不建议在半夜观看世界10大医学博物馆汇总（5篇）

第一篇：不建议在半夜观看世界10大医学博物馆汇总

不建议在半夜观看 世界10大医学博物馆汇总

今天点课台君跟大家分享的是世界最怪异的十大医学博物馆。这些博物馆馆内陈列有超大的寄生虫、保存在甲醛里的器官、骇人听闻的医学实践记录以及大量畸形标本。这些博物馆看似更像一个鬼魂萦绕的庄园，无疑是令人发指、人迹罕至的旅游目的地，大家也去感受一下那毛骨悚然的氛围吧。

德国柏林夏洛特医学史博物馆

在德国柏林夏洛特医学史博物馆里，你能观赏到的展品有：18世纪最古老的膀胱结石、在二战中幸存的1800件19世纪的样本、一个死于1960年病人身上的60磅结肠、18世纪的分娩椅和各种疾病产生的肿瘤。从这个博物馆里，人们可以看出德国医学黑暗的一面，包括国家党派用科学来净化种族的恐怖行动。

地点：柏林

联系方式：+49 30 450 536 156

开放时间：周二、周日早上10：00—下午5：00;周一、周三、周六早上10：00—下午7：00

门票：7欧元

英格兰巴特的病理学博物馆

巴特的病理学博物馆展品收集始于1879年。这个博物馆集齐了伦敦大学玛丽女王学院的专有怪异展品。馆内陈列有近5000个标本，包括150年前人类的身体——卡有牙刷的食道、刺客约翰·本杰明的部分身体，以及18世纪的其它文物。该馆只在举办特别事件时才会开放。

地址：伦敦西史密斯菲尔德罗宾布鲁克中心

联系方式：+44 20 7882 8766

韩国医学博物馆

2008年开放的韩国医学博物馆也在蒸蒸日上，该馆收藏了19世纪的各种医学展品，详尽地展示了韩国医学史。展品包括胸部医疗及其病理档案，展示了东部医疗实践的发展。这个博物馆的特色就是安装有闪闪发亮玻璃的草药生产实验室。

地点：韩国首尔钟路区

联系方式：+82 2 3672 2005

开放时间：周一、周三、周五早上9：00—下午6：00;周四早上9：00—下午12：30

法国弗拉戈纳尔博物馆

这座博物馆前身是收集18世纪的巴黎兽医的解剖作品的部门，1902年转变为弗拉戈纳尔博物馆才开放，20世纪90年代因装修闭馆，直到2008年才再次开放。馆内陈列有骷髅和各种解剖展品，大多数都是些令人心神不宁的标本。18世纪解剖学家奥雷诺·弗拉戈纳尔制作的剥去皮肤的身体，声名远扬整个欧洲。馆内还陈列了剥去皮的马、猴子和人体的标本，展示了在我们皮肤掩盖下血淋淋的内脏。

地点：法国阿尔福德大厦

联系方式：+33 143967172

开放时间：周二、周三下午2：00—6：00;周六、周日下午1：00—6：00

门票：7欧元

印度中世纪医学和科学伊本·西那博物馆

这座博物馆是以10世纪著名的伊斯兰哲学家和医生伊本·西那的名字命名。在这座博物馆中，你可以一览中东与亚洲的医学技术，包括有希腊—阿拉伯医生古老的医疗器具、10世纪的医学手稿、尤那尼药物、积满灰尘的工具、著名科学家的半身像，但是这些科学家到现在已经不为人所知了。这里还有手工制作的粘土胃肠道和呼吸系统模型。

地点：印度阿里格尔

联系方式：+91 571 3290275

开放时间：周一、周六早上9：00—下午2：00;周日下午4：00—下午8：00

门票免费

日本目黑寄生虫学博物馆

今年正值日本目黑寄生虫学博物馆60年诞辰，二战后Saturo

Kamegai博士为提高民众意识而展出了寄生虫展品。这个之前只有72个标本的博物馆，现在已经跻身世界最有趣博物馆之列，馆藏成千上万种爬行(或钻洞)寄生虫标本。要是你想体验也下这种寄生虫的话，可以买到印着寄生虫图片的T恤，说不定你体内还真的存在类似的寄生虫呢。

地点：日本目黑

联系方式：+81 337161264

开放时间：周二、周日早上10;00—下午5：00

门票免费

澳大利亚人类疾病博物馆

这座建于1960年的教育型博物馆能够帮助你“了解你的敌人”。馆内陈列了古往今来2000种人类疾病，其中包括19世纪的肺结核、张牙舞爪的卵巢肿瘤、感染了疯牛病的人类发质和大脑。该馆主要面向学生群体，每年参观者达到近1万人次，是澳大利亚唯一一个对公众开放的疾病博物馆。

地点：澳大利亚新南威尔士州

联系方式：+61 29385 1522

开放时间：周一至周五早上10：00—下午5：00

门票：11澳元

荷兰Vrolik博物馆

在荷兰阿姆斯特丹类似这种做麻醉实验的博物馆还有很多，这只是其中之一。馆内陈列了Vrolik家族收藏的17世纪1万多件藏品，包括独眼生物、连体双胞，还有所谓的人鱼胎儿。一颗拳头大小的膀胱结石简直令人惨不忍睹，但是更有甚者，比如病态畸形的骨骼和收缩了的肝脏。

地点：荷兰阿姆斯特丹

联系方式：+31 20 566 4927

开放时间：周一至周五早上10：00—下午5：00

门票免费

拉脱维亚Paul Stradin博物馆

拉脱维亚并不因医学旅游而出名，但是Paul Stradin博物馆是最伟大的外科医生和医学

史学家值得一去的地方。Paul

Stradin医生于20世纪20年代开始收藏展品，展品中有一只双头犬和另一只名叫 Chernushka狗，Chernushka曾乘坐人造卫星斯普特尼克9号进入太空，并存活下来。该博物馆藏品多达20.3万件，藏有中世纪的药房模型和中世纪研究医疗技术的小镇模型。

地点：拉脱维亚里加市

联系方式：+37 167222665

开放时间：周一、周六早上11：00—下午6：00;周四早上11：00—下午7：00

门票：1.5拉脱维亚币

加拿大奥斯勒莫德·阿尔伯特医疗博物馆

加拿大奥斯勒莫德·阿尔伯特医疗博物馆，又称学术博物馆，收集了19世纪后期的150种器官标本，问题就是—你并不能去参观。目前，你只能从网上搜索相关图片和信息，但是麦吉尔大学正在建立实体展厅，展品主要有内脏、骷髅、验尸日志以及病理记录。馆藏的很多器官来自北美各地，但绝大多数来自当地蒙特利尔医院。

第二篇：关于在临沂建设中国红色金融博物馆的建议[推荐]

关于在临沂建设中国红色金融博物馆的建议

平邑代表团

邓强

文化是城市的灵魂,也是决定一座城市竞争力的重要指标。临沂市委、市政府一直高度重视红色文化的传承与发扬，发挥红色文化资源优势，大力弘扬沂蒙精神，打造红色文化品牌，推动了文化的大发展大繁荣。特别是近年来，临沂市以沂蒙红色文化、书法文化等为基础打造了一个富有特色的多功能文化产业，以沂蒙精神为主要内容的红色旅游成为全国的一个亮点，《沂蒙》等一大批文学影视作品在全国引起广泛关注，以红色文化与沂蒙精神为核心构筑起一个较为完整、科学的红色文化旅游教育体系。

党的十七大以来,临沂市委、市政府站在“文化立市”的高度,把文化基础设施建设作为民生工作的重中之重。2011年的民生建设大会上,文化民生事业被临沂市委、市政府高调纳入了全市二十件民生实事之一,大手笔规划,大力度投入,大气魄建设,形成了独具沂蒙文化特色的城市名片。临沂市十八届人大二次会议《政府工作报告》中提到，要继续积极培育文化旅游业，打造沂蒙红色旅游园区，加快沂蒙革命纪念馆建设。

在为我市红色文化建设取得骄人成绩而倍感振奋的同时，笔者作为长期从事基层金融工作的农村金融史研究者和收藏爱好者，也为红色金融历史文化发掘和研究的缺失而感到遗憾。临沂是抗战时期山东根据地北海银行总行的所在地，北海币是人民币发行前各根据地中流通地域最广、使用人口最多、影响范围最大、币值最为稳定的货币之一，北海银行是中国人民银行的前身之一。临沂红色文化建设亟待发掘北海银行历史文化资源，补上红色金融这块短板。笔者想到，能 1 否在我市建立一座北海银行博物馆？由此提出了建设中国红色金融博物馆（北海银行博物馆）的初步构想。

在2012年临沂市十八届一次人代会议上，笔者提出了《关于开发沂蒙红色文化资源建立北海银行博物馆的建议》，引起文化部门重视。结合笔者学习研究和实地考察的情况，先后撰写了《不应忽视的红色金融文化》、《开发红色金融资源建设先进金融文化》、《钱币博物馆在央行文化建设中的作用初探》等文章，被《齐鲁钱币》、《时代文学》、中国经济网、山东新闻网、军事资讯网等媒体转载，经过广泛呼吁，已引起各方重视，并在2012年5月中国钱币与银行博物馆委员会年会暨学术研讨会、红色金融专题委员会第一次例会上作了介绍。

临沂建立红色金融博物馆(北海银行博物馆)有着得天独厚的优势，建议有关部门尽快行动起来，让北海银行博物馆花落临沂。该项目一旦建成，必将成为临沂市继书法、红色文化等之后的又一个文化品牌，并融入沂蒙红色文化旅游，逐步打造成为一个红色金融旅游景区，将会成为全省乃至全国著名的文化旅游项目之一，对临沂市有着重要的社会及经济意义。

一、有资源——丰厚的红色金融历史资源，是临沂筹建中国红色金融博物馆的独特优势。

临沂是全国公认的革命老区，红色文化积淀非常深厚，沂蒙精神与井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神一样，都是中华民族宝贵的精神财富。在中国人民历经艰难困苦走向胜利的过程中,红色金融一直在发挥着独特而重要的作用。就“红色金融”概念来说，北海银行的发展历程可以体现红色金融的发展、壮大历程，而作为革命战争年代货币发行最混乱、金融斗争最复杂的地区，山东金融人作 2 出的奉献与牺牲是可歌可泣的。

北海银行是我党在抗日战争和解放时期革命根据地的主要金融机构，1938年12月在山东掖县（今莱州）创建，1940年10月在沂蒙山区抗日根据地正式成立北海银行总行，1948年12月1日与华北银行和西北农民银行合并成立中国人民银行。北海银行经历了抗日战争与解放战争两个时期，其全部活动具有“战时金融”和“地方金融”的特点。其发行的纸币在抗日战争时期是山东革命根据地的主要货币，在解放战争时期成为山东解放区乃至华北、华中解放区的本位币。北海银行为山东革命根据地与解放区的经济建设，作出了卓越的贡献，在中国革命根据地金融货币史上占有重要的地位。

在抗日烽火中诞生、成长、壮大的北海银行，与沂蒙老区血肉相连。

——1940年春，八路军第一纵队供给部派辛葭舟、任志明等负责，在沂南县夏庄附近的艾山山沟里建立印钞厂，印制北海银行贰角券；5月，一纵供给部财政科发行北海银行贰角券在鲁中、鲁南地区流通。

——1940年8月，山东省战时工作推行委员会（简称战工会）在鲁中区沂南县青驼寺成立；10月，战工会以其财政处下属的货币发行机构为基础正式成立北海银行总行。

——1941年春，北海银行总行印钞厂在沂水县大梁峪村正式建立，开始印发盖有“山东”地名的北海币；7月，战工会在莒南县板泉崖召开了全省财经大会，确定全省统一建立北海银行。北海银行总行从省战工会财政处分离出来，在沂南县艾于湖建立独立机构，分设营业科、会计科、发行科和印钞厂。

——1941年冬至1942年初，印钞厂随总行辗转在沂南县万粮 3 庄、辛庄等地；1943年4月，中共山东分局和省战工会机关转移到滨海地区，北海银行总行一同迁到莒县李家宅，印钞厂迁到总行驻地附近的杨家圈；同年秋，北海银行总行抽调总行印钞厂李维恭、刁新如等人在平邑县天宝山区建立鲁南印钞厂，印制盖有“鲁南”区名的北海币；1944年7月，北海银行鲁南支行升格为分行。

——1944年冬，战争形势好转，北海银行步入高速发展期，总行及印钞厂迁回沂南县西柳沟；抗战胜利后，总行移驻临沂县城，发行科和印钞厂设在临沂城北曲沂、大朱夏；1948年12月1日，北海银行与华北银行、西北农民银行合并为中国人民银行，并发行人民币。

令人遗憾的是，分散在山东各地的北海银行遗址、文物、史料没有得到全面保护和利用。目前，北海银行在我省境内留下的遗址较少，在临沂市境内平邑、沂水等县还留有天宝山朝阳洞鲁南印钞厂等几处遗址，同时，我省民间钱币爱好者及本地学者对北海银行币、北海银行史有着深厚的研究，留下了大量红色文化资源及研究结果。就目前留存的历史文献资料看，完全可以单独建设一个以红色金融为主题的北海银行博物馆（或中国红色金融博物馆）。

二、有借鉴——让社会公众分享红色金融遗产，国内已有成功经验可资借鉴。

钱币文化是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，金融是一个社会的血脉，是经济社会发展中最具代表性的因素。银行钱币博物馆是社会文化的重要载体和窗口。就目前来看，国内众多的银行与钱币类博物馆把主要注意力集中在古钱币上，对中国当代钱币的发展历史涉及甚少，“红色金融”这个概念在当前的博物馆建设热潮中没有得到应有的体现。有关红色金融历史资料的搜集、展览刚刚破题。如江西瑞金等地大力发展红色金融，侧重于旅游产业的开发，目前对新民主主 4 义革命初期的银行、造币厂遗址进行了开发和保护。尽管展区比较分散，展品显得凌乱，且缺乏文博专业的展示形式，作为旅游景点而言，对地方旅游产业带来了明显的促进作用，但距建设成“红色金融教育基地还有一些距离。

2012年5月，中国钱币与银行博物馆委员会年会暨学术研讨会在深圳召开，会上成立了“红色金融专题委员会”，在第一次例会上，江西、陕西、山西、山东等七个省钱币学会（博物馆）作为成员单位，分别介绍了目前各地红色金融资源保护、利用的现状及下一步打算。同时，中国红色政权货币展已经在北京、深圳等地进行巡展，将对下一步红色金融资源的保护利用起到积极的推动作用。

国内外有许多关于金融遗产、史料收集保护的成功经验，意大利因发现了世界上第一张保险单而奠定了其海上保险的历史地位，山西省黎城县成功开发红色金融概念，推出了“新中国金融的摇篮——冀南银行”诞生地小寨村红色旅游。目前平邑县的天宝山朝阳洞北海银行鲁南印钞厂旧址恢复已完成全面规划设计，即将动工兴建。临沂大学依托临沂厚重的历史文化和红色文化，把学校的校史馆改成红色馆，在图书馆里增设“红色收藏”区域，在博物馆内举办红色非物质文化遗产展，开发出以红色文化展馆、红色文化修读场所、红色影院、红色文化走廊、红色文化书库等为重点的红色教育基地建设项目。临沂是山东省红色旅游的核心区，被列为全国30条红色旅游精品线路，华东革命烈士陵园和孟良崮旅游区被列为全国重点红色景点，沂蒙革命历史纪念馆、新四军军部旧址、山东省政府成立旧址、八路军115师司令部旧址等爱国教育基地和红色旅游线，也为“红色金融”历史文化资源的开发保护提供了借鉴。

目前全国的金融题材博物馆中，天津的中国金融博物馆最为瞩 5 目，其展馆面积约2400平方米，收藏了中国各个时期大量的货币、金融票据及其他实物，是我国第一家集展示、教育、金融文化消费和金融史研究活动为一体的专业金融博物馆。特别是金融博物馆的五个部分中，第二部分为“金融与我们”，内容包括金融与创业家、金融与产业、金融与战争、金融与政治、金融与科学、金融与艺术等。作为国内仅有的“全方位介绍中国金融史，全视角展示金融知识，连接金融行业发展的现状和未来”的专业博物馆，以欣赏和教育作为主导旋律，以金融文化为主线，向观众普及金融知识，传递金融理念，诠释金融创新，关注金融焦点问题、推动金融同行交流。

三、有亮点——北海银行博物馆可望成为沂蒙红色文化新亮点。

《2011-2015年全国红色旅游发展规划纲要》指出，以我党领导下的革命战争时期内容为重点，将1840年以来中国大地上发生的以爱国主义和革命传统精神为主题、有代表性的重大事件和重要人物的历史文化遗存纳入红色旅游发展范围，并提出要在进一步充实完善一期规划确立的100余处红色旅游经典景区的基础上，再重点建设130个内涵丰富、品牌突出、特色鲜明、具有一定规模和较高管理服务水准的红色旅游经典景区，形成全面反映4个历史时期的红色旅游经典景区体系。临沂作为山东省红色旅游的核心区，没有把沂蒙大地上的重要红色金融文化资源加以充分发掘利用，不能不说是一个遗憾。

烽火连天的战争年代，在党的领导下，北海银行以“北海币”为武器，在山东大地上与日本侵略者、国民党反动政权展开了一场没有硝烟的“金融暗战”，这场历时十一年之久的“金融战”，不仅为革命根据地巩固和壮大作出巨大贡献，更为新中国人民币的发行提供了 6 坚实有力的保障。可以说，北海银行的历史是新中国金融史上最复杂、也最为波澜壮阔的一段历史，这段历史集中反映了新中国金融事业的艰辛和中国金融人的伟大牺牲精神。

开发利用好沂蒙红色文化资源，把现有的资源优势转化为经济优势和产业优势，既是弘扬民族精神、推进社会主义精神文明建设的需要；也是响应中央发展红色旅游促进老区人民脱贫致富政策的需要，更是发展临沂区域经济、推进和谐社会建设的需要。目前在金融界及旅游界，作为中国人民银行前身的革命根据地三家银行，西北农民银行及其前身冀南银行所在的中央苏区革命根据地山西黎城，被称为“央行之魂”和“新中国金融的摇篮”；1948年12月中国人民银行在河北石家庄华北银行所在地宣布成立，2008年中国人民银行成立六十周年之际，河北省钱币博物馆成功举办了“央行之根”红色金融展。从山东根据地北海银行在中国人民银行成立及人民币发行前后所发挥的作用来看，北海银行发行的“北海币”及其独创的“物价本位制”是新中国货币金融保持稳定的基础，北海银行的下属机构、工作人员、印钞设备在新成立的人民银行中占有主要位置，北海银行完全可以称得上是“央行基石”或“央行之本”。

临沂市作为北海银行总行的发源地及主要栖息地，北海银行在金融史上的重要意义及其本身的历史文化意义，还没有得到相关部门的足够重视，经过研究考证，建议成立北海银行博物馆或中国红色金融博物馆，挖掘该项文化资源，填补临沂市金融文化产业欠缺的空白。

——“北海银行博物馆”可以以北海银行历史为展示主体，征集抗日战争到解放战争这十一年间的各种文物、文字资料、重要人物生平、遗物、伪日等各种反动势力发行的钞票票样、各时期北海币票样、各种货币与当时物资兑换数据等相关资料，以编年形式布置展位，7 力求全景式反映山东地区金融发展历程。

——以北海币发行时期为基点，上可以上溯至江西苏区国家银行的发展历史，下可以延伸到目前金融事业的发展概况。

——通过人民币的发展历程，还可以衍生出若干个“子专题”，比如“人民币假币专题”、“外汇券专题”等。还可以不定期举办“银圆知识讲座”、“金融常识下乡”等相关活动。

——可以制作各种专题宣传节目，结合实物进行多媒体展示。——“红色金融”概念可以衍生出一个系列的主题展览，通过各地巡展，可以把金融知识等诸多内容传播到各个城市、县城，甚至社区、学校、农村。

——在文化、历史、革命传统结合上下功夫，花大力气完善“红色金融文化”的丰富内涵，注重展示内容的科学性、艺术性、情感性、社会性以及严肃性，加强教育服务的深度和广度，必能在社会上众多博物馆中独树一帜，成为一道独特的风景。

多姿多彩的文化和教育活动，将会使北海银行博物馆成为家庭、学校和成人提升生活品质的场所，为临沂全国文明城市建设增添新的内容。

北海银行博物馆可以成为临沂文化生活中的一个亮点，成为都市旅游的一个景点，成为沂蒙革命老区颇具特色和魅力的一张新名片。

第三篇：读书感悟在平凡的世界中做不平凡的自己

在平凡的世界中做不平凡的自己

——读《平凡的世界》有感

砂子塘湘天小学 韩张伟

路遥作为从农村走进城市的知识分子,他的生活道路具有普遍的意义,他的身上带着城市和农村两个文化层次的烙印，他从这一特定的角度观察当代农民的性格心理及其历史命运,路遥正是通过对农民身份地位，不同心理，状态的描写，引起读者对人生与社会关系，人生与他人的关系的思考，这里面包涵了许多人生道理和哲学道理，给读者以深刻的教育意义。

孙少平属于这样的青年：有文化，但没有幸运地进入大学或参加工作，因此似乎没有充分的条件直接参与到目前社会发展的主潮之中。而另一方面，他们又不甘心把自己局限在狭小的生活天地里。因此，他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。他们顾不得高谈阔论或愤世嫉俗地忧患人类的命运。他们首先得改变自己的生存条件，同时也不放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次„„

他上中学时期常常觉得别人在嘲笑他的寒酸。比如体现在他和顾养明的交往中。家境的贫困使得孙少平只能躲在同学们背后去拿那俩个黑馍馍，他在眼前的环境中是自卑的，这就使他对派头十足的班长顾养明产生一种强烈的反感情绪。每当他看到他站在讲台上点名，穿戴的时髦笔挺，一边优雅的点名，一边扬起手腕看表的神态时，一股无名的怒火就在他心理燃烧起来压也压不住。有一次，顾养民点名，点到他，他故意没有吭声。顾养民瞪了他一眼，又喊了他的名字，他还是不吭声。这种对顾养民侮辱性的轻蔑心理根源就是贫困导致孙少平过份自尊，使他对一切家境比他好的同学内心中都有一种变态的对立情绪。类似今天的仇富心理。好在孙少平是一个人格和性格不断完善的人。在他和家境同样贫困的红梅产生了惺惺相惜的感情后，红梅却因想攀附家境优越的顾养民而冷淡孙少平，朋友金波为了替少平出气，愤怒之下将顾养民打了，顾养民却采取了息事宁人的态度。这件事使得孙少平认识到：在许许多多平平常常的事情中，应该表现不平常的看法和做法来，即使是平常的事情中都可以显示一个人人格的伟大来。

孙少平和田晓霞生长在完全不同的环境，有着天壤之别的家庭背景，田晓霞是黄原一把手田福军的女儿，读了大学，有着高学历，优越的家庭，令人羡慕的职业，人长得也漂亮。尽管他们身份地位有着巨大差异，但他们在精神上是相通的，有着共同的追求，相互影响。田晓霞也是孙少平精神上的领路人，她借给孙少平书看，孙少平高中毕业后回家乡后，田晓霞还按时给他写信，给他寄参考消息，鼓励他多看书，保持精神世界的脱俗。他们在一起可以天南海北的聊，田晓霞被孙少平身上不一样的东西吸引了，但同时晓霞也是不同寻常的人，使她抛开身份地位的差异倾心于孙少平。即使在孙少平成了一名煤矿工人，晓霞仍然不顾一切去看望少平。但少平并不是毫无顾虑地和晓霞相爱的。

孙少平对他们之间的结合一直存在深深地隐忧，在他内心深处，对他和晓霞的未来的结局，并没有寄十分的期望。“他的社会地位和生活道路决定了他对这件事的悲观论断。一旦晓霞在他面前消失，她就变得像故事中的人一样虚幻了，他就觉得他看不见他的真实存在了。”他认为他和晓霞之间是一道浪漫的彩虹，飘渺的世界。“孙少平永远是这样一种人：既不懈的追求地追求生活，又不敢奢望生活更高的酬报和宠爱，理智而清醒地面对现实，这也许是所有从农村走出来的知识阶层共有的一种心态。”如果孙少平也出生优越，毫无疑问，他就不会有如此悲观了。显然门户观念是存在少平潜意识离的。所以他在和晓霞的爱情中是尝到了不幸的滋味，而晓霞全然不知道，如果没有晓霞，少平在自己的环境里就会多一些心平气静，用一个煤矿工人的喜怒哀乐来组成自己的全部生活，因为遇到了晓霞，还产生了爱情，更加深了他内心的矛盾和苦闷。“门第之见”这个套在中国人身上的上千年枷锁并不是那么容易打破的。很显然路遥是一位里面主义与写实主义大师，他让少平和晓霞相爱，爱得含蓄，爱得懵懂。但那个大大的枷锁依然悬挂在路遥心头，可当路遥想要拆散他们的时候已经无从下手了。所以他让晓霞死，来放弃这段美丽的爱情，而选择尊重当时的社对会背景。

孙少平从青年时期就向往城市生活，渴望更广阔的天地，他一直在寻找自己的出路，他知道双少村之外还有一个更大的世界，“他不能甘心在双少村静悄悄地生活一辈子！他老是感觉远方有一种东西在召唤他。他在不间断的做着远行的梦„„”孙少平在煤矿受伤住进医院期间，妹妹兰香的男朋友吴仲平主动提出要让自己的父亲做工作，把少平从大牙湾煤矿调到省城工作，妹妹也一直劝他，但最后孙少平还是拒绝了他们的好意。选择回大牙湾煤矿。他对妹妹说：“我这副尊容，生活在这里，实在对不起这么漂亮的城市！漂亮的地方应该让漂亮的人们生活！看似戏谑的口吻，其实是因为在孙少平身上一直存在着身份差异的烙印，他向往城市，羡慕城里人的生活，但同时他又是矛盾的。他觉得他暂时还只能生活在大牙湾煤矿那种环境里。如他内心想的：他和妹妹们的处境不尽相同。不同的生活处境里的人应该寻找各自的归宿。大城市对妹妹和仲平他们也许是合适的，但他在这里未必能寻找到自己幸福。孙少平也是自己的局限性的，不论孙少平多么想走出农村这块闭塞的土地，多么厌恶于农民身上存在的愚昧落后的精神重负，但是他都不能超越农村这个现实、不能摆脱祖祖辈辈所生活的农村所给予他的影响与限制：经济上的拮据、社会地位上的失衡。孙少平的经历是一部奋斗史，一部苦难史，也是生命的无奈与悲剧在他身上的体现,这其中包容着健壮的体魄和破旧的衣衫,自尊的信念与贫瘠的生活,自强的气息与屈辱的地位等多重矛盾的冲突。而包括他拒绝金秀的表白，他说他和金秀的差异太大了，他是一个在井下干活的煤矿工人，而金秀是大学生，他怎能和她结婚呢? 在《平凡的世界》中，孙少平生活中的每一步都离不开痛苦和磨难。不论孙少平多么想走出农村这块闭塞的土地，多么厌恶于农民身上存在的愚昧落后的精神重负，但是他都不能超越农村这个现实、不能摆脱祖祖辈辈所生活的农村所给予他的影响与限制：经济上的拮据、社会地位上的失衡。孙少平的经历是一部奋斗史，一部苦难史，也是生命的无奈与悲剧在他身上的体现,这其中包容着健壮的体魄和破旧的衣衫,自尊的信念与贫瘠的生活,自强的气息与屈辱的地位等多重矛盾的冲突。

是的，孙少平的这些想法都说明了他还固有在自己的处境中，尽管吃过很多苦，经历了生活那么多挫折和打击，孙少平在变革的时代里经受着诸种社会冲突对自己内心世界的反复冲突，而且每一次冲击迫使他不断思考，他的思想逐渐成熟，但他其实还是那个敏感又过份自尊的少年，他一直在寻找自己的归宿，他拒绝大城市的发展机会，拒绝大学生金秀，回到大牙湾煤矿，回到惠英嫂那里，是因为只有在和自己相类似的人群里他才能找到归宿感。

分析了少平因自己身份地位的差异在面对爱情，面对人生重大选择上的矛盾心理，少平对人生有不凡的认识，他面对的是自己生活处境的低下，贫困的现实，他内心深处多多少少有受门户观念，地位差异这些观念的桎梏，他矛盾，但不能说他摆脱不了，比如他说：“其实，他在灵魂深处并没有低看自己。她显然不了解他这两年的变化。他之所以不愿和她联的确是因为两个人在生活中的处境差异太大。但这并不是说，他认为所走的道路就比上大学低贱。是的，他是在社会的最低层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱，不能说明一个人生活的价值。恰恰相反，他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做“关于苦难的学说。”

他所有做出的选择，他的思维方式都受那个时代的影响，作者在后记中写到：“所有人的生命历程在人类历史长河中都只是一个小小的段落，因此，每一代人都有自己命中注定的遗憾。遗憾，深深的遗憾。所以我们不能用是非曲直的标准去评价少平的选择，少平的矛盾心理，我们会惋惜他拒绝了妹妹，仲平为他提供的让他进城的机会，会惋惜晓霞的死，他和晓霞的爱情悲剧。可是，在当时，大牙湾才是他最适合去的地方，也是最能给他心灵慰藉的地方，大牙湾守望的惠英嫂才是孙少平最为一个普通劳动者最完美的归宿.他在那里才能更大地发挥自己的最大价值，真实地体验人生的酸甜苦辣，少平在某种程度上是超脱的，他对自身有着清醒的认识，这种认识是好的，能让他更踏实更艰韧地活在这块平凡的土地上。正如我对此写到王满银和金富这一类人，他们是对自己定位不清醒的无知者，所以他们是可悲的，金富更可悲，他迷失了自己，而王满银最终因为有了认识，所以找到了人生的归宿，老老实实的做人，踏踏实实的做事。这也是作者要告诉我们的，在人类的长河中，哪怕我们再渺小，再卑微，在平凡的生活中，都应该对自身有着清醒的认识，找对自己的位置和归宿，我们都能坚强有力的踩在这块平凡的土地上，活出不平凡的自己。