浅谈如何教好鲁迅先生的文章—孔乙己

第一篇：浅谈如何教好鲁迅先生的文章—孔乙己

浅谈如何教好鲁迅先生的文章——孔乙己

刘哲

鲁迅先生作为我国文学巨匠其作品在初中语文课本中占据着非常重要的地位。其作品内容丰富，题材多样包括小说、杂文、散文，几乎代表了鲁迅各个时期的重要文章，而且贯穿于中学阶段各个年级的各册教科书中。鲁迅先生不愧为一代文学大师，他的作品语言犀利，内涵厚重，思想睿智，闪烁着迷人的光芒。但先生的作品太深奥了，学生比较难以读懂，教师也比较难教。如何使学生走进大师的作品里？为此，我下了不少功夫。通过这次讲解《孔乙己》我感受很深，结合以往所听和所讲的鲁迅作品教学课，借此机会发表自己对鲁迅作品教学的一些体会。

鲁迅先生的文章主题深刻复杂，语言意蕴丰富，感情冷峻中透着炽热，无情中却见深情。言为心声，先生的每一篇作品都是他对自己所处的社会、对人生的深入思考和形象表达，都是他对祖国对人民的满腔炽爱。先生对孔已己灵魂的无情批判、揭露、愤恨，不正是因为对他爱之深吗？为了讲好《孔乙己》我做到了以下几点：

一、教师要有深厚的文化底蕴。

教师的学识既要深厚还要广博，要清楚鲁迅的生平经历，特别是先生思想的转折变化。只有教师真正读懂了鲁迅，读通了鲁迅的作品，对鲁迅的作品有了深刻独到的见解，才能引导学生学好鲁迅的文章。课堂讲授才能“约而达”的境界。教师精辟的观点、广博的学识、生动的语言、恰当的举例、必要的引证是吸引学生的强大磁力。

二、解决生僻字，为理解文章扫清障碍。

由于鲁迅先生的小说生僻字较多，有的晦涩难懂，因此，我首先为学生的阅读扫除障碍，使学生真正读通读懂鲁迅的小说，是完成鲁迅作品教学任务的前提和基础。例如在讲《孔乙己》时，我将生僻字以大屏幕的形式打出来，让学生自己查字典，培养学生自主学习能力，学生不理解的教师再点播，如羼水的意思是搀杂水

三、引导学生理解写作背景，为理解文章奠定基础。

教师应使学生明白每一篇作品是在什么情况下写的，了解课文的写作背景，作者所处的时代，这样再去读课文就不会很难理解了。在讲《孔乙己》时，我引导学生自己发现写作背景，并提问学生自己总结，然后再以多媒体的形式出示背景，鲁迅选取了社会的一角——鲁 镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。主要是为了拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。这样学生对教师在讲课文内容时就好理解。

四、抓重点，引导学生仔细揣摩人物的刻画。

小说主要是以刻画人物为中心，鲁迅先生的文章人物生动形象，栩栩如生，他善于抓住人物的性格特征以及语言、动作、神态、心理、肖像等细节描写来加以刻画，因此在讲解《孔乙己》时，我重点分析了孔乙己的形象，通过孔乙己两次到咸亨酒店外貌、穿着、动作、语言的不同，由此来分析造成孔乙己悲惨命运的原因，学生找直接原因和根本原因，得出悲剧命运的制造者是封建教育制度和封建科举制度，从中也可以找出鲁迅先生写作本文的目的是批判封建教育制度和科举制度，拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。

五、环境描写对于塑造人物的作用。

小说三要素是：人物、情节、环境。环境的描写对于塑造人物起着重要的作用，在讲解本文时，我抓住周围人物对孔乙己的态度这点来分析，课文中写到孔乙己来酒店周围人的五次笑，让学生自己去找，并分析每次笑的含义，由此找出全文以笑为线索，以喜衬悲的写作手法，更令人悲哀，表明孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，六、赏析作品精练、深刻、生动传神的语言

鲁迅先生的小说有诗一样单纯的韵味，语言却又精粹、凝练、含蓄，在本文中体现尤为强烈，所以在讲课时我抓住这一点，选取了两个有代表性的句子：①孔乙己第一次出场“排出九文大钱”到最后出场“摸出四文大钱”，通过由“排”到“摸”两个动词前后对比分析，使学生体会到孔乙己每况愈下的悲惨境地。②“我到现在终于没有见---大约孔乙己的确死了”作者用了两个矛盾性的字眼“大约”和“的确”

让学生分析这两个词的含义，让学生纵观全文，“大约”是因为什么，“的确”又是因为什么，学生通读全文后不难理解，由此得出小说以这一含蓄语句作结尾，让读者自己去想象孔乙己的悲惨结局，思索造成悲剧的社会根源、言虽尽而意无穷。鲁迅先生的文章意蕴深远，回味无穷。

七、“不求甚解”, 给学生足够的空间和自由。

学生对于接近一个世纪的东西，总会有很多迷惑和不解，允许他们留有疑惑吧。我们熟悉有难度的东西，尚且需要一个过程，何况十几岁的孩子理解，品味，鉴赏文章呢？这些疑惑也许会成为他们以后阅读鲁迅作品的动力呢。随着学生的成长，随着他们对历史的进一步认识，随着他们思想的深刻，他们才能真正读懂鲁迅。允许学生有不同的见解，允许他们咀嚼、反思，慢慢理解吧。所以在讲课最后我给学生留了一个作业：小说的结尾并没有明确交代孔乙己的死去，你认为孔乙己死了没有？请展开想象，写一篇短文来明确交代。通过学生上交文章情况来看，大致可分为两类——孔乙己悲惨死去和孔乙己最终过上丁举人似的生活，学生们想象大胆，入情入理，说明大家对这篇文章理解尚可。

八、适当留白，激发学生兴趣。

中国画中大片的留白，可以是天空，河流，山川……鲁迅的文章丰富深刻，我们有时也没有必要从主题到情感，从人物到情节，从写法到语言……每一点、每一面都讲深讲透。留一点疑问，留一点空白，让学生更有兴趣地去阅读鲁迅作品，去研究鲁迅其人，不是更好吗?因此在讲《孔乙己》时，教学目标我只选取了一点：深刻，多角度的分析人物和理解作品主题。

这样，学生就留有想象的空间，便于激发学生学习的兴趣。

总之我们可以从学生文化知识水平实际和认识水平实际出发，根据学生对鲁迅作品的理解程度，有的放矢，抓住重点，突破难点，深入浅出地进行教学，以提高教学效果，增强学生学习鲁迅作品的兴趣。然后再对鲁迅作品构思巧妙、独特的手法、新颖的格式等方面进行有针对性的讲解。

以上只是我在讲课过程中的一些拙见，鲁迅先生的文章意蕴深刻，需要我们教师不断加深自己的文化低蕴，才能讲清讲透先生的作品。

第二篇：孔乙己鲁迅

教学目的

1、理解小说的情节结构，精巧含蓄的布局。

2．学习用人物的外貌。语言、动作描写来展示人物思想性格的写法。3．理解文章的主题思想。4．理解细节描写在小说中的作用。重点难点（1）重点

1）学习用人物的外貌、语言。动作描写来展示人物思想性格的写法。2）理解文章的主题思想。2．难点

1）理解小说的情节结构，精巧含蓄的布局。2）理解细节描写在小说中的作用。教学过程 第一课时

一、布置预习

1、填写鲁镇派出所失踪人口档案

姓名曾用名或绰号性别年龄籍贯现住外貌特征身材面容衣着语言特征性格行为特征职业及工作单位最后露面时的情况时间地点事由当时衣着及外貌特征见证人推测下落联系人姓名地址档案填写人 年月日

（核对答案 姓名:孔＊＊绰号:孔乙己 性别:男年龄:不详 籍贯：不详现住：鲁镇，具体地点不详 外貌特征: 身材:：很高大。

面容：青白脸色,皱纹间常夹些伤痕,乱蓬蓬的花白胡子。

衣着：穿长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。语言特征:满口之乎者也,叫人半懂不懂。性格行为特征:自命清高，好喝懒做,不会营生，偶尔偷窃,善良。职业及工作单位:无固定职业,有时替人钞书。最后露面时情况: 时间:：中秋过后，渐进初冬。

地点：咸亨酒店。

事由：喝酒

衣着及外貌特征:脸色黑而且瘦,穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住。

见证人：老板，酒客和小伙计。推测下落:大约的确死了。联系人姓名地址：无。）

2、查字典，读准下面加点字的音。颓唐（tui2）附和(he4)分辩(bian4）不屑置辩(xie4）咸亨酒店(heng1）砚(yan4）荤菜(hun1)羼水（chan4）拭（shi4）蘸(zhan4）惋惜（wan3）阔绰(chuo4）舀水（yao3）．涨红（zhang4）绽出（zhan4）哄笑（hong1）间或(jian4）着了慌(zhao2)打折（she2）门槛（kan3）

3、查工具书，解释下面词语。

不屑置辩：认为不值得辩论或申辩。屑，值得。颓唐：精神萎靡不振，情绪低落。

分辩：辩白，辩解。格局：布置的格式。缠夹不清，搅扰、夹杂不清。之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的语助词，常用来形容丰文不白的话或文章。含讽刺意味。文中是借代修辞手法。大抵：大概。君子固穷：语出（论语)意思是“君子能够安于穷困，不因穷困而丧失其道德意志。固，固守，安守。

营生：谋生，筹划如何生活。附和：（言语、行动）追随别人（多含贬义人)

二、导入

1、导入语

鲁迅先生一生共写了33篇小说，他自己说最喜欢的就是《孔乙己》，巴金先生也说，《孔乙己》写得多么好呀，日本一位作家也说，孔乙己是最完美的艺术典型，凡读过《孔乙己》的人，无不在心中留下孔乙己这个深受封建科举制度毒害，又遭到冷酷现实唾弃的苦人儿形象。鲁迅先生怎样运用鬼斧神工之笔来精心塑造这个形象呢？你们认真读课文以后，就能得到回答。有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧，莎士比亚的悲剧是主人公性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会问题的悲剧，那么，鲁迅写孔乙己悲惨的一生，是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会问题的悲剧呢？下面我们就从课文中寻找答案

2、作家作品简介

鲁迅1881一1936,原名周树人，字豫才，鲁迅是他的笔名，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。我们学过他的作品有选自散文集《朝花夕拾》的《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》入选自短篇小说集中呐喊）的有《社戏》《故乡》

本文写于1918年冬，发表于1919年4月的新青年，收入短篇小说集《呐喊》，这篇小说是鲁迅继《狂人日记）之后写的第二篇白话文小说，是又一篇反对封建制度和封建科举制度的战斗檄文。也是鲁迅先生最得意的作品。

3、关于封建科举制度

封建科举制度是隋朝以后封建王朝用考试选拔官吏的制度。科举是分科取士的意思。它分院试、乡试、会试、殿试四级考试。院试由县、府、省主持，及格者称秀才。乡试每三年在省城举行，主考由朝廷委派，参加者须是秀才。乡试及格者称举人。会试在乡试的第二年二月举行，由礼部主持，及格者称贡生。殿试由皇帝在皇宫大殿亲自主持，中者称进土，第一名为状元。科举实际上是由下而上的层层考试。科举考试的内容，明朝以后主要考八股文，以《四书》《五经》中某个文句为题作文，文章有固定的格式，内容是阐释孔孟之道，从内容到形式都不允许越矩半步，严重禁铜了知识分子的思想。从科举取士人员的情况来看，康有为曾经指出，戊戌变法前，全国每年有100多万读书人，参加考选“秀才”，只有百分之一入选；三年一考的“举人”，人选者只有千分之一；三年一考的“进士”，入选者只有万分之一。许多读书人老死科场，利欲熏心，精神畸型，成了科举的奴隶，成了科举制度的受害者。我们要学的课文中的主人公孔乙己，就是其中的一个。

三、学生朗读，初步理解课文

（一）理清小说三要素： 人物：孔乙己环境：（社会环境，鲁镇咸亨酒店）情节：①序幕（第1段至第3段）、开端发展（第4段至第9段）②高潮（第10段至第11段）③结局（第12段至第13段）

（二）理清文章结构： 〈1〉按内容划分：

第一部分（1－3段）介绍孔乙己活动的社会环境。第二部分（4－13段）孔乙己的悲惨遭遇。〈2〉按小说的结构划分： 序幕（1－3段）：介绍孔乙己活动的社会环境。开端、发展（4－9段）：写断腿前的孔乙己。高潮（10－11段）：写断腿后的孔乙己。结局（12－13段）：写孔乙己的悲惨结局。

（三）师生共同活动，研讨课文 【活动设计1】学习课文第一部分

1、说说故事发生在什么时间？什么地点？ 时间——二十多年前的事，即清末； 地点——鲁镇的咸亨酒店；

2、作者起笔写鲁镇酒店的格局，介绍酒店两种类型的顾客。请问：这两种类型的顾客各有什么特点？

一种是“短衣帮”，他们喝酒的方式是“靠柜外站着，热热的喝”了休息；另一种是“穿长衫的”，他们在“隔壁的房子里”，“慢慢地坐了喝”。

3、讨论“踱”为何不能换成“走”？

“踱”字活现出阔绰的长衫主顾养尊处优，悠闲自得的神态。（边叙述边板书）： 短衣孔长衫 柜外乙屋里 站喝己坐喝

4、为什么要介绍鲁镇酒店的格局和顾客的状况呢？

这些对立的词语形成了鲜明的对比。通过这种形象的对比，深刻地揭示了顾客之间贫富的悬殊、阶级的对立、等级的森严，这正是当时黑暗的半封建半殖民地社会的缩影。作者起笔介绍鲁镇酒店的格局和顾客的状况，把与后面的故事有关的地点、人物等交代清楚，很自然的引出故事，展示孔乙己所处的社会环境。酒店里等级森严，酒客和掌柜的势利冷漠的环境正是孔乙己所处的环境，揭示了他悲剧的必然性。文章用冰凉的气氛为前奏，使孔乙己出场的热闹场面显得轰然而起，行文更有波澜。

5、“我”是否鲁迅？“鲁镇”是否真实地名？为什么？ 答案：不是，因为本文是小说，其中人名、地名是虚构的。

6、我——咸亨酒店的小伙计，在文中有什么作用？

我——咸亨酒店的小伙计，是贯穿全文的线索，由于职务的关系，“我”是孔乙己悲剧的见证人，作者通过“我”的所见所闻来描写孔乙己。这样写的好处是：①可以使故事显得真实亲切；②使情节集中，内容简要；③增加悲凉的意味。连一个十二岁的小伙计都鄙视孔乙己，更能说明这个社会对不幸的冷漠；④用小伙计的眼光写被打断腿之后的孔乙己，可以表现出对孔乙己的同情；⑤小伙计读过一点书，但不多，孔乙己满口之乎者也，就觉得半懂不懂，这样孔乙己的语言描写详略的处理可以恰到好处。

7、作者为什么要写小伙计职务的变更和处境？

写小伙计职务的变更和处境，进一步揭示当时社会人与人之间的关系：势利、冷酷。掌柜对长衫主顾唯恐侍侯的不周，对短衣帮能欺就欺，人心势利、冷酷如此，孔乙己的不幸就很自然了。（板书：预示悲剧的必然性。）

8、“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得”，渲染了一种冷漠的气氛，在此气氛中突出“笑”字，既造成悬念，又笼住全文。在冷酷的氛围中突出“笑”字，显示这种“笑”声带着冷酷的意味。

【活动设计2】学习课文第二部分

1、分析“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。” 这句话形象而概括地刻画了主人公的特殊身份。“站着喝酒”表明孔乙己生活贫困，经济地位和社会地位都和短衣帮一样。“穿长衫”说明孔乙己硬摆读书人的架子，自命清高，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，不愿与“短衣帮”为伍。喝酒的方式和衣着的矛盾，正反映了他经济地位和思想意识的矛盾，充分说明了他深受封建思想的毒害。“站着喝酒而穿长衫”成了他特殊社会地位的最鲜明的标志。“惟一的”说明除他而外再无他人，他和酒店的上层和下层都有距离。他成了孤独的，多余的，可笑的人。长衫“又脏又破，仿佛十多年没有补，也没有洗”，说明他思想特征有二：一是四体不勤，好喝懒做；二是总想保持读书人的臭架子，在他看来，长衫再破，也是读书人的标志。

2、小说主要通过故事情节来展示人物性格，表现中心思想的，这部分作者通过四个生活片断展开情节，展示人物性格，表现中心思想的。本文通过哪四个生活片断展开情节，展示人物性格，表现中心思想的？

①酒店揭短，取笑孔乙己偷东西；②酒客奚落孔乙己没有“进学”；③教小伙计识字；④分茴香豆给孩子吃。

前两个情节写短衣帮对孔乙己的嘲笑，使孔乙己的思想性格在嘲笑中得到鲜明的表现。作者将短衣帮的嘲笑组织在孔乙己一次到酒店喝酒的过程之中，分为两个哄笑的浪潮。每个声浪前先对孔乙己作一番介绍，先说外貌，再说身世（境况、脾气等相对应的句子），由表及里，步步深入。故事情节的组织层层推进，而又波澜起伏。“众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气”，运用反复，着力渲染快活的空气，笑声迭起，悲凉的意味也就更浓。“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话”，这一句有承上启下的作用。孔乙己有跟人交往的愿望，但在那冷酷的社会里他寻求不到一丝一毫的温暖。他只好跟孩子同孩子交谈。即使向孩子说话，他所遇到的也是无情的鄙弃；唯有在年幼无知的儿童面前，他才能得意忘形的快。后两个情节写孔乙己和孩子说话，更足以表现孔乙己境遇的凄凉和心灵的孤寂。表现了孔乙己的性格：善良，待人热情，迂腐不堪。

3、孔乙己一到店，酒客们怎样对待他？请找出最有代表性的动词。答案：一是“笑”，把他当作自己取乐的工具。二是“叫”、“嚷”，即嘲弄，戳他的疮疤，并以此为快。

4、孔乙己“涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：窃书不能算偷„„”表现了他什么心理状态？

被人揭短后的羞耻和难堪；自命清高，认为“万般借下品，唯有读书高”（但这种争辩显得十分荒谬可笑，有点自欺欺人）。

5、为什么别人问孔乙己“你当真识字吗”，他“不屑置辩”，而问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”，他“立刻显出颓唐不安模样”？ 答案：他的确识字，而且“写得一手好字”，还有人请他抄书，这是他自傲的资本，所以“不屑置辩”。他一生最大的愿望，就是能中秀才，中举人，中进士，一步步爬上去。而他一生最大的遗憾，就是科场失意，连半个秀才也没捞到。这也是他最痛的一块疮疤，因此，每当触及到这一点，他便颓唐不安。

要点：触到科场失意之痛（刺痛了他心灵的疮疤）。

6、酒客们问孔乙己“你当真识字吗”、“你怎的连半个秀才也捞不到呢”是什么目的？ 这是明知故问，目的是挖苦他，嘲弄他，刺激他的心病，拿他的不幸和痛苦来取乐。作者借此勾画这些人的麻木不仁和穷极无聊。

7、排出九文大钱的“排”的含义：

动作描写，他在短衣帮面前显阔气的得意炫耀的神情。

8、当别人揭穿事实时，他窘得涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷，„„读书人的事能算偷么？” 语言神态描写，“窃”与“偷”本是本义词，只是语言色彩不同，可孔乙己宁可承认“窃”，决不承认“偷”。在他看来“窃”比“偷”似乎高一等，何况他“窃”的是与读书人关系密切的“书”，这就更高了一等了。这种强词夺理，自我解嘲式的语言正是孔乙己所独有的。这反映了他“自命清高”（麻木不仁，迂腐不堪）的思想性格。

9、说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂的？ 语言描写，和穿长衫一样，是炫耀读书人的身份，卖弄学问。说明他的迂腐。板书：迂腐

10、第9段在全文中的作用？“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这句话有什么言外之意？ 结构上看：承上启下，内容上看：说明孔乙己在人们心目中没有地位，是一个无足轻重的人。言外之意：孔乙己是一个可有可无的人，是一个对社会毫无价值的人 【活动设计3】学习课文第三部分

1、掌柜是怎样想起孔乙己长久没来了？这说明什么？

由结帐想起，说明孔乙己的价值在掌柜眼里还比不过十九个钱。

2、下面划线的词句可以删去吗？为什么？

a.这一回，是他自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？ 不可。借酒客之口，反映丁举人权势赫赫，横行霸道，凶恶残酷。b.后来是打，大了大半夜，再打折了腿。不可。“打了大半夜”说明打得时间之长；“再”说明是故意打折了腿，表现丁举人心狠手毒，非常残忍。

c.许是死了。答案：不可。表现口气淡漠，人心冷漠。

3、同是读书人的丁举人置孔乙己于绝境，作者这样写有什么用意？

说明科举制度是一种罪恶的制度，吃人的制度，戕害读书人的制度——同是读书人，爬上去的，就成为人上之人，作威作福，鱼肉百姓，残害爬不上去的；爬不上去的，就成为人下之人，贫穷潦倒，横遭欺凌。科举制度，是一把杀人的软刀！析字：“戕害”的“戕”就带着一把“刀”。

4、这段的环境描写和“我”的外貌描写起什么作用？

答案：写秋风天凉，给孔乙己的末路增加悲凉气氛；写靠着火、穿棉袄，反衬孔乙己只穿一件破夹袄的凄凉。再次写孔乙己的外貌的用意是：封建科举制度从精神到肉体上对孔乙己的摧残，表现孔乙己命运的悲惨，揭露了丁举人的罪恶，控诉科举制度“吃人”。

5、此时此刻掌柜怎样对待孔乙己？请加述评。答案：见面先说：“你还欠十九个钱呢！”说明在他眼里，孔乙己的命运轻于他的十九个钱。然后，“仍然同平常一样，笑着”对他说：“孔乙己，你又偷了东西了！„„”然后又是“笑”。此时的掌柜，已麻木冷酷到毫无人性的地步。

6、“摸出四文大钱”的“摸”，可否换成“掏”或“拿”？为什么？前文“便排出九文大钱”为什么不用“摸”而用“排”？ 答案：不可换。“摸”说明这四文钱是仅有的，以此表现孔乙己生活已濒于绝境。前文的“排”是他对酒店表示分文不少，在只能用四文钱买一碗酒的短衣帮面前显示一下阔气，炫耀自己有限的钱。

7、关于孔乙己“满手是泥”的描写，和前面“脸上黑而且瘦”等外貌描写连在一起好不好？为什么？

答案：不好，这样写，行文自然，能显示出孔乙己被科举制度迫害的过程。

8、孔乙己是怎样离开咸亨酒店的？

答案：是“在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了”。——他是“在笑声中出场，在笑声中生活，在笑声中离去”。除“我”之外，在这“笑”中没有怜悯和同情，人与人关系那么冷漠。他的悲剧，是“笑声中的悲剧”——以笑衬悲，悲剧更悲。（板书）

9、“十九个钱“重复了几次？说明什么？后来不提了，为什么？

答案：四次。说明孔乙己是可有可无和被社会抛弃的人，掌柜只有在结帐时才想起他，表现其命运的悲惨。后来不提了，说明他已经被冷漠的人情、世情所吞噬。

10、通过掌柜与酒客的对话，交代了孔乙己“被打”的经过，这是什么写法？

侧面描写。【活动设计4】学习课文第四部分

1、孔乙己悲惨一生的结尾如何？结尾一句“大约”和“的确”是否矛盾?为什么?

死。“大约”“的确”，这两个词表面矛盾而含义是深刻的。说“大约”是因为二十年来没有人知道孔乙己的生死，说“的确”是从孔乙己最后一次到店的情形来推断他肯定活不下去。揭示孔乙己悲剧命运的必然性。)

2、文章最后着力描写孔乙己欠酒店十九个钱，似乎没有钱人们再不会想起他，这十九个钱似乎表示着他存在的全部价值。当这十九个钱从粉板上抹去时，孔乙己便永远从冷漠残酷的社会消失了。

四、作业。

一、给下列加点的字注音，并依这个字的读音，再组3个词

1．附和（）2．间或（）3．打折（）4．单调（）5．监督（）6．好喝懒做（）

二、教人活泼不得”中“教”字正确的读音和解释是〔）Ajiao1传授B．（jiao4）教育C．jiao1）让Djiao4）使

三、简答：小说开头写穿长衫的和短衣帮喝酒方式有什么作用？ 第二课时

一、导入

上节课，我们了解了小说的情节以及社会环境，这节课我们着重研究孔乙己这个人物形象，以及其所蕴含的社会意义。；

二、合作探究

1、提问：孔乙己是一个什么样的人？小说从哪些方面进行描写？ 讨论并归纳：（请学生找出文中孔乙己语言动作神态等的变化）(1）概括介绍：通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”

（2）肖像描写：通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。①第一次出场：写他“身材很高大”，说明他尚有劳动能力；“青白脸色”说明他穷困潦倒，营养不良又不肯劳动的结果；脸上“时常夹些伤痕”，是他穷困而偶然偷东西被人打伤的标志。也是他走向没落的重要标志。“一部乱蓬蓬的花白胡子”既表明他年龄较大而又精神萎顿颓唐。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。”活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生形象。他那件长衫‘“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”说明他穷酸潦倒，懒得出奇的经济状况和性格特征。②第二次出场：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿着一件破夹袄”说明他衣食无着，穷途末路。“盘着两腿，下面垫着一个蒲包，用草绳在肩上挂住”“满手是泥”说明他被打折了腿，丧失生活能力。断腿前后肖像的对照、更显出他遭遇的悲惨。

（2）语言神态描写：通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。

①他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。说明他以读书人自居，卖弄学问，受封建教育毒害之深，迂腐可笑的性格。’ ②孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白„„”说明他死要面子，怕人嘲笑。③孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷„，窃书！„„读书人的事，能算偷吗于’说明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。‘④“孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气”说明孔乙己“惟有读书高”的自命清高的性格。⑤“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。说明孔乙己深受封建科举制度毒害，至死不悟。⑥“不要取笑！”“跌断，跌，跌„„”明明是丁举人打断的却不敢说封建科举制度毒害了他的精神，摧残了他的肉体，他却至死不悟，死要面子，自欺欺人。（4）动作描写通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地：孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们吃。①“便排出九文大钱”既表现他桔据而穷酸的本相，又对酒店卖弄分文不少，自己是规矩人。并对短衣帮的耻笑表现出若无其事，这一排”的动作，恰如其分地显示了他的心理。②“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里”说明穷困潦倒到极点，“摸＂字表明了他悲惨的境地。

③孔乙己教“我”识字，表现他的热心善良。以读书人自居，贫困不能自存而又好吃懒做，很想清白做人而又不免偷窃，死要面子，怕人嘲笑而又自欺欺人，迂腐可笑。（3）通过对服饰的细节描写揭示出了孔乙己懒惰而又死要面子的个性。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”又脏又破，只此一件长衫，说明孔乙己很穷；长期不洗不补，又说明他很懒，连洗补衣服都不肯动手；不肯脱下长衫，是惟恐失去他读书人的身份。由此深刻揭示出孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育。小结：

形象：孔乙己是个穷困潦倒的读书人，但后来由于自己并非真正地辛苦苦读、又好喝懒做，最终在人们的嘲笑声中以及在科举制度的摧残下，将要死去了。从孔乙己的遭遇中，体现当时国民的麻木不仁、冷漠无情的社会现实。

性格：自命清高、迂腐、懒惰、死爱面子、自欺欺人。

我们要学习作者感受人的技巧，能够抓住人物外貌、动作、语言、服饰等特点来感受，这与作文三步法感受人的技巧相吻合。学习本文应该学习名作家笔下是如何刻画人物形象，并结合作文三步法感受人的原理，来把语文学习与写作技巧有机地结合起来。在理解课文思想内涵的同时，也要注重写作技巧。以便为我们各方面素质和能力的提高打下基础。并形成语文学习与写作技巧相结合的良好习惯。

2、提问：造成孔乙己悲剧的社会原因是什么？ 首先，是封建科举制度造成的。具体来说：

(1）科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样连半个秀才也捞不到的牺牲品，迂腐不堪，成了废料笑料，任人取乐践踏的对象。

(2）封建文化的糟粕毒害了孔乙己的灵魂，而且使不恨不能成材，相反成为不能谋生的可怜虫。(3）封建等级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，意识不到自己被压迫被奴役的地位，反而以嘲笑更加不幸的孔乙己为能事，为乐趣。

(4）以丁举人为代表的封建统治阶级横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最后把孔乙己推上了死路。

其次，是个人原因：自命不凡、好吃懒做、麻木不仁。

3、“笑”有多种（《谈“笑”》一文）：微笑、讥笑、嘲笑、哄笑、耍笑、奸笑、窃笑、哈哈大笑、莞而一笑、皮笑肉不笑„„课文几次写到笑，各有什么不同的含义？

第一次，写“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声”这里突出“笑”字，既造成悬念，又笼住全文。在冷酷的氛围中突出“笑声”，显示这种“笑”声带着冷酷的意味。

第二次是孔乙己果一次出场，酒客们拿孔乙己的伤疤来取笑就是拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，勾画出这些人麻木不仁穷极无聊的嘴脸，笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味。酒客们还取笑孔乙己偷书，孔乙己自欺欺人的辩驳更引得众人都哄笑起来。

第三次是酒客们取笑孔乙己“连半个秀才也捞不到孔乙己颓唐不安的模样和之乎者也的听不懂的话又引起众人的哄笑。文章着力渲染哄笑的声浪和快活的空气，笑声迭起，悲凉的意味也就更浓。

第四次是孔乙己分茴香豆给孩子们吃，在年幼无知的孩子的面前才能得意忘形的乐一乐，于是这群孩子都在笑声里走散了。分豆的动作和语言将孔乙己迂腐可笑得穷酸尽相。而孩子们的笑则是天真无邪的笑。

第五次是孔乙己第二次出场，孔乙己被打折了腿，已经不成样子了，然而掌柜仍然同平常一样取笑孔乙己。这种笑声越发显得悲凉，毫无人性，更表现了当时社会人跟人的关系。冷漠无情到令人窒息的地步。

4、提问：小伙计的笑，掌柜的笑，短衣帮的笑，小孩的笑各是什么样的笑？

讨论并归纳：小伙计的笑是解脱的笑，掌柜的笑是没有人性的自私而卑劣的笑，短衣帮的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真无邪的笑。

5、提问：以哄笑声来写孔乙己的悲剧，有什么特殊的艺术效果？

讨论并归纳：这哄笑是麻木的笑，衬托孔乙己的悲剧，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，揭露世人的冷漠与麻木，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧．作品反封建的意义就更加深刻了。

教师评：其实，这种麻木、冷漠，以揭别人的隐私，戳别人的疮疤为快乐的行为，也是一种“国民劣根性”。作为“国民劣根性”代表的阿Q，不也是以欺负比自己更弱小的小尼姑、小D为快乐吗？——鲁迅不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家！他的伟大之处就在于他认识到这一点，并把它写进《孔乙己》、《阿Q正传》等小说。因此《孔乙己》有其极高、极深刻的社会价值和社会意义！作者对孔乙己是同情的，“哀其不幸，怒其不争”。6．提问：关于这篇小说的主题是什么，请各抒己见。有几种说法。

（1）反封建说。小说不仅深刻地揭露和批判了封建科举制度的腐朽性及其罪恶，而且可以引伸到对整个封建制度及其全部伦理道德的彻底否定，同时，它对辛亥革命后中国农村的状况及其阶级关系，也有着极为真实的反映。（2）等级观念说。，认为小说主题是对病态社会不幸的人们的思想。精神中的封建等级观念的揭露和讽刺。（3）认为作者通过孔乙己的悲剧，有力地揭露和控诉了腐朽的封建教育一科举制度和产生孔乙己悲剧的整个封建社会制度。

三、拓展与运用

1、学生活动：结合当代社会现实，青年人读书考不上大学后，种种做法如：重者想不开自杀，轻者感到生活的渺茫，从此一蹶不振，你认为应怎样看待读书，联系《孔乙己》一文谈谈看法。

2、将《孔乙己》一文与吴敬梓《范进中举》进行比较阅读，加深对封建制度的批判。

3、给文章写个结尾，你认为孔乙己最后的命运怎样？

四、小结

《孔乙己）是继《狂人日记）之后写的一篇猛烈抨击封建社会“吃人”的小说，孔乙己是一个备受科举制度愚弄和毒害的下层知识分子。他把青春浪费在一年又一年的考场搏斗上，可是直到胡子花白，还是连学个秀才也捞不到”，反而染上了“好喝懒做”、轻视劳动的坏习气。他即使穷困潦倒，也不愿意脱下那件作为读书人标志的破长衫。然而严酷的现实却把他抛出长衫顾客的行列。他成为“站着喝酒而穿长衫的堆一的人”“沦落为“使人快活”、供人奚落的材料，终于被丁举人毒打之后悲惨地从人们记忆中擦去。作品通过对孔乙己悲惨一生的描写，控诉了封建社会和科举制度的罪恶，揭露了旧社会“对苦人的凉薄”。

五、作业

1、写作练习；①记叙一个你印象深刻，性格特别的人物的活动片断，要有适当的外貌、动作、语言的描写。②读后感：一出充满笑声的悲剧

2、选用课时作业优化设计。阅读下面语段，回答问题。

①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。

②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个R步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？

⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。1．从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是一

2．孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困．潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答）答：

3．作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的，“同情和怜悯’。“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第④段内容归纳出两个词回答。答：

4．本文表达的主要观点是： 答案：

第一课时作业优化设计：

一、1．he4唱和和诗应和2．jian4间隙间接间断3．she2折本折耗折亏4．diao4调动曲调声调5．jian1监狱监察监视6．hao4好学喜好爱好二D三。两种酒客一外一里，一站一坐，一贫一富，写出了社会阶层的差别，为不伦不类的孔乙己的出场埋下伏笔。

第二课时作业优化设计：

1、“陈旧的思想与观念”或“陈规陋习”。2．当今社会上的一些人由于思想僵化，因循守旧，为了私利，而不愿解放思想，更新观念。3。“无奈”、“鄙视”、“痛恨”、“否定”等。4．只有抛弃陈旧的思想和观念，时代才能进步。

第三篇：鲁迅先生的文章特点

小说特色

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》。

[除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（《伤逝》、《社戏》等）、散文体小说（《兔和猫》、《鸭的喜剧》等），以至“戏剧体小说”（《起死》等），等等。[ 30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。[

杂文特色 鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能。顺次翻开鲁迅生前出版的14本杂文集，就可以看到一部不停息地批判，论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性

鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态。如杂文《论“他妈的”》，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、门第制度所造成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理。鲁迅还提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，据此而写出的一些杂文，例如《小杂感》：“自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。鲁迅的杂文思维也是非规范化的，他常在常规思维路线之外，另辟蹊径，别出心裁，就打开了全新的思路，例如其在著名的学术随笔《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中就以这种思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却是爱之过深的表现。鲁迅杂文的犀利、刻毒，令人难以接受，还在于他的同样违反“常规”的（联想力）想象力，鲁迅一方面将外观形式上离异最远似乎不可能联系在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”的相通；另一方面又能够发现和感受到历史与现实的独特联系。在《小品文的危机》中“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”。这样一端是高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”，在经过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“恶俗化”。[ “将具体的、个别的人与事排除个别性、具体性、特殊性，做出普遍意义懂得整体概括，并加以简括的名称，经„这一个‟提升为„这一类‟的„标本‟，同时保留着形象、具体的特征，成为„个‟与„类‟的统一”这是鲁迅在进行论战时所采取的基本方法。在鲁迅生前的14本杂文集中塑造了许多精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等。这些形象常是对某人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点，不及其余”，从而提炼出的一种社会类型，这些形象具有超时空的意义，这也使得这种类型的“共名”与鲁迅小说里的阿Q、祥林嫂一样，具有长远的艺术生命力。[ 与思想的天马行空相适应，鲁迅杂文的语言也是无拘无束而极富创造力的。鲁迅的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。在他的杂文中：或口语与文言句式夹杂；或排比、重复局势的交叉运用；或长句与短句、陈述句与反问句的相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势，可谓“深情并茂”。如《记念刘和珍君》中：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”酣畅淋漓，气势可观。而在另一方面，鲁迅杂文的语言又是反规范的，他故意地破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞、奇峻的美学效果。比如他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显深刻：“有理的压迫”、“跪着造反”、“在嫩苗上驰骋”等等。[

散文特色 鲁迅所创作的散文不多但却可说篇篇精品，这些篇章收录于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾，是对作者青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长经历，尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味。《朝花夕拾》侧重于世态人情的描画，既侧重于生机盎然的自然情境（如《从百草园到三味书屋》）与满含生趣的少年行动（如《社戏》）的真切忆述，又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如藤野先生、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。作者没有生硬地用道德家的视角写他们，而是以情感带动团忆的笔。最有代表性的人物是长妈妈。在《阿长与<山海经>》等作品中，鲁迅尽量以客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。相形之下，在《朝花夕拾》中、对旧日生活中枯燥、荒谬、愚妄的世相的不满，则显得并不突出。旧日的美与爱．既可看作是鲁迅思想苦闷时的精神避难所，也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。[125]

与《朝花夕拾》“闲话”风格截然不同的散文诗集《野草》则呈现了另一种“鲁迅风”。在《野草》里，鲁迅的笔下，涌出了梦的朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、冷艳的色彩，奇突的想象，浓郁的诗情……这些“奇峻的变异”一大原因是语言的特殊——来自于日常生活用语的变异，集华丽与艰涩于一身。另一方面的原因则是《野草》的变异的文体：明显的表现了散文的诗化、小说化（《颓败线的颤动》）、戏剧化（《过客》）。《野草》总的艺术特征是内敛的抒情倾向，它所表露的是灵魂的„真”与“深”，是对于“人”自身存在困境的自觉体验与突围。鲁迅在这里借鉴吸收并成功地运用了象征主义手法，但比同时期李金发的硬性移植显然更加自主自如。因而也取得了艺术表现手法探索上的极大成功。《野草》以表现主题的不确定性，几乎包含了鲁迅情绪、性格甚至整个内心世界的各个侧面，它更是启蒙时期的文化批判者鲁迅向启蒙时期后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。[

第四篇：鲁迅先生的文章特点

鲁迅先生杂文特点

鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。

杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。

鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。„„即使无人豢养，饿得精瘦，„„但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。在前节提到的《新秋杂识

（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。

揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有关杂文说服力的关键问题。鲁迅在这方面的劳动是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多种多样，莫不随对象的不同而变化。对于一些隐秘而复杂的矛盾，他有时并不急于作出结论，而是经过细致的思考、分析、描述来达到结论；有时则用层层深入地解剖事物真象的方法，让读者从论辩的过程中自然而然地领会到一个结论，而自己并不在字面上明白写出。如《论秦理斋夫人事》一文，论述自杀者为什么自杀，就是后一种情况的例子。鲁迅前期的杂文，具有朴素的辩证法。当他成为马克思主义者以后，情况就不同了。毛泽东同志说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”①这是鲁迅后期杂文精髓之所在。比如，关于旧形式的采用，这是一个曾经多次讨论过的问题，但却聚讼纷纭，莫衷一是。鲁迅是主张采用，主张推陈出新的。他说：“旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”这“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会‘类乎’牛羊的。”②这反对了两种片面性，即全盘否定和全盘照搬，而坚持了唯物辩证法——从新旧形式的对立统一中，来科学地阐明问题。上面举过的“此生或彼生”等例子，同样是辩证法的胜利，它有力地反驳了片面性的观点。

鲁迅的运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。正像毛泽东同志所说的：他用那枝又泼辣，又幽默，又有力的笔，去画出了黑暗势力的鬼脸，他简直是一个高等画家。毛泽东同志在赞扬鲁迅杂文的战斗性的同时，也精确地指出它的形象性的特点。尽管他写的是一时一地的事情，画的是一人一物的面貌，但却具有普遍的意义，这是由于他“砭锢弊常取类型”，他所描绘的形象，不仅生动、鲜明，而且概括性强。这是鲁迅杂文的另一特色。比起其他文学形式来，杂文的形象创造不是通过行动和对话来刻画完整的人物性格，它“所写的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多样化的，可以利用比喻、故事，也可以根据对象特点直接描绘。鲁迅在这方面的笔力，就像名画师的速写，寥寥几笔，然而逼真，传神。他抓住对象特点描绘出来的形象，经常给予读者以永不磨灭的印象。例如他根据帮闲文人的行径，维妙维肖地勾画了二丑的嘴脸。这是一种扮演公子的拳师或清客的角色。“他有点上等人模样，„„倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他„„一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩！”①鲁迅还深刻地指出，这最末的一手，是二丑的特色。这是一种勾魂摄魄的艺术，不仅鲜明、深刻，而且具有典型的意义。《爬和撞》描绘了这样的形象：人们在拚命地往上爬，然而爬的人多，拥挤不堪，于是就“撞”——投机冒险。撞好了，自己就发财显贵。撞不好，至多不过摔在地上，仍旧可以爬。这样，爬了来撞，撞不好再爬。鲁迅就是这样以活灵活现的形象，概括了当时一种重要的社会现象，概括了某些人的全部人生哲学和经历。他描绘“西崽相”，是“倚徙华洋之间，往来主奴之界”，刻画生在阶级社会里而要做超阶级的作家，是“用自己的手拔着头发，要离开地球一样”，都是形象逼真，语言凝炼而幽默。

鲁迅还经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达思想。由于不是虚假的杜撰，而是从真实的生活感受出发，故事里渗透着个人深切的体验，所以莫不栩栩如生，发人深思。《立论》②里描写一个人家生了男孩，满月时请客，有人说这孩子将来是要发财、做官的，有人说这孩子将来是要死的。说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。这故事内容很简单，似乎是个笑话，它是这么生动、有趣，但却提出了一个严肃的问题：要“既不谎人，也不遭打”，该说些什么呢？这正是一个战斗的现实主义作家的隐痛，因为在自欺欺人的旧社会里，确实是难于说真话的。

运用譬喻等手法，造成鲜明的形象，用形象来说明问题，这是杂文的评论性所决定的。鲁迅的杂文有许多这类成功的范例。如对保存“国粹”的批判，他先解释“国粹”，必是一国独有，他国所无的事物了，但这未必就是好。接着就说：“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”①有拟之于虫兽的，如叭儿狗，“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”②这个形象，由于它的高度概括性，已经走入生活，成为人们喜欢采用的普通名词。此外如把脱离社会培养的天才，比作离开泥土的一碟子绿豆芽，把封建社会比作僵尸等，都是富有表现力的确切的譬喻。

这种形象化手法，被用来表现复杂而深刻的思想，特别能够显示它的强大生命力，显示鲁迅的艺术创造性。在《朋友》里，作者为我们讲述这样两件事：小朋友最喜欢看变戏法，待到自己学会时，便索然无味；类似的情况是看电影，等到明白了影片的制造法，知道千丈悬崖者，其实离地不过几尺，从此便不以电影为神奇，处处留心它的破绽，自己感到无聊，反而后悔去看说明隐秘的书。这是十分平常、简单的事，作者让你思索它的含义，接着便把你引导去面向当时的一个生活真理：“暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。”这样一个道理，如果要用概念推理的办法来写，那真不知要说多少话，恐怕也难于说清楚，现在从生活出发，只写了那么两件事，互相印证说明，读者便完全给说服了。类似的例子还可以举出《灯下漫笔》。作者从钞票贬值折价换成现银，反而沾沾自喜的心情，一下子联想到人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢，从而反映了有关中国人民历史命运的一个大主题。这种表现方法平易近人，它使一个抽象深奥的思想，十分容易地为读者所接受。

鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。他的无论那一个形象，总是十分切合事物的真象，一丝也不走样。贴切是形象化的生命，不贴切就失去了形象存在的价值。而且他又善于就近取譬，使读者感到亲切。如所周知，一切形象譬喻，都必须以浅近的、读者熟知的事物来喻深远的、读者不易了解的东西。但是浅近而熟知的事物，如果处理不好，则容易成为陈词滥调，引不起读者的兴趣。这就必须从新颖的角度去运用它，发现前人未曾发现的意境，使形象别具新意，不落俗套。这才能使两者很好地结合起来，既平易而又新鲜，给读者以无穷的回味。形象的力量，是诉之于情，从而喻之于理。所以有人认为：形象是感情的发酵素。鲁迅善于把叙述和评论形象化，也善于寓感情于形象之中。他的强烈的爱憎分明的感情，总是含蓄于字里行间，借形象而扣打人们的心灵。浓厚的感情色彩，不仅突出地表现在他的一部分抒情散文里，而且也表现在他的许多偏重于叙述和评论的篇章中。总之，与形象而俱在，鲁迅的杂文表现了浓烈的感情色彩的特点。

鲁迅的杂文，有一部分是抒情散文。在这些文章中，作者经常借形象以抒情，鲜明的形象与真切的情思合而为一，强烈地吸引着读者，激动着读者。如《夜颂》这样描写了黑夜和白天：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普复一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。„„现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。”这两幅形象，寄托着作者深刻的感触，他对比黑夜和白天，憎恶光天化日之下的“真的大黑暗”，憎恶一切人造的面具和衣裳。在一些纪念文章里，作者也经常运用这种手法来表达对于死者的感情，如《忆刘半农君》，写“五四”时期刘半农的战绩时，提到当时有些人批评他“浅”，但作者却赞美这“浅”：“他的浅，却如一条清溪，澄彻见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”最后又说：“我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。„„我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。”在这里，形象的描写，真挚的友情，严正的历史评判，取得了和谐的统一，给予读者以回味无穷的感受。

鲁迅表达感情的形式是多种多样的，并不限于形象和譬喻。他善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的感情。《记念刘和珍君》描述刘和珍等牺牲的事实之后，写道：“但段政府就有令，说他们是‘暴徒’！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这种排比复沓的句式，有力地倾吐了作者的翻江倒海的激情，强烈地激起了读者对于反动派的仇恨。在《友邦惊诧论》等政治评论文章里，作者也经常运用这种手法来揭露反动派，表达鲜明的阶级感情。

鲁迅杂文的抒情，有时并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在朴素无华的文辞中，寄托着一种真切的感情。如关于柔石的一段描写：“柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局、制图、校字之类。可是往往不如意，说起来皱着眉头。„„他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，‘会这样的么？——不至于此罢？’„„”①在这里，作者由衷的敬仰和怀念的感情，不是跟柔石的纯洁、善良、勤劳的品质同时写出，一样地感动着我们么？

鲁迅杂文的感情力量，特别表现在讽刺上。他认为：“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”“它所写的事情是公然的，也是常见的”，但却是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。”讽刺作者的本领，就是偏要提出这种“谁都不以为奇”的事，“而且加以精炼，甚至于夸张”②。比如，上面所举的爬和撞的形象，《立论》中的故事，都属于这一类，都具有明显的讽刺性，包含着作者的善意和热情，让读者在不禁发笑中受到深刻的教育。对于敌人，鲁迅也经常燃起讽刺的愤火，但为的是要把他们烧毁。比如《“有名无实”的反驳》，从报上引述一位国民党排长的话，同现实生活相对照，进行无情的鞭挞，几乎通篇全用反语写成，造成十分强烈的讽刺效果。鲁迅说：自己“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”①。好用反语，是鲁迅杂文讽刺艺术的一大特点。在与论敌笔战中，尤其是这样。

总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。这除了思想内容的先进、深刻，有助于他在艺术上的发现以外，还因为他有丰富的生活经历和体验，有一座用之不竭的知识宝库。此外，他在写作过程中的认真构思和锤炼，也是十分重要的条件。“就算三五百字的短评，也不是摊开纸就动笔”。他曾这样说：“人家说这些短文就值得如许花边，殊不知我这些文章虽然很短，是绞了许多脑汁，把它锻炼成极精锐的一击，又看过了许多书，这些购置参考书的物力，和自己的精力加起来，是并不随便的。”①这种艰苦劳动、精益求精的态度，是非常值得学习的。让我们认真地学习鲁迅杂文的战斗性和艺术表现力，更好地发挥杂文打击敌人、教育人民的作用吧。

第五篇：鲁迅先生文章的读后感

狂人日记》读后感 狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声 鲁迅《野草》读后感 《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。野草代表着强盛的生命力，我赞美它。