试论历史陈列与观众的沟通

第一篇：试论历史陈列与观众的沟通

试论历史陈列与观众的沟通

多年来，我国历史博物馆承担着向广大观众宣传历史唯物主义的任务。20世纪50年代，让人民群众认识自己的力量，用马克思列宁主义和历史唯物主义解释中国历史是博物馆的重要任务。80年代，让观众通过欣赏精美的历史文物以认识辉煌的历史文化，了解古代先民的聪明才智，提高个人的艺术鉴赏能力，成为历史陈列的主流。近年来，一些地方性博物馆在突出地域特色上下功夫，选择本地区历史辉煌时期的文物，突出表现本地区的发展历程和成就。为此，我国历史博物馆在组织陈列时，通常从政治观念、学术体系和政治任务出发，基于博物馆的学术研究成果，达到使观众接受特定观念和知识的目的。

长期以来，博物馆工作者对观众的一些行为感到困惑，如许多观众最关心的是展品是否真实和价值几何，对展览形式和表现方式的兴趣大于对内容的了解，许多观众只是一次性的过客，很少重复参观。与科技、艺术类博物馆比较，历史博物馆的观众数量是相当少的，所谓“门可罗雀”，常常发生在历史博物馆。什么原因造成了这些现象呢？尽管博物馆工作者从展品、展览选题、展览形式和应用技术等方面作了许多探讨和尝试，但却忽略了一个很重要的原因，即观众的参与意愿、方式和程度。这主要是博物馆长期以来对观众的认识存在误区。以前，博物馆将观众视为被动的受教育者，参观是孤立的活动，是不带感情色彩的知识获取。博物馆需要做的就是准备好系统、科学的知识，当观众来到博物馆时，一股脑地灌进观众的脑袋。这样做的结果使观众将参观博物馆作为知识学习的活动，如果所学的知识对其生活工作没有直接的作用，他将不再来博物馆学习；如果所学知识有用，在学到了之后也不会再来博物馆。一些历史博物馆为加强对观众的吸引力，遂将历史陈列改变为文物精品陈列，从艺术和艺术史的角度来展示和解释文物，从而将社会发展史改变为艺术史，由此丧失了历史博物馆的特色和精髓。

社会需要历史博物馆，特别需要有助于观众理解历史发展和历史价值的历史博物馆。历史是一个民族、国家走过的历程，更是一个民族、国家的文化特性的构成要素，是该民族、国家与其他民族、国家交流的条件。历史在现实中发挥重要的作用，它构成民族生存发展的外部条件，使人们认同文化传统和历史遗产，它是民族凝聚的核心，当代政治的参照标准，未来发展的社会基石。在经济全球化、政治国际化的背景中，历史对社会发展的作用更显重要。1 在全球化进程中，各种文化借通讯、互联网、商品、文化表达和人员交流等手段，在各民族、国家间流动和碰撞，人们面对纷繁的文化表现时可能会迷失自我，在强势文化的冲击下可能会丧失对本民族文化的信念。文化冲突和对本土文化信念的缺失常常导致社会的失衡。作为服务于社会和社会发展的博物馆，有责任维护本民族文化的文化特性，帮助在地居民深刻理解、真诚热爱和自觉传承本民族的文化传统，有责任帮助人们正确处理不同文化的碰撞、交流和借鉴。历史博物馆不仅仅为人们提供历史信息，更重要的是使人们掌握正确的历史观，认识历史对当代社会发展的重要作用，使观众在参观历史博物馆之后，增强民族自豪感和民族凝聚力，增强创造力和自信心，增强文化交流的能力。

历史博物馆要完成上述任务，其基本条件之一是让更多的观众进入博物馆，让观众积极主动地参加博物馆组织的各项活动，让观众在参与中强化体验、积累知识和培养能力，使外在的知识转变为观众自己的认识和自觉的行动。为此，历史博物馆应适应新的工作条件和观众条件，转变观念，创造新的展陈形式，即注重沟通的陈列。

举办注重沟通的陈列，首要的是明确观众在沟通中的地位和作用，要对观众重新定位，让观众从旁观者变为参与者，从被动的接收到主动的体验，将历史与自身经历进行比照，从历史的旁观者变为历史进程的参与者，从对历史遗物的鉴赏变为与历史创造者的沟通和交流。博物馆在这一过程中发挥着重要作用。博物馆要改变过去将历史作为参考书和参照系的做法，将历史与现实人们的生活联系起来，让历史真正成为促进人的发展的重要力量。

科技馆和艺术博物馆的实践为历史博物馆提供了积极的借鉴。科技馆和艺术博物馆的观众数量远多于历史博物馆，观众再访率也高于历史博物馆。究其原因，既有展览趣味性强，展品观赏价值高等原因，更重要的是观众与展览的沟通程度和卷入程度都比历史博物馆高。参观科技馆要运用多种感官去观察、发现，在实际操作中发现和验证结论；参观艺术博物馆则需要调动个人全部的艺术积淀和生活积淀，不仅要观赏艺术品的形式美，更要探究艺术家的创作意图、手法和目的，体验艺术家创作时的情感和感受。此外，由于欣赏者的素质能力不同，知识积淀不同，欣赏时的心态不同，使得每一个欣赏者都会有自己的理解和评价，并可以与他人的看法进行比较，艺术成为与他人交流的平台。科技馆和艺术博物馆观众的行为既受到环境条件的制约，也受到观众参观目的和实现其目的的手段的影响。其环境条件包括展览目的、展览主题和结构、展品特性、展览环境等因素，观众在参观时常常将参观作为手段，将 展览作为媒介，以满足个人期望为目的。此外，科技馆和艺术博物馆的参观具有参与、互动的特点，观众的参观效果常常是对内心体验的肯定，对自身能力提高的肯定，对能更准确地了解客观世界和把握未来能力的自信的加强。历史博物馆要认真分析科技馆和艺术博物馆吸引观众的主要原因和成功经验，并创造性地应用于本馆的工作实践中。

历史博物馆的历史类陈列要强化与观众的交流和沟通，强化观众的个人体验，这样才有助于观众置身于历史生活和历史进程中，用身心去感受和体味历史，思索历史与现实的联系和异同，认识历史对现实发展的作用和意义。要实现这一目标，需要观众与陈列沟通，特别是与陈列所展现的历史进行沟通。

观众与陈列的沟通，是为实现双方认同的目的，在双方确认的范围内，用认识一致的概念、符号和其他表达方式进行交流，在交流中澄清疑问、消除歧义、明确双方的责任。沟通的内容包含着信息、情感、价值判断和行为规则。沟通是一个持续的过程，沟通双方在接受对方发送的结构化信息时，要积极地进行分析判断，以求全面准确理解对方发送的多元内涵，把握共同目的，并将自己的认识、需求和评估反馈给对方，以使沟通保持下去，在对沟通内容的发送、接收、修正、补充中逐渐达到双方沟通的目的，或实现双方期望实现的各自目的。沟通是具有自主和主动能力的在两个或多个主体之间的交流和互动。在历史博物馆中，沟通的一方是观众，另一方则是陈列。传统的历史陈列通常是由博物馆工作人员根据学术研究成果、表达实物和表达手段而设计出来的，这种陈列注重传达信息的科学性、系统性和准确性，它更多的发挥着单向发送特定信息的作用，更多的是作为一种表现，而不是沟通和交流。在这样的陈列中，展品所表现的或是其自身的可视和可感知的外在特点，或是专家研究的学术概念、知识和学术理论，或是陈列组织者要表达的观念。观众参观陈列时找不到沟通的对手，失去了反馈和接受回馈的机会，且由于陈列的信息平台是学术理论体系和专家研究成果，作为入门者的观众在沟通层面上也失去了对话的可能。可以说，在传统学术型、遗物型的历史陈列中，沟通几乎是不存在的。有鉴于此，在组织注重沟通的历史陈列时，要安排与观众沟通的人性化的对手，提供适合不同沟通目的的沟通平台和沟通手段，使沟通成为贯穿参观过程的绵延不断的活动。要让观众在参观中，能够感到是在与陈列表现的历史环境中生活的人们交流，与博物馆工作者交流，与参观陈列的其他人交流。

组织注重沟通的历史陈列，首先要确立关注现实、注重满足观众期望和保障沟通的观念。关注现实是要关注陈列的显示效果，关注观众的参观体验，关注现实社会对历史的要求，以及历史对现实社会的影响，要根据现实需要来阐释历史，要揭示现实与历史的有机联系，这一着眼点与学术型、遗物型陈列有明显的区别。学术型和遗物型的历史陈列着眼于历史，着眼于基于特定理论框架的史学体系，更注重过去发生的事情，力求说明过去发生的事实间的联系，抽象出这些事实间的因果关系，并作为现实的参考和参照。在这样的陈列中，历史如同一面镜子，当代人在其中看到的是自己的身影，其目的是借助这一面镜子来审视别人看到的自己是否符合自己的真实面貌，而对其真实程度的评判标准是由观看者自己制定的。观看者在这面镜子中看不到前人的情感、追求和喜怒哀乐，他们无法与前人进行心灵、情感上的沟通，无法知道和理解前人在特定环境中面临的挑战、机遇和选择，很难感受前人的创造能力。注重沟通的陈列则希望促成当代观众与前人在情感上的沟通，从而理解先民在特定条件下做出特定选择的必然性，进而理解其成功或失败的社会和历史原因。

沟通是一个包含多种因素的过程，它不是一时一地的孤立事件。沟通型陈列的组织者一定要注意沟通多因素、目的性、阶段性和系统性的特点。多因素包括沟通双方、沟通内容、沟通渠道、媒介、环境（强化、干扰）等因素。在注重沟通的历史陈列中，沟通的一方是观众，另一方则是古代先民、历史学者、博物馆工作者、陈列组织者等主体。其中最主要的应是古代先民；沟通内容包括事件、情感、价值、学术、评价等，其中主要的是在特定历史时空中发生的事件，以及事件发动、实施、参与、关联者的行为、感受和追求；沟通渠道是沟通双方交流和反馈信息的各种方式的总和，如陈列、书刊、影视、学术报告和座谈等，在沟通型陈列中，陈列是最主要的渠道，观众在陈列中活动，获取信息，并在陈列中得到对自己的疑问、答案和评价的反馈；沟通媒介是承载信息的载体，如实物、图片、文字、图表、副语言和虚拟技术手段等。媒介是工具和手段，选择怎样的媒介，既要考虑载体的容量、编码、解码、准确度和技术含量等因素，也要考虑沟通者对特定媒介的熟悉喜爱和信赖程度；沟通环境是沟通过程发生时的外部条件，包括影响沟通的环境因素和沟通双方之外的第三方。环境因素对沟通起到强化或干扰的作用，干扰是通过噪音、误导、扰乱等方式弱化沟通效率。

沟通是目的性很强的活动，只有双方认同的目的，才能使沟通发生、持续并沿特定方向进行。沟通目的还发挥评价沟通效果的作用。沟通作为过程，可划分为若干阶段，即明确目的-获取基础信息-分析判断-形成认知-反馈-确定-评价。沟通是在目的的指导、推动和评价下进行的 活动。沟通目的在沟通过程中不断修正，沟通双方在沟通过程中要根据对方的目的、内容、手段、评价等条件，或影响对方的目的，或调整己方的目的，力求使沟通达到双方认同的目的，实现双赢的结果。

实践中的沟通是系统性的活动，尽管在理论模式上看来是孤立的、单向的、线性的活动。在沟通的实践中，双方都会运用多种沟通媒介获取或发送信息，随时进行分析、判断，并随之向对方发出反馈信息，与此同时，也随时捕捉对方的反馈，及时调整沟通的目的、内容和方法。实践中的沟通是历时与共时共存的活动。在历时上，可能正处在沟通过程的某一阶段上；在共时上，涉及多种内容、不同阶段、不同渠道的沟通同时存在着。以博物馆陈列为例，当观众参观到某一陈列单元时，他处在对展览主题的理解进行补充和修正的阶段，而在与特定陈列单元的沟通上，他又处在获取基础信息的阶段。观众在参观时可能会运用观看实物、阅读文字、听讲解、看录像、感受环境氛围、动手触摸、聆听背景音响和旁人议论评价等沟通手段。

历史陈列如何加强观众的卷入感，即让观众恍如置身在特定历史时空环境中，与其时的人们进行交流沟通，由此而认识到自己在历史长河中的位置，认识到自己延续和创造历史的能力和责任。这是一项极富想象力的挑战。主要的困难在于观众参观时是与实物和环境进行交流，其沟通对手不是活生生的人，沟通活动不是人与人面对面的交流，且缺少与人沟通时的碰撞和不确定性，这削弱了观众对沟通的兴趣和关注，甚至使他们没有注意到沟通的存在。

博物馆工作者在组织历史陈列时，需要注意促进人与人之间的沟通，特别要促成观众与陈列所表达的历史事件、历史进程中的人们的沟通。这需要在工作观念和工作方法上有较大的突破。在工作观念上要将人与人的沟通放在首要位置，注意在陈列中表现人的活动、情感和追求，将观众视为平等的沟通对手，以平等和尊重的态度对待先人和观众。在设计陈列内容时，要注意不仅要客观叙述历史事实，也要注意根据现实社会的发展需求对历史进行阐释。所谓阐释，不是用通俗易懂的语言进行翻译和讲解，而是为实现特定目的，且根据沟通对手的条件，选择为沟通对手理解、接收和信任的方式去影响对手。阐释是主动地、有目的、有选择的。陈列要突出人的活动，要注意展品不是理论和概念的符号，不是理性的物化表达，而是人的活动的结果，是其制作者在特定社会历史条件下自身创造力的结果和表现，是制作者自 5 身经历、经验、技能、追求和情感的综合体现。当这件展品被运用在陈列中，也体现了陈列组织者和设计者的观念、学识、情感、价值取向和意图。陈列要注意反映历史与现实的联系，这一联系的方向可以是从历史指向现实，也可以从现实指向历史。建立展品的历史与现实联系的途径有很多，如产地、艺术传统、制作工艺、形制纹饰等，但在沟通型历史陈列中，更要注意人与人之间的联系，要帮助观众了解前人的活动，探求前人在从事这些活动时的环境、条件和目的，分享前人的喜怒哀乐。

帮助观众与前人沟通的方法之一是场景再现。场景再现表现的是特定的历史景象和活动，可以由相关实物构成，也可以由仿、复制品构成。时代屋是场景再现的主要形式之一。时代屋将同一历史时期的物品集中展示，按物品的用途和当时位置设计摆放，使观众了解特定物品在实际应用时的状态，以及其与其他物品的关系，从而对该物品有更深入地了解。以前，常从学术和历史的角度设计和布置时代屋，强调物品的摆放位置和相互关系，观众看到的是静止的历史和文物的集合。近年来，一些博物馆尝试按主题来布置时代屋，设想时代屋是表现特定社会经济背景的人的特定活动场景，房间中的陈设表现出房屋主人进行特定活动所涉及的物品、环境及景象。时代屋不再是各种物品的集合，而成为特定活动过程的表达。英国伦敦杰弗瑞博物馆是展现当地家具制造业发展的博物馆，其主要展览由反映当地各时代家庭内部陈设的10余个时代屋构成。2001年圣诞节期间，博物馆将各个时代屋布置为不同时代、不同社会阶层、不同文化背景的人们欢度节日的场景。其中一间时代屋表现的是城市白领阶层在圣诞前夕准备过节的景象，家庭主妇刚从商店采购过节物品回来，女主人的外套、围巾随便地搭在沙发靠背上，圣诞礼品散放在桌椅和地板上，房间一隅的圣诞树上的饰物还没有完全装饰好。此时，时代屋中看不到女主人的身影，她似乎正在布置另外的房间，虽然看不到人，呈现在观众眼前的却是一幅真切的生活场景，人们似乎可以感受到女主人的心情，分享她的愉悦和忙乱。在这一场景中，有大量的当时的家具和日用品，这些物品构成了活动的环境，也为观众提供了感受当时社会经济状况和社会发展水平的认知要素，但更重要的是它们表现了人的活动和情感。场景中主体人物的缺位，又为观众提供了想象的空间，并通过联想使自己置身这一特定的历史环境中。丰富的视觉信息，确切的展示主题，巧妙的展览设计，主体人物的缺位，使观众有充分的空间发挥自己的感知力和想象力，在探寻陈列主题和缺失环节的同时与陈列进行交流，与陈列要表现的人进行沟通。

当代博物馆观众在参观博物馆时，已不再满足于看一些稀罕的珍宝和吸纳博物馆提供的系统 化知识，而是要获取有助于个人发展和实现个人社会价值的知识和能力，增强自己了解客观世界和把握社会发展的能力和信心。历史博物馆在加强民族凝聚力和传承优秀文化传统方面能发挥积极的作用。当代历史博物馆应根据发展变化的社会经济条件和观众的素质与需求，转变工作观念和方法，创造新的工作方式，重视历史陈列与观众的沟通。历史博物馆不仅要表现历史活动的物质结果，也要表现得到结果的过程；不仅要展示实物，也要表现行为。要让观众在陈列中看到前人的身影，感受前人的喜怒哀乐，真正认识到前人的创造精神和能力，为先民的成就感到自豪，自觉地继承、捍卫和发扬中华民族的优秀传统。

第二篇：影评与观众

影评与观众

上个月朋友老易（易速利）跟我说他在思考如何将更多的元素融入到影评中去。大众传媒的介绍性影评往往寡淡无味，内容单薄，而学术性的细节扩张批评又大多架子太高，言语干瘪。老易问究竟怎么样的影评才是好影评？

这个问题还真把我难住了。虽说我从2005年起写影评到现在，划拉一下差不多也积攒了二十五万余字，但我还是总结不出来究竟怎么样的影评才是好影评。我想这主要是因为影评这个文学体裁（如果能算一种文学体裁的话）是主题性而非形式性的分类，可用记叙、议论、抒情等各种文体去处理，包括诗歌，我看说不定现在最流行的咆哮体也照样可以用来写影评，有木有啊有木有？那么文学评论上所适用的“好文章”分类便也可适用于影评中的各种形式；但文学评论毕竟从形式出发，又未必能涵盖影评所针对的被评电影的主题性。正是这样复杂而又专注的文体形式，我觉得是难于为“好影评”清晰界定的主要原因。

尽管很难为“好影评”给出定义，但天下文章毕竟多有相通，梳理梳理好影评中较为共性的一些元素倒是可能的。起码可以从老易给出的角度出发，先看看为什么大众传媒跟小众学术的影评都没法成功讨好观众。

媒体的介绍性的影评在英文中叫作“movie review”，而学术类影评是“film

criticism”，前者是“评判”，后者是“批评”。“评判”的目的比较单纯，就是为观影者提供一个选择的参考，它们往往短小精悍，一半以上的笔墨都在着重于介绍电影的情节梗概，剩下的是写作者个人“值得一看”或者“不值花时间”的总结判断。这样的评判性小文图的就是个短平快，时效性极强，影片下线，评论的意义也就基本作废。相对的，“批评”则有一个比较特定的业内读者群，文章专注的是电影作品的技术细节及历史意义，往往要求作者对导演的风格特色有较为综合的全面认识，除了围绕电影本身的语言细节抽丝剥茧般地详细论证，往往还联系影片出产时代的文化政治环境作谈，或与同类风格导演的作品进行横比，或与同一导演的前期作品进行纵比。这一类的批评文章常使用较多的技术术语及业内知识，比如镜头的推拉方式，演员的表演派别，导演的出身背景等。电影的方方面面都是批评的对象，全部剧透几乎是种必然，并不适用想借影评来挖掘可看电影的那部分观众；但因为批评的严肃性与学术性，这类文章常常考据严谨，观点深入，能与它们所评论的电影一起经历时间的考验。

我觉得可以把“review”与“criticism”当作影评的两种极端，一个极重时效性，一个与时间无关；一个完全从观众观感出发，一个从作者的创作意图出发。而对于大部分对影评的需求处于两极之间的观众来说，极端两头的极值都无法完全满足自己的需求，这也就是老易说的要么内涵单薄，要么信息过量、言语无味。

既然如此，那么好影评似乎就应该是处于两个极端之间，既有一定的知识性，又能做到观点鲜明的论文了？但这个结论也并不正确，因为连接“review”与“criticism”的并不是一条直线，而是无数个具有各种形状长短薄厚的平面，每个平面都代表了一种语言风格的变化，一些观点侧重的不同。一个能够放之四海的好影评的单一标准并不存在。观影存在多少的维度，好影评就可以拥有多少的维度。

从文字的基本出发，一个最直观的好影评维度应该是文字表达的清晰与语言逻辑的通

畅。不管是叙事抒情，还是对演员表演导演风格发表评论，文章前后不能自相矛盾是最基本的前提。以我个人的偏好来说，还必须加入的一个元素是文字的力度。William Strunk Jr.和E.B.White的写作圣典《风格要素》（The Elements of Style）中提到要增加文字的力度，简洁精准是关键。有不少网络影评都是在观影完毕后情绪激动中所写作的，同一个观点或情绪常常被翻来覆去来回唠叨上好几回（并非结构上的前后呼应之需）。其实这跟“有理不在声高”是一样的，文字的拖拉与内容的重复，只是侧面暴露了写作者对自身所言的信心不足，有凑字数之嫌。若不是靠字数赚稿费的，同样的内容，写短的效果总是强于拖长。（当然，写短要比写长困难得多。法国物理学家帕斯卡就曾经说过因为没时间，所以才只好写长信。）

好影评的另一个维度是对电影解读的精准。这里，“精准”并不是说对电影的解读只有一种正确方法，一个正确结论，而是观点与论据的严丝合缝。比如说，对改编自同名小说的德国电影《铁皮鼓》的解读，就必须参考原著对主人公小奥斯卡不肯长大的历史背景描绘，而不能停留在魔幻现实手法的表面，仅仅去分析是不是这个孩子的孤单童年才造成了他的停止生长。这里，论据所隐含的深意显然超越了“孤单的孩子”这个表面化的论点，读得太浅将背离故事的原意，使电影降格。再比如西班牙导演布努艾尔与画家达利合作的第一部电影短片《一条安达鲁狗》，是二人受到弗洛伊德《梦的解析》的影响后以电影这种当时的新艺术形式来探索、表达潜意识的一个尝试。电影从标题到各个细节并没什么内在的叙事逻辑，或者说，布努艾尔与达利的逻辑就是不遵循逻辑：他们刻意打破一切叙事性的解读，全凭直觉创作剧本及拍摄。在我看来，短片中所出现的一些视觉符号虽然的确可联系二人的出身背景政治主张来进行对照分析，但这种分析所对应的该是布努艾尔超现实主义风格的起始与延续，而不是怎么使用所谓的寓意与引申来解释《一条安达鲁狗》的表征逻辑。在这种情况下，过度解读将使评论远离电影自身，完全成为作者的一厢情愿。当然，一厢情愿的文章未必不是好文章，但作为影评本身来说，那便太难为读者，是值得警惕的危险信号。

如果说“精准解读”是影评依托于客观电影而非作者主观意志的标准，那么好影评的第三个维度我觉得就该是作者观点的明确。换句话说，好影评不能完全依托于电影本身，必须要在某个角度、某种层次上超越原电影，实现二次创作。参考“精准” 要求，这个“二次创作”并不是要推翻电影的出发点完全自行发挥，它可以是在某个角度、某些细节上提出一些前人未关注或强调过的解读可能，可以提供影片所表达的某种情感的情境补充或意味升华，可以对影片的历史背景或导演的个人风格进行系统性说明，甚至还可以站到电影观点的对立面，逐步分析影片的各个缺陷与不足。在某些情况下，一篇好影评还可能成为从电影中升华而出的独立作品，拥有自行延长的生命线。而不管是增加可能，还是提供升华、说明或批评，作者都必须对自己的观点有过长足的思考与推理，不应该是拍脑袋或道听途说的陈腔滥调。当然，考虑到影评的读者群，创新的“新”未必一定要求作者对与影片相关的所有相关评论都进行过阅读分析，但学术电影研究的严谨态度却什么时候都值得借鉴。我喜欢美国影评人Rodger Ebert在他的影评著作《暗中清醒》（Awake in the Dark）中对待电影的温和态度：“每部电影都是人们用心血制作出来的，是为了实现自己的某个梦想„如果你觉得一部电影很糟 糕，或是浪得虚名，你可以用它来作为一个开头，但是你要记住，制作电影和看电影的人都花费了时间来制作，来观看，他们都希望这一切是值得的。（南桥译）”其实再糟糕的电影也都有值得分析的细节，再传奇的经典也未必有所有人都赞同的片段，二次创作并不是要让人在评论中刻意地标新立异，或干脆创造出一个离题万里的解读来标显自己言语不俗。一个严谨的态度出于对电影创作本身的尊重，出于对电影艺术本身的喜爱与激情。而激情的表达并不只有奋臂出袖慷慨激昂这一种方式，比起情绪高昂但言辞空洞，我更愿意

读到逻辑严密，深思熟虑后娓娓道来的朴实坦诚。

好影评的另一个维度是语言的风格性。我曾经认为一篇好影评的语言风格气质感受应与其所评论的电影自身相吻合；但读了各种各样的影评之后，我越来越发现风格是必要的，但未必非要与电影本身的风格气质保持一致，有时候迥异的出发点倒能构成对一种对电影的别样补充，增加很多趣味性。比如南桥写过一篇对《恋恋笔记本》（The Notebook）的评论《当你找不着北时 》，其实是在借电影谈职业选择的问题。南桥的语言诙谐幽默，与电影本身爱情童话的唯美气质并不相符，也许严格说来那篇文章都不一定能算电影评论；但正是因为这样的反差，反而给一个略嫌程式化的言情故事增加了趣味价值观的参考点。更关键的，他的每一条“找北指南”都严格地取之于电影细节，正是“源自电影，高于电影”。尽管南桥的文章并没在对电影的好坏进行评论，但他的衍申本身就已经说明了问题——能让人看出这么多生活门道的故事，无论如何都必有动人之处吧。

另外一位我非常喜欢的影评作者是意闲。她的影评写作并不频繁，主要以英法文艺电影见长。我极喜爱她评《花落花开》（Séraphine）的那篇《翠荫晓梦 》。片中的穷苦女佣赛哈芬妮·路易痴迷作画，白天劳累，夜晚还要一点点研磨颜料，把全部的热情都献给了笔下那些饱涨了生命力的花与叶。而意闲的文字气质就与赛哈芬妮画笔下那些植物的天空一样，慢而温婉，打磨致密，却同时精辟有力，字字都是一笔一划凝炼出的精华，读完了，想要浮躁的心立时减去大半，舒畅、温暖，影中人字中情交相辉映，眼前也仿佛铺展出一片碧野苍木绿茵来，感慨万千。这是影评与电影融为一体的美妙体验。

最后一个我能想到的维度，是回到影评作者本身的创作态度。普遍说来，媒体约稿的影评往往写得不够从容，而网络上以赚点击跟眼球为目的的影评则言语惊人有余，深思熟虑不足，文笔的优美常常就更谈不上。以我个人的经验，写得最有生命力的影评常常都是作者写给自己的日记，也许是思路的总结，也许是对往事的回忆，或者是感触的记录。写给自己的文章最大的特色是真实，它不为作秀也不为掌声，有话说时就清楚表达，无话可说就保持沉默。这种持之以恒的真实，是我觉得天下所有文章赖以动人的第一要著。对一位严肃的写作者来说，“讨好观众”终归只是戏言，前提是必先“讨好自己”，必须永远保持真实记录心声的自由与自律，尊重读者的意见，但并不向读者低头。每一篇作品都应是在一个没有掌声的孤独境地中独立思考的成果，骨子里若没有一点孤高与决绝，文字的品格便不够硬。但与此同时，写作的心境却该是谦卑恭俭的，因为个人的真实充其量也只能成为客观真实的一个注脚，坚持己见不等于封闭眼界，硬骨头不代表老顽固，拒绝接受世界上其他可能性的多元存在。从这个角度上说，一个只对电影感兴趣的影迷往往成为不了一名好影迷，而一篇仅停留于电影本身的评论也几乎成为不了一篇好影评。作为多媒体艺术形式之一的电影，归根结底是探索人世终极奥秘的手段之一，想要更深入地理解、领悟并评论这种艺术形式，其背后的哲学思考、历史研究、文化体验一项都不能少。面对浩瀚的电影史、艺术史、文化史，电影永远都是手段，而非终点。如果一部好电影能让我们探索世界的角度更宽广些，视线更深邃些，那么一篇好影评也应起到同样的效果。除此之外，神马都是浮云。

第三篇：中国共产党创建历史陈列

中国共产党创建历史陈列

我们这个陈列主要围绕中国共产党创建时期的历史,以珍贵的历史文物和图片资料再现中国共产党创建前后的历程.陈列共分为三个部分。

第一部分──中国共产党的成立是中国近代历史发展的必然结果

中国进入到十九世纪，代表封建专制统治的清政府在政治、经济、文化、军事等方面日益腐败，与此同时，英、美、法等国的资本主义却在迅速发展，并且加紧进行殖民扩张，使中国成为了西方列强侵略的主要目标。

1840年6月，英国借口中国禁烟发动了侵略中国的鸦片战争。这场战争历时两年多，由于清政府的腐败无能，中国最终战败，被迫签订了中国历史上第一个不平等条约──《中英南京条约》，中国从此开始逐步沦为半殖民地半封建社会。这幅版画，就是1842年8月29日在南京江面的英舰上签订《中英南京条约》时的情景。

鸦片战争后，西方列强对中国的侵略日益加剧，纷纷在中国划分势力范围，掀起了瓜分中国的狂潮。这幅图是清朝的一位爱国人士绘制的《时局图》，图中的熊是指俄国，它侵占我国东北大片领土，并把整个东北作为它的势力范围；太阳是指日本，它侵占了我国的领土台湾，并把福建作为它的势力范围；虎指英国，它在当时把我国的长江中下游一带作为它的势力范围；肠指德国，它在当时把我国的山东作为它的势力范围；青蛙指的是法国，它把我国的广东、广西和云南作为它的势力范围；老鹰指的是美国，它在当时提出了门户开放的政策，在利益均沾机会均等的原则下，也挤入了鲸吞中国的行列。这幅《时局图》展现了当时中华民族的危机空前严重。

从1843年起，西方列强强迫清政府开放了上海、福州、广州等城市作为通商口岸，并且纷纷划定租界。这是当时上海租界的示意图，我们的中共一大会址就处在当时上海的法租界。

1863年上海的英租界和美租界合并为公共租界，这是当时上海公共租界界碑。1900年上海英租界工部局强行扩大租界，这时当时的英租界的界石。

帝国主义利用租界，在政治上和经济上对中国进行渗透和掠夺。租界拥有种种行政司法特权，实际上成了国中之国。中间的这张照片上的大楼就是公共租界行政司法机构所在地──工部局大楼。这是公共租界工部局董事会议室的一张皮垫木椅和公共租界万国商团的团徽。万国商团，最初建于1853年4月，是独立于中国行政和法律制度之外的非法武装团体，成为租界当权者奴役和镇压中国人民的罪恶工具，这枚“公共租界工部局万国商团的团徽”

原藏国民党统治时期的警察博物馆，上海解放后转为我馆收藏。这是租界巡警所穿的制服，和租界巡警使用的警棍等物品。

帝国主义对中国的掠夺和侵略，直接表现在经济上。他们控制了中国海关的行政权，就好似扼住了中国的命脉。这是旧时的上海海关大楼，这是汇丰银行上海分行的照片。这些是外国银行在中国发行的纸币，反映了西方资本主义国家在经济上对中国进行的渗透和侵略。这是法国人开设的“法商赛跑会”的徽章。“法商赛跑会”即“逸园跑狗场”，是法国人于1928年在今陕西南路与永嘉路之间的文化广场开设的赌场。

随着外国资本掠夺的不断加深，中国农村脆弱的自然经济受到了极大的冲击，农民纷纷破产，不断涌入城市，成为了中国近代工人阶级的重要来源。这是一份反映旧时封建生产关系的土地簿册，因册中所绘田亩图，依次排列有如鱼鳞，俗称“鱼鳞册”。这是破产农民的卖田文契。这是灾荒后挣扎在死亡线上的饥民。被迫无奈的农民大量流入城市，然而流入城市的农民，他们的生活也同样是悲惨的，这条破棉裤是当年上海国棉二厂职工，杨凤庭夫妇在解放前上工时轮流穿着的同一条破棉裤。

为了反抗帝国主义的侵略和国内的封建压迫，中国人民进行了长期的英勇斗争。1842年6月，英军出动三十多艘军舰猛攻上海吴淞炮台，江南提督陈化成率部英勇抗击，不幸壮烈牺牲。这是抗英英雄陈化成的画像。这是1842年清军为了抵抗外国侵略所铸造的铜炮，铜炮上刻有“靖夷”两个字，意思就是平定外夷，反映了清朝的爱国官兵抵抗外国侵略的决心，炮重达1213斤。

1851年，洪秀全在广西领导了太平天国农民起义。1853年太平天国定都南京，颁布了天朝田亩制度，规定“凡天下田，天下人同耕”这是一张当时太平天国颁布的田凭。这是当时太平天国发行的货币，币为圆形方孔，正面为“天国”二字，背面为“圣宝”二字，“圣”是指上帝，代表万物均归上帝，这枚铜币的币值为十钱。1859年，太平天国干王洪仁玕向洪秀全提出带有资本主义性质的革新方案《资政新篇》，因当时处于激烈的战争环境等多种原因，《资政新篇》并未付诸实施。

1860年──1862年太平军进军上海。这是1862年太平军与英法联军在浦东高桥激战时使用过的长刀和鸭舌枪。这是1862年太平天国官员何文庆致法国驻宁波领事的照会，阐明了太平天国独立自主的外交政策。

1853年为响应太平天国起义，上海小刀会在刘丽川等人的领导下举行起义。这把短剑是小刀会飞虎大将军潘可祥部当时使用的武器。

1900年，俄、英、美、日、德、法、意、奥等八国联军进犯中国，清政府妥协投降，由爱国民众组成的义和团奋勇抗击。这是当年义和团抗击八国联军时使用的箭。

太平天国农民运动历时14年，席卷全国18个省，沉重地打击了帝国主义和中国的封建统治，但是最终由于农民阶级的局限性和中外反动势力的联合围攻，太平天国起义和上海小刀会起义先后失败。(到这里，要完整的认真背诵）

19世纪60年代起，清政府内的一部分官僚着手从外国购买洋枪洋炮创办军事工业和民用工业，编练陆海军等，史称洋务运动。洋务运动在清朝腐朽的封建制度下，终告失败。这是洋务派重要官员，实业家盛宣怀的大红名片。

1883年－1885年，法国侵略中国和越南，清政府被迫对法宣战。中法战争爆发后，当爱国官兵在抗法前线大获全胜时，清政府却下诏停战撤兵，中国人民浴血奋战得来的胜利，被卖国的清政府葬送了。法国不胜而胜，中国不败而败。战后，中国的边疆危机更严重了。这是在上海印行的反映中法战争的宣传品。

1894年，中日甲午战争爆发，在9月的黄海战役中，清朝爱国将领邓世昌率领将士奋勇作战，虽弹尽舰伤，仍然坚定地指挥官兵驾驶军舰撞击敌舰，不幸被鱼雷击中，与全舰将士壮烈牺牲。这枚发晶书章是邓世昌的遗物，章上镌有阳文“正卿书章”。（到这里要熟悉！）

中日甲午战争的失败，民族危机空前严重，资产阶级维新派强烈要求改变现状，发愤图强。其主要代表人物有康有为、梁启超、谭嗣同等。

康有为，资产阶级改良派领袖，1898年依靠光绪皇帝发动了著名的“戊戌变法”运动，史称“百日维新”，变法历时了103天，遭到了慈禧太后等人的镇压。《大同书》是康有为的代表作。

谭嗣同，近代资产阶级改良政治家、思想家。1898年参与维新变法，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁同时被害。史称“戊戌六君子”。《仁学》是他的代表作。

梁启超,维新派重要活动家。1916年任两广都司令部参谋，军务院政务委员长，他赞成蔡锷组织护国军反袁。这是他当年前往广东和云南时，请刘厚生购置的手枪和子弹，以备自卫。

1905年，美国在其国内排斥华工，激起了中国人民的愤慨。5月，上海工商界召开商务会议，发起了抵制美货运动。这两份传单《中国人不可不看》、《有志气的中国人请看》就是当时散发的传单。（到这里要认真背诵！）

邹容，辛亥革命时期杰出的资产阶级革命家。1903年著书《革命军》遭到清政府逮捕，不堪虐待死于狱中，为革命献出了年轻的生命。这是邹容1902年在日本赠给同学费公直的签名照。

秋瑾，中国近代革命志士。1905年先后加入光复会、同盟会，任浙江主盟人。1907年与徐锡麟等人组织光复军，准备反清起义。同年7月遭清军逮捕，壮烈牺牲。这是秋瑾为光复军亲笔书写的《军规军制》。这是近代民主革命家、思想家章炳麟（即章太炎）为反清起义牺牲的徐锡麟等四烈士所作的祭文。

1905年8月在资产阶级民主革命领袖、伟大的先行者孙中山倡导下，中国同盟会在日本东京成立。并制定了资产阶级民主革命的纲领：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”这是《同盟会上海支部总章》。（这一部分不是很重要，看几遍即可）

这是近代民主革命家黄兴，在辛亥革命后任陆军总长时使用过的指挥刀。

1911年10月武昌起义后，上海革命党人积极响应。这是上海革命党人举行起义时使用过的陆军旗和光复军军旗。上海光复后，建立了沪军都督府。这是上海沪军都督府成立时的成员合影和都督府发布的劝民剪发辫的告示。这是沪军都督陈其美的水晶发章。

辛亥革命成功后，1912年1月1日孙中山就任中华民国临时大总统。这是中华民国成立时的纪念币和纪念章。

1912年1月1日，孙中山主持召开首次中华民国临时政府国务会议。中坐者为孙中山、陆军总长黄兴、教育总长蔡元培。

辛亥革命不仅推翻了清皇朝，而且使几千年来的君主专制制度从此结束，使民主共和国的观念从此深入人心，但由于中华民族资产阶级在政治上经济上软弱妥协，1912年2月，孙中山被迫辞去临时大总统职务。辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取。中国进入了北洋军阀统治的黑暗时期。这是1913年4月，著名的爱国人士杨杏佛给柳亚子的信，表达了他对国家民族前途极为担忧的心情。这是1912年底，孙中山到嘉兴演讲，下车时受到当地各界代表和群众数千人的欢迎。这张照片是他和各界代表在烟雨楼狮子峰前的合影。

从太平天国起义到辛亥革命，中国农民阶级、资产阶级提出的救国方案相继失败。完成反帝反封建斗争的艰巨任务，历史地落到了中国无产阶级的身上。（这一部分要完整认真的背诵下来）

第二部分──中国共产党的成立是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物 第一次世界大战期间，中华民族工业迅速发展，中国工人阶级的队伍不断壮大。1919年，全国产业工人达到200多万，手工业工人和店员约有1200万人。中国工人大多数集中在上海、天津、青岛、武汉等大城市中。经济、社会地位特别地下，因此中国工人阶级具有坚实的革命性，易于团结组织，发挥强大的战斗力。中国工人阶级从诞生之日就开始了不断的斗争，在五四运动中，上海工人举行声势浩大的政治大罢工，标志着中国工人阶级作为独

立的政治力量登上了历史舞台。工人阶级的成长壮大，为中国共产党的成立奠定了阶级基础。

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，吹响了中国历史上具有划时代意义的新文化运动的号角。新文化运动高举“科学、民主”的大旗，在政治上、思想上给了封建主义前所未有的沉重打击，新文化运动是振聋发聩的思想解放运动，为马克思列宁主义在中国的传播创造了条件。

1917年列宁领导的俄国十月革命取得了伟大胜利，它启示了中国人民进行解放斗争的新道路，一部分激进的民主主义知识分子受此鼓舞，开始努力学习和宣传马克思列宁主义。这是1918年在上海出版的《劳动》杂志第2号，它刊有反映十月革命的漫画。

在俄国十月革命的影响下，中国爆发了伟大的五四爱国运动。1919年5月4日，北京三千多名学生为了反对巴黎和会出卖中国主权，举行了游行示威，愤怒高呼“收回山东，外争国权，内惩国贼”等口号。（这一部分要背出来！）

5月7日，江苏省教育会、世界和平共进会等50余个社会团体在上海西门外公共体育场召开声援北京学生的国民大会，与会的2万多人中，市民占了绝大多数。大会后，上海出现了抵制日货的浪潮。这是上海博文女校学生上街宣传抵制日货的原照。这是五四时期上海散发的传单及漫画。

在工人罢工斗争影响下，在青年学生的推动下，全国各大城市的商店也相继举行罢市。这轰轰烈烈的“三罢”斗争（即工人罢工、学生罢课、店员罢市），沉重地打击了帝国主义及其走狗，迫使军阀政府罢免三个卖国贼并拒绝在和约上签字这就是上海南京路罢市街景和南京路五方斋罢市街景。

在五四运动中，全国有二十多个省市几十万青年学生投入这场斗争，发挥了青年学生的先锋带头作用。这是1919年6月4日，上海学生联合会创办的会刊。为了加强对全国学生的统一领导，成立了中华全国学生联合会并在上海创办了该会会刊。

经过五四运动的洗礼，中国工人阶级在政治上日益成熟。这是1920年1月成立的上海药业友谊联合会的宣言和简章。这是上海工人自发组织的第一个工会团体。（背出来哦！！）

【五四运动从根本上扭转了中国先进知识分子的思想方向，马克思主义在中国广泛传播，涌现出一批共产主义知识分子，为共产党早期组织的成立，创造了必要的思想、组织条件。】（这一段要背熟）

五四时期，全国各地成立了许多进步社团，并且出版了不少进步刊物。1918年12月，在北京创办的由陈独秀、李大钊主编的《每周评论》，该刊在1919年4月刊载了《共产党宣言》的部分译文。

1918年6月，李大钊、王光祈等在北京发起“少年中国学会”，并且出版了《少年中国》和《少年世界》刊物。

1919年9月，周恩来等在天津组织进步团体“觉悟社”，并且在1920年1月创办《觉悟》，由周恩来主编。

1920年5月至6月间，毛泽东从北京到上海，在沪期间，他和陈独秀商讨了学习马克思主义著作等问题，同时开展驱逐湖南军阀张敬尧的活动。这是毛泽东5月5日与准备赴法勤工俭学的新民学会会员在上海半淞园的合影。

这是1920年2月，湖南学生驱张代表团在上海创办的刊物《天问》，由驻上海代表彭璜主编，毛泽东曾为该刊撰文。

1920年的五一节纪念活动，在各地共产主义知识分子的领导下开展得有声有色，这是知识分子与工人运动相结合得重要开端。4月18日和26日，陈独秀在上海和中华工业协会、电器工界联合会、药业友谊联合会等7个团体两次开会，商议筹备劳动节大会。同时，开展广泛的社会纪念活动。这是上海《星期评论》社出版的“劳动日纪念”特刊。

共产主义知识分子除了向工人灌输马克思主义，提高工人阶级觉悟外，还到工人中间去进行调查研究。这是《星期评论》社成员俞秀松写给父亲好友骆致襄的信，表示要深入工厂。这是早期上海工人运动领袖汪寿华在五四时期写的日记。（到这里熟悉即可！）

在马克思列宁主义广泛传播并开始与工人运动相结合的基础上，在列宁领导的共产国际的帮助下，上海、北京等地区相继建立了共产党早期组织。

1920年6月，陈独秀在上海建立了中国第一个共产党早期组织。成员有陈独秀、李达、李汉俊、杨明斋、俞秀松、陈望道、沈雁冰等人。上海共产党早期组织成立后，首先改组《新青年》编辑部，使它成为宣传马克思主义的重要阵地；其次从8卷1号起改用新图案，封面上两只大手在地球上紧紧相握，象征着中国人民和十月革命后苏俄人民的紧密团结，实际上《新青年》已成为上海共产党早期组织的机关刊物。

这是中国共产党创始人之一陈独秀。他在党的“一大”上被选为中央局书记，1942年在四川江津病逝。

1920年10月，李大钊在北京建立了共产党早期组织，成员有李大钊、张国焘、邓中夏、罗章龙、刘仁静、高君宇、何孟雄等。

这是中国共产党创始人之一李大钊。他在党的“二大”时被选为中央委员，是北方地区党的负责人。1927年4月28日被奉系军阀张作霖杀害，年仅38岁。

陈独秀和李大钊南北互相配合，对于马克思主义传播起了很大促进作用，故有“南陈北

李”之称。

李大钊当时的公开身份是北京大学教授，因此他的北大图书馆办公室也就是北京共产党早期组织经常活动的地方。这是李大钊办公室的挂钟。

1920年2月、3月间，当章士钊和夫人吴弱男把他们的合家欢照片赠给李大钊时，李大钊随即将自己的照片赠给吴弱男并在照片背面亲笔题字签名，互作纪念。

这台打字机是吴弱男在英国购买的。吴弱男是同盟会早期会员，曾任孙中山的女秘书。1925年秋，李大钊在北京向吴弱男借用这台打字机打印了不少秘密文件。1964年7月，本馆通过上海市政协向吴弱男征集到这台打字机。

上海共产党早期组织，对各地共产党早期组织的建立起了促进和推动作用。（到这里要完整背出来！）

1920年秋，武汉成立了共产党早期组织。图为该组织的成立地点——武昌抚院街（今民主路）董必武寓所。

1920年11月底，长沙成立了共产党早期组织。图为该组织经常活动的地点——长沙中山东路船山学社旧址。

1920年春，济南成立了共产党早期组织。图为该组织成员的活动地点——济南大布政司街20号齐鲁书社。

1921年2、3月间，陈独秀在广州重组共产党早期组织。这是该组织创办的向工人宣传革命思想的刊物《劳动与妇女》，由沈玄庐（1892-1928，浙江萧山人）主编。

1921年3、4月间，在旅法的中国留学生中成立了中国共产党早期组织。图为该组织成员张申府（左1，1893-1986，河北献县人）、刘清扬（左2，1894-1977，天津市人）、周恩来（左3）与天津觉悟社成员赵光宸（右1）在德国合影。

1920年秋，在旅日的中国留学生中成立了中国共产党早期组织。图为该组织成员施存统（1899-1970，浙江金华人）撰写的文章《团体和分子》，刊载于1921年3月16日上海《民国日报》副刊《觉悟》。（这一部分看实物熟悉即可）

各地共产党早期组织建立后，十分注意学习，研究和宣传马列主义。这是上海共产党早期组织成员陈望道应《星期评论》社的邀请，在他的家乡浙江义乌分水塘村，他仅凭借柴屋里的一块铺板，两条长登，一盏油灯的简单用具，以及老母亲给他送来的每日三餐茶饭，夜以继日孜孜不倦，终于把马克思主义的第一部经典著作《共产党宣言》翻译成中文，为马克思主义在中国的传播作出了贡献。红封面标题为《共党产宣言》的是8月版，全国现仅存六本。篮封面的是9月版，由早期共产党员张静泉的亲属捐献。

这是美国记者埃德加·斯诺所著《红星照耀中国》德中译本《西行漫记》，书中载有毛泽东关于《共党产宣言》对其思想影响的自述。

在酝酿建党的过程中，值得一提的是1920年11月上海共产党早期组织创办的理论刊物《共产党》月刊，制定了《中国共产党宣言》，当时没有公开发表，作为各地共产党早期组织内部学习的一个重要文件并作“收纳党员之标准”。这是1921年12月由共产国际存档的英文本转译的文本（复制件，原件藏中央档案馆）。该月刊由上海共产党早期组织成员李达主编。（这一部分要完整背出来！）

这是1919年11月在北京创刊的学生刊物《曙光》，主编宋介（1893-1951，山东兖州人）于1921年初参加北京共产党早期组织，该刊自1卷6期起转为宣传马克思主义及俄国革命。

1920年9月，上海共产党早期组织以社会主义研究社名义出版了李汉俊翻译的马尔西著作《马格斯资本论入门》。

1921年6月汉口印行的田诚著作《共产主义与智识阶级》。

这些书籍的出版推动了马克思主义的广泛传播，提高了先进知识分子的思想理论水平。许多先进知识分子在转变为共产主义者的过程中都受到这些书的影响。

这是上海共产党早期组织成员俞秀松收藏的建党时期出版的革命读物《美国共产党宣言》。（这里看熟即可）

各地共产党早期组织建立后还十分注意深入工人群众，利用办刊物、办学校、办工会等形式，积极启发和组织工人群众。这是上海共产党早期组织创办的面向工人宣传革命思想的通俗刊物《劳动界》。和北京共产党早期组织创办的《劳动音》。

李启汉（1898-1927，湖南江华人），上海共产党早期组织成员，早期工人运动领导人之一。1920年秋，他创办了我党历史上最早的工人学校──上海工人半日学校，成为我党教育工人，开展工人运动的重要阵地。

这是1921年1月北京共产党早期组织主持开办的长辛店劳动补习学校。

这是1920年11月上海共产党早期组织在西门路泰康里41号（今已拆除）建立第一个产业工会——上海机器工会。

各地共产党早期组织还十分重视青年工作。俞秀松（1889-1938，浙江诸暨人），上海共产党早期组织成员，上海社会主义青年团书记。1920年8月，上海社会主义青年团成立。这是1921年3月，俞秀松赴俄国出席青年共产国际第二次代表大会途中给父亲俞韵琴的信。

在上海社会主义青年团的推动和联系下，广州、北京、武汉、长沙、天津等地先后建立了社会主义青年团。

为了培养革命干部，训练青年团员，并为准备赴苏俄留学的青年做准备。1920年9月，上海共产党早期组织在团组织机关旧址（今淮海中路567弄6号），设立了外国语学社。这是1921年4月3日，上海外国语学社学生罗亦农(1902-1928，湖南湘潭人)、柯庆施（1902-1965，安徽歙县人）、周伯棣（1900-1982，浙江余姚人）在上海的合影。

这是1921年上海社会主义青年团团员庄文恭（1901-1965，浙江绍兴人）赴俄留学时他母亲送给他佩带的玉坠。祝愿他吉祥如意，学习成功，顺利归来。

这是赴俄学习的上海社会主义青年团团员汪寿华1924年5月15日在海参崴的题字留影。

各地共产党早期组织的建立和活动为建立一个统一的无产阶级政党作好了政治上和组织上的准备。（到这里背熟！）

第三部分──中国共产党的成立是开天辟地的大事变

1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海原来的法租界望志路106号召开。“望志”原来是一个法国人的译名。1943年，这条马路改名为兴业路，这里的门牌号码也变为76号，现在的门牌号码是恢复原来的106号。

当时出席大会的共十三人，代表全国五十三名党员。这十三个出席者中，他们大部分是接受拿了马克思主义的革命知识分子，承认无产阶级的历史使命，并且努力同工人群众相结合成为无产阶级的先锋战士。其中少数人是投机分子，后来有的被清除出党成为叛徒、汉奸。（到这里背熟）

下面介绍十三个出席者的简历

毛泽东（1893-1976，湖南湘潭人），长沙共产党早期组织代表。曾任中共中央委员会主席、中共中央军事委员会主席、中华人民共和国主席。1976年9月在北京病逝，终年83岁。

何叔衡（1876-1935，湖南宁乡人），长沙共产党早期组织代表。他是十三个出席者中年纪最大的，当时45岁。曾任中央工农民主政府工农检查部部长等职。1934年，红军开始撤出江西，进行长征。年近花甲的何叔衡被留了下来。1935年2月上级组织决定，年老体衰的何叔衡、瞿秋白等从江西经福建前往香港。他们在福建上杭水口镇遭敌包围，何叔衡在突围时壮烈牺牲，终年59岁。

董必武（1886-1975，湖北黄安人），武汉共产党早期组织代表。曾任全国人大副委员长、中华人民共和国副主席、代主席等职。1975年4月2日在北京病逝，终年89岁。

陈潭秋（1896-1943，湖北黄冈人），武汉共产党早期组织代表。曾任中共中央驻新疆代

表八路军驻新疆办事处负责人。1943年9月和毛泽民等在新疆乌鲁木齐被军阀盛世才秘密杀害，牺牲时只有47岁。

王尽美（1898-1925，山东莒县人），济南共产党早期组织代表。曾任中共.山东省委书记。1925年，他因积劳成疾在青岛医院永别人世，年仅27岁。

邓恩明（1901-1931，贵州荔波人，水族），济南共产党早期组织代表。曾任中共山东省委书记。1928年底邓恩明和中共山东省委的一批负责人落入济南市警察局手中，关押在济南省府前街的拘留所里。邓恩明数次设法组织越狱，但因身体虚弱未能逃脱。1 931年清明节被敌人杀害，牺牲时只有30岁。

李达（1890-1966，湖南零陵人），上海共产党早期组织代表。在一大会议上，被选为中共中央局成员，负责宣传工作。1923年脱党，新中国成立后重新入党，后任武汉大学校长。在“文革”期间遭到迫害含冤去世，终年76岁，1980年为他平反昭雪。

李汉俊(1890-1927，湖北潜江人),上海共产党早期组织代表。当年“一大”开会的房子就是他和他哥哥李书诚的寓所。他在第一次国共合作时期曾任湖北省教育厅长等职。1924年脱党，1927年12月被国民党反动派逮捕，被捕后仅四小时便壮烈牺牲了，年仅37岁。1952年中央人民政府内务部给李汉俊家属颁发烈属证书，写着：“李汉俊同志在大革命中光荣牺牲，丰功伟绩永垂不朽！”证书由毛泽东签署。

除了以上八个出席者之外，下面五个在长期的革命中，在政治上起了变化。

张国焘（1897-1979，江西萍乡人），北京共产党早期组织代表。在一大会议上，被选为中共中央局成员，负责组织工作。1935年红军长征时，进行分裂党和红军活动。1938年被开除出党。1948年冬，他带全家逃到台北。此时的他已经“贬值”，“军统”已经冷落了他。台北又无法落脚了。1949年冬迁往香港。1968年又移居加拿大，1979年12月在加拿大多伦多的养老院病逝，终年82岁。

刘仁静（1902-1987，湖北应城人），北京共产党早期组织代表。1930年因参加托洛茨基派别组织被党开除。新中国成立后任人民出版社特约翻译、国务院参事。在“一大”出席者中，他是最年轻的，当时只有十九岁，1979年以后刘仁静成了唯一健在的中共“一大”代表。1987年8月，他在一次意外车祸中去世，终年85岁。

包惠僧（1894-1979，湖北黄冈人），受陈独秀委派出席一大会议。1927年脱党，1949年11月从澳门回到北京，解放后任国务院参事。在成为国务院参事之后，他开始写回忆性文章。他的笔名“栖梧老人”。1979年他在北京病逝，终年85岁。

陈公博（1890-1946，广东南海人），广州共产党早期组织代表。1922年秋脱党。1927

年后他紧紧追随汪精卫。1939年，汪精卫叛国投敌，陈公博与他狼狈为奸。1944年11月汪精卫在日本名古屋病死。离世前他指定陈公博为继承人，陈公博成为汪精卫死后的头号大汉奸。抗战胜利后，他逃至日本，渡过了将近五十天如坐针毡的日子，终于在1945年10月被中国武装军警押回南京，以叛国罪被判处死刑。1946年6月在苏州狮子口江苏第三监狱被枪决，结束了他五十五个春秋的生涯。

周佛海（1897-1948，湖南沅陵人），旅日中国共产党早期组织代表。1924年脱党。1938年投靠日本帝国主义成了大汉奸。抗战胜利后，以叛国罪被判无期徒刑，1948年在南京老虎桥监狱病死，终年51岁。

中国共产党的成立，共产国际给了很大帮助，所以当时列宁领导的第三共产国际派了两个代表出席大会，他们是荷兰人马林，俄国人尼科尔斯基。

马林，荷兰人。他对于中国共产党作了两大贡献。第一，帮助建立了中国共产党。第二，制定了国共合作，建立统一战线的战略，使中国共产党得以迅速发展。他在1924年回到荷兰，参加荷兰共产党的工作，1942年被德国法西斯杀害，终年59岁。

尼克尔斯基，原名弗拉基米尔．涅伊曼．阿勃拉莫维奇，俄国人，他前来出席“一大”会议时32岁，刚加入俄共(布)。1938年被错杀，1956年平反昭雪。长期以来，尼克尔斯基的照片和生平资料一直空缺，这是“一大”会址纪念馆的一大遗憾。从上世纪80年代起，“一大”会址纪念馆就设法寻找他的生平资料和照片。2007年6月，尼克尔斯基的照片和档案终于在俄罗斯鄂木斯克州被找到。2007年9月27日，中共“一大”的第15位出席者尼克尔斯基的照片正式展出，填补了这面墙上多年以来的空白，也填补了历史的一个空白。（看图要熟悉！也很重要！）

博文女校旧址，是非当时“一大”会议期间大部分代表的临时住宿地。当时是住在该校的楼上，他们是以“北大师生暑期旅行团”的名义借宿的。毛泽东、何叔衡就住在博文女校二楼西厢房的前面。博文女校开办于1917年，1933年停办，现是市级文物保护单位。在原来的白尔路389号，现在的太仓路127号。

在“一大”会议上，通过了中国共产党党纲和工作决议。在党纲中明确提出了党的任务是进行无产阶级革命和建立无产阶级专政，最终实现共产主义。决议的主要精神是集中力量领导工人运动和开展宣传工作。（背熟！）

这是“一大会议的日程表。二十三日开幕，二十四日成立起草党纲和工作决议委员会，二十五及二十六日两天休会，起草文件，二十七、二十八、二十九日讨论党纲和工作决议。三十日因会场遭到法租界巡捕搜查，会议被迫中止。最后一天的大会在李达的夫人王会悟的

建议下，临时转移到浙江省嘉兴市南湖的游船上继续举行，就在这天的大会上通过了中国共产党的《党纲》和《当前工作决议》，选举了中央领导机构。陈独秀虽然没有参加大会，但由于他是中国共产党的创始人之一，以及在五四运动时期的影响，被选为中央局书记。中国共产党正式宣告诞生了。中国共产党的诞生，是开天辟地的大事变。自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新。（这一段看图熟悉！）

长期以来，我们每年7月1日都隆重庆祝中国共产党的诞辰。不少人习惯于把7月1日当作“一大”开幕的日期，其实7月1日并不是“一大”召开的日期，这是因为在解放前，党长期处于艰苦的战争环境中，没有条件考证。

1938年毛泽东在《论持久战》一文中提出：“今年7月1日是中国共产党建立十七周年纪念日。”这是中央领导第一次明确提出“七一”是党的诞生纪念日。1941年中国共产党诞生二十周年，中央文件正式规定“七一”是党的诞生纪念日。当时在延安的曾经参加过“一大”的党的创始人有毛泽东和董必武，他们回忆“一大”是七月份召开的，但记不清楚确切的开会日期，因为当时缺乏档案资料，一时难以查证。所以就把7月的首日定为党的诞生日。解放以后，根据代表的回忆和各方面资料考证，确定1921年7月23日为“一大”召开的日期。这份报告是董必武和李汉俊起草给共产国际的，是在苏联档案馆找到后移交给我们中国的。在这份报告上是这样说的“代表大会定于六月二十日召开，可是来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表直到7月23日才全部到达上海，于是代表大会开幕了。”所以“一大”召开的日期不是7月1日，而是7月23日，那么作为党的诞生日还是定在7月1日，这是因为长期以来“七一”这个光辉的日子已经深深地铭记在全党和全国人民心中。

最后，我们陈列了“一大”代表董必武，1956年春节到“一大”会址视察后的题词，“作始也简，将毕也矩”。这句话引自中国古代哲学家《庄子》内篇“人间世”中的一句话，原意是说有些事开始时极微小，后来会发展得很巨大，董必武用它来比喻我们党从无到有，从小到大，从弱到强。这也正如毛泽东所说的“星星之火，可以燎原”。（到这里要全部背熟！）

第四篇：浅析历史类博物馆陈列设计的方法（模版）

浅析历史类博物馆陈列设计的方法

摘要：博物馆的陈列设计是与多种学科和多种专业技术有着紧密联系的一个系统工程。我国的历史类博物馆陈列因为可以和当地的地域文化相互结合，充分展现了地方的历史文化特色，是地方博物馆走出具有地方特色展览道路的一种途径。本文从历史类博物馆的陈列空间设计、光环境设计、视觉设计等方面分析了陈列设计的方法，力争为提高博物馆陈列的设计工作提供一定的理论支持。

关键词：历史类博物馆 陈列设计 设计方法

博物馆是人类社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种社会现象和文化现象。当前历史博物馆在我国处于主导地位，对博物馆的陈列研究是一项十分艰巨的工作。博物馆的陈列设计是与多种学科和多种专业技术有着紧密联系的一个系统工程。我国的历史类博物馆的陈列因为可以和当地的地域文化相互结合，充分展现了地方的历史文化特色，是地方博物馆走出具有地方特色展览道路的一种途径。现阶段因为受到社会发展水平人文环境的影响，我国的国内观众对于博物馆的展览是兴趣有余耐心不足，大多数的国人是走马观花的游览展场，没有心思去细细品味其中的历史和文化韵味。基于此，本文从历史类博物馆的陈列空间设计、光环境设计、视觉设计等方面分析了陈列设计的方法，力争为提高博物馆陈列的设计工作提供一定的理论支持。

一、陈列空间设计的方法

1、清晰的空间格局

博物馆的展示空间是一个大舞台，它是一个信息的“场”，这个“场”同展品及其传达的信息紧密地融合为一体。在现代博物馆设计里完成信息传达功能的媒介可以有很多。但首先我们不妨把整个展示空间看作是一个总的媒体——空间媒体。空间的处理在博物馆设计中是一个重点。展示空间具有四维性(时间与空间的集合，即人在特定的时间内全面认知和感受展览空间)、组合性(展示主题的多元性；建筑与展具的结合)、流动性(观众始终以运动的状态贯穿在陈列始终，构成人一物一环境的互动)、功能性(不同的展示场所有着信息传递、保护文物、沟通与服务等不同的功能需求)。展示空间的概念是以观者的存在为前提的，它因展示物和参观者需要而存在。建立一个良好的交流平台有助于提供最好的信息传播方式。人是展示空间中一个流动的元素。所以不可以忽视人在空间中活动时对效果的影响。无人的空间和有人的空间，安静的空间与喧闹的空间给人的感觉是大不相同的。空间的设计要顾及非理想化的状态，要解决好在这个空间中发生的种种可能。博物馆陈列的空间需要清晰的格局，一般来讲，空间划分与时间轴有机的结合，能引导观众的参观路线、控制观众的注意点，从而达到组织观众参观的活动程序。由于造型艺术的多样性，所以在某种程度上说展示空间的形式也可以无限多样的，展示空间的设计是整个展示设计的重点，空间设计的优劣决定了整个博物馆展示设计的好坏。每一种空间都会有与其自身的结构、形念、色彩等相匹配的情感、氛围，设计师的主要任务便足营造合理的情感空间。

2、合理的动线设计

动线是参观者在展示空间中的运动轨迹，而时序则足总的动线。当观众由一个空间移动到另一个空间时均能产生前后次序的经验，这种经验有时被当作编序空间关系的基础，而体验展示空间的前后次序，往往是从展示建筑物入口开始的，一般我们都会依动线去组织展示空间，动线的确定不是随心所欲的。如果动线图是穿过式的矩形，根据实测调查，有些观众只会注意一面墙的展品，然后离去。以上两种现象又同时受到人体运动的经济法则——少走路的制约，减少对陈列的注意力。因此，观众对方向的盲目性．也足引起心理不安和疲劳的因宗。动线尽可能布置得合理，方位明确，重点突出，会增加观众的停留时间。首先要根据展品内容内在发展的科学程序安排动线的走向；其次，动线的确定必须尊重原有建筑的空间关系并与之尽量保持和谐。最后，时间轴、空间格局、动线设计、平面规划等在理论上可以分开阐述，但在操作实践上是需要同时考虑、一并处理斟酌的。对于博物馆陈列来讲，观众对动线设计的要求则是明确顺序性、短而便捷性。

3、合适的陈列氛围

历史类博物馆陈列设计的主题往往以教育传播为侧重点，与艺术类博物馆相比较而言，它的陈列倾向于说明某些社会问题而非纯粹的艺术性表达。以往的历史类博物馆陈列设计往往只注意利用文字和图片进行直观的阐述，再加以实物的简单摆放，难以营造让观众沉浸其中的氛围。对于参观博物馆的人而言，他们被设计师营造的空间容纳，沉浸在设计师渲染出的陈列气氛中。观众走进博物馆最先看到的、最先感受到的不是个体的展品的魅力，而是展品存在的空间给予人的感官与精神上的震撼。整个氛围传达给人们什么样的信息，直接影响着人们对博物馆的印象与评价。优秀的设计能使观众在一进入博物馆的领域时，就被博物馆环境持有的文化意境所吸引，激发出强烈的好奇心与参观欲望。设计师通过对陈列脚本的充分理解和与项目策划人的积极沟通，在设计中通过不同的造型、色彩、灯光等专项设计的结合，有责任创造出合适的陈列氛围，并让观众沉浸其中、获取知识。影响博物馆气氛控制效果的因素，除去设计者对设计项目即展示内容大纲要求的把握和溶入程度外，还包括设计师对宏观社会的哲学理解，对人性及其不同阶层、不同利益群体的详尽理解和分析。

如中共五大会址纪念馆，各个厅随着陈列主题的变化，开始的大会准备采用了宽松的空间，较为明快的色彩，烘托了一种在乱世中充满希望的气氛；到低潮时期，利用暗灯光、不平衡的结构、低沉的配音等元素营造了较为沉闷压抑的氛围，使得观众生理和心理等诸多层面都受到影响，从而给他们留下深刻的印象；最后胜利时期则用对称的组合、色彩的选用上也以暖色调为主、并利用明亮的灯光和恰当的背景乐等元素表达了欢乐的成就感，使观众感同身受。

二、光环境设计

1、陈列空间自然采光与人工照明

光是能引起视觉的电磁波，是人用视觉感知物体的基本条件。没有光，我们就什么也看不见。对于博物馆陈列设计而言，光能将展品的魅力充分展现在观众面前，陈列室光环境的好坏关系着整个陈列设计的效果。光源有自然光源与人工光源之分。阳光与天光都属于自然光，而进入室内的自然光则由天光、外部反射光和室内反射光组成。人工光源是由各种灯具所产生的光。

自然光虽光线柔和，但不够稳定，无法讲环境照明与对展品的定点照明区别对待。自然光线中的紫外线也会损伤展品。因此采用自然采光往往还需要用人工照明加以补充。同一博物馆各展厅的展示内容都不相同，不同的内容需要不一样的光环境烘托，如艺术品需要光谱组成接近自然光的照明。同一博物馆由于各个展厅所处楼层的不同，平面位置也不同，自然采光需要区别对待、因地制宜。例如顶窗采光对于单层和顶层的展厅最适用。展厅自然采光口的形式与位置应在建筑设计的时候同步完成，人工照明也应在设计之初加以考虑，建筑师与电气工程师需密切配合，协同努力，在室内设计与陈列设计时将它完成。

2、陈列空间光环境设计的要求

首先陈列室光环境要以突出陈列品为主。在陈列室中，陈列品的照度宜大于陈列室的环境照度。例如“对垂直布置的画面，⋯⋯其画面照度至少要为环境照度的两倍以上”。雕塑展品“除了室内环境照明的扩散光外”，还要“根据雕塑设两个主、副直射光补充”。其次陈列品的照度、陈列室的环境照度要均匀陈列室利用侧窗自然采光时，照度容易不均匀，这会影响陈列品的观赏效果。设计中可采用不同的透光材料及不同角度的遮阳片来改变室内环境照度的分布情况。再次，防止紫外线对陈列品的损害在陈列室中，要避免阳光直射陈列品。设计时可在采光口设置遮阳片、散热片及调光装置，对天然光加以控制和调整，这样不仅能防止紫外线对陈列品的损害，还可提高室内环境照度的均匀度。再者，利用北侧采光口采光可以获得均匀、变化少、无阳光直射的天然光线，同时要采用少紫外线的灯具。最后尽量避免产生眩光。眩光使人感到刺眼，引起眼睛不适，无法看清陈列品。为了保证陈列效果，设计中要采取措施消除或减轻眩光，除了选择适当的陈列方式能消除或减轻眩光外，还要正确决定采光口的形式和位置，正确布置人工光源的位置，而且要在采光口设置调光装置，避免阳光直射室内。

三、视觉设计

博物馆陈列设计师表面是解决展示活动中信息与空间、道具的关系，实质上是要解决展示的信息与人之间的关系。通过对视觉心理的研究与探讨，将其应用在博物馆陈列设计中，能大大提升展示活动中信息传达的效果，也提高了陈列的质量与水平。设计师的工作可以理解为根据不同的内容与目的的展示活动，使用不同的信息符号与媒介进行的信息处理及编排程序的过程。

1、不同的观众对展示内容的需求也足不同的，如何合理地安排展示内容，尽可能地把大多数观众感兴趣的信息安排在中心位置，并留有足够的空间是非常必要的。反之，因受到博物馆建筑空间的限制，不在相对窄小的序厅、通道里安排过多的展示内容也足明智之举。所以，空间的布局与安排参观通道，往往是设计师非常重视并首先给与关注的，首先确定了空间布局与参观通道的设计才能考虑其他方面的设计，配合展品与灯光、色彩能适当的控制观众的注意点。

2、为了保证在展示中达到视觉上的信息容量的正常值，应尽量采用信息明确的符号，具象的信息形态或公认度高的形态，从而加快视知觉的认识速度：有意识的加大信息符号的体面积，达到在单位体量中信息量的减少，采用大小、疏密、明暗等对比手法，求得视觉上的认知度提高；利用造型和色彩等视觉元素在空间中排列组合的整齐有序，达到有效地缩短注视时问进而达到增加信息量的目的；考虑到视力、视野等因素，安排文字、图片和展品时，需要仔细观察的信息应该离观众近一些，并在照明上给以充分的保证。

3、在展示设计中首先要着眼于整体设计和大的造型特征，并尽量以明确的立体形态作为各局部形态的基本依据。例如，以标准形态圆、方、三角或基本的造型元素点、线、面、体及直线、曲线、折线等，标准的空间位置上下、左右、前后、罩外或对称点、对称轴，标准的空间方向水平、垂直等作为基本的造型元素；然后应该把视觉对象按照重复、渐变、对称、过渡、呼应、均衡等组织方法进行设计，帮助视知觉快速确定视觉对象的基本面貌和构成规律，以满足视知觉简化功能所要求的快速认知信息的需要。展示设计是从内容到形式手段的系统化工作，是由空问、形态、色彩、肌理及展品、图片、文字、展台、展板、灯光等综合构成的。如此多的视觉对象，只有在统一的前提下，展示形式的多样性才会变化有序，保证信息完整、清晰地传达，并会给观众形成一个深刻的整体印象。

四、交叉学科的运用

博物馆展示设计强调的是浓浓的文化色彩，而非商业式的“吵吵闹闹”。相对的，博物馆是一个朴素的、安静的地方，它能让人的思想得以沉淀，散发智慧的光芒，充满着人文关怀。博物馆的展示设计需要重点突出主题性、精神性的内涵，强调其文化服务的特征。学科的交叉性原本就是展示设计的一大特点，博物馆系统的复杂与功能的多样，使博物馆展示设计的这种边缘性更加突出。因此我们不能把博物馆展示设计仅仅理解为单纯的陈列、造型与装饰的美化行为，更不能看成只是解决视觉上的美观问题。博物馆的展示设计是综合的、复杂的、丰富的、智慧的——新的时代赋予博物馆展示艺术设计更多的内涵。我们可以说，博物馆陈列设计是一个复杂而有魅力的交叉学科，它涉及到博物馆学、传播学、心理学、人机工程学、建筑学、美学等诸多学科。有关博物馆陈列设计新的理念最大的特点在于对博物馆学、大众传播学、心理学等相关学科的借鉴和融合：宏观上，以博物馆学的理论为指导，按照博物馆学提供的理论依据进行总体上的把握；微观上，大众传播学的介入为进行深入高效信息传播活动和优化展示手段提供了科学的方法，根据心理学的研究成果用于对观众的参观行为进行有针对性和代表性的调查研究，并将成果用来验证新理念的合理性，无疑会产生良性循环，促进现代理念的完善和发展。

五、结论

随着科学的进步和社会的飞速发展，今天的博物馆陈列不仅内容丰富，形式也很多样。回顾历史我们认识到，博物馆所取得的成就，不论是高质量的藏品，还是重要的科学研究成果，总要通过陈列来反映。从近代博物馆诞生之日起，收藏、陈列、研究三个方面有机地结合在一起，构成了博物馆固有的三大职能。只有通过陈列才最能表现博物馆工作的质量和研究水平。参考文献：

[1]姜涛.浅谈新时期博物馆陈列工作[J].丝绸之路.2011(08)[2]林毅红.博物馆艺术陈列设计中的“人文精神”[J].黑龙江史志.2009(12)[3]陈凌云.浅述博物馆陈列设计的学科交叉性[J].博物馆研究.2006(02)[4]赵颖.以人为本与博物馆陈列设计[J].东方博物.2005(03)

第五篇：博物馆陈列与设计

二.文物指“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品。”文物是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。1982年11月19日，第五届全国人民代表大会常务委员会第25次会议通过的《中华人民共和国文物保护法》第二条，对保护文物的范围作了明确规定：“在中华人民共和国境内，下列具有历史、艺术、科学价值的文物，受国家保护：

（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；

（二）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的，具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址、纪念物；

（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；

（四）重要的革命文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿、古旧图书资料等；

（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

三（1982年11月19日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过根据1991年6月29日第七届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议

《关于修改〈中华人民共和国文物保护法〉第三十条、第三十一条的决定》修正2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议修订

根据2007年12月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议《关于修改〈中华人民共和国文物保护法〉的决定》第二次修正）第一章 总

则

第一条 为了加强对文物的保护，继承中华民族优秀的历史文化遗产，促进科学研究工作，进行爱国主义和革命传统教育，建设社会主义精神文明和物质文明，根据宪法，制定本法。

第二条 在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：

（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；

（二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；

（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；

（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；

（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

文物认定的标准和办法由国务院文物行政部门制定，并报国务院批准。

具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家保护。四.有关历史文化遗产保护法.章程国际公约1.海牙公约，亦称“海牙法规”。是1899年和1907年两次海牙和平会议通过的一系列公约、宣言等文件的总称。首次出现文化遗产一词3...威尼斯宪章》是保护文物建筑及历史地段的国际原则，全称《保护文物建筑及历史地段的国际宪章》。1964年5月31日，从事历史文物建筑工作的建筑师和技术员国际会议第二次会议在威尼斯通过的决议。宪章肯定了历史文物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证。4１９７２年１１月１６日，联合国教科文组织大会第１７届会议在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称“世界遗产公约”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公约主要规定了文化遗产和自然遗产的定义，文化和自然遗产的国家保护和国际保护措施等条款。公约规定了各缔约国可自行确定本国领土内的文化和自然遗产，并向世界遗产委员会递交其遗产清单，由世界遗产大会审核和批准。凡是被列入世界文化和自然遗产的地点，都由其所在国家依法严格予以.保护5.新华网巴黎１０月１７日电（记者杨骏）联合国教科文组织１７日在第３２届大会闭幕前通过了《保护非物质文化遗产国际公约》，对语言、歌曲、手工技艺等非物质文化遗产的保护作出了必要规定。6《西安宣言》，是2005年10月17日至21日，在古城西安通过的环境宣言，其将环境对于遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度。同时不仅仅提出对历史环境深入的认识和观点，还进一步提出了解决问题和实施的对策、途径和方法。具有较高的指导性和实践意义。7.为了保护世界文化和自然遗产，联合国教科文组织于1972年11月16日在第十七次大会上正式通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（以下简称《公约》）。1976年，世界遗产委员会成立，并建立了《世界遗产名录》。中国于1985年12月12日加入《公约》，1999年10月29日当选为世界遗产委员会成员。

.七.“三维一体”式陈列：18世纪后半叶.欧美资深的大博物馆基本上完成陈列室从库房中分化出来的历程.陈列室的使用除了接待参观之外，同时还是文物.标本的收藏室和专家学者的研究室.八.标准化运动：20世纪初，英国的部分博物馆工作者设计了一套标准化的陈列柜。整套陈列设备由三种基本类型的橱柜组成，即立柜.中心立柜和桌柜，此外再配以展板和依墙屏风，作为辅助设备。

九.按文物、标本的群体或文化遗迹现存的原状布置的一种博物馆陈列形式原状陈列所展示的文物群体、标本群体或文化遗迹，必须保持其原来布局,不能随意增减。原状陈列真实、朴素，富于空间感，有较强的感染力，在各类博物馆陈列中广为应用。原状陈列形式很多。常见的有两种：①大型的原状陈列。宫殿、祭坛、王陵、村落、住宅、工厂等均可用原状陈列展示出来。意大利的庞贝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宫、天坛和宋庆龄故居，都是大型原状陈列。这种陈列是固定性的，文物或文化遗迹保留在原址。②小型原状陈列。可以搬迁，如“纪念周恩来展览”中的周恩来办公室、民族展览中的蒙古包等，均属此类。十.通过科学处理和艺术加工，使已经消失或局部被破坏的文物、标本或文化遗迹再现的一种博物馆陈列形式。复原陈列不是艺术创作，复原对象必须具有真实性。复原陈列在各类博物馆中均可应用。大型的复原陈列可以是一座城堡、一个村庄、一个港湾、一个工厂、一个作坊、一个战场。日本爱知县的明治村博物馆，复原了明治时代(1868～1911)的50多幢建筑，包括当时的银行、电话局、学校、医院、戏院、牛肉店、理发店、灯塔、官邸、法院、兵营、监狱、派出所等，形成一座庞大的露天复原博物馆。小型复原陈列可以是一件生产工具，一件武器，也可以是一种生产工艺部分或全部过程的再现，如中国历史博物馆的青铜铸造工艺过程、候风地动仪、水运天象仪，北京自然博物馆的恐龙、西安半坡博物馆的仰韶文化房屋等，都属复原陈列。

十三.陈列设计基本类型（陈列对象和内容）1..社会历史类A历史文物或当代有纪念意义的物品B.展示历史文化.记录人类社会的重大事件.2.自然历史类A标本.化石.自然资源B展示自然规律.揭示自然界的现象和原理3.科学技术类A科技产品与技术B展示人类科技水平.阐释科学现象及原理4.造型艺术类A艺术品B展示人类艺术创造力.培养观众审美意识

十七.创造完美形式1.采用人们喜闻乐见的艺术形式.雅俗共赏、喜闻乐见的表现形式是容易被观众接受的设计师要突出作品的个性特征，它既含有民族的、地域的因素，还要有时代风尚，同时也反映着设计师的艺术素养和追求。2.追求严谨的艺术结构个体与个体之间、展品组之间、场景之间有机联系，达到前后连贯，相互呼应，浑然一体。一般艺术作品结构讲究起始、发展、高潮和结尾，陈列艺术也是这样，它很重视序幕、主体陈列、结尾三块结构。3.创作完美的陈列艺术形象.艺术作品都要通过塑造形象来反映生活，陈列这一艺术形式也具有形象性这一本质特征。陈列形象除了具体化还有生动性的特征，艺术设计对于展品组合、场景安排都不是简单的分类排列，而是运用陈列特有的语言进行有机的组合4.营造特定的环境氛围.一是直观的现场环境氛围，这是靠陈列现场空间、设备以及精美的展品、柔和的光线色彩、适宜的人控气候以及悦耳的背景音乐等综合形成的，给观众留有一种恬静、高雅的美的环境享受。另一种是对历史或自然环境氛围的感受，这需要依靠设计中对陈列内容的历史背景做形象的揭示和烘托，引导观众在参观中体味这种旷古的历史氛围，如两汉历史陈列中运用了龙飞凤舞、朱墨、土红相间的漆饰纹样图案造型来烘托环境，人们自然有一种对汉代艺术雄浑博大的体味。热带雨林场景带给观众的绝不会是沙漠的干旱。这种历史氛围或生态氛围对观众起着一种不可言传的美感传递作用。

二十.侧窗采光 利用建筑物外墙上所开的采光口(侧窗)进行采光。侧窗按所处位置分为单侧窗、双侧窗和高侧窗。单侧窗构造简单，造价低廉，使用维护方便，光线具有很强的方向性，有利于显现立体造型，易与室外联系等优点，因此使用广泛。缺点是光线分布不均匀,近窗处亮，远窗处暗,使房间进深受到限制，采光的有效进深一般不超过窗高的两倍。另外，单侧窗的位置较低，易形成直接眩光。采用双侧窗、高侧窗采光，室内照度的均匀度比单侧窗好。在窗洞上装乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光线折向天棚,可以增加室内深处的照度 三十.2011年是“回望大明——走近万历朝”、“‘人之子’——鲁迅生平陈列”、“唐代壁画珍品展”、“南湖革命纪念馆新馆基本陈列”、“大海的方向——华光礁一号沉船特展”、“河洛文明”、“东北第四纪哺乳动物陈列”、“钱塘匠心·天工集粹——杭州工艺美术精品陈列”、“皖风徽韵——安徽历史文化陈列”、“中国铁路发展史陈列”荣获２０１１精品奖。

2012年是“幽蓝神采——元代青花瓷器大展”、“考古山东”、“洪州窑青瓷展”、“惠世天工——中国古代发明创造文物展”、“许之昌——许昌历史文化陈列”、“寓情于史 以情传神——宋庆龄陈列”、“九派云横——九江历史文化陈列”、“黑土军魂——东北抗日联军军史陈列”、“中华百年看天津”、“和政四大古动物群化石展”荣获２０１２精品奖。四十.浅谈博物馆的陈列设计（郑植夫）

1.在《中国大百科全书》中，把陈列设计定义为“依据陈列主题要求、对陈列内容进行构思、确定陈列风格、总体要求，并运用各种艺术、科技手段有机地组合陈列品的工作。”

2.总体要求也就是总体设计，是对陈列内容和形式的总体构思和全面规划，是以陈列内容和展品为对象，以建筑场地为出发点，对陈列的平面布局、立面和空间构成形式进行的设计，总体设计要对设计和实施的全过程实行宏观控制，以保证陈列艺术形式的完整统一。陈列内容决定它的艺术表现形式。陈列艺术设计应根据陈列内容的需要，调动一切可适用的艺术手段，最大限度地体现展品的艺术形态和特色，充分发挥其艺术的特性，使其达到形式和内容的统一和谐，才会得到广大观众的认可。一个成功的陈列设计，应该突破传统的陈列思维模式，具有独创性，并且做到主题突出，个性鲜明，创造出合理的空间环境和高雅的艺术品位。只有这样，才能抓住观众、吸引观众，展览才有生命力。

博物馆陈列设计是贯穿陈列筹展过程的活动，是所有与陈列有关的物质和非物质成分进行自我展示的舞台，是所有关于如何实现陈列目标的想法、创意、方法交流碰撞的平台。在整个筹展过程中，陈列设计是整体的、系统的、目标明确和充满创意的。

3.陈列设计大体分为陈列大纲编写和陈列艺术设计两大部分。陈列大纲编写，主要是对陈列内容的结构处理。是内容编辑阶段的中心工作，取决于博物馆藏品基础，同时也取决于社会教育的特殊需要。陈列大纲是陈列主题的具体体现，是主题条目按逻辑关系、时间顺序、地域方位具体排列穿插使其成一个形象的剧本的过程。

4.陈列艺术设计，涉及范围包括展品放置、陈列设施、展厅环境和参观路线。陈列内容设计主要是考虑陈列目标的设定、陈列主题的提炼、陈列信息的传播，以及与观众的交流互动；陈列艺术设计也注意到陈列目标和陈列主题的审美取向和价值判断，力图用视觉传播手段来表达陈列深层次的情感和态度，力求用空间、色彩、形象来表达展品的历史、社会、文化背景。

5.陈列设计是一门综合的艺术，关键如何把握理性的主题和艺术的形式之间的协调。以实物资料为基础以反映历史事实为目的不等于不作任何取舍、修饰和夸张；生动而不轻浮；庄重而不一定要华丽；动静可以互补，疏密必须相间；寓严肃的主题和深刻的哲理于趣味的展览气氛之中，使观众置身于其中而能忘我。

（作者系巴马县文物管理所所长）

四十一.随着社会经济、文化的飞速发展，人们对博物馆的需求逐步转向以休闲、观光为主。因此，对于一个有着丰富藏品的信息集散地～～博物馆，不但要关注自身传播的信息，而且更应重视观众对这些信息的感受。怎样“寓教于乐”，把展示、教育、娱乐三者有机地结合起来，是时代对博物馆提出的新要求。博物馆这个科学和文化的古老殿堂也将随着时代的进步、社会的发展而不断改变和充实自己的职能，重新定位它在社会服务中的坐标。

陈列是博物馆三大职能之一，是展示历史遗存和研究成果的窗口，也是衡量博物馆质量的重要标准。在2004年“全国文物工作会议”上，文化部有关领导对陈列工作提出了“要在展示艺术和表现手法上寻求新的探索和突破，注重高新技术和材料的合理运用，实现思想性与艺术性、科学性与观赏性、教育性与趣味性的完美结合”的要求，这是当前博物馆陈列设计工作的发展方向和目标。现代博物馆的理念也正从“以物为本”朝着“以人为本”发生时代性的转变。过去博物馆的工作是以藏品为核心，以藏品的研究为重点，而现代博物馆的一切中心是观众，“如何用古老的收藏讲述最现代的故事”是博物馆面向社会、服务社会，面·向市场、赢得市场的重要手段，也是博物馆自身改革和发展的必然趋势。在注重展览效果、努力创办精品展览的今天，那些缺乏创意、没有特色、题材类同、布置平淡的展览已经不能吸引观众。

而注重展览的设计、策划，重视展览的视觉艺术效果，重视展览全过程的推广介绍，以及从展览举办环境到展厅内外的布置以至展览宣传的相关资料，都按要求进行整体设计制作的展览，才能受到关注和欢迎。如何使博物馆陈列设计跟上时代，做出有创意、有特色的展览，笔者认为，应该注意做好以下几方面的工作。

一、重视陈列展览题材的选择组织、筹备一个展览，首要环节是展览题材的选择，它关乎展览的定向，是陈列展览成功与否的关键。每个博物馆都有自身的性质、任务及特点，不同地域的博物馆，其社会环境不同，性质、任务也不尽相同，所以要筹办一个能体现本地特色，并在一定时期内相对稳定的基本陈列，需要充分考虑各种因素，做出最佳选择。首先，陈列展览的选题应贴近社会，贴近生活，贴近观众。展览的目的是给人们参观，