中西合璧式天主教建筑之一。

2006年8月，改造工程一期验收结束，就如现今我们走进来看见的景象一样：走在呈“悚”字型布局的中式院落之间，满眼又都是西洋巴洛克的经典符号，而所谓风格的排异在此竟没有丝毫的表现。

曾经破旧不堪的天主教堂也许本身就是一本书。什么能使中西文化浑然一体？我们看着主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，经教堂接待人介绍：对面的现代的木质房屋刻意辅之以中式的斜坡屋顶，你能感知到什么叫做渗透，因为它如此协调地镶嵌在周围四坡顶的建筑群之中，体态鲜活又毫无突兀，一个细小之处可以预见一座沧桑建筑指日可待的健康肌体。

在整个教堂修建的过程中，几乎所有的“手术”都按固有格局逐一展开，以原有精髓复制出崭新的细节，中西合璧这个看似简单的概念在很多不起眼的地方显得独具匠心。

（2）忠于历史的时尚变体

大教堂正门上镶嵌着的透光十字架玻璃，为神圣的殿堂再添几分光影的神秘，吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美倾向而进行了精心的再设计，由此我们看到了忠于历史的时尚变体。

“修旧如旧”？这可能是所有名胜古迹改造中永远纠缠不清的命题。而在天主教堂的改造工程中设计方却赋予了它“唤醒历史”的深意。

单纯的修旧如旧会让人感觉不到历史在前进。现在的建筑应当顺应现代人的审美思想和价值取向，要弄清楚是谁在使用以及怎么使用，如何表现历史以及今天？印象深刻之处通常只是一些细节的变通，却能在一瞬间吸引你全部的注意力。非常之处，并非一尊尊神像，而在于一些看似漫不经心的设计，例如大教堂正门上镶嵌着的透光十字玻璃，为神圣的殿堂再添几分光影的神秘；甚至连吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美而进行了精心的再设计。

（我们的思考：抓住建筑与文物之间的脉络远比依葫芦画瓢更有意义，一味求新并不明智。那么细节的折衷就演化成一种手段，它并不代表妥协，只是从功能、时尚、历史出发的最好路径。尊重历史，才能锻造更美丽的建筑。）

（3）让精致蔓延到市井

地处老城区的天主教堂无疑是上世纪精致文化的代表，与周遭的市井文化仅一墙之隔。文化的差异使其在100多年的时间里一直突兀地伫立在那里，与民间市井互不往来。行至上世纪90年代，教堂处于自养的考虑开始将临街建筑对外出租作商业用途，出现了诸如火锅店等杂乱无章的店面，客观上加剧了它的衰败。然而这等“对外往来”纯属商业考虑，与文化融合并无关系。

06年的改造工程之后，同样会有一批新建筑将做成西式婚庆类的场所。业态上力求做到整齐划一。衍生出来的商业形态刻意依托天主教堂这座西洋文化的大背景，衔接起精致与市井。

例如，之后的大祭房可以摇身一变成为咖啡厅。而咖啡作为西洋生活方式的附庸物，有了身后的教堂作陪衬，既显得原汁原味又具备了足够的底气。所以，在设计方看来大祭房的改造将比其它地方蕴涵更多关于“融合”的智慧。

临街的外廊起一个延伸室内的作用，外面的花台重新修整过后刻意做得很矮，闲逛到此的市民甚至可以把它当为小憩的坐凳，这样就消除了宗教文化的威严感特意更贴近市井；房顶以前是一个阁楼，现在吊顶做了一个45度的木格架空处理，和地砖的形状相互呼应。还有吊顶的木格刻意追求一种暧昧的感觉，既与屋顶保持一定距离，又能一眼看透。之后在吊顶上再安上外形古典的吊扇，这是氛围的画龙点睛之笔。连接街面与回廊的小木桥特别架空在花台之上，有意保持桥下的中空，为的是让八棵银杏树连成一体，不至出现景观的人为隔离。而出于视觉时尚的考虑，桥身通体采用现代感极强的防腐木和钢架支撑……

有时候匠心并不代表怪异宏大的造型，它也许就是一些静水深流的人性。

（我们的思考：很多时候，历史融入在我们现代生活的每个角落，一直影响着、引导着现代的我们。历史并不是要放入博物馆中那样沉寂着、格格不入地让我们观赏、感慨，只要仔细观察融入，历史穿透在我们的生活。）

（3）设计特色（主调青灰色“悚”字形布阵）

规模宏大的新建教堂整个规划占地16303平方米，教堂区东临平安桥街、西华门街，南临平安巷及市政府大楼，西临五福巷，北临大树拐街。从教堂平面效果图上看，整体形成“悚”字结构，分别设有礼仪、文化、艺术3个情态各异的广场。改造将遵循原有建筑的空间布局和体量关系，以青灰色为主调，使新旧建筑在空间形态、体量大小上达到完整统一。

另外，正对教堂区大门，恢复原有的气势磅礴的照壁，沿平安桥街局部以栏杆代替围墙。沿街围墙改造中将恢复原有的艺术壁龛，在整个教区北侧将开辟一个贯穿沿西御河沿街延线的绿化带。

3、教堂的应用

（1）豪华西式婚礼普通市民也可举办

礼仪广场在“悚”字的左下方，当中庄严的圣母无染原罪堂，系拜占廷式建筑风格，辉煌壮丽，堂内装饰华丽，有色彩斑斓的花窗，以及圣像、圣画等。以往只有加入了教会的信徒才能在这里举行婚礼，但现在，每对新人向往的纯洁美好的婚礼在这里都可以实现。新娘子可穿着雪白的婚纱，与心爱的人踏入殿堂，举办一个能容纳1000人，并充满浪漫色彩的婚礼。

（2）享受法国大餐领略纯正异国情调

在“悚”字的右上方将是艺术广场，中心为造型别致呈“丰”字形的小经堂，这里是供国内外信徒的一个学术交流厅，它也是艺术广场内最核心最精美的建筑。

新建项目之一的文化广场包括露天的音乐厅，广场内沿街面将新建一幢呈“厂”字形结构的3层建筑，经教堂接待人员介绍，建筑内设有别具欧洲风情的饮食区和咖啡厅，并定期举办表演，供游客观赏。另外，在圣诞、万圣等节日里，这里还要举办丰富的礼节活动。因为我们去的时间并不是节日，所以没有领略到活动的魅力。

4、平安桥天主教堂修复的建筑寓意

2007年，天主教成都教区开始启动整个教堂区的维修改造工作，并在圣诞节前完成了对大教堂的维修、加固、粉饰。如今，经过维护的大教堂辉煌壮丽，堂内装饰华丽。

同时，在大教堂门前形成了一个广场———礼仪广场，并修建了围绕整个教堂区古色古香的围墙。这些围墙上每隔一定距离都留出了一个壁龛，今后将安放上耶稣12宗徒的雕塑。

今后，崇尚欧式婚礼的公众都可在这里举行婚礼仪式。在西华门街与平安巷交汇处的宗教婚庆礼仪厅将承接与宗教婚庆相关的礼仪活动。此外，在大教堂旁，还将修建一座约10米高的钟楼，今后每逢礼拜日就要敲钟。3年后教堂区里喝咖啡。

据教堂人员介绍，在新建的商业区内，将形成两个广场，其中靠近平安巷一侧将形成文化广场，在小教堂背面形成艺术广场。届时在艺术广场举办一些音乐会，而在文化广场也举办一些相关活动，广场旁还将设置咖啡厅。在新建的建筑之中，将设置西方艺术陈列厅、综合演奏场所、影楼等。

目前，该教堂区东半部分的生活区及主教会客室的修缮工作已经展开，预计将在年内完成，而西半部分则将在随后启动。商业区的建设工作，将通过招商的方式，引入资金来实行，预计在3年内完成。天主教成都教区将在近期邀请策划单位对该项目进行策划，随后进行该项目的招商。

仅仅过了100年，近代成都的建筑文化就面临消失怠尽。没有什么可以不朽，那怕是宽窄巷子、锦华馆留存至今的精髓之物也不太经得起时间暗流的浸泡冲砥。幸好我们开始觉醒，继宽窄巷子、锦华馆之后平安桥天主教堂也迎来了它的复兴。

最早疾奔的也许最早戛然而止，最早回过头来追忆一座城市丢弃的记忆。在设计师看来，今天的城市滋长着“时尚”之时，飙生出来的前卫造型怎么看都像一根根倒刺插满了城市的肌体。修筑平安桥教堂的设计师反复讲述着一个理念——“唤醒”。

（我们的思考：天马行空的造城运动同样需要我们去拾取曾经的记忆，我们不能遗忘历史，即使可能有些历史是那么地让我们痛心，但是，当你沿着意欲奔突的现代都市行至这座庄严肃穆的建筑时，你立刻会感到平和、安静，似乎所有的困惑、苦厄都在这里被消纳，心灵也随之有了依存。这不仅仅是因为宗教的力量，更是因为历史的痕迹，面对着历史的强大，让我们寻找着我们的来历，暂时忘掉我们的悲伤与现实的浮夸，认认真真地看清我们的生活。）

5、现在教堂的全貌与建筑

平安桥教堂分两个部分，左面的是我们想象中的教堂，也就是有很多椅子的大厅；右边是个院子，院子最里面有一尊白色的神像。院子是典型的四合形状，从正门可以直接看到最里面的神像。我们从大厅正门进去，然后从侧门绕到院子里，在院子里走着走着，发现大厅最深处还有个侧门，于是我们从最深处的侧门回到大厅里。有两个小女生在打扫大厅的桌椅，看她们的模样，是年轻的孩子。她们每次进出大门，都会在大厅的耶稣像前正面躬身下蹲，她们是有信仰的人，而有信仰的人，是有善良的心。平安桥教堂1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和文革的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑，前面是经堂后面是主教公署，层层递进。我们就是从主教公署的后门进来的。在这里既能找到我们熟悉传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处，据说整个建筑群呈现出十字型，有浓厚的宗教色彩。我觉得比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊，粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别，不过它们的底座呈四方型而且特别高，让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。

6、有关教堂里的奇闻异事

位于教堂门前的圣母像：罗玉文是一位生意人，由于经营不当，导致他生意失败，在他商场失意时，她的保姆（一位来自农村的信仰天主教的教徒）告诉罗先生，让他去请求圣母的帮助保佑。罗先生在保姆的指引下来到了平安桥大教堂，向圣母虔诚的祷告，祈求圣母的保佑，渐渐地，罗先生的生意又恢复了正轨，为感谢圣母的帮助，他花费三十万请朱成师傅用白玉雕成了现在位于教堂正门的圣母像。

天使的音乐：平安桥教堂在每周日早上7：30——8：10分会举行弥撒，弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教徒们在这里祷告，在这里感恩、谢恩、求恩。每当弥撒快要结束时，教堂里偶尔便会响起优美的钢琴声，这琴声是如此的空灵，如此圣洁，仿佛不是来自这个世界的音乐，负责接待我们的阿姨说，这是天使在弹奏。弥撒的结束，正是生活的开始。教徒们深信因散而聚，因为他就是为了能更有效地散居于世，成为地盐世光，才聚在一起，聆听上主的说话，在圣体中汲取生活的动力。“弥撒礼成”，正是基督派遣我们到世上，为他作证的时候。

出租车师傅来寻亚当、夏娃：被采访人告诉我们，很多年前有一位三十多岁的，体型偏胖的出租车师傅，在某一晚上有2米多高，全身穿着白色的长衣的亚当与夏娃，出现在了他的梦里，醒来后他久久不能忘怀，他将梦境告诉了他人，在他人的建议下，他便来到了平安桥教堂寻找梦中的亚当与夏娃。

门卫与圣母与圣水与老鼠：这是一位来自重庆的教友阿姨的故事，在有一天，她看见楼下的门卫正在认认真真地灌香肠，于是她便请求门卫顺便也帮自己灌一点香肠，门卫同意了，可是却灌得很马虎，很多东西都没有弄干净，门卫对自己的东西很上心，对他人的东西却不怎么用心。之后，阿姨发现门卫的衣服袖子上破了一个大洞，问其原因，门卫回答说是老鼠咬破的。阿姨告诉我们，她家本来也经常有老鼠出没，自从她用教友不远万里从耶路撒冷取回的圣水泼在家里后，老鼠便没有在出现过，阿姨当然将这件事也告诉了门卫，并告诉他圣母会保佑他们。在那天夜里，门卫梦见了各地大发洪水，山崩地裂，最后昏暗的天空中奇迹般的出现了一道亮光，一个慈祥的穿着敞开的天蓝色的衣服的女人从天而降，门卫悠悠的听到有人叫他快向圣母祷告。门卫又将这件事告诉了阿姨，阿姨便从家里拿来了三张圣母的画像，门卫指着其中一张说，这就是他在梦里看见的女人。

老婆婆死亡2小时：这是一位教友曾经遇到的一位老太太告诉她的，老太太曾经患过一次大病，正在医生们全力抢救她的生命时，她仿佛觉得自己灵魂出窍，她悬浮在自己身体的上方，看见了正在抢救自己的医生，再后来老太太便苏醒了。

五、相关链接

1、教堂在中国兴起的大概过程：

国外的教会来到中国做传教工作，为中国所建的教会筹集资金，进行募捐，文化大革命时期，中国各大教会被废除，教堂被封锁，并没收了教会的财产，当然也包括平安桥教堂。宗教政策遭到全盘否定，宗教工作全面停止，被天主教徒们称为教难。直到改革开放时期的到来，我国逐步制定了一系列行政法规，颁布了一些指导宗教工作的政策文件，宗教工作慢慢向法治的方向迈进。宗教信仰自由是我国的根本宗教政策，公民享有宗教信仰自由的原则在不同时期都得到了较充分的体现。新中国成立以来，一方面，中共主持召开了一系列宗教工作会议，对宗教工作作出过很多指示，也颁发了许多政策性文件，从中阐述了中国共产党和政府的宗教政策；另一方面，在《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》、历次修改的宪法以及负责宗教工作的相关部门所制定的宗教法规等一系列政策文件中也阐明了国家的宗教政策。渐渐地，各大宗教协会通过和政府的协商，通过政府拨款或是募捐的方式使教堂又重新回到了教会。

2、天主教简介

天主教是基督宗教的主要宗派之一，又称公教，在基督宗教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。

天主教的教义教规有像“三位一体”（圣父、圣子、圣神三位一体圣母玛利亚）、天主创世说、原罪说（人与生俱来就是罪人）、救赎说、天堂地狱说、忍耐顺从说等等。

天主教是天地万物的创造主，也是万有的本源。天主教信仰的对象是创造和主宰天地万物的唯一真神——天主及以色列子民所期盼的救世主默西亚——耶稣。以朝拜耶稣基督为信仰的核心；同时天主教也对其生养他的母亲玛利亚有所礼敬；天主教只信三位一体的天主是唯一的真神。

（1）天主教的信仰

信仰神，信仰基督

信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子－－耶稣基督身上的天主大能。

信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言－－耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。（2）采访时相关图片

六、调查小结

总结：我们这次的调查，首先，无关宗教意义，无关政治活动，作为生活在浓厚中国氛围里的同学们，我们只是想去真实地观察、浅显地了解一下在中国大地上的外国文化百年来是怎样发展、进化从而与中华习俗融会贯通的。

或许，我们没有独特的视觉去抓住某一些特色，没有独到的见解去分析这段历史中的成长，但是，从这次调查中，我们依旧感受到了很多：我们一直都在被历史影响着、同化着、征服着，平时的生活中我们可能意识不到很多，但是一对比下来，会发现，我们的习惯、文化、习俗无一不是历史的产物，这感觉是种很神奇的一件事。

再来说说这次具体的活动，因为是教堂，是光绪年间就成建的建筑，回顾当时的历史，我们不可能会天真地以为那教堂的建立仅仅是因为宗教的信仰，看看那中西混搭的特色，或许能感觉当时那群封建社会中官员们的无奈了，那么高傲了一千多年的人们，都会难以接受一些来自蛮荒之地人群的落户，但是时势逼迫使然。再来，已经有一百多年历史的平安桥教堂，有那么几十年，是中国近代史中最为动荡的年代，战争纷飞，风风雨雨，它还是挺了过来，当然，还有地理位置的屏蔽，在成都这个可谓山高皇帝远的地方，在政治上、军事上受到的伤害总归会小些。之后就是2006年到2007年教堂的修建，虽然受到了很多质疑与反对，但“唤醒记忆”的修建设计理念让我们体会到了它更像在我们身边的历史，而不是盛放在纪念馆的遥远。所以，平安桥教堂才能如此幸运地现在站在我们面前，历史就像出舞台剧，总是那么的戏剧性的感觉。

总而言之，这次的调查，专业性的知识我们不是涉及很深入，但是依旧感受到了的是历史的魅力。相信这次之后，我们会更有兴趣观察身边的历史，体会不同的文化。

第二篇：近代史调查报告

罗荣桓故居位于湖南省衡东县荣桓镇南湾村。由S315省道与城关相连接。主要纪念设施有：异公享祠——罗帅故居、南湾古戏台、罗帅母校、罗帅铜像纪念广场、罗帅生平业绩陈列馆等。

罗荣桓故居——异公享祠，坐西朝东、砖木结构、单层二进五开间设外廊，建于1914年。1915年上半年，13岁的罗荣桓与家人从新大屋迁居到此。至1927年4月离开家乡走上革命道路，他在这里断断续续度过了12个春秋。当年，罗荣桓把家乡当作从事革命活动的实验基地，在这里留下了一串串光辉的足迹。1983年10月罗荣桓故居公布为湖南省文物保护单位；1985年11月经修复后正式对外开放，胡耀邦同志题写了“罗荣桓故居”牌匾；1995年被公布为湖南省爱国主义教育基地；2004年被国家列入“100个红色旅游经典景区”之一；同年又被湖南省旅游协会评选为“湖南百景”之一；2005年被湖南省人民政府批准为“全民国防教育基地”；同年又被中宣部公布为“全国爱国主义教育示范基地”；2006年被评为第四届“中国红色旅游市场游客满意十佳景区”，国家AAA级旅游景区，2007年被评为湖南省文明风景旅游区；2009年被湖南省纪委评定为“湖南省廉政文化教育基地”，同年被评为国家国防教育示范基地。

南湾古戏台，位于罗荣桓故居北面50米。这座建于清代中叶、古香古色的建筑，是1926年下半年罗荣桓在家乡开展农民运动时举行群众大会、进行演讲的地方。如今这里被列为县级文物保护单位。

罗帅母校“岳英小学”旧址——壼山公祠、令德公祠，位于罗荣桓故居斜对面，分别建于清朝嘉庆和道光年间。辛亥革命后，罗荣桓的父亲罗国理先生在此兴办了一所“罗氏高等国民小学堂”。从1914年入学至1917年底毕业，罗荣桓作为第一批学生，在这里读书三年。1926年11月，罗荣桓回到家乡开展农民运动时，在这里办起了农民夜校，成立了衡山县梦字九区农民协会。2002年修复后对外开放。

罗帅铜像纪念广场，位于南湾村南面的罗家山上，建于2002年，占地面积80余亩，共分三级广场。其中第三级广场，即最高一级广场，为整个广场的主体和中心，占地约2000平方米。在该广场中心位置上坐东南朝西北、矗立着一尊高8.1米的罗荣桓元帅铜像。座基地刻着“罗荣桓元帅铜像”七个大字，为江泽民同志亲笔题写。

罗帅生平业绩陈列馆，位于罗帅铜像纪念广场西南侧，建于2002年，建筑面积1200平方米。陈列馆正门上的“罗荣桓元帅生平业绩陈列馆”由薄一波同志题写。陈列馆采用中国传统庭院式布局，设有序厅、展厅、罗帅办公室卧室复原陈列室等展区，陈列面积约6100平方米。罗帅生平业绩陈列展分为五大部分，共展出各个时期的珍贵照片（图）、珍贵革命、历史文献资料及实物、雕塑。

罗荣桓故居是镶嵌在湖湘土地上的一颗璀璨明珠，她与南岳衡山、衡东绚丽的人文景观、迷人的自然风光交相辉映，是开展爱国主义、国防教育的重要基地，是旅游观光线路上的一大“红色”景观。

罗荣桓故居是全国首批爱国主义教育基地、中国红色旅游市场游客满意十佳景区、湖南省全民国防教育基地。

第三篇：中国近代史调查报告

调查目的：缅怀革命先烈，传承并弘扬长征精神，培育新的长征精神。在新的时代背景下，要更加重视和领悟长征精神对于我们大学生树立社会主义核心价值观的指导和建设作用。

调查时间：2016年3月29日至4月26日 调查方式：问卷调查。

前言：长征精神是我们宝贵的精神财富。在新形势下，把继承和弘扬长征精神科学地融入大学生社会主义核心价值体系教育中去，是对大学生进行社会主义核心价值体系教育的内在要求和有效路径选择。

问卷调查显示在调查的近一百位同学当中，有74.6%的人表示知道长征的时代背景，且他们对长征的第一印象普遍是历时长、行程远，过程艰苦；同学们对长征事件印象最深刻的是遵义会议，强渡大渡河、飞夺泸定桥，四渡赤水河以及巧渡金沙江；并且问卷反映，有55.6%的同学对长征的认识来自于课本，有30%的来自于电视，另外从网络、他人述说及其他方式认识长征的同学占14.4%;而65%的同学认为长征精神对现代人的生活一般适用，25.4%的同学认为非常适用；认为普及长征精神相关知识非常有必要的占65.1%，85%的同学关注有关长征精神的节目或报道，但只有45%的同学去参观过红色遗址。由此可以看出在当代大学生的群体中，适当的增加对长征精神的宣扬是很有必要的！

一、长征精神的内容与意义

红军长征的胜利，粉碎了国民党反动派妄想消灭共产党的图谋，实现了红军北上抗日的战略大转移，是中国共产党和中国革命从挫折走向胜利的伟大转折点。长征的胜利，还凝练出中国共产党和中国人民宝贵的精神财富——长征精神。长征精神是中国共产党人崇高理想和革命风范的结晶，是红军将士革命精神和优良作风的升华，主要体现为一种崇高理想、坚定信念；牢记宗旨、心系人民的精神；严守纪律、顾全大局的精神；艰苦奋斗、甘于奉献的精神；从实际出发，实事求是的精神。

在革命老区，太平古镇的86岁老爷爷谈及共产党时，异常激动，他说没有共产党就没有新中国，只有这样一支纪律严明，一心为百姓的共产党军队才能带领我们走向繁荣富强。在听爷爷诉说红军当年长征的故事时，我们能深刻地体会到长征精神影响着爷爷的一生，而这份精神也在他的儿孙那里得到了良好的传承。因此我们要有坚定的共产主义理想、革命必胜的信念和为民族复兴的献身精神；坚决服从中共中央的正确领导，坚定贯彻执行正确的路线，高度团结统一的精神；坚韧不拔、奋发图强的艰苦奋斗的精神；一往无前、不怕牺牲的英雄主义气概。这不仅是革命前辈对我们的期望，也是时代赋予大学生的历史重任！

在岷山县的三十铺革命老区，映入眼帘的是朴素着装的沧桑老人和稚嫩孩童，憨厚的老人在低矮的土房下一针一线缝着鞋垫，日子过得清贫，却毫无怨言，安然的生活着。历史的硝烟已经沉沉散去，作为他们的子孙已然忘却当初为了帮助红军夺取胜利做出的巨大贡献和牺牲，他们没有向国家要求什么，反而是继续靠着自己的艰苦劳作，过着简单却幸福的生活！虽然物质条件相当简陋，但是他们那慈祥的面庞传达出他们内心的宁静、善良和淳朴。文化水平不高的他们，可能连自己都不知道，他们的行动是在默默传承着艰苦奋斗、不怕困难、积极乐观、勇往直前的长征精神。长征精神是我们党的优良传统和宝贵财富，虽然过去七十多年了，但是长征不朽的精神和光辉照耀着我们，是建设社会主义现代化和构建社会主义和谐社会的重要精神力量，是保持与人民群众联系的重要法宝，是抵制腐败现象的有力武器。同时，长征精神又是革命传统教育的生动教材，是青少年一代进行理想信念和思想道德教育的重要内容。用长征精神和时代精神培育下一代，培养有理想有道德有文化有纪律的社会主义接班人，是共产党人的神圣职责。我们一定要以革命先辈为榜样，时刻牢记党的宗旨，发扬党的优良传统和作风，把长征精神一代带传下去，激励和鼓舞全国人民奋发图强、开拓进取、在建设中国特色社会主义新的长征道路上不断取得新的胜利。

二、长征精神对大学生核心价值观培养的意义

1，时刻用马克思主义中国化的最新理论成果武装学生的头脑。马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观规律，把握世界形势变化的本质，提高分析解决问题的能力。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。继承和弘扬长征精神，就是要大学生坚持以马克思主义为指导，努力学习马克思主义中国化的最新理论成果，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，用马克思主义作为自己的行动指南

2，加强对大学生的理想信念教育。正是对革命理想的执着追求，对革命事业无比忠诚和对革命必胜的坚定不移的信念，才有人类历史上的长征奇迹。在复杂环境中长大的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，不被社会的丑恶现象所迷惑，不被眼前的困难和挫折达到，坚定自己的追求，努力学习，奋发成才，奉献社会。要坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，坚定对改革开放和现代化建设的信心，坚定对党和政府的信任。当前要学会运用马克思主义的基本原理来解决问题，探索人生道路和方向，迎接各种思想的挑战，在实践中求知真理，找到自己的信仰。

3，用民族精神和时代精神鼓舞大学生的斗志

伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神支撑伟大的事业。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，如果没有属于自己的民族文化和精神财富，是不可能自立于世界民族之林的。江泽民同志曾指出“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度”，胡锦涛同志指出“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力、和创造力的不竭源泉”。在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力作用越来越突出。大学生正处在世界观、人生观、价值观形成时期，他们接触科学文化知识，参加社会实践，社会交往比以前更频繁更广泛，但由于生活经验和文化知识不足，因此很容易受到欺骗和伤害，加强对他们社会主义核心价值观的教育，可以进一步提高他们的认识能力和判断能力，进一步通过事物的现象来看清事物的本质，明辨是非。

三、长征精神指导大学生树立核心价值观的途径

1，政治上端正态度。从当前的社会问题和现状、从党的自身状况和存在的问题来看，形势是严峻的，但我们不能认同像某些同志认为目前党内存在的腐败现象是“不治之症”的悲观说法。智者千虑必有一失，人无完人，对于在当前时期内出现的问题应该实事求是，客观对待。首先，我们对此决不能掉以轻心，正如胡锦涛同志所讲的，我们必须居安思危，增强忧患意识。其次我们更要坚定共产主义的远大理想，坚定党的事业必然胜利的信心。长征的胜利，证明了这是一条颠扑不破的真理。

改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的历史性的伟大成就。一路上我们摸着石头过河，现在的成绩是在克服了众多矛盾和困难中取得的，非常不容易。这些成就的取得，最根本的一条经验，就是依靠中国共产党的坚强领导，依靠党的马克思主义正确路线的指导。不管发生何事，不论何时何地，我们应该对党充满信心，坚信没有中国共产党，就没有中国革命的胜利；没有中国共产党，也就没有中国现代化的成功。我们的国家大、困难多，我们党在自己的发展进程中，也是多灾多难。但尽管如此，我们党又总是依靠自身的力量，坚忍不拔，达到胜利的彼岸。只要我们坚定地高举党的旗帜，以实事求是为标准，紧紧地团结在以胡锦涛总书记为核心的党中央周围，我们就一定能够把中国的社会主义现代化建设的宏伟事业继续推向前进。

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2，思想上树立主体意识。当前我国物质文明建设得到了高速的发展，但我们在思想建设和民族核心价值观的建设上，在民族主体意识的建设方面确实还有一些不尽如人意的地方。比较而言，思想道德建设是一块“短板”，物质文明上去了，精神文明、思想建设却没有得到与之相适应的发展。

在全球化的过程中，我们吸收西方先进的科学技术是完全必要的，但是全球化不能把一个民族的精神文化都化掉了。一个民族如果没有自己的主体意识，没有自己的核心价值观，就像自己的身子长了别人的脑袋，那么这个民族是站不起来的。现在我们就有这样的隐忧。我们要有自己的东西，要有独立的精神支柱。

今天我们强调长征精神，强调长征精神的发扬光大，最重要的是强化中华民族的主体意识和核心价值观念。中华文化有着悠久灿烂的文化传统和先进的人类文明价值观，如先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的爱国情操，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的崇高气节，仁者爱人、天下为公的博大胸怀，天人和谐、人与人和谐的社会伦理观念等。特别是五千年的中华文明在共产党人领导的长征中得到了最充分的体现，而现在我们非常需要弘扬这些优良传统，以此来锻造中华民族的主体意识和价值观。要持久发展下去，要真正在世界民族之林有自己的立足之地，我们就必须有自己的文化、自己的核心价值观和民族的主体意识。

但是，建设社会主义现代化的宏伟事业是我们当代大学生乃至每一个社会成员共同的历史使命，因此弘扬革命传统，坚定理想信念，就必须要做到“人人有责，人人有份”，要真正坚持“从我做起，从现在做起，从小事做起”这样一个基本定位。我们每个人怎么做，这里很重要的一条，就是不管社会环境怎样、别人做得如何，始终要坚持从自己做起、从现在做起、从小事做起。从我做起，就不能光盯着别人。每个人都是社会一分子，都有责任自己首先做好。多一个人做好，就增添了一份实践远大理想的推动力量。从现在做起，就不能等待观望。大家的工作、学习、生活，与实现社会主义现代化的宏伟目标紧密相连、密不可分，每时每刻都在经受考验，我们都需要用实际行动来回答好这份考卷。从小事做起，就不能好高骛远，任何个人的一言一行、一举一动、一点一滴，实际上都能折射出实现共产主义远大理想的火花，因为这一切都是在为我们的祖国、我们的民族创造辉煌灿烂的明天！

第四篇：中国近代史调查报告

摘要：

经济日趋发展，人民的生活水平逐渐提高，人们不仅仅只追求物质上的需要，也更加注重精神思想境界上的发展。现如今，各个具有历史性意义的历史景观点都得到了较好的完善与修复，这是值得我们认同的。这些具有历史纪念意义的标志性建筑园区，既是我们健身锻炼，放松心情的地方，也是我们饮水思源，缅怀那些为我们争取幸福生活的伟大的革命烈士们的革命圣地。当代社会仍旧在不断发展，人们大多忙碌于生活，穿梭于人群，爱国的热情不再那么显而易见，出于对历史的兴趣，对历史的探寻，对人们思想境界的了解，也想知道那些有纪念意义的历史建筑在人们心目中存留的印象，对历史的想法，我们选择了碧沙岗公园这一纪念园区进行了一次比较全面的调查与分析，在这次调查中，我们又进一步学习了相关的历史事件和历史人物，更多的了解到了历史知识深处的意蕴，也意识到这些我们生活中不可或缺的思想支柱，精神启迪。

关键词: 碧沙岗历史 革命精神 纪念 调查 学习

一、碧沙岗公园的历史

碧沙岗公园占地约400亩，是郑州西区居民娱乐休闲的主要场所。然而，当我们穿越时光隧道，回到70多年前，这里却是城区以西4公里一片风沙弥漫的沙丘，当地人叫它白沙岗。

1928年春，冯玉祥为纪念北伐军阵亡将士，责成交通司令许骧云建造北伐阵亡将士墓地。1928年3月陵园动工，当年8月竣工。冯玉祥取“碧血丹心，血殷黄沙”之意，将陵园命名为“碧沙岗”。陵园中部设祠堂，名“昭忠祠”。祠为古式建筑，占地约4070平方米。

“文化大革命”期间“破四旧”，冯玉祥亲笔所题的“碧沙岗”三个字是地地道道的“四旧”，理应砸掉该，可因为它太高了，所以才免遭厄运。碧沙岗北伐阵亡将士墓地建成之时由4部分组成。陵园中部是烈士祠。烈士祠里悬挂着匾额，存放着刻有烈士姓名的铜牌和记载烈士功绩的金册、碑记等。祠堂之前是中山公园，由民族、民权、民生3座亭子以及水池和石桥组成。祠堂后面是开阔的烈士公墓。烈士公墓的东南是民生公墓，安葬着官兵的眷属。1994年，在“抗日烈士纪念碑”原址上建起了“北伐战争纪念碑”。

1986年，碧沙岗陵园被河南省定为省级文物保护单位，因为她是全国保存下来的面积最大、保存比较完好的一处北伐阵亡将士的烈士陵园。1991年6月28日，聂荣臻元帅为新建纪念碑题词“北伐阵亡将士永垂不朽”。2008年7月份碧沙岗公园被命名为“爱国主义教育基地”。

现在碧沙岗公园内一年四季，景色宜人。时逢节假日，这里更是游人如织，热闹非常。如今的碧沙岗商埠林立，已成为郑州三大商圈之一。郑州市碧沙岗公园还是郑州市建成的9处地震应急避难场所之一。

二、北伐战争的历史

北伐战争，是由中国国民党领导下的国民政府以国民革命军为主力，蒋介石为总司令于1926年至1928年间发动的统一战争。1926年7月9日，国民政府成立国民革命军从广东起兵，在连克长沙、武汉、南京、上海等地以后，国民政府内部因对中国共产党的不同态度而一度分裂，汪精卫和蒋介石决裂，北伐陷于停顿。宁汉合流后，国民革命军继续北伐，并在西北的冯玉祥和山西的阎锡山加入下，于1928年攻克北京，致使北洋奉系的张作霖撤往东北并被日本刺杀于皇姑屯，其子张学良宣布东北易帜。至此北伐完成，中国实现了形式上的统一。北伐战争沉重地打击了帝国主义和北洋军阀在中国的统治，基本消灭了军阀吴佩孚、孙传芳的军队，重创了军阀张作霖的军队，基本消灭了北洋军阀，加速了中国革命历史的进程，为以后中国新民主主义革命的发展开辟了道路，加深了革命认识，保证国家独立，维护祖国统一。历史事实证明，国共两党合则两益，分则两损。这一经验教训，对于我们今天实现振兴中华、统一祖国的大业，仍然有着现实意义。

三、数据统计与分析

这次我们去碧沙岗公园的调查，发放的问卷大多数发到了周末出来放松心情的学生手里，还有就是少数来游玩的成年旅客以及极少数50多岁前来健身锻炼或者专门来缅怀烈士的老年人手里。针对这次的调研，和我们的调查问卷得到的数据的整理分析，我们可以感受到不同的年龄段对碧沙岗的历史了解有一定的不同。大多数人也就是35岁以下的人大都知道碧沙岗公园的前身是烈士陵园，但是还是有个别人不能知道是为了纪念在北伐战争中牺牲的战士，但是由于问题设置，他们大多数知道北伐战争是为了推翻北洋军阀的统治，但是还是有个别人是真的不了解历史；在碧沙岗最初是谁建立的这个问题上，大多数人都能知道是冯玉祥，但是还有人会选择错误；没有国共合作北伐战争会进行吗？对于此问题的选择，“会”占了60%，其余各占20%，关于国共合作对于双方来说的问题选互利共赢的占到80%，只有一个人选的不利于共产党，当然还是有不知道的人存在。从这两个问题里面我们知道人们对于国共合作的认识还是很好的；对于辛亥革命的认识选择利大于弊的占70%，弊大于利占10%，不清楚的占20%，大家对于近代史辛亥革命的认识还需要进一步提高；革命烈士的重要品质70%的人都选了“不怕牺牲”和“不畏艰险”，其余也有20%的人选择上了“乐观自信”和“与时俱进”，这是一道主观题，我个人感觉这四个都是革命烈士的重要品质；在现今我国需要解决的首要问题是什么的问题中40%的人选了钓鱼岛问题，看来大家都很关心钓鱼岛的问题；假如有一天战争爆发50%的人选择了“捐钱捐物，抵抗侵略”，也有20%的人选择了“主动参战，保卫国家”，另外也有选择“视战争性质而定”的，国人的爱国热情还是很高的；大多数人被问到民众的爱过热情时40%的人认为大多数人高涨一时，时间久了就忘了；在看战争剧时60%的人是一边为了了解历史，一边为了娱乐，单一目的地各占20%；现在的80%的人是通过相关书籍和史料了解历史，也有人是通过电视剧，实地考察，他人讲述等方式了解；在问到爱国问题是100%的人都是爱国的，而且80%的人认为高校开设相关历史教育客程可以让学生了解历史，铭记历史。

通过这次调查，虽然大多数是学生，但是他们对历史的了解并不是很好，所以我认为高校开设相关历史教育客程还是很必要的，可以提高学生的爱过热情，让学生了解历史，铭记历史。

四、调查感想

从这次的问卷调查中可以发现，人们对碧沙岗公园的历史有一定的了解。郑州的年轻人，也许只知道碧沙岗是一座公园，是市民娱乐休闲的场所。但60岁以上的老郑州人，称这里为“老冯义地”。这里完整地保存了88年来郑州的革命历史。从恢宏的北伐战争，到中原大战，再到抗日战争，孙中山的“三民主义”碑亭。当我们站在民生、民族、民权3座亭子边，似乎可以听到北伐军当年那气壮山河的呼声和枪炮声。1945年抗战胜利，冯玉祥的旧将刘汝明任郑州绥靖公署副主任。为了纪念第29军抗日战争时期阵亡的高级将领佟凌阁、赵登禹、张自忠以及积劳病故的原29军军长宋哲元，刘汝明在原有的民族、民权、民生3座亭子后旁边又建了两座亭子。5座亭子的前方另建了一座纪念塔，正面镌刻着“抗日烈士永垂不朽”的字样。1994年，在“抗日烈士纪念碑”原址上建起了现在“北伐战争纪念碑”，聂荣臻元帅题写了“北伐阵亡将士永垂不朽”10个金色大字。

现在的碧沙岗公园内的美好的景象，无不归功于北伐战争中英勇作战的将士们。是他们用鲜血和生命换来今日的美好和繁荣。此时长眠于此的烈士们，看到这些景象，也必定会感到欣慰。回首历史，碧沙岗公园只是近代中国史的一个缩影，我们能够通过其了解那段屈辱史，探索史，抗挣史，能够更加坚定我们实现民族伟大复兴的信念。

小结: 历史是具有不可磨灭的价值与意义的，我们忙碌于现实生活，感慨于生活艰辛，其实在很多时候，我们更应从思想上去探寻，去追求，想想无私奉献的人们，想想那些不畏艰苦的革命烈士，满怀一股爱国情，学会感恩，学会热爱，努力学好知识，学习那些吃苦耐劳，努力奋斗的精神，微笑迎接属于我们的美好生活吧。

参考文献：

1、《郑州晚报》 2015年10月24日

2、《中国近现代史纲要》 2013年版

第五篇：中国近代史调查报告

中国近代史调查报告（了解身边的历史，探寻逝去的岁月）

---安东火车站

经济学院

B0903班

一、调查地点：丹东市火车站

二、小组成员： 琚亚东 0112090302

关磊011209031

姚海龙 0112090320

三、调查经过：

我们小组成员首先到丹东火车站了解情况，里面的工作人员向我们介绍了丹东火车站的近代历史，一段鲜为人知的历史。然后又经介绍找到了几位已是耄耋之年的老人，向他们了解到更加真实以及不堪回首的一段老安东火车站的近代历史。

问题1

小组成员：安东火车站建立的大约时间？

工作人员：

1．1904年，日本帝国主义修建了安奉铁路（沈丹线），这是日本帝国主义在中国最早修建的铁路，并设简易火车站：铁一浦驿。

2.1909年（清宣统三年）8月，安奉线改为标准铁道并架设鸭绿江大桥，与朝鲜铁道接轨。通过这条贯穿中国东北与朝鲜半岛直通釜山，抵达日本的大通道，日本帝国主义者抢运从中国疯狂掠夺的粮食、煤炭、矿产等物资。

3.1912年（民国元年），铁一浦驿改为“安东驿”。1914年6月，日本帝国主义挟制北洋军阀签约扩建了安东站场。

问题2

小组成员：安东火车站是建立在什么政治条件下的？

工作人员:

20世纪初,日本在我国东北发动了攫夺铁路权益的狂潮,安奉铁路便是日本强行修建的许多铁路中的一条1904-1905年,日本出于日俄战争的需要,修筑了安奉军用窄轨铁路.其后,为了进一步加紧对中国的侵略.1914年6月，日本挟制北洋政府签定条约，对安东站场进行扩建。正是在这样的政治背景下，才建立的丹东火车站。

问题3我国政府是在什么时间失去对安东火车站的经营权的？

九一八事变第二天，日本军队便侵占安东和凤城。是年12月15日，日伪改辽宁省为奉天省，安东县隶属于奉天省，为甲类县。安东市从安东县析出，与安东县同隶属于安东省，市区划金汤、元宝、中兴、镇安、浪头、大和、旭日7个区。自此，安东站的经营权完全落入日本人手中。

问题4

小组成员：安东火车站及铁路的经营权在何时何背景下回归中国的？

1945年抗日战争胜利后，中国共产党领导的军队进驻安东市。11月初，接收日伪政权，成立安东省和安东市、安东县、凤城县、赛马县、宽甸县政府。1946年3月、1947年11月，安东县九连城和五龙背区先后划归安东市。1946年6月，成立辽南省二专署，隶属于辽南省，管辖安东、孤山两县。11月，改属于安东省。翌年3月，撤销二专署，安东市、安东县和孤山县均直属于安东省。1949年5月，辽东省成立，安东市隶属于辽东省。安东市是安东省、辽东省省会，为安东省和辽东省政治、经济、文化中心。自此，漂泊了13年的安东又回到祖国的怀抱。

四、调查总结 蓦然回顾这些历史事件，仿佛在抚摸这座城市生命的年轮。鸭绿江边爆发了日俄战争，沙俄败绩。日本侵略者以防止 “沙俄卷土重来”为借口，在鸭绿江畔擅自修建了一条军用窄轨铁路，这也是日本帝国主义在中国修建的第一条铁路。日本帝国主义将铁路从鸭绿江畔一直向北修建，直至奉天（今沈阳），建成了安奉铁路，交南满铁道株式会社经营；安奉铁路改为商业运输；修建鸭绿江铁路大桥，将安奉铁路改为标准轨，构成东北、纵贯朝鲜半岛直达釜山的一条运输线，日本帝国主义在中国掠夺的财物经这条铁路源源不断运往日本。

“满铁”摄影队拍摄的安奉铁路和安东站照片，真实记录了殖民者经营中国铁路的真实情况，向后人诉说着那段屈辱的历史。

老照片和这些尘封的记忆，让我们走进历史隧道之中，时间的岩层里渗透出这片土地独有的生命气息。在久远的历史年代里，线路、桥梁、车站、站台、雨棚，处处彰显出铁路建筑元素。

这些黑白历史照片质量都是上乘。老照片焕发出历史的光泽，在一个缺失积累和铭记的时代，唤醒了记忆。在几十幅殖民地时期的铁路老照片里，日本人都忘记了自己作为侵略者的身份，怀揣建设 “家园”的梦想，精心地“经营”南满铁路，直到有一天他们被彻底地赶出了这块土地。最后我们所能做的，无非就是：了解身边的历史，探寻逝去的岁月。