学校学习社会主义荣辱观的几点认识

第一篇：学校学习社会主义荣辱观的几点认识

学校学习社会主义荣辱观的几点认

识

“>学校学习社会主义荣辱观的几点认识2007-02-16 10:38:3

4学校学习社会主义荣辱观的几点认识

深入学习和践行社会主义荣辱观，对于学校在新的历史条件下，重塑师德良好形象、弘扬主流价值观、渗透科学和人文精神、培养创新和实践能力，有效履行新世纪新阶段学校教育的历史使命，具有十分重要的深远意义。

[]一是要强化五种意识，重塑良好师德形象。古人云：人不知荣辱，乃不能成人。一个人只有知荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱

观，才能成为文明和谐的社会。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，从而铸就了一个伟大民族的精神支柱。改革开放二十多年来，经济的快速发展，社会的全面进步，给教育的发展注入了新的生机与活力，广大教师精神风貌的主流是好的。但应该看到，社会的转型、市场经济的发展，清水俱泥沙而下，清风夹污浊而来，在教育领域里一些教师的世界观、人生观和价值观也受到冲击，爱岗敬业精神正在流失，有偿家教、接受家长送礼宴请、追逐名利等现象正在滋生和蔓延，这些严重地败坏了教师的名誉，减耗了教育的效能。学校教育是培养人的伟大活动，师德形象如何直接关系和影响到所培养人的方向和质量。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师的人格和榜样的力量是无穷的，要完成新时期教育的重任，教师要从自己做起，首先必须要不断地强化危机意识、责任

意识、表率意识、斗争意识和持久意识，站在对国家负责、对民族负责、对未来负责的高度，率先垂范，规范自己的行为，重塑良师益友的形象，坚持不懈地在青少年中弘扬社会主义荣辱观，敢于跟各种耻辱行为作斗争，做到知荣、褒荣、扬荣，坚决弃耻、贬耻、抑耻，为践行社会主义荣辱观发挥积极示范作用。

二是要抓好四方面学习，弘扬主流价值观。马克思指出：“人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的成长过程是一个不断地与他人、家庭、集体、社会、环境等诸因素相互作用、相互影响的社会化的过程。在这些社会关系长期的影响、陶冶和制约下，把一个自然人转变成一个掌握一定的文化知识，学会参与社会生活，履行一定社会角色行为的人。学校教育与家庭、社会教育相比，在此过程中担负着正面灌输的重要任务。同时，市场经济的负面因素，社会上一些庸俗低俗的黄、赌、毒

等不良的思想和行为严重干扰和弱化了学校的教育，使学校教育变得有点苍白无力，主流价值观正在流失和动摇。社会主义荣辱观的适时提出为我们弘扬马克思主义主流价值观注入了新的活力，带来了新的生机，也提供一个良好的机遇。大力弘扬社会主义荣辱观，就要深刻领会、准确把握社会主义荣辱观的深刻内涵和精神实质。学校不仅要发挥课堂教学的主阵地作用，还要通过生动活泼、喜闻乐见的形式，从时代背景、重要意义、深刻内涵和先进典型四个方面深入学习领会社会主义荣辱观的精神实质，积极树立和大力宣传表彰具有鲜明时代特点和广泛群众基础的道德建设先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大青少年学生学有榜样、赶有目标，引导青少年正确区分是非、善恶、美丑，让广大青少年懂得应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，明确学校在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，坚持素质教育“育人为

本、德为首”的理念，积极进行世界观、人生观和价值观的正面教育，牢固树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列。

三是要开展三项实践活动，强化知荣明耻意识和能力。人们常说：“理论是灰色的，生命之树常青”。大力弘扬社会主义荣辱观，就要躬行实践，见诸行动。道不可坐论，德不可空谈。道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。只有在实践中学生通过亲身践行，才能感受到社会主义荣辱观的实际价值，从而显示其强大的生命力，才能为学生所信奉、遵守和牢记，自觉地规范、约束、对照、纠正自己的行为。学校要结合《中、小学生守则》、《中、小学生日常行为规范》来加以落实，倡导“人人行动起来，人人从中受益”，坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八

荣八耻”转化世界观、人生观和价值观，转化为立身做人和建功立业的自觉行动；也可以根据目前的现实重点开展以“知荣辱、树新风”为主题的三项教育实践活动。一是开展诚信守法实践活动，通过“青年文明号诚信示范行动”、“失足青少年帮教行动”等，教育引导青少年诚实守信、遵纪守法；二是开展志愿服务实践活动，通过“希望工程”、“城乡少年手拉手”、“保护母亲河”等活动，引导青少年参与公益事业，服务人民，培养团结互助精神；三是开展创新创业实践活动，通过“三小”竞赛、“青春创业大赛”等活动，引导青少年崇尚科学，创业成才。特别是广大的团员青年要以身作则，自觉规范思想行为，不断加强道德修养，培养高尚情操，做社会主义荣辱观的实践表率。通过这些生动丰富的实践活动，使学生们深切地认识和感受到社会主义荣辱观的利己、利民、利国的真正价值内涵。

总之，学校学习社会主义荣辱观，一要正己，二要明理，三要践行。让我们高举社会主义荣辱观的指挥棒，和着时代的脚步，高奏新时期人民教育的凯歌，行进在全面建设社会主义小康社会的大道上。

第二篇：学校学习社会主义荣辱观的几点认识

学校学习社会主义荣辱观的几点认识

深入学习和践行社会主义荣辱观，对于学校在新的历史条件下，重塑师德良好形象、弘扬主流价值观、渗透科学和人文精神、培养创新和实践能力，有效履行新世纪新阶段学校教育的历史使命，具有十分重要的深远意义。

一是要强化五种意识，重塑良好师德形象。古人云：人不知荣辱，乃不能成人。一个人只有知

荣而为之，知辱而不为，才能自觉地约束自己的言行；一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为文明和谐的社会。在悠久的历史长河中，无论历经多少沧桑、遭遇几多巨变，中华民族总是坚守着对真、善、美的崇高追求，从而铸就了一个伟大民族的精神支柱。改革开放二十多年来，经济的快速发展，社会的全面进步，给教育的发展注入了新的生机与活力，广大教师精神风貌的主流是好的。但应该看到，社会的转型、市场经济的发展，清水俱泥沙而下，清风夹污浊而来，在教育领域里一些教师的世界观、人生观和价值观也受到冲击，爱岗敬业精神正在流失，有偿家教、接受家长送礼宴请、追逐名利等现象正在滋生和蔓延，这些严重地败坏了教师的名誉，减耗了教育的效能。学校教育是培养人的伟大活动，师德形象如何直接关系和影响到所培养人的方向和质量。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。教师的人格和榜样的力量是无穷的，要完成新时期教育的重任，教师要从自己做起，首先必须要不断地强化危机意识、责任意识、表率意识、斗争意识和持久意识，站在对国家负责、对民族负责、对未来负责的高度，率先垂范，规范自己的行为，重塑良师益友的形象，坚持不懈地在青少年中弘扬社会主义荣辱观，敢于跟各种耻辱行为作斗争，做到知荣、褒荣、扬荣，坚决弃耻、贬耻、抑耻，为践行社会主义荣辱观发挥积极示范作用。

二是要抓好四方面学习，弘扬主流价值观。马克思指出：“人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的成长过程是一个不断地与他人、家庭、集体、社会、环境等诸因素相互作用、相互影响的社会化的过程。在这些社会关系长期的影响、陶冶和制约下，把一个自然人转变成一个掌握一定的文化知识，学会参与社会生活，履行一定社会角色行为的人。学校教育与家庭、社会教育相比，在此过程中担负着正面灌输的重要任务。同时，市场经济的负面因素，社会上一些庸俗低俗的黄、赌、毒等不良的思想和行为严重干扰和弱化了学校的教育，使学校教育变得有点苍白无力，主流价值观正在流失和动摇。社会主义荣辱观的适时提出为我们弘扬马克思主义主流价值观注入了新的活力，带来了新的生机，也提供一个良好的机遇。大力弘扬社会主义荣辱观，就要深刻领会、准确把握社会主义荣辱观的深刻内涵和精神实质。学校不仅要发挥课堂教学的主阵地作用，还要通过生动活泼、喜闻乐见的形式，从时代背景、重要意义、深刻内涵和先进典型四个方面深入学习领会社会主义荣辱观的精神实质，积极树立和大力宣传表彰具有鲜明时代特点和广泛群众基础的道德建设先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大青少年学生学有榜样、赶有目标，引导青少年正确区分是非、善恶、美丑，让广大青少年懂得应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，明确学校在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，坚持素质教育“育人为本、德为首”的理念，积极进行世界观、人生观和价值观的正面教育，牢固树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列。

三是要开展三项实践活动，强化知荣明耻意识和能力。人们常说：“理论是灰色的，生命之树常青”。大力弘扬社会主义荣辱观，就要躬行实践，见诸行动。道不可坐论，德不可空谈。道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。只有在实践中学生通过亲身践行，才能感受到社会主义荣辱观的实际价值，从而显示其强大的生命力，才能为学生所信奉、遵守和牢记，自觉地规范、约束、对照、纠正自己的行为。学校要结合《中、小学生守则》、《中、小学生日常行为规范》来加以落实，倡导“人人行动起来，人人从中受益”，坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八荣八耻”转化世界观、人生观和价值观，转化为立身做人和建功立业的自觉行动；也可以根据目前的现实重点开展以“知荣辱、树新风”为主题的三项教育实践活动。一是开展诚信守法实践活动，通过“青年文明号诚信示范行动”、“失足青少年帮教行动”等，教育引导青少年诚实守信、遵纪守法；二是开展志愿服务实践活动，通过“希望工程”、“城乡少年手拉手”、“保护母亲河”等活动，引导青少年参与公益事业，服务人民，培养团结互助精神；三是开展创新创业实践活动，通过“三小”竞赛、“青春创业大赛”等活动，引导青少年崇尚科学，创业成才。特别是广大的团员青年要以身作则，自觉规范思想行为，不断加强道德修养，培养高尚情操，做社会

主义荣辱观的实践表率。通过这些生动丰富的实践活动，使学生们深切地认识和感受到社会主义荣辱观的利己、利民、利国的真正价值内涵。

总之，学校学习社会主义荣辱观，一要正己，二要明理，三要践行。让我们高举社会主义荣辱观的指挥棒，和着时代的脚步，高奏新时期人民教育的凯歌，行进在全面建设社会主义小康社会的大道上。

《学校学习社会主义

荣辱观的几点认识》

第三篇：谈社会主义荣辱观的认识

社会主义荣辱观是社会主义价值观的具体体现，是科学的世界观、人生观、价值观的有机统一。价值观是行为规范的思想基础。在社会主义社会，是与非、善与恶、美与丑的界限绝不能混淆；坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。在全面推进中国特色社会主义事业的征途中，我们迫切需要建设鲜明的价值体系，迫切需要打牢全体人民共同奋斗的思想道德基础。

胡锦涛同志提出，要引导广大干部群众，特别是青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。可见，社会主义荣辱观在建设社会主义文明过程中的重要性。

我认为，在全国推行胡锦涛总书记的“八荣八耻”过程中，不能只走形式。虽然目前能正确的树立社会主义荣辱观的人很少，但是只要能认真贯彻和学习，就能让社会主义荣辱观深入人心。只要我们人人都能正确对待，特别是我们党员和想要入党的人，就能更好地实施，我们的国家就能成为一个真正的礼仪之邦。

社会主义荣辱观紧密地结合了中华民族五千年来的光荣传统。古人云：不知荣辱乃不能成人。其中第一条：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”非常重要，因为国家是由无数个小的“家”组成的，国家兴旺则家兴旺。国家不强大则个人也很难强大。所以说：“爱国就等于爱自己”一点也不为过。而能够为祖国建设做出自己的贡献也是无比光荣的事情。反而危害国家安全的事情无异于拿刀在抹自己的脖子，而这样的人也终将遭到群众的谴责和法律的严惩！我们对祖国奉献的越多，祖国也会回报我们越多。所以说八荣八耻的第一条是最根本的。

“八荣八耻”第二条讲的是：“以服务人民为荣、以背离人民为耻”。不论自己的父母还是素昧平生的陌生人，我们都应该全心全意地服务好他们。特别是一名党员，更应该做好带头作用。个人利益永远包括在公共利益里，所以我们要时刻的和人民在一起。

荣耻之三，就是以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大一部分是科学的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。只有科学技术水平上去了，我们的国家才会真正的强大。

荣耻之四，是以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，一切科学和文化的发展都离不开辛勤劳动。没有了农民的辛勤劳动，我们可能连温饱都成问题；没有科学家的辛勤劳动，我们不可能享受

到现代生活的好处；没有共产党的辛勤劳动，我们就不会有新中国。所以说只有劳动，才能有益于人民。

第五点，就是以团结互助为荣、以损人利己为耻。“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢„„”这首脍炙人口的军歌生动的描述了人民应该团结起来的道理。而在建设社会主义和谐社会的过程中我们人民群众更应该团结在一起。而那些为了自己的利益而损害其他人利益的人，终将遭到社会人民的谴责。

荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。举一个现实生活中的例子：现今生活中如果一个人不遵守信用，如果有信用污点，那么这个人将无法从银行里借到一分钱。所以纵观古今，都说明了诚信是多么的重要。

荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。

荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。居安思危，戒奢以俭。历览前贤国家，成由节俭败由奢。尽管我们解决了温饱问题，正要向小康社会迈进，但我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。

社会主义荣辱观根植于中华民族的优良传统，根植于党领导人民奋斗的时代实践，既体现了中华民族的传统美德，又体现着社会主义的价值追求，因而具有坚实的基础，具有强大的生命力。如果我们每个人都能牢记八荣八耻，我们的道德准则自然明了，而我们的国家也会让其他国家尊敬。

第四篇：社会主义荣辱观学习有感

社会主义荣辱观学习有感

提及道德，还需追根溯源，中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。其中，儒家文化为中国传统文化之精髓，处处闪耀着德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《论语》中开篇第二即是《为政篇》，且该篇首句即为“为政以德，譬如**,居其所而众星拱之”。（《论语·为政》）就是说，只要统治者“以德治国”,他就会像北极星那样，泰然处在自己的位子上，而老百姓却像众星捧月般环绕着他。道德在治理国家中的重要性由此可见一斑。统治者对“道德”必须以身作则，以自己的行为来影响广大的百姓，所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”同时，儒家文化相信“人皆可为圣人”，相信人民群众与社会的统治者一样具有自我组织、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人类可以凭借普遍的道德觉悟，建立一个符合正义的政治秩序，也就有了后来的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，德治思想影响了华夏文明几千年。所以道德，一直都是维系我们民族荣辱与共，不断进取的精神力量，并且在社会主义革命和现代化建设中仍是支持我们民族和国家前进的动力，更是社会主义精神文明的重要内容。

说起道德是社会主义精神文明的重要内容，我想起上小学的时候，那时正是大力倡导“五讲四美三热爱”的年代，“五讲四美三热爱”是道德规范，是衡量行为准则的标尺，更是当时社会主义精神文明建设的重要内容。一时间，道德俨然成了每个人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必践道德，一股新兴之风吹遍神州大地。

哲人孟德斯鸠说过：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”的确，在良好社会风尚的推动下，社会在发展，尤其是改革开放以来，社会正以日新月异的姿态迈向现代化，经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，国与国间的交流使我们的民族更具世界性，我们在发展的快车道上感到目眩，应不暇接。于是，经济的发展，文化的冲击，也让我们面临了前所未有的挑战--关乎道德的挑战，有一种东西正背离了我们所熟悉的正确的方向，渐行渐远。社会中开始弥漫着金钱至上、享乐主义的风气，被所谓“现代人的生活理念”影响的很多人，思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，开始为了物质享受而向自己的道德挑战，向国家的法律挑战。传统的道德被颠覆，我们处于一个道德失语、断层的年代。

在这样的背景下，我们的胡锦涛总书记站在前瞻历史、展望未来的高度上，提出了“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。“八荣八耻”的提出有如当头棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童时代，咿呀学语时天天吟诵的就是“热爱祖国、热爱人民……”，心立刻澄明如水，社会的喧嚣、纷杂不能动摇它半分。人们重新拾回了道德的标尺，认真学习“八荣八耻”这一发展着的道德观并发掘其深刻内涵，道德归来。但是细心的人发现，举国上下大家都在学“八荣八耻”，可如果你问周遭的人“八荣八耻”的具体内容是哪些，估计能一字不拉地说出来的并不多，也就是说有一部分人的学习不扎实、流于形式。有人要问，有什么方法让大家深入学习，不流于表面呢。学习也好，做其他事情也好，都离不开内动力和外动力。所谓内动力即内在的需求，外动力即来自本身之外的压力，包括社会的、家庭的等，事实证明，内动力作用的效果更明显。实际上，我们学习“八荣八耻”毋宁说是为了响应党和国家的号召，不如说是为了自身道德修养的提高及人格的自我完善，这是一个道德内省的过程，只有这样才能真正掀起学习“八荣八耻”的高潮。只有将“八荣八耻”作为道德的根本，使之成为我们的内需，才能在学习、工作中不遗余力地去实践，并将之延伸至生活的各个层面，把握其深刻内涵，才会有更广阔的外延。

真正做到了以“八荣八耻”为自我完善的内动力，就会发现胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，实在是以有限的文字表述了无限的可能性，“八荣八耻”衍生为“数荣数耻”，正确的荣辱观始终指引我们朝着成为一个品德高尚的人、一个纯粹的人的方向前行。

这是一个道德回归的年代，归于内心，归于内省，所谓内圣者可以外王，我们的民族将会以崭新的姿态屹立于世界之林。

第五篇：学习社会主义荣辱观体会

学习社会主义荣辱观的一点体会

（一）社会主义的荣辱观，要求我们知耻知荣，远离耻，追求荣

一个不知荣耻的人，他的行为后果肯定是危害社会、伤害他人、破坏家庭、残缺人生，最终只能被社会淘汰，甚至被钉在历史的耻辱柱上。祖国是伟大的母亲。小平同志讲，“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。我们要铭记小平同志的教导和对伟大祖国的情感，终生吟唱“我的中国心”这首脍炙人口的歌曲，在祖国的怀抱中成长进步。为人民服务是我们党的宗旨，人民是我们的衣食父母。人类创造了科学，科学又造福于人类社会。

科学始终是进步的因素。在人类社会进入二十一世纪的今天，我们要把相信科学、献身科学作为终生追求。解放思想，破除迷信，自觉摒弃保守思想和习惯势力，不害怕挫折、失败和风险，在探索科学的征途上，树立造福人类的崇高目的，培养献身祖国的爱国情怀，保持追求真理的坚定信念，磨练不怕失败的探索精神。

“劳动光荣”这四个字，已经融化在国人的血脉之中，写进了被世人公认的历史书中。十六大提出“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，而处在首位的就是尊重劳动。马克思的按劳分配原则核心内容之一就是不劳动者不得食。在发展市场经济的条件下，尽管存在不劳而获的现象，但是，劳动至上、劳动光荣仍然是社会的主流，我们有十足的理由相信，“五一”国际劳动节永远是我们自己的节日，因为“劳动万岁”！

（二）团结就是力量，团结出凝聚力、出生产力

团结出干部。一个政治上成熟的干部特别是领导干部，都会成为团结的表率。凡是闹不团结的、互相拆台的领导班子，它的政治寿命肯定是短暂的。讲团结，就要在政治上坚决同党中央保持高度一致。时刻把党和人民的利益放在首位，维护发展大局，维护班子的团结。我们一定要像爱护眼珠一样爱护团结，真正做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。特别是各级领导干部，要自觉地锤炼党性，顾全大局，坚持民主集中制原则，执行好民主制度，做维护团结的模范。

说老实话，做老实事，当老实人，我们已经讲了几十年，还是要继续讲下去，而且在市场经济条件下显得尤为重要。市场经济是信用经济，诚实经济是内在要求。我们提倡的是见利思义，而不是见利忘义。极端个人主义、利已主义都会干扰市场经济的健康运行。建立社会主义市场经济秩序，构建社会主义和谐社会，必须把诚实守信作为道德建设的重要内容。试想，一个没有诚信的社会，是怎样一个社会，一个没有诚信的单位，是怎样一个单位，一个没有诚信的经营者，肯定要被道德法庭所谴责。

（三）遵纪守法是对全体公民的基本要求

一个社会要实现安定有序，必须人人遵纪守法。过去我们经常讲：党有党纪，国有国法，单位有制度，道德有规范。作为共产党员，作为社会公民，必须切实增强道德意识、纪律意识、制度意识、法律意识，做遵纪守法的模范，做维护秩序的表率。同时，还要敢于同一切违法乱纪的行为作斗争，为社会的安定有序作出自己的努力。艰苦奋斗是我们的传家宝。全国解放前夕毛泽东同志就谆谆各诫全党，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。古人云：“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”。在改革开放发展市场经济条件下，我们的生活水平提高了，办公条件改善了，但是艰苦奋斗的优良作风不能丢，勤俭办事的优良传统不能丢。面对金钱、美色等诱惑，我们要抵得住、顶得住。特别是各级领导干部，要“当官不言贫”、“当官不能贪”。任何时候任何情况下都要保持清醒的头脑，理性地对待和处理各种问题，永不骄傲自满，永不奢侈浪费，永不养尊处优，永不沾花惹草，切记：“谦虚使人进步，谨慎一切平安”。

（四）切中时弊，掷地有声

人类社会进入二十一世纪以后，中国已经建立起社会主义市场经济体制的基本框架，市场经济的发展，给中国社会带来了深刻的变化，经济发展成就喜人，社会活力显著增强，生活水平普遍提高，但市场经济的负面效应也在冲击着人前的思想观念，对人们的人生观、价值观生成起着钳制作用，传统的价值观正在退出认知领域，符合现代意义的新型价值观还未形成，这对于中国特色社会主义的建设，无疑是一重要的不可忽视的思想隐患。在这种形势下，胡锦涛同志审时度势，高屋建瓴，及时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

（五）改革开放以来，党中央高度重视人们的思想道德建设

根据社会转型，经济转轨的实际，提出过“五讲、四美、三热爱”的口号，出台了“七不规范”，着力社会公道、职业道德、家庭美德建设、取得了积极成效和社会效果。但是，在改革开放发展社会主义市场经济的进程中，中国社会一些深层次的矛盾逐渐暴露出来，国外某些腐朽的思想文化随着国门的打开而一道涌入，泱泱大国、芸芸众生，被灯红酒绿、花花世界笼罩着，迷惑着。

我们不用讳言，当前中国社会存在的主要矛盾和问题，是二元结构问题、社会公平问题、社会腐朽问题、生态资源环境问题、传统的社会规范受到挑战的问题，党和国家清醒地认识到这些深层次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解决。社会存在决定社会意识。

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