毛概论文：公交车上的道德社会[推荐]

第一篇：毛概论文：公交车上的道德社会[推荐]

公交车上的道德社会

索引目录

背景分析………………………………………………………3

正文 …………………………………………………………4 公交车道德秩序之分析调查 ………………………………5 公交车违法犯罪行为的调查分析 …………………………7 公交车环境状况的调查分析 ………………………………9 公交车司机的调查分析 …………………………………11 公交车让座状况的调查分析………………………………13

结语 …………………………………………………………16

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

背景分析：

现代城市中，公交车是必须的交通工具，其实从另一方面来讲，它也是城市的一面镜子，能够折射出城市的文明和生活在这个城市中公民的素质修养。谈起“公交车上的道德社会”这个问题，首先究其本质，就是公交车上处于弱势地位的一个群体的保护问题，在公交车上为老、幼、病、残、孕妇、抱婴者让座曾经是一道亮丽的风景线，上车自己自觉买票，在公共场合遵守秩序，见到不法行为拔刀相助见义勇为，但是这些曾经存在我们身边的道德准则，似乎因为各种各样的原因而慢慢发生变换。

纵观现在的公交车，上车的人和下车的人相互拥挤，逃票的人比比皆是，排队的人稀少的可怜，争吵声、谩骂声、谈笑声此起彼伏，人们还要在一片混乱中防范自己的钱包手机是否被偷。那些老弱病残的人就更加可怜，挤上车都难更别说寻找到座位了，这其实就以及涉及到了社会公德，社会公德是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德人，将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。

就目前的情况来看，我们不可否认，作为一个道德规范，它的

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

约束力确实逐渐弱化，这只是感性的认识，是文人骚客惯有的笔调，如果问题仅仅停留在这种抒情的层面，那么它就只属于表面的的范畴。但是，从社会科学研究的角度出发，我们应该看到，“公交车让座”的背后实际上很深的道德问题和社会问题。其中既有社会现实的原因也有观念上的因素，如大中城市公共交通压力过大、国家制定公共交通优先发展战略、法制道德宣传的不够深入等。

也许我们的道德并未完全沦丧，也许只是被社会的发展蒙蔽了双眼，许多的原因伴随着现象接踵而至，在这种背景下，我们组经过讨论研究将选题定位为“公交车上的道德社会”并将对此展开深入的调差与研究。

正文：

公交车道德秩序之分析调查

您曾碰到过很有秩序排队上车的情况吗？您曾经碰到有人坐车不买票吗？您乘坐公交车时碰到过有人大声喧哗吗？您乘坐公交车时碰到过情侣在公交车上有过份亲昵行为的吗？你乘坐的公交车内有人吸烟吗？这也许不是什么难回答的问题。但确实关乎公交车内社会公德的大问题，不容忽视。

排队秩序情况统计图14%38%A没有B有，很少C经常碰到 48%

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

86%的调查者看到过或者经历过秩序井然排队上车的情况少之又少，甚至从未见过。我们的观察员也反映乘客上下车排队意识薄弱，秩序混乱。旅1司机也表示，大学生“有秩序，没常识”，都堵在门口，严重影响了后来乘客的上车状况。

探寻其中的原因，有人是因为赶时间。其实这就是一种自私的心理。大家都赶时间，不只你一个，凭什么你赶时间就得挤上车。公交车速度是一定的，挤上去或有秩序上去没有差别。甚至挤上车反而会浪费时间，因为如果每个人都这样想，每个人都挤，大家都上不去，只能在车门口堵着。相反，一个接一个安安稳稳的，上得快，花的时间也少，公交车和乘客双赢，何乐而不为？

喧哗情况统计图6%31%A没有B有，不多C经常碰到63%

31%的人经常碰到车内喧哗现象，较之前排队秩序情况明显好很多，不过也存在问题。车上大声喧哗者多为学生，高中生为主要人员，外来务工人员其次，大学生、家庭妇女等偶有喧哗行为。

其实这些大多都是无意识的行为，60%的人觉得公共场合不应该这样做，但也有30%的人表示理解。有些人情绪比较高昂激动，一时

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

没控制住音量，也情有可原；但有些人纯属于哗众取宠，想吸人眼球。对于这些人，只需要用同理心站在别人的角度想想，耳边噪音不断，谁受得了？有些老人家身体本来就不适，喧闹的环境更是难以忍受。多为别人想一分，公交车环境不就和谐了吗？

还有一个大问题就是逃票。如今的公交车都是无人售票车，自备零钱，主动投币本是公民的义务，是一种信任行为。有些人却倚仗着信任做出令人不耻的事情，旅1司机反映，“逃票现象非常多，而且花样层出不穷。有人从后门上或是趁人多挤进去，还有人投游戏币，或者应该两块只投一块，还有人把钱撕开投半张。”

逃票情况统计图21%41%A人太多B故意逃票C其他38%此上面可以看出，41%人觉得是因为人太多不便投币而导致的逃票，38%则认为是故意逃票。其实人多不能成为逃票的借口，同样是人多的情况，有人愿意从后面把钱一个一个传到前门口投币，有人愿意先在前门投币，再从后门上车。这就是道德的问题，是诚信缺失的表现。愿意投票总能投到，不愿意或者说故意逃票总有辩驳的理由。这属于个人自觉地行为，无法用法律约束，但社会舆论压力、社会监督应该起作用。

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

对于吸烟、情侣间亲昵行为，不能说一个都没有，相对来说情况较为乐观。乘坐公交车的人很多，原先车内空气质量就比较差，吸烟更是令人窒息。而且车程较紧，一般人烟瘾上来都会忍忍，下车再吸。中国人也比较保守，情侣间的一些亲昵互动在公共场合还是比较少。

其实归根究底，以上一些行为都是道德素养低、诚信缺失的结果，要改变这种现状，不是一朝一夕的努力就能成功的。学校的道德教育固然重要，家长、老师的以身作则、模范带头作用也不可小觑，尤其是家长。都说父母是孩子的第一任老师，家长的一些行为孩子看在眼里，耳濡目染之下自然就会了。所以不仅仅要教育好孩子，也要教育好家长。其次，社会舆论监督体系应该建立健全，让大众督促大众。而且，可以建立一种奖励机制，奖励那些公交车上道德素质高、做的比较好的公民，促使更多的人向他们学习迈进。

公交车违法犯罪行为的调查分析

近年来，偷盗、抢劫、性骚扰等犯罪活动突出，成为影响社会治安和群众出行安全的热点话题。而在公交车上进行偷盗、抢劫、性骚扰等违法犯罪行为所侵害的对象，大多数为普通百姓，这给他们造成很大的物质和精神损失，甚至影响到社会稳定，必须予以重视和强力打击。

在我们的调查问卷中，46%的被调查者表示在公交车上见到过或经历过违法犯罪行为，其中偷盗占30%，打劫占10%，性骚扰占6%。在采访中，司机、乘客也反映偷盗现象经常发生，打劫、性骚扰少见

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

一点，对数据资料和采访、观察记录分析后，公交车上违法犯罪情况可见一斑。而若看到此类行为，绝大部分人表示想管但是太危险或者多一事不如少一事，一定会管的只占9%。由此我们也可看出，违法犯罪行为的产生主要是因为违法犯罪分子道德败坏，无视法律。但也有人们的纵容因素在，情节不严重的盗窃或是性骚扰，我们完全可以通过提醒或是其他方式扼杀其于摇篮之中。

公交车上见到过或者经历过违法犯罪行为情况统计图30%A偷盗B打劫C性骚扰D没遇到过10%6%54%

应对公交车上的违法犯罪，警方、公交企业和司机以及广大乘客都可以有所作为。

关于警方：警察没少被骂，很多市民表示警方懦弱，无力抓捕犯罪分子。先不说能力，网络时代信息很容易被聚集和放大，如果为了所谓维稳而隐瞒案情，只会让网名猜测纷纷，报道过分被渲染而传闻四起，因而警方应该及时公布相关情况以稳民心。在公交车上偷盗和性骚扰较为隐蔽不易被发现，只有当事人和少数乘客可能注意到。警察接到报案，应该认真处理。对于小偷小摸，如果随便思想教育或者治安处罚就容易导致惯犯。

关于公交企业和公交司机：可以以政府规定或者地方立法的方

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

式，尽快要求各个公交企业，在公交车上安装行车监控系统。当然这受到资金和技术的限制，但如果有条件可以一试。作为公交司机，最大的责任首先还是保障驾驶安全，我们无法也无权要求所有的司机都去见义勇为，但也不是说司机对乘客受到不法侵害的时候就可以什么事都不用管，什么责任都不用负。公交司机在乘客遭到犯罪分子盗窃、抢劫等犯罪行为的时候，有及时报警和对乘客进行尽力救助的义务。

关于广大乘客：现在已经不再提倡和不法分子直接搏斗，但我们是否可以“适度见义勇为”？适度，意味着行为理智，遵循常识和使用合理的技能。举例说，我们可以根据事发情况选择偷偷报警、声援受害者、呵斥小偷、牢记犯罪分子特征或偷录视频以利于警方调查等“不直接对抗”的行动。不法侵害发生后，有时候嚣张的犯罪分子并不立刻消失，甚至会在车站选择时机再次作案，目击者可以适度跟随再伺机报警。我们总能做些什么，而不是一味冷漠旁观，只要越来越多的人行动起来，相信会越来越好。

公交车环境的调查分析

总有这样的话经常被我们说出“那辆车看起来就是乡村巴士！”每次我们都是笑这句话，但是从某个层面它也表达了一些我们的城市不和谐的一面。

我曾经在旅1的某一辆车上观察，少数椅子有划痕，地面还算干净，垃圾桶有经过清理，看来整体还算不错，走到车的后面，发现末排座位后面垃圾众多，右手边的椅子与椅子之间有一个没有玉米的玉米棒„„而这是被称为长沙“门面”的旅1。

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

我又换了一辆车，这次胆子大一些，是名不见经传的703，除了是从火车站开往汽车东站之外，基本是在郊区行走的，一上车：车上共有25个座位，所有椅面均有不同程度损坏，最严重的靠背破损了一半，最后一排座位中间的把手缺失。车厢左侧倒数第二个座位旁边车体内部装饰板上不知被谁掏了一个直径约5厘米的洞，里面塞满塑料包装袋。扶手上的吊环会随着车的前进前后摇摆。至于地面，总感觉很脏，可能是因为使用时间较久的原因，但是我竟然看见了烟头，垃圾桶满溢了，周围都是扔不进去的垃圾。

公交车硬件破损眼中其实不只是长沙一家仅有，全国各大省市关于公交车设施状态不良的报道和反应屡见不鲜，在大街随意走一走，便总会听到有人抱怨公交车的设施，这已经成为深入人心的一个大问题。

说起原因，其实挺想问问那些抱怨的人，你们有没有在公交车上害怕麻烦就在脚底下扔了垃圾？有没有因为无聊就弄一弄椅子的海绵垫？有没有因为好玩久在椅子上贴了贴画？如果你回答，没有。那么真要恭喜你，你真的可以成为“五道杠”的“五好”少年，可是，现实应这个了那句话：“不是每个人都可以是五道杠的”，可以说，我们所抱怨的正是我们一手创造的。如果我们每一个人都不会觉得自己的一点错误不会为这个城市带来什么，我相信我们便不会抱怨公交车甚至是这个城市的其他不合我意了。

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

公交车上见到破坏设施现象的做法统计图18%43%A视而不见B告诉工作人员C劝告破坏者D没见过19%20%

再者，根据前不久的网络报道长沙市室内空气甲醛含量及湖南省医疗广告违规违法情况专项调查报告。调查报告显示：长沙市公交车硬件设施不达标率为8.67%，存在车身车窗破损、尾气污染严重、车门失修、无消防锤等现象，司机行为服务不达标率为9.71%，司机上班期间存在不按站点停靠、抢道、甩客、嚼槟榔、抽烟、闲聊等现象，长沙市公交客运(公交车)31项调查标准总体加权不达标率为9.39%。这一项是不是说明，我们的公交车司机也会有不敬人意的地方，维修不及时，做不好“城市建设者”的职责，使得我们的公交车，乃至城市道德被人诟病。

不甘心，对么？那让我们就从这一刻开始改变，不管是我，还是你，还是我们鞭长莫及的公交车司机，在抱怨的下一刻，停止手上的动作，捡起你身边的垃圾，维修你看见的破损，我们会更好的。

公交车司机的调查分析

您曾经碰到过这样的公交车司机吗：他过站不停，他闯红灯，10

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

甚至他飙车？公交车司机作为掌舵者，关系到整车乘客的生命安全，如果他在职业操守与社会公德之间缺乏关注，很可能就会发生悲剧。而公交车司机作为公共设施的服务方，其态度算得上是整个社会的精神容貌的一个侧面。

公交车司机态度统计图2%28%6%A没有，态度都很好B有，很少C很多，一半以上D态度都不好 64%

在问卷调查中，就公交车司机的态度问题，逾九成受访者表示遇到过司机态度不好的情况，其中，28%的受访者至少一半的几率碰到，68%的受访者则是偶尔遇到。只有6%受访者并没有遇到类似情况，而且公交车司机的态度良好。而该九成受访者中，有将近70%表示司机较差的态度，对其带来一定的影响，认为他们没有素质，影响心情。不过，有三成受访者对其表示理解。另有15%的受访者习以为常。

究其原因，司机工作压力较大，日日奔波，加上每日路线基本相同，工作相对单调乏味，这些都将会令其工作态度变得恶劣。另外，乘客的不道德不文明的现象，甚至于犯罪行为，都会对其产生影响。

在红网发出的对长沙公交进行会诊调查之后，有市民也反映公交车司机出现过站不停，特别是看到有老人等车时，甚至拒载65岁

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

以上老人。这些在做访问法时也得到受访者的验证。司机有时并没有在规定的地点停车，甚至让公交车站形同虚设，导致乘客必须小跑跟着车赶。如果遇上多辆公交车同时到达，有可能还得跑到路中央才能上车。

探其根源，65岁以上老人相对脆弱容易在行车过车过程中受伤，司机可能害怕担待这样的责任便选择拒载。过站不停则可能是司机在行车过程中常常追求快速，见无人等车便选择不刹车。

但是，公交车是一项公共事业，是服务于广大人民群众的，司机作为服务的一方，应该明确自己的责任，做好公共事业。

公交车让座状况的调查分析

谈起公交车上的道德，让座肯定是首先跳入我们脑海中的词汇，近年来也越来越频繁的出现在我们的视线中，针对让座产生的看法观念矛盾纷争，我们此次调查对让座这一现象做出了专门的分析。

调查中17.02%的人经常看到不给老幼病残孕让座的现象，54.26%的人偶尔看到不给老幼病残孕让座的现象，27.66%没有遇到过不给老幼病残孕让座的现象。79.79%的人认为不让座违背尊老爱幼的传统，8.51%的人认为不应该让座，“这是我占的，我凭什么要让 ”，19.15%的人认为很累，自己也需要那个座位

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

碰到不给老幼病残孕让座情况统计图1%28%17%A经常B偶尔碰到C没碰到过，大家都很自觉D没注意，不知道54%

单纯的看数据，其实发觉大多数人在潜意识中还是藏有尊老爱幼的美德的，现今让座情况仿佛比起以前，已经有了很大的改善。完全拒绝为老弱病残者让座的人，毕竟只占到一小块，大多数人还是有自己坚持的道德原则。公交让座是否理所应当？

在公交车上为老、幼、病、残、孕妇、抱婴者让座曾经是一道亮丽的风景线，乘客们自觉为有需要的人让座，并没有感到道德上的委屈。然而现在，在公交车上，一方面，文明让座已成为越来越多市民的自觉行动，大多数人遇到老人、孕妇、小孩等都能自觉让座，很多人都认为给老幼病残孕让座是最起码的良知，但是另一方面，对“公交车让座”的道德认同逐渐为社会成员所淡化，甚至有人对此提出了强烈、激进的质疑。

接受我们采访的一位七旬老人对我们说，他从未觉得别人应该理所应当的让座位给他，在他自己能够自由行动的情况下他更愿意为别人让座，而不是坐别人的座位。但是他不能忍受道德的冷漠，真的需要让座的人没有人愿意让座的时候，他是真的难过和愤懑。他希望每

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

个人都有一个道德底线来完成一件事，而不是漠视一切。让座成了年轻人的一种主流

让我们欣慰的是，在我们蹲点观察和访问中，可以发现这样一个的现象，那就是现今在公交车上主动让座的人中有90%以上都是年轻人，尤其表现在在读大学生的身上。同时，在我们的调查问卷中可以清楚的看到，20岁以下的学生人群，80%的人支持让座这种传统美德，也许他们不能做到最好，但是最起码他们的意识是值得肯定的，由此可见，让座已经成为了年轻人的良好道德品质表现的一种主流趋势，相信这种神奇的感染力会带动更多的人加入他们。谁都有谁的立场，公共道德在何处？

为什么有人愿意让座，而有些人却不愿意这样做？这些人多数认为自己上下班也很辛苦，想在车上休息一下，没有必要给别人让座。只有少数人认为根本没有必要把座位让给别人，其中更有人认为“谁叫他们走出来的，身体不好不好好呆在家里，出来干吗？”“每个人都有外出的权利，不管他是年老体弱，还是身体强壮。”对于那些从来都不曾想到过要给别人帮助的人，如果他们能换个角度想想：需要帮助和照顾的是自己的话，可能情况就有所不同了。

我发觉好的道德素养其实与人们的文化水平认识水平有一定的联系，只有一个人有高的修养之后，必然会更深刻的去思考问题，也会理智的进行一个换位思考。

我们应该看到，“公交车让座”的背后实际上很深的道德问题和社会问题。其中既有社会现实的原因，如大中城市公共交通压力过大、———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

国家制定公共交通优先发展战略、法制道德宣传的不够深入等等。也有观念上的因素，有些人认为，一个人只要是按规定的价格购买了乘车权，那么他就有“权利”不给他人让座，他就没有必须给他人让座的“义务”。他们将美德归纳为私己的事情，放到了公共道德的对立面，因而出现了很多一批不支持让座的人群。

结语：

公交车上的“道德危机”，也许并不是一朝一夕就能解决的，但是它产生的问题却令每一个人深恶痛绝，良好的社会道德需要大家的努力才能形成，社会道德的沦丧到底因为追究谁的责任？社会以及个人都应该好好反思。

———《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程论文———

第二篇：毛概论文社会主义道德建设

社会实践论文

社会主义道德建设

社会主义道德建设

内容提要：道德是人类文明的重要组成部分，讲道德是中华民族的传统美德，中国共产党一贯十分重视道德建设，毛泽东思想体系中一个十分重要且颇具特色

部分就是道德建设；加强社会主义思想道德建设加强社会主义思想道德建设，是

发展先进文化的重要内容和中心环节是发展先进文化的重要内容和中心环节;

全党、全社会对加强思想道德建设的认识。提高全党、全社会的认识是当前加强

思想道德建设的首要任务，也是社会主义核心价值体系建设的主体内容。

关键词： 道德 传统美德 道德建设

道德是一种社会意识形态，它是调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和，包括伦理思想和在伦理思想指导下人的行为所体现的情感、风格、情操等。道德是人类文明的重要组成部分，中国传统政治文化的一个重要

特点，是强调道德与政治的密切联系。被称为中国传统政治文化经典的《大学》，开宗明义地写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于止善。”孔子更是主张

以道德教化作为统治的主要手段。几千年来道德主义被作为调控政治统治和调适

人际关系的重要方式而流传下来。

在新的历史时期,社会生活各个领域发生了前所未有的深刻变化,给人们的价

值观、道德观、行为方式带来了许多新的矛盾和冲突。从而强化了人们的求利观

念、自主观念、竞争观念、开放观念,同时也诱发了一些人享乐主义、拜金主义、个人主义。因此,在新的历史时期,探讨和研究社会主义思想道德建设问题,建立

与社会主义经济相适应的社会主义新思想道德规范和体系,对于加强两个文明建

设和把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪,实现社会全面进步具有

重大而深远的历史意义。

一、中华民主传统道德含义

中国传统的道德乃是道与德两个词的缀合，道德具有丰富的层次性和深刻的内涵,实质上是一种涵括自然、社会与人生的多层面、多维度的动态生存方式.在五千年的发展历程中，中华民族形成了以“儒家”思想为核心兼“道”“佛”

等为辅助的道德理念，包括“仁”“礼”“德”等。

1、继承和发扬中华民族传统道德是社会主义现代化建设的客观要求。我们发

展社会主义市场经济的日的，就是为了加速我国的社会主义现代化建设。19世

纪以来，世界上所有国家现代化的历史表明，现代化是不能从一个社会外部向内

部作直接的嫁接和移人的。西方的现代技术、实业和市场，都是从西方传统文化

背景上合乎规律地生长出来的，是按照西方资产阶级的批判精神继承传统文化的结果.同样，中国的现代化也应当是从自身文化传统背景的创造性转变中有机地、合乎规律地生长出来的，这必然是一个按照社会主义精神对包括传统伦理道德文

化在内的中国优秀传统文化进行批判继承和超越创新的相统·的历史过程。事实

上，以儒家为主体的中国传统文化。

2、继承和发扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求

我国社会主义道德是和传统道德特别是“儒家”的道德紧密联系在一起的，中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统.儒家道德文化作为中华民族

传统道德文化的主干,虽然在本质上有别于社会主义道德体系,但其所包含的合理成分与积极因素,却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托与优良的文化资

源.如果剔除其封建性的糟粕,应该看到,儒家的仁爱思想以及家庭道德、职业道

德、社会公德等道德观念,与社会主义道德精神和“三德”建设都有着内在的历史

联系,值得认真借鉴和批判继承.。社会主义道德的建设应该吸收传统道德中的精

华。

3、继承发扬中华民族优良传统道德是我们青少年个人健康成长的重要条件。

人总是需要精神支撑的，继承和弘扬中华民族的传统道德，有利于中华民族的共

有家园的建设，也有利于我们每个人的道德修养。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选者和判断的标准，不断丰富我们的精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长的重要推动力量。

二、加强社会主义思想道德建设的基本方法和途径

1、提高全党、全社会对加强思想道德建设的认识。提高全党、全社会的认

识是当前加强思想道德建设的首要任务，也是社会主义核心价值体系建设的主体

内容。只有全党、全社会特别是全党思想统一了，加强思想道德建设才有希望和

可能。党员干部是加强思想道德建设的重点和中坚力量。

2、突出加强党对思想道德建设的领导。思想道德建设必须由党来集中统一

领导。这是由党的性质决定的，也是保证党长期执政的根本。要认真吸取忽视、轻视和放松思想道德建设带来的深刻教训，重塑科学发展观统领下的执政理念，切实加强党对思想道德建设的绝对领导。首先，各级党委要把思想道德建设摆上

重要的议事日程，并制定操作性、制约性较强的政策和制度，持之以恒地贯彻下

去。其次，要强化干部队伍建设。三是要在培养、使用干部上向这些同志倾斜，要形成聚集从事思想道德工作人才的导向，以促进此项工作尽快扭转被动局面。

3、进一步加强思想道德的体系建设。在党的统一组织、领导下，经过广泛的调

查研究、科学论证和反复试点，建成一个既具有权威的指导性，又有便于操作的完整的思想道德教育体系，切实实施。从整体而言，思想道德建设可分为内容体

系、运行机制和保障体系三部分。

三、我国现在的道德状况

1失信现象泛滥。中国目前正处于严重的诚信危机之中在当领导机关

个别干部钱权交易、买官卖官乱用职权等现象屡禁不止。

2.社会公德意识淡薄。近年来我国社会上一些人的道德感、公德心十分缺

乏。社会公德意识淡薄已经到了十分严重的程度。

3.家庭美德和职业道德缺失。社会转型期传统的家庭美德受到了冲击家

庭成员的义务感、责任感有所淡化„„新时期家庭伦理道德出现新问题为一些

不幸的家庭蒙上了阴影也给社会稳定带来不可忽视的严重危害。

4.价值理想失落。人人都去追逐金钱、崇拜物质、寻求感官刺激二唯独缺

少对自己灵魂、精神、信仰的关注和拯救使自己沦为金钱、物质的奴隶成为

经济动物。

5.信仰的迷失与危机。文化大革命结束后个人崇拜之风被遏制由此也

带来了人们信仰的危机。信仰已经被世俗的功利弱化出现乏力的症状。

6.拜金主义泛滥、享乐主义蔓延。在现实生活中拜金主义在我国各地逐

渐滋生、抬头、发展并随着一些人“一切向钱看“的口号的提出拜金主义成为一些人追求的行为准则在一些人的现实生活中滋生及逐步蔓延着”及时行

乐“、”玩世不恭”、“奢侈浪费”等享乐主义的现象

四、加强社会主义思想道德建设的基本方法和途径

1、全党、全社会对加强思想道德建设的认识。提高全党、全社会的认识是

当前加强思想道德建设的首要任务，也是社会主义核心价值体系建设的主体内容。

只有全党、全社会特别是全党思想统一了，加强思想道德建设才有希望和可能。

党员干部是加强思想道德建设的重点和中坚力量。

2、加强党对思想道德建设的领导。思想道德建设必须由党来集中统一领导。

这是由党的性质决定的，也是保证党长期执政的根本。要认真吸取忽视、轻视和

放松思想道德建设带来的深刻教训，重塑科学发展观统领下的执政理念，切实加

强党对思想道德建设的绝对领导。首先，各级党委要把思想道德建设摆上重要的议事日程，并制定操作性、制约性较强的政策和制度，持之以恒地贯彻下去。其

次，要强化干部队伍建设。三是要在培养、使用干部上向这些同志倾斜，要形成聚集从事思想道德工作人才的导向，以促进此项工作尽快扭转被动局面。

3、步加强思想道德的体系建设。在党的统一组织、领导下，经过广泛的调

查研究、科学论证和反复试点，建成一个既具有权威的指导性，又有便于操作的完整的思想道德教育体系，切实实施。从整体而言，思想道德建设可分为内容体

系、运行机制和保障体系三部分。

做人要有人品道德，做事要有职业道德，处事要有伦理道德。对于一个人

来说，人品道德是做人的基础，它关乎一个人的品格、声誉和事业成功与否；对

于一个领导干部来说，道德不仅关系着政治声誉，更关系着政治生命和事业的成功与否；对于一个社会来说，道德关乎社会风气、文明礼仪及和谐程度。因为道

德不仅是人生的灵魂，一个社会的灵魂。让道德建设成为一种力量！弘扬中华民

族精神！

参考文献：

[1]肖文桂·前道德失范的原因及对策 [J] 共福建省委党校学报 2002年09期。

[2]辛巍巍 李建翠·中国校外教育:下旬 [J] 2009年 第3期

[3] 中共中央：《公民道德建设实施纲要》2001年 9月 20日

[4] 宋希仁·《道德观通论》[M] 高等教育出版社 2001年版

[5]任福全 吴德义 左守秋[M]中央编出版社 2012年3月

第三篇：公交车上的道德

公交车上道德实践之调查报告

公交车是现代人们生活中不可或缺的一部分，其中尽显道德百态。关怀与谦让是常态，却仍存在一些现象让人失望，我们小组就公交车上的道德问题进行了问卷调查，从调查结果中可以发现许多问题，大致分为以下几类：上公交车时的排队问题；公交车上的让座，吸烟，身体接触，卫生文明，扒窃问题；乘客与司机关系处理问题；乘客逃票的问题。

乘坐公交车是大多数学生，上班族的选择，在高峰期车站都是人山人海，等到车一到站，就拼命往车上挤，场面混乱不堪。从调查结果看，大多数人选择了“我想排队，但别人不排，我也没办法”。这说明大部分人已有排队意识，这是好现象，只有有序的上车才是缩短上车时间的最好方法。

在让座这一点上大多数人做得很好，但我们还是要提醒一句那些不愿让座的人，只有将心比心，多为别人想，才会获得他人的感恩及自己的升华。

在公交车上吸烟是明令禁止的，吸烟不仅损害自己和他人健康，也给车上秩序造成不良影响。针对这种情况，首要是树立人们维护的公共环境的意识。对于车上有人喧哗的问题，很多人选择了默默忍受，其实对于此类问题，首先你可以委婉提醒他，若不奏效可直接制止他。公交车是一个空间狭小，人流量极大的移动中的特殊的公共场合，通过问卷调查，在卫生问题上大多数人选择了“把垃圾带下车”这一正确的做法。但也有一部分人选择了“先寻找垃圾桶，若无，随手一丢”和“随手一丢”。这说明人们已有了一定的维护公共卫生的意识，但仍需进一步加强并付诸行动。

我国人口众多，拥挤在公交车上是司空见惯的，而车辆在行进中又难免摇晃，乘客之间有身体接触很正常。在调查中，大多数人选择了“认为公交车上拥挤，磕磕碰碰在所难免，无所谓”。这是正确的，有少数人选择了让对方道歉，这也无可厚非。

在公交车上，如果看到了行窃行为，大多数人选择了“小声提醒被扒窃者”。因为这样既可以保护自己不与小偷发生冲突，又可以制止扒窃行为，是对别人负责的一种表现。大声制止的人我们很欣赏，但并不提倡，这样做时一定要确保自己的安全。

当乘客与司机发生争执时，许多人会选择视而不见，其实这是不对的。因为司机是公交车的操控者，与乘客吵架难免会影响到司机的状态，更有一些偏激的司机会做出一些危险的行为。所以劝架是最好的选择。当然如果是因为司机的原因，可以在事后投诉司机。

公共交通是政府为了方便市民出行而进行的一项举措。票价一般都比较合理，收费仅是公交公司为运营所收回的一点成本。看到有人逃票，大多数人选择了视而不见。有一些不够

自觉的人发现长期没人制止自己逃票的行为，会丧失掉诚信，给社会造成不良影响。当然，不可否认有一些意外的情况，向司机主动说明，跟车上乘客求助都可以。但是不能刻意去逃票。

关于公交车上的一些道德问题，我们小组经过调查讨论，得出了以上的分析结果及应对方法。我们以大学生的角度去分析国家长期以来难以解决的公交车道德问题，遗漏在所难免。但若是每一个人都以诚挚的态度思量身边的小事，规范自己的行为，提高自己的道德素养，那么我们有理由相信中华民族优良传统道德的传承便不再是一句空话，而将真真正正为国家与社会发展起到引领的积极作用！

第四篇：毛概论文

邓小平改革开放理论

——改革开放以来苏州的变化发展的调查报告

改革开放是一项前无古人的开创性事业，是马克思主义发展史上从未遇到过的新课题。改革开放三十多年来，我国的各项事业取得了举世瞩目的伟大成就，社会主义建设突破了“以阶级斗争为纲” 的“左” 的束缚，彻底摆脱了传统的社会主义模式，实现了从计划经济体制转向社会主义市场经济体制、从“单一的所有制结构” 转向“以公有制为主体的多种所有制经济共同发展” 的所有制结构，体制改革不断深化，对外开放逐步完善，经济发展又好又快。

身为一个在苏州长大的苏州人，我想谈一下自改革开放以来苏州的新发展，新变化。苏州自古以来就有“人间天堂”“东方威尼斯”“丝绸、刺绣之乡”等的美誉，在人们的映像中苏州就是这样一个有山有水，有着小桥流水人家的人文古城。自改革开放以来，苏州在“保护古城、发展新区”的城市规划下，依然基本保持着水陆并行、河街相邻的双棋盘格局，成为中国保护得最好的古城之一，但更为重要的是，苏州重视创新发展，变得更加强大，更加现代化。

据数据显示：2011年苏州地区生产总值(GDP)预计达1.05万亿元人民币，增长12%。这意味着苏州与天津、深圳一起首次加入“万亿俱乐部”。

苏州变强了。谁能想到，过去被称为“上海后花园”的苏州，今天已发展成为仅次于上海的中国第二大工业城市。苏州目前已是中国发展最快的城市，也是经济发达的城市之一，是长江三角洲经济圈重要的经济中心，苏南地区的工业中心。它拥有中国乃至亚洲最大的内河航运港口——苏州港，四通八达的铁路和公路交通网与全国各大城市相连，交通运输十分便利。苏州的直接利用外资居全国大中城市的首位，规模以上工业产值列第2位，社会固定资产投资列第3位，外贸出口额列第4位，GDP列第5位，财政收入列第6位。按2010年常住人口计算的人均GDP则达到了10.24万元，已经成为全国人均产出最高的城市之一。

那么苏州近年来是怎样发展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“开发区经济”引领经济国际化迈向新高地

回望16年前的金鸡湖，围绕在渔歌水声中旧时光影依历历在目。娄葑镇的茭白、芡实清香满面，唯亭的阳澄湖大闸蟹唇齿余香，胜浦的水乡服饰也是韵味无穷„„传统产业与悠久文化却掩饰不了在蓬勃市场经济大潮下的经济发展水平与物质生活水平的落差；传统农村、农业与现代工业社会发展之间的不平衡性让昔日园区所在地的很多农民依然徘徊在传统与现代的边缘地带。

1994年，中新合作苏州工业园区开发建设的一声号角，将园区的农村和农民彻底“唤醒”，园区社会主义新农村建设的热烈序曲也是自此拉开„„16年来，苏州工业园区坚持实施可持续发展战略，推进乡镇工业企业向工业区集中，优化工业布局，加强招商引资，全面提升工业集中区的新型工业化水平和土地集约利用水平，增强区域经济的竞争力,实现农村主要经济指标每年保持30%左右的增幅。园区不断加快民营经济发展，促进内资外资双向互动，在提升农村经济实力的同时，为更多失地农民等提供上岗就业、发展创业的机会。

开发区在十多年建设发展中总结出的“昆山之路”、“亲商理念”等宝贵精神财富更是成为了苏州城市精神的具体体现。

二、倡导实践“绿色GDP”

“只有绿水青山，才有金山银山”——苏州提出和实施的是这样的发展口号。苏州是一座美丽的水城。今天来苏州旅游的人发现，苏州的水越来越清了，臭水沟几乎见不到了。这得益于苏州下大力气的治水工程。近几年，苏州耗资3.5亿元专门修筑起一条18公里长的全封闭清水通道——西塘河，每天有200万立方米的长江水引入古城，还投入10亿元为该市2万多条、总长约2万公里的河道进行了一次彻底的“清肠清胃”。

绿化，苏州也有自己的一套办法。在古城区，他们采取见缝插针、拆房补绿的方法，植草种树。2003年，苏州出台了一则地方法规，推出了“城市绿线”，规定“绿线”内每一块土地都不得随意改作他用，不得随意开发建设，只能用于绿化。目前100多个小公园星罗棋布于古城区的各个角落。在高新区和工业园区，浩荡的绿色环抱着园区，清新的空气让人心旷神怡。

环境是资源，也是资本，改善环境就是保护生产力，就是增强竞争力——这一观念在苏州已经深入人心。这一观念的背后，是对科学发展观的正确理解。

在科学发展观的指导下，苏州加快转变经济增长方式，既有高速增长的经济指标，也有“国家环保模范城市”，联合国评定的“国际花园城市”的称号。透过这些称号，苏州老百姓感受到的是环境的优美，生活质量的提高。

三、注重提高百姓生活质量

1、工资性收入仍占了大头收入不平衡呈缓解趋势。

2、娱乐，精神消费支出上涨

3、健康也更加为农民所关注。

让普通百姓都能享受到发展的成果，才能构建社会主义和谐社会。苏州在近几年的发展中，始终秉持着以人为本这一信念，坚持可持续发展，为改善人民的生活，城市的现代化发展而努力前进着。

在苏州市第十四届人大五次会议审议中，苏州市的2012年实事项目已经确定。我市2012年计划安排10个方面、38项实事项目，其中新增项目超过50%，总投入超过150亿元，是历年来金额最高的一年。

2012年，我市计划安排的实事项目，涉及重大民生工程、居住条件改善、就业社保、社会关爱、公共交通、教育、文化、民生服务、环境整治、治安管理等方方面面，着力解决人民群众最关心的热点难点问题。其中，既有2011年实事项目的延伸，也有新增加项目。据悉，今年新增的项目超过半数，还包括启动市区贫困残疾人家庭普及基本家用电器计划、新建苏州中国昆曲剧院等诸多项目。

但是在改革开放中我们也遇到了许多问题。这都需要我们去进行反思和研究，更加小心谨慎的规划回来的发展计划，将现代化建设与可持续发展统一起来。一．经济发展给环境和资源状况带来的严峻挑战

长期以来，我国经济增长方式粗放，产业结构不合理，生产性企业高投入、高消耗、高排放，过快地消耗了大量资源和宝贵的环境容量，主要污染物排放超过环境承载能力，生态系统功能退化，资源保障能力不足，资源环境已成为经济社会可持续发展的硬约束。二．经济增长带来的贫富差距问题

1）城乡收入差距逐年扩大

近年来，由于农民收入增幅低于城镇居民，城乡收入差距继续扩大。由于农民基本上不 享受社会保障，而城镇单位职工和离退休人员享受社会保障、各种福利和补贴，因此，城乡收入实际差距应为6倍左右。

2）行业收入差距继续扩大 由于缺乏有效调控机制，垄断行业及一些高收入行业的收入水平增速过快，导致行业差距不断扩大。2007年，证券业的年人均工资最高，达14.30万元，比上年增长65%，其次是其他金融活动和软件业，达6.96万元和6.22万元；最低的是畜牧业、农业职工，分别仅为9521元和9861元。最高与最低的行业收入差距为15倍，比上年的7.8倍扩大了7.2倍。

3）地区收入差距扩大

虽然近几年对开发西部加大了力度，但东西部的差距仍呈扩大趋势。2007年全国人均GDP已达18934元，东部人均GDP为32283元，西部为13212元，东部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍扩大了0.5倍。在全国各省、市、区中，上海人均GDP最高，达到66367元；不考虑直辖市，则在省区中浙江省人均GDP最高，为37411元，贵州最低，为6915元，两省人均GDP之比，由1991年的2.7倍扩大为5.4倍。三．特权与垄断问题

据《远东经济评论》2007年第4期报道，中国亿万富翁3220人，其中2932人即超过90%是高干子弟；在5个最重要的工业领域——金融、外贸、地产、大型工程、安全业，85%-90%的核心职位掌握在高干子女的手中。由于政府长期垄断权力和资源, 在中国从上而下形成了诸多垄断行业, 如铁路、民航、邮政、电信、石油等行业。这些企业在政府的豢养下, 高成本、低服务, 排斥竞争, 独霸天下, 多以国有独资或控股企业出现, 难以成为市场经济中的经营主体, 成为计划经济的顽固堡垒, 也是百姓意见最大的行业。

在今年召来的十八大中也对改革开放提出了新要求。在新的时期、新的历史背景下，改革开放如何往前推进，恐怕要更多地注重改革开放的顶层设计，也就是说我们要解决事关改革开放的一些根本性问题、大目标、大任务。我们的改革必须着眼于人民生活水平的提高，着眼于我们社会主义事业的繁荣和发展，着眼于综合国力的提升。我们的开放同样也是如此。所以，我们不仅要有一个改革开放的大目标，而且我们还要让改革开放各项制度更加协调、更加系统、更加成熟。

改革开放这三十多年来，我们是取得了举世瞩目的伟大成就，但是我们必须清醒地看到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，当前我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。我国生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变，影响发展的体制机制障碍依然存在，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨，社会建设和管理面临诸多新课题，党和国家工作中还存在缺点和不足，人民群众还有不少不满意的地方。在前进道路上，我们还会遇到这样那样的困难和风险。改革发展任重道远。

真心希望在不断深化的改革开放中，苏州的明天会更好，我们的祖国能够更加强大！

第五篇：毛概论文

读《反对本本主义》有感

姓名：张军 学号：0904240132 毛泽东可能治国无方，但战争时期的著作绝对是值得拜读的。前几日，读了毛泽东的《反对本本主义》，颇有感触，这一见解不仅适合那个时期，同样适合当今时代。

《反对本本主义》一文开篇就“没有调查，没有发言权”的疾声呐喊，并疾呼“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”的确，在那个时代，正因为“瞎说”，导致了“机会主义”和“盲动主义”，从而导致了党走了许多弯路。毛泽东提出反对本本主义，即是反对教条主义，坚持一切从实际出发，注重实际调查，在当时对党是有巨大意义的，可以这样说，如果党仍然坚持本本主义，那党必将失败，可能今天当家的就不是共产党了。毛泽东在文中提出了许多建设性意见，比如说针对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东开出了一剂药方：“怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查”。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了共产党员要想取得战争的胜利，必须深入实际调查，时刻保证斗争策略的正确性！

有人会问什么是本本主义？本本主义也就是教条主义。不对具体事务进行调查，单纯地只是生搬硬套现成的书本上的原则，概念来处理问题，否定切身实践，注重实际调查。党的历史上，本本主义给党的建设和革命都带来了巨大的伤害，因此我们必须反对本本主义。

中国革命之初，有些党员学习苏联采取城市包围农村的革命道路，结果失败，这是为何？正是本本主义带来的结果，一昧地相信书本上，相信之前的经验，不从实际出发，不切身实践，投入到调查中，才导致败果。俄国当时无产阶级的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的变革必将引起农村的变革，所以说十月革命采取城市包围农村的革命道路。但中国不同，因为当时中国处于半殖民地半封建社会，帝国主义，官僚主义，封建主义在城市中的力量颇为强大，而相比下在农村的力量较小，当时中国的无产阶级力量薄弱，如果采取城市包围农村，必将失败。而采取农村包围城市的话，无产阶级可以在农村得到发展，进而可以攻下城市。由此可见，革命不能单纯地借鉴外国的经验，而应该结合本国的国情，制定适合本国的方针。毛泽东在文中也这样说道：“马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”

文革中本本主义尤为明显，比如四人帮所谓的“最高指示”，不管说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的人民大众打死的。由此可见文革中本本主义的严重性之大。完全本本主义，认为领导说的话都是对的，毫不怀疑，更谈不上深入调查了。更让人可笑的是，后面还出来个“两个凡是”，可想人民群众已经麻木到什么地步了，把本本主义捧到了一个什么样的高度！这也与毛泽东这篇文章中的“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠慢的最妙办法”不谋而合！

试想，如果本本主义一直这样盛行下去，不考虑实际情况，完全听从书本,经验，那中国必将亡国。很幸运，出来了邓小平，他提出了解放思想，实事求是，推出了“实践是检验真理的唯一标准”大讨，进而破除了“两个凡是”的本本主义，发出了“改革开放，面向世界，面向未来”的号召，进而国家得以强大！

其实本本主义并非毛泽东时代的产物，很早之前就有了。大家都听过“纸上谈兵”，“马谡失街亭”的故事，可以这样说，这两个都是本本主义危害的典型事例。赵括只知照搬书本，不深入调查地形，了解敌人的情况，只知道运用兵法所说的来布阵，来战争，结局必将以失败告终。同样地，马谡可谓是百年一遇的奇才，不仅提出了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下”的攻心策略，而且针对蜀国“兵马疲惫，民怨沸腾”，马谡适时提出“只宜存恤，不宜远征”的休养策略。但亲身守护街亭却以失败告终，不免可惜。但细细想来，结局早已注定。马谡的问题不在于饱读兵书，而在于死读兵书。虽然兵法云：“居高临下，势如破竹”，但马谡不结合当时的实际情况，仅仅依兵法所言，殊不知兵法也要考虑实际情况，所以在那种情况下扎寨于山顶，必将一败。

不管是古代，还是如今，一个道理是明确的！实践是检验真理的唯一标准，单纯地凭借本本主义，不深入调查，得不出真理，更谈不上取得成功了。因为这个世界是在不断变化了，任何事物都不会拘泥于现状，所以所谓的本本主义中的东西随着时间的变化也会改变，要想得到真理，必须从实际出发，切身实践。《小马过河》的故事正是说明了这一道理，无论做什么事，都要开动脑筋，反对本本主义，结合自己的实际情况，切身实践，方能取得成功！

最后以《反对本本主义》中的一句话结束本文。“没有调查，没有发言权！”