第一篇：【教育读书】孙双金：“12岁以前的语文”：让儿童过幸福的童年语文生活
【教育读书】孙双金：“12岁以前的语文”：让儿童过幸福的童年语文生活
【教育读书】“12岁以前的语文”：让儿童过幸福的童年语文生活
作者：孙双金
【作者简介】
孙双金，江苏省南京市北京东路小学校长、特级教师、国务院特殊津贴专家；朱萍系该校特级教师。
本文为国家社会科学基金“十二五”规划2012年度教育学一般课题，《12岁以前的语文：小学语文学校课程体系的建构与实践研究》研究成果，并获2017年江苏省基础教育教学成果特等奖。
新一轮基础教育课程改革直接促成了一系列教育改变。以语文学科为例，探寻母语教育规律，把握语文学习本质，寻找儿童语文素养提升的有效方式，成为大家研究的重点。我们经过长期思考与实践发现，回到语文教育的初心，让儿童亲近语文、爱上语文，才能让儿童真正地在语文学习中站立起来。为此，我们提出了“12岁以前的语文”教育主张，倡导让每一个儿童拥有自己的课程。10年来，“12岁以前的语文”逐渐成为具有较强影响力的教学理论、富有鲜明特色的教学主张，引领着200余所联盟学校，为基础教育学科课程改革确立了一个现实的标杆，提供了一个鲜活的案例。
儿童需要“12岁以前的语文”
“12岁以前”包括0岁～3岁婴幼儿阶段、3岁～6岁幼儿阶段和6岁～12岁童年阶段。关于“12岁以前的语文”，我们着力研究的是6岁～12岁小学阶段的语文教育。
“12岁以前的语文”是以儿童认知心理和母语习得规律为依据，以促进儿童语文核心素养的发展为旨归，以超越语文教材，涵盖古代经典、现代诗文、儿童文学及生活与表达为内容，倡导开掘资源重构内容、广博阅读不求甚解、注重积累关注表达，调动学生学习的主动性和创造性，以期在儿童语言发展的关键期播种下经典语言的种子，留存好童年语言的基因，释放出生命语言的活力。
“12岁以前的语文”在儿童语言发展关键期发力，符合儿童母语学习规律。语言学家和心理学家认为，母语学习是儿童生存和交往的一种本能，是儿童自然发展的一种结果，是儿童主动模仿、重复成人的语言，在特定语言环境中边练习边运用，从而获得语感、理解语意、习得语言的过程。而12岁以前的语文，正是在儿童语言发展的关键期，顺应母语学习的规律，生长儿童语言学习的素材，鼓励儿童不求甚解的经典阅读与积累，提倡儿童在生活中运用与表达。
“12岁以前的语文”充分尊重现代儿童的身份特点，适应了现代儿童对语文的需要。儿童好奇心强，天性爱探究；儿童想象丰富，喜欢新奇的事物；儿童记忆力强，处在积累的黄金时期。与此同时，我们面对的儿童还具有新时代身份。他们处在信息化的时代背景下，知识面往往更加广博，对个性化教育要求比较高，渴望平等的话语权。但他们的现实感又非常弱，情感负担重，缺乏同伴生活。“12岁以前的语文”充分尊重现代儿童身份特点，为儿童提供更广泛的经典阅读选择，为儿童创造更多同伴学习的空间与机会，为儿童搭建更加生活化的语文实践平台，从而引领现代儿童生长自己的课程，过一种幸福的童年语文生活。
“12岁以前的语文”重视儿童的独特体验，以特有方式引领儿童的精神发展。语文课程标准指出，义务教育阶段的语文课程应使学生提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。儿童的生命发展需要精神的根基和文化的滋养，而语文教材是儿童生命发展最有力的教育资源。“12岁以前的语文”继承和发扬中华优秀文化传统，弘扬民族精神和时代精神，重视6岁～12岁儿童语文学习的独特体验，引领儿童精神发展。
“12岁以前的语文”的内涵与特征
“12岁以前的语文”倡导儿童立场和观念，是对语文教育的一种新理解。“12岁以前的语文”是种子的语文、经典的语文，是暂时不求甚解、不断反刍的语文，是追求情智共生的语文，具有生长性、整体性和参与性。
“12岁以前的语文”是“种子的语文”。据心理学研究，12岁之前是人的记忆力的黄金时期。12岁之前如自然之春天，春天是播种的季节，人的学习的春天是记忆的季节，是积累的季节。儿童母语的习得，就像春天里播下的种子，在阳光下，在春雨里，它会聚集能量，破土而出，茁壮成长。“12岁以前的语文”就是在儿童的心田里播下生命的种子，在诵读中、在积累中、在表达中，这一粒粒语文生命的种子自然会生机勃勃地成长。“12岁以前的语文”是童年的语文，却着眼于为一生奠基；是种子的语文，却着力于为勃勃生长聚集能量。
“12岁以前的语文”是“经典的语文”。语文学科要培养儿童的核心素养，离不开对古今中外经典作品大量阅读与积累。《义务教育语文课程标准》（2011年版）提出，要努力建设开放而有活力的语文课程。因此，“12岁以前的语文”根据儿童心理和年龄特点，以国家课程为基础，融合并丰富了国家教材中的“国学经典”“诗歌经典”和“儿童文学经典”三大板块内容，共同构成了较为完整的学校语文课程内容，以积累和丰富儿童语言，锻炼和提升儿童思维，涵养和传承人类优秀文化精神。
“12岁以前的语文”是“暂时不求甚解的语文”。从人的一生来说，12以前儿童求知的旅程刚刚开始，知识体系刚刚建构，人生经验才开始积累。儿童期的思维是从动作思维迈向形象思维，抽象思维尚未萌芽。多读多写，让学生在课堂上只求适解，不求甚解，广泛阅读，大量积累，那才是儿童真正需要的语文，才会收到理想的效果。
“12岁以前的语文”是“情智共生的语文”。依据儿童独特的心理特点和思维发展规律，充分发挥情感在儿童认知过程中的影响力，用情感优化教学过程、用情感变革教学行为，变传统的“冷认知”为“暖认知”，让儿童在情感的伴随和驱动下习得情感知识、形成情感能力、发展情感智慧，并最终获得思维、人格、生命的和谐统一发展。“12岁以前的语文”叩问、探寻儿童语文学习的本质规律，反省并超越语文课堂学习的“冷认知”现象，延续孙双金于2003年提出的“情智教学”的鲜明主张，具有一所学校语文课程体系研究的一贯性和整体性。
“12岁以前的语文”有如下特征：
具有生长性。杜威提出，教育即生长。“12岁以前的语文”是促进儿童不断向真、向善、向美生长的课程，它可以为儿童提供丰厚广博的生长养分，指明清晰正确的生长方向，激活源源不断的内在生长动力。在“12岁以前的语文”课程体系中，儿童作为生命体，不断提高，不断发展，不断自我成长。
具有整体性。“12岁以前的语文”强调语文教育的整体性，即语文教育内容、教学活动过程、教育力量都要成为完整体系，用整体的教育思想指导整体的语文教育活动，从而使儿童的语文核心素养得到整体性发展。
具有参与性。面向儿童的语文课程，应该是开放而有活力的。“12岁以前的语文”在教师的引领下，让儿童开创属于自己的语文课程，开阔学习视野，提高学习效率，提升适应现代社会需要的语文素养。
“12岁以前的语文”的课程建构
“12岁以前的语文”就是要在童年阶段，在儿童的心灵中播下一颗颗富有生命力的种子，在一次次语文学习和实践活动中，生长出自己的语文之树。这棵语文之树，以经典滋养根基，以儿童内在力量促进自我生长，深厚坚实、奋力向上。
播下古代经典的种子。古代经典是民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的依据。从小诵读古代经典意义重大，播下这粒种子，不仅能够很好地传承民族文化，还能在蒙童时期培养纯正无邪的品质，造就圣人君子的气质。古代经典中还蕴含着对儿童人性的启蒙，对儿童的人格培育起着奠基作用。
国家课程中已为我们甄选了一些非常有代表性的国学经典片段和古诗文经典，如《弟子规》选段、《笠翁对韵》选段、《论语》选段和近百首唐诗宋词。在此基础上，我们精选适合当下儿童成长需求以及现代社会人才发展需要的国学经典，按儿童年龄、心理、理解的客观规律，循序渐进：《弟子规》《三字经》《笠翁对韵》《论语》《老子》《大学》《中庸》《庄子》，并力求创造性地转化中华古典文化。同时，我们还精选了从先秦到明清的经典诗词曲224首。根据儿童的年龄特点，各年级诗词曲精心安排。
播下现代诗文的种子。现代诗文是白话文的重要组成部分，与古代经典相比，形式更为自由，意蕴十分丰富。
国家课程内容中选取了大量适合12岁以前儿童阅读、赏析的现代诗文，在此基础上，我们进行了现代诗文的补充与拓展。选文内容整体上体现了时代特点和现代意识，有助于扩宽阅读视野，提升语文境界，达到亲近母语、传承文化、提高审美、塑造人格的目的。低年级是以现代小诗、小品文等为主，中高年级选文以名家经典作品为主，兼顾现代经典诗歌，中外作品比例设置力求科学。
播下儿童文学的种子。儿童是天生的幻想家、天生的作家、天生的诗人、天生的哲学家。“12岁以前的语文”应该满足儿童的特殊需要，理所当然地，应有反映他们自己生活的作品。儿童文学这粒种子，能更好地打开儿童的想象力，培养儿童的语言表达能力，以及他们综合的语文素养。
国家课程涉及不少儿童文学作品，我们又精选了最经典、最优秀的中外儿童文学作品，引领儿童关注整本书籍的深度阅读。低年级以阅读绘本为主，中高年级以童话和儿童小说为主，鼓励儿童自由阅读，共享阅读，亲子阅读。
播下生活与表达的种子。写作是儿童与他人交流及自我表达的重要方式，“12岁以前的语文”倡导儿童习作要与生活紧密联系，并且应该是一种综合的语文学习。
国家课程内容中“习作”“口语交际”“说话写话”都是“生活与表达”拓展的重要基础。一至六年级，“生活表达”的内容设计涉及儿童家庭生活、校园生活、社会生活以及阅读生活等，编排时从儿童自我认知到认识他人、集体……范围逐渐扩大，着力引导儿童各个领域中的实践、体会，积极练习语言文字的运用，把握运用语言的规律。
“12岁以前的语文”生长出四种儿童语文学习的方式
每个儿童拥有自己的经典。“12岁以前的语文”为教师和儿童营造了一个散发着浓浓经典意蕴的场域，教师和儿童共同阅读经典，从各自的兴趣出发，用他们自己独特的方式，阅读感悟、记诵积累。更重要的是，在教师的引领下，儿童会逐渐找到与经典的共鸣，找到自己喜欢的经典作品、作家，最终形成每个班级个性化的经典，形成属于自己的经典。
每个儿童拥有自己的书单。“12岁以前的语文”认为，儿童的母语学习是整体性的，应为儿童提供完整的语言学习情境。没有整本书的阅读，儿童阅读的长度、宽度和厚度就很难得到拓展；没有大量的阅读与积累，儿童就很难形成语感，很难出现阅读质的飞跃。因此，在教师的引领下，儿童通过浏览式的泛读、批注式的精读、研究式的深读浸润在整本书中，从而获得语文素养整体进阶。在这个过程中，儿童会自然形成阅读整本书的喜好和方法，逐渐拥有属于自己的阅读书单。
每个儿童拥有自己的舞台。语文课程应该是一门学习语言的综合性课程。12岁以前的儿童喜欢游戏，热爱表演，需要合作，渴望交流。“12岁以前的语文”创设了各种语文学习活动，在“诗词小讲坛”“经典推荐”等活动中，分享儿童喜欢的经典；在“校园微视角”“小记者手记”等活动中，交流儿童的观察体悟；在“校园童话周”“校园话剧节”等活动中，展现儿童灵动的智慧。把每一个儿童推向舞台的中央，在儿童感兴趣的自主活动中培养他们主动探究、勇于创新的精神，全面提高儿童的语文素养。
每个儿童拥有自己的生活。语文课程是一门实践性课程，应着重培养儿童的实践能力，而培养这种能力的途径也应是语文实践。“12岁以前的语文”让儿童在跨学科、大语文的背景下，在教师引领、儿童参与的过程中，师生共同开发各种丰富的语文学习资源。而语文学习资源和实践机会无处不在，无时不有。“博物馆课程”“地铁课程”“樱花课程”“金陵课程”等都来自儿童活泼泼的生活，并将儿童引向更加综合的、实践的语文活动，让儿童在语文中体验生活，在生活中学习语言。
“12岁以前的语文”让儿童经历表现性评价。“12岁以前的语文”主张，儿童语文学习过程即评价过程。因此，我们提出了表现性综合评价，即指向儿童在真实情境下运用语文知识和能力的一种评价方式。
表现性综合评价是在教学过程开始之前开发评价，评价设计指向儿童参与、合作、理解、思维、表演等方面，并制定相应的表现性标准，使教师、儿童甚至是参与评价的家长等都知晓标准。这样，评价设计成为儿童学习指导，并可达成教师教学、评价、调控的作用。
教师评价方式要适切，要适用于儿童学习过程，并起着推动学习活动发展的作用。教师可以采用形成性评价方式，在评价活动中了解到儿童对语文学习任务的完成度，对语文基本知识与能力的达成度，以便规划接下来的语文学习课程和教学。与此同时，评价指向更多的是儿童在评价活动中综合运用语文知识、技能等，解决实际问题过程中表现出来的态度、方法和合作能力等。
表现性评价与学习活动相互交融，要求教师在设计一个表现性综合评价活动时，能够巧妙地融合多元的评价目标在其中，且要避免设计过于繁琐，失去可操作性。
教师也应该成为“12岁以前的儿童”
“12岁以前的语文”课程落实的关键在教师。“12岁以前的语文”不仅是儿童的语文，还应该是提升教师综合素养的语文。教师只有真正亲近儿童、理解儿童，才能自觉地改变自己，似乎也变成“12岁以前的儿童”，与课程水乳交融，教与学完美合一，从而达到更高的教育境界。“教师课程”应运而生。
教师课程是以儿童自由发展为目标，由教师自主开发的个人课程。它丰富了国家课程、校本课程，让二者更为艺术化地融合，激发了教师个人建设课程的主体性和创造性。例如，孙双金的李白诗歌课程，由国家课程和校本课程融合而成，围绕着名家经典而建立的教学单元，分“李白是仙”“李白是人”“李白是侠”三个主题。接下来，又开发了“李白与月亮”“李白与酒”“李白与朋友”“李白与名山”等主题，整体构成了一个教师课程。每位教师都有自己的专业特长，青年教师开发了数十个教师微课程，如朱萍的绘本作文课程、支名瑗的蒙学课程、吴静的奇幻文学课程、彭荣辉的童谣课程等。
第二篇：语文教育的几点思考孙双金
语文教育的几点思考
南京市北京东路小学 孙双金
2009年11月份，我在《人民教育》和《小学语文教师》上发表《13岁以前的语文》（又名《童年的语文》），引起了广大语文教师的关注和讨论。《13岁以前的语文》一文主要是从宏观上提出问题，勾画小学语文教育的大体系，对语文教育的相关问题没有涉及，这篇文章就语文教育大家关心的问题谈谈自己的看法，求教于广大的语文工作者。
一、语文教育的使命是什么？
《语文课程标准》提出，语文课程是为了“全面提高学生的语文素养”：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。语文课程标准阐述得非常周到而全面了，如果概括地说，我个人认为语文教育的使命是三点：一是传承经典文化；二是发展语言能力；三是形成独立人格。
第一点：传承经典文化。为什么说“传承经典文化”，不说“传承民族文化”？因为我们已步入21世纪，走入全球化的时代，我们理应有全球的视野，要把全人类最优秀的文化纳入课程范围之内，传承给我们的下一代，而不能仅仅抱着本民族的文化，排斥外来的一切优秀文化。当然在传承经典文化的过程中，本民族的经典文化显然是重点之一。为什么呢？因为我们是中国人，身上流淌的是中国血脉，保存的是中国文化基因。小学生走入学校，几乎是一张白纸，这白纸上首先着的底色理所当然是中国文化的底色。再则民族的才是世界的。如果没有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族归属感。那什么是“经典”呢？《现代汉语词典》上说：“经典，就是历史留传下来的具有权威性，典范性的著作。”权威性就是大家共认的。不仅大众共认，而且学者共认；不仅当代共认，而且历史共认。这才是权威。典范性呢，就是在思想上和语言上堪称榜样，内容与形式高度统一，完美地艺术统一，这才是真正的典范。拿中国传统文化来说，从内容上来说，当然是儒释道三家文化汇成中华文明的滚滚洪流，其中以儒家文化为主流、主脉。从时间维度上来说上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的历史，一百多年是白话文的历史。从文化品质上来说，著名作家的经典文本串成了真正的中华文明史。在学者文中津津乐道是《论语》、《老子》、《孟子》、《大学》、《中庸》；在大众口中谈论不休的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》。《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》、《唐诗》、《宋词》是中华诗词的典范。如果说“传承经典文化”是语文教育的重要使命的话，那我们必然就要反思当下的小学语文教材，它们是否选取了最优秀的经典作品入教材呢？中华文明五千年的历史它们有没有兼顾照应到呢？教材中白话文和文言文乃至古诗词的比例如何确定才是合理科学的呢？这些问题都是值得我们需要反复斟酌思量的啊！这关系到打底色，打基础的大问题，这关系到“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则性问题啊！
第二点：发展语言能力。发展语言这是语文教育的主要任务，这是必须种好的自家的田地，这一点大家已形成了共识。但是对如何才能发展学生的语言都存在很大的分歧和误区。语言能力到底是怎么发展起来的？我认为不外乎两点：一是语言环境，二是语言实践。我们学的是母语，照理说语言环境应该不成问题。但是语言环境有优美语境、典范语境和粗俗语境、垃圾语境之分。我们应该给学生创设怎样的语境呢？请看看当下的语言环境。学生和教师家长接触的是白话语境，如果教师和家长语言修养高，学生耳濡目染，语言修养也会较好。如果反之呢？学生语言能力恐怕就令人担心了。当下除了人际语境外，还有网络语境，电视语境等。媒体语境的品质如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾语言太多了，在这样的语境中怎么不影响学生的语言修养呢？我们提倡让学生诵读经典，背诵经典也正是为了给学生创设高尚优美的经典语境，让学生在典范的语言熏陶中提升自己的语言修养。讲到语言实践，无非是口语交际和书面表达。其实，语言环境可以表述为语言吸收，它包括耳闻和目睹两条途径。耳闻更多的是听话，目睹更多的阅读。语言实践可以表述为语言输出，它包括口说和手写的两条途径，口说是指口语交际，手写是指书面表达。语言实践和语言环境是紧密地联系在一起的。只有充分地吸收和积累，并且是优质语言的吸收和积累，才能有优质语言的输出和倾吐。明白了这个道理，我们就能找到当今学生为什么语言表达不够规范优美，原因就是他们吸收积累优美生动的语言不够，还没有充分的积淀，怎能内化生成出自己优美的语言呢？俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲得就是这个道理呀！当我们的学生如果有二三百篇历代经典美文熟背在肚子里打底的话，那叫他的语言不规范都难呀！因此，我个人认为，要提高学生语言表达能力，最为重要的是让学生熟背几百首经典诗文，这是文化的“童子功”，这是语言的“童子功”。没有这“童子功”，要想在语言上有较深的造诣几乎是不可能的。就像练武的人如果没有扎实的武术基本功，武术童子功，要想成为武术高手，武术大师也是没有可能一样的道理。
第三点，形成独立人格。语文学科的人文性就要体现在涵养学生独立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是培养的人格。孔子的：“己欲达则达人，己欲立而立人”是培养人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾独醒”，“路漫漫兮修远，吾将上下而求索”是培养人格。范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”是培养人格。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”也是培养人格。中国文化史上一切优秀的作品皆对学生追求真善美，远离假丑恶的高尚人格有极大的涵育功能。读文章、诵经典、阅名著最终为了什么，就是为了形成自己独立的思想，形成自己高贵的气质，形成自己追求美好事物的品质。当一个人对世界，对社会，对他人，对自然形成了自己独立的稳定的正确的美好的观念之后，我们就可以说这个人有独立的人格了，就达到了孔子所说“三十而立，四十而不惑”的境界了。
二、小学语文该怎么教？
《课本课程标准》上说：“阅读教学是教师、学生和文本三者之间对话的过程。”在这一理念指导下，当下的语文阅读课堂基本上是教师引导学生和文本对话，于是引发了是“学生主动与文本对话，还是在教师带领下与文本对话”？“文本的解读”及至当下比较热的“文本细读”等话题。但我思考的是源头性问题，前提性问题，即：这些文本值得对话么？有对话的价值吗？小学生有对话的能力吗？如果我们面对的是一些非经典的浅薄文本，面对的是一些积累甚少，心智未开的儿童，我们课堂上的对话价值大吗？有效吗？高效吗？如果我们对这些前提性问题都未搞清楚，搞明白，就在那里对过来对过去，问过来问过去，不是太盲目了吗？行文至此，我们必须厘清下面几个问题：
其一，文本的对话价值。什么样的文本才有对话价值呢？我个人认为一定是那些思想上和语言上堪称典范，且适合小学生年龄心智特点的文本才有对话价值，即文质兼美，适合学生的文本。比照这一标准，我们来看当下的语文文本，显然文质兼美，堪称经典不够。在适合学生上又过于低估学生的阅读水平和心智了，过于浅白，过于缺乏内涵，不值得玩味。学生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就没有兴致，乏了口味。为什么？缺少了内涵，缺少了味道。建议编者在修订教材时多增添一些经典美文，删减一些浅白时文，使我们的教材增加文化味，增添经典味，使我们的对话真正有思考的价值。
其二，学生的对话能力。关于学生的对话能力，有两种截然不同的观点。一种认为小学生心智未开，积累甚少，还处在混沌状态，这种年龄状态的对话没有什么价值，不如多作诵读积累，等学生有了相当积累，心智渐开时再作对话。另一种观点认为儿童是天生的哲学家，他们对世界充满好奇，充满探索，他们身上有无限的可能，教学就是为了激活他们的潜能，解放他们的思想，放飞他们的想象。因此，教学过程就是对话、问题、碰撞。这两种现点都有道理。但第二种观点显然忽视了语言学习的规律，中外语言学习的一般规律是以积累为前提，为核心，而不是以理解为核心。王丽女士主编的《名家谈语文学习》编选了杨叔子、周汝昌、黄宗江、冯其庸、舒芜、李国文、庞朴、邵燕祥等大家几十年的切身体会。我选取李国文先生《从“青年必读书”谈起》几段话作为论据吧。他的话代表了广大名家共同的心声：“很久很久以后，我也琢磨出来这位老秀才的见解，不无道理，对于童稚气十足的孩子，给他讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，真是如让顽石点头，是不会有什么效果的。但确如他所说，书背多了，人长得大了，知识面拓展了，还真是就‘自然明白了’”。“在多多益善的背诵中，达到融会贯通，是一个水到渠成的过程，对此，我深有体会的。”“我为一家出版社撰写《莎士比亚传》，在检阅大量资料时，发现这位文豪的童年，也是在背诵中开始他的文化积累的。看来，背诵不光中国有，外国也有。我记得凌叔华记的辜鸿铭的文章中说，这位民国后还拖辫子的满清遗老，留洋归来，在北平为大学教授，能够一口气背诵出上千行弥尔顿的《失乐园》。看来，背诵，启发智慧，增加修养，激发才华，加深记忆，在语文教学中重要性，不言而喻。”限于篇幅，我不再引用大家们的观点，我建议语文教师都去看一看这本书，一定会给你极大的启迪的。学生的对话能力从哪里来？我个人认为，从大量的经典诗文积累中来，从画龙点睛的问题中来。小学语文教学应以积累经典为主并辅之于适当的讲解和启发。
其三，学生的心智特点。心理等研究，13岁以前的儿童记忆能力特别旺盛。少年时博闻强记，少年之记，如石上之刻，终身难忘。而理解能力却处于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片浑沌。俗话说“在什么山头唱什么歌，是什么季节做什么事”，错过了童年记忆的黄金时期，我们再强调背诵，再强调积累，可就错过了人生的季节了，再怎么都没法弥补了啊！这一点，我们40岁以上的人是深有体会的。学生的心智发展特点，学生的语言学习规律都要求我们小学语文教学要重积累，重背诵，重阅读。小学语文怎么教？我认为两条腿走路：一条是熟读背诵经典诗文，数量在二三百篇以上。这是语文的主食，这是语文课堂要做的主功课；另一条是课外的大量阅读，数量在几百万字以上，这就语文的杂粮，这是语文课外功夫。离开这两点，谈提高学生语文水平无疑于椽木求鱼，异想天开。
三、重视诵读积累会扼杀儿童创新能力吗？
人类进入了21世纪，创新能力是一个人或一个民族发展的不竭动力，当代教育理应以培养学生创新能力为己任。据此，有人说现在语文教育强调背诵积累会扼杀了学生创造力和想象能力，这样的教育对孩童天性是摧残，是教育的复古，是倒退。持这种观点的有相当一部分教师，尤其是青年教师。果真是他们想得这样吗？事实胜于雄辩，我们先看看事实吧：
──钱学森是当代伟大的科学家，被誉为“中国航天之父”，“中国导弹之父”和“火箭之王”。他是创造人才的杰出代表吧。他的“钱氏之问”：“中国解放60年为什么培养不出自己的杰出人才？”像一根针一样扎在我们教育人的心头，隐隐生痛，引起举国上下的广泛关注。我查阅资料发现：“钱学森出生在一个书香之家，父亲钱均夫就是一位博学之士，曾东渡日本学习教育、历史、地理，回国后就职于当时北平教育部。钱均夫非常喜爱中国古典文学、诗词、绘画，文笔超凡脱俗，幼年的钱学森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。钱学森对文学艺术有着浓厚的兴趣，有很深的艺术修养。他尤其喜欢读古今中外的文学名作，过目不忘，李清照的《夏日绝句》，岳飞的《满江红》等这些充满爱国激情的诗句，更是经常脱口而出。因而，他的思维和语言活泼而深刻，清晰又丰富，常常即兴谈来，就是一篇生动的好文章。”（《钱学森讲谈录》九州出版社）
──杨叔子先生是中国科学院院士，他学贯中西，文理兼通，对中国教育有许多切中时弊的言论，他的《走出半个人的时代》一文对中国教育具有极大的启发性。他在王丽女士主编的《名家谈语文学习》一书的序言中这样说道：有人问过我：“你能成为院士，有些什么个人因素？”我讲：“重要的因素之一，是人文文化，中华民族的优秀传统文化、中国语文起了重要的直接或间接作用。5岁不到，日寇侵入江西，我家逃难，我到9岁才进小学，小学只念了一年就进中学。小学，我数学很差；初中，我物理、化学很差，我都赶上去了；念书时，成绩一直上升，后来一直优秀。我想，这同入小学前念了四五年的古书很有关，同后来一直爱好中华诗词与古文也有关。优秀人文文化的滋养至少是：一，陶冶与提升了思想感情；二，活跃与完善了思维能力。”
──朱自清是现代著名的作家，作家的创造能力和想象能力都是出类拔萃的吧。我们来看看他是怎么论背诵的：“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“熟读”不独能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言，有它独特的表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合，背诵便是这种综合的方法。（《朱自清语文教学经验》科学教育出版社）邵燕祥是当代著名诗人，他曾说过：“朗读和背诵，不仅有助于记忆，也有助于理解、领会，对于音调铿锵的诗文，这更是整体审美不可缺少的一部分吧？”（《中学<国文>琐忆》。如果说他们两位还不是世界级的大文豪，莎士比亚是世界级的大文豪了吧，上文介绍到他童年背诵大量经典诗文，能够证明童年的背诵积累不但不影响创造力的培养，相反能够促进长大后创新能力的形成。
如果上面从事实上证明背诵积累的重要性，那么下面我着重从科学的角度阐述少年背诵积累的意义。
从脑科学来说。人的右脑管形象思维，人的左脑管抽象思维，真正的大家都是左右脑同步发展的人。爱因斯坦是物理学家，他的左脑高度发达，同时他的小提琴拉得很捧，右脑同样高度发达。钱学森的认为人的思维包括抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维。“人的创造思维过程就决不是单纯的抽象(逻辑)思维，总要有点形象（直感）思维，甚至要有灵感（顿悟）思维。”钱老在给戴汝为、钱学敏同志的信中说：“我近日在想：既然文学创作中要运用抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维，那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗？那我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探诗思维学呢？它们是最丰富的泉源呀。”（《钱学森讲谈录》）钱老说得多好呀，从小背诵中华古典诗文，就是从小培养孩子多种思维，为他们的多维思维奠基呀！
从信息学来说。信息首先得有储存，然后才能调出，输出。现在是电脑时代，年轻人更懂得到电脑“百度”中搜取信息。试想，如果电脑内没有存入相当的信息资源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了这么个故事：有位研究生，他突发奇想，把远在山区务农的母亲的姓名输入百度内，一敲搜索，电脑显示：无此人信息。他无比伤感。不是因为世上没有他母亲这个人，而是因为电脑内没有输入他母亲的信息。从信息学的角度来说，我们让少年背诵积累历代诗文，就在少年的大脑内存内输入这些信息，等到用时即可随时搜索，随时调出。千万不可“书到用时方恨少”啊！
从语言学来说。语言是在大量的积累运用的基础上习得的。“种瓜和瓜，种豆得豆”，积累的是经典美文，得到的一定是经典美文；积累的是快餐语言，获得的也一定是快餐语言。我们强调童年多背诵积累经典美文，基于的正是这样的理念，希望孩子“腹有诗书气自华”，达到“读诗使人灵秀”，“读诗改变气质”的美好境界。
第三篇：《孙双金语文教学艺术》读书心得 顾亚良
老师的激情点燃学生的热情 ——读《孙双金语文教学艺术》有感
西来镇土桥小学 顾亚良
这学期里，我读了《孙双金语文教学艺术》一书，感触颇深，收益颇多。孙双金老师特别欣赏赞可夫说的一段话：“教学法一旦触及到学生的情感和意志领域，触及到学生的精神需要，这种教学法就会发挥高度有效的作用”。他提出：情感是教学艺术的核心，情感是教学艺术的生命。“感人心者，莫乎于情”，在课堂上打动学生的是情，感染学生的是情，震撼学生的仍然是情。他通过自己较深的艺术修养和丰富的生活积累，透彻深入地钻研并掌握教材，把课文中的情感内化为自己的激情，然后去点燃学生求知的热情，使学生与教师一起读文，“入情”，“入境”，“悟神”，在教与学生合奏一曲感情奏鸣曲。
有人说，他的教学语言情真意切，每句话都是情感飘逸的。有人说，他的教学语言精练实在，渗透了一种从容的激情。他一个提问，就能激起学生思维的波澜，略一点拨，就能点燃学生智慧的火花。为此，他的课总能上得学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”。这不正是我们所有老师向往的理想境界吗？为了这一境界，孙双金洒下了一串串晶莹的汗水，留下了一行行开拓者的足印。
一、激情成就经典教学思想
1.苦练基本功 源于热爱事业的激情 孙双金深信“台上十分钟，台下十年功”。万丈高楼平地起，只有练就了扎实的基本功，楼层才能越建越高。清晨，他迎着旭日，在操场边朗声吟诵唐诗宋词，美文佳篇；晚上，他听广播，跟着播音员“鹦鹉学舌“练发音，练讲普通话。同时，还从字典中寻找学习普通话的规律，他跟着学校一台破旧的留声机练朗读、背诵小学语文课文。他字正腔圆地读，激情澎湃地诵，入情入境地咏。他还留心向所有的表演艺术家学习，从朗诵、演讲、相生和影视艺术语言中汲取营养。渐渐地，他练就了一口标准的普通话，他的音质浑厚有磁性，他的语言激越清晰、富有感染力和动人的魅力。
他的办公室黑板上有一块专用的练字栏，每天用正楷抄一首古诗，从笔画结构到布局神韵，他一一请同事们执教。渐渐地，他的字工整隽秀。他把每一节课当成公开课对待，尽自己最大的努力备好每一节课，上好每一节课。有时为了考证一句诗的出处，几乎翻遍学校图书馆的所有资料。
他大量阅读教育学、教学论、教学法、教育哲学、心理学、文学理论和美术理论等方面的书籍。他自修大学中文专业课程。系统地学习理论和文学知识；为了学习理论，他几乎用上了一切可以利用的时间。
于是我们深信：梅花香自苦寒来。种瓜得瓜，种豆得豆；种下智慧和汗水，就会收获丰硕的果实。2.创新源于与时俱进的激情 潜心研究教学艺术的结果使孙双金老师一次又一次获得各类大奖。但他却陷入了苦恼之中，他发现同一片课文的教学设计、详细教案，在此地上得很生动，甚至轰动，而到彼地上得很沉闷，甚至很吃力。于是，他谢绝了讲学邀请，重新静心反思，潜心学习，在课堂实践中探索，在理论书籍上思索。反省之后，他的案头多起了学生主体研究的书籍，备课时再也不闭门造车，“运筹帷幄“，更多地使走进学生，倾听童声。倾听儿童的问题，倾听儿童的简介，倾听儿童的心声。走进儿童，让他的教学又走入了新的天地。
譬如《白杨》一课不知有多少人教过，有成功的教学经验总结。但在白杨的形象上他还觉得单薄、呆板，尤其感觉象征意义还不够清晰、鲜明，因此，他断然进行了一个新的教学设计，从学生实际出发，关注课堂生成，上出新意。让我们再次回到那次全国观摩比赛中来吧。课已上到尾声，孙双金和学生一起总结课文。师：课题是《白杨》，课文仅仅写的是白杨吗？ 生：不只是写白杨，主要写爸爸。师：课文赞扬了爸爸什么精神？
生：赞扬了爸爸服从需要、扎根边疆的精神；还赞扬了爸爸教育子女扎根边疆、建设边疆的感人精神。
师：边疆建设者仅仅是爸爸一个人吗？赞扬爸爸实际上就是赞扬什么人呢？ 生：实际上是赞扬许多的边疆建设者。
师：对啊，有多少的边疆创业者，他们把自己的青春献给边疆建设事业，有的甚至献出宝贵的生命。（略顿）这次来成都开会的新疆代表队，十四人中就有十三人是从全国各地到新疆去的。新疆有许多的白杨树，台下有许多的白杨树，我们台上也有白杨树，是谁啊？
生：（露出笑容，朗声回答）我们，我们就是小白杨树！师：（深情地）对，你们就是小白杨树。我相信你们这些小白杨，也一定会长成高大挺拔的白杨树，成为祖国建设的栋梁之材„„
二、激情点燃经典课堂
孙双金老师在一次评课中说让课堂成为师生精神的天堂。他说学生在课堂上应该是自由的、快乐的、充实的、美好的；教师在课堂上应该是仁者和智者的结合。他用16字表述了自己的语文好课观：书声琅琅，议论纷纷，高潮迭起，写写练练。站在学生主体角度上去思考，一堂好课应该上得学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开。”这是充满生命力的课堂教学的具体体现。这样的课堂充满热情，它具有以下特点： 1.探究学习，贵在质疑
新课程致力于建立充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生关系。在当今的课堂上，虽然不缺少学生的声音，但是，不经意间，我们常常“温柔”地剥夺儿童的话语权，常常忽视学生独特的、真实的体验，忽视他们发展需求，忽视他们表达的权利，教学更多地向着既定步骤、精确的预设前行。长此以往，学生不再主动表达，不会质疑。孙老师在一次观摩课上《落花生》一课时，就遇到了这种情况。
怎样激励学生提问，会提问题呢？孙老师是这样对同学说的：“学习最可贵的是要能发现问题，发现小问题一定有小进步，发现大问题一定有大进步。下面我要看同学们能不能发现问题。拿出笔来，把你发现问题的地方全都做上记号。
孙老师不仅激励学生大胆提出问题，而且循循善诱，教给他们发现问题的方法。有个学生提问：“那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。”为什么父亲来了还很难得？应该是常常来。老师当即表示：现在你提出了一个大问题，有了不得了的进步。并将这句话投影出示，告诉学生：就这句话起码可以提三个问题。在老师的启发与鼓励下，学生连续提出了好几个问题。老师随即点拨说，刚才就一个句子提出了好几个问题。这是什么能力，这就是创新的能力我们干年级的同学在读书时，对于一个句子要从不同的角度去思考。独到关键处抓住不放，多追问几个“为什么”。在老师的引导下，学生有了敢问的意识，再加上会问的方法，还愁不能步入质疑的殿堂吗？
2、以读促讲，披文入情
当今的语文课堂上，老师讲读课文常常会变成老师提出的一连串的问题，学生忙着应付回答问题，问题回答完了，课文也学完了。而课后，好多学生竟连课文都读不顺畅。这样的课堂教学，怎能提高学生的语文能力？难怪一些有识之士大声疾呼：“语文课要上成读书课！”
语文课堂要做到书声琅琅，这是每个语文老师的共识。怎样指导朗读，让学生全身心投入地读，又让老师们迷茫。那就让我们走进孙双金老师的课堂，他正在上《天游峰的扫路人》，看他是怎样给学生一张精彩的嘴巴。
师：刚才同学们围绕课题说了三个问题，现在就让我们带着这些问题捧读课文。（生自由地读课文）
师：我们不仅要把课文读通顺，还要将自己喜欢的段落多读几遍。（生继续放声读课文）师：谁读读自己喜欢的段落？
（生读第七自然段。“我喜欢老人的不辞劳苦”）师：读得流畅，口齿清楚，很好！
（生读第二自然段。“我喜欢这一自然段，它写出了天游峰的生动和美丽”）
师：我们一起读读看，感受一下这天游峰的险和美。(生声情并茂地读起来)（生读第八自然段。“我喜欢老人那双慈祥的眼睛”）
师：你真是慧眼独具哟！我也仿佛看到了这双眼睛，还有谁愿意让我再次感受这慈善的眼睛？（先后有三名学生深沉地读了起来）（生读第四自然段。“我仿佛闻到了那热茶的浓香”）师：我想真的闻到那浓浓的香茶，谁能满足我？（生自由读这一自然段）„„
师：从哪里看出游人爬山是很累的？（生交流读第七自然段）
师：要读好她，让我们感觉出天游峰的高，听得出游人登峰的劳累。
生1：“我抬头望了望„„甚至望而却步，半途而返。”（不高！）生2：“我抬头望了望„„甚至望而却步，半途而返。”（比较高！）生3：“我抬头望了望„„甚至望而却步，半途而返。” 师：高啊！奖励你继续往下读。
关于阅读，语文课标里有这样一段阐述：“阅读是学生个性化的行为，我们不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，要让学生在主动积极的思维情感活动中，加深理解和体验，有所感悟与思考，并受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”同样，我们在孙老师的课堂上也真切地感受到了这种个性化的阅读教学。其一，给足阅读时间。整整两节课，几乎就是孩子的读书声：“谁想读”、“请再读一遍”、“一起读读看”、“奖励你往下读”„„孙老师总是为孩子们提供更多的读书机会，不吝啬时间。其二，注重情感熏陶。在孩子们的读书实践中，孙老师积极鼓励他们读出自己对文本的理解和体验，读出字里行间流淌着的绵绵情意。也正是在孙老师的激励、赏识下，孩子们读出了天游峰的险与美，读出了茶香的浓郁，读出了游人登峰时的劳累。
3、评价及时，真诚明确
所谓评价，就是课堂教学中教师对学生的发言给予的评判。有了教师的反馈信息，学生才能对自己的学习活动作出调节。对了，强化正确的答案和处理过程；错了，重新检查信息或处理过程。教学评价语言在教学中占有十分重要的地位，教师评价恰当与否，说小一点，关系到课堂气氛、教学效果；说大一点，关系到学生的终身发展。
当前课堂教学评价语言存在哪些问题呢？一是教师不做评价，一任学生猜谜语、兜圈子，直到达到教师所谓的标准答案为止。二是教师乱评价，把学生错的说对，对的说错，答得精彩的不予表扬，答得不太好的却乱奖赏。三是教师假评价，教师虚情假意、言不由衷，“表扬他，啪，啪，啪”，统一的模式在全国各地惊人的一致，真像是从同一模子里制造出来的。
孙双金老师评价的语言能给我们很多借鉴和启发。当学生提出有价值的问题，他会走上前去，握住学生的手，注视那位学生的双眼，赞美道：“你有一双慧眼哟，能发现别人发现不了的问题，多了不起呀！”当有学生品评他的范读，讲得有理有据，不仅说出他读得好，还说出好在哪里时，他会动情地对学生说：“你说得太好了，真是我的知音啊！”学生听了这样的评价，内心一定比吃了蜜还要甜。他教《落花生》一课，当学生引用名言、举出名人事例来证明自己观点时，他当即评价：“好，很会辩论，引用名人名言、举出名人事例来证明自己的观点。”他充满真情的激励语言让学生不断获得走向成功的动力。“真能干”，“多聪明”、“就是与众不同”，“多么富有创造性的思考啊”„„这一句句富有激情的话语，化作学生前进的不竭动力，点燃起学生学习的热情。
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