周恩来传印尼文版译后感言

第一篇：周恩来传印尼文版译后感言

韩素音女士深入考察的中国青年革命运动，从开始直至1949年10月1日取得胜利建立中华人民共和国，接着是新中国以周恩来总理为中心人物的社会建设，概括了十九世纪末到1976年周恩来总理逝世这一段时期。已经30多年新中国没有周恩来，从1949年宣布解放后也差不多60年了。刚好韩素音女士这本印尼文版的书正在筹划出版时是2007年10月底，我们还能倾听到2007年10月21日在北京公布的中国共产党第17届代表大会成果。

今天新中国的发展是否符合开国元勋们或中共第一代领导，特别是毛泽东和周恩来已数十年逝世前的愿望？出现这种问题是理所当然的。中共第17届代表大会的成果仿佛是证实了在这之前已流传甚久的种种评述，“中华人民共和国已经不再是共产主义国家” 这种言论及其种种变异的广泛流言，流传在中国国外不论是右派还是左派人士之中，可能在中国国内也有类似显示出冷嘲热讽和失望的情绪。有的以轻蔑的评述 “中国用马克斯主义兴建阔气的资本主义”，或者相反的“中国以资本主义途径建设社会主义”。沮丧的左派人士为发泄肚子里的苦水说“中国没权再宣称是社会主义国家，尤其是共产主义”。一些西方国家媒体就中共第17届代表大会的成果高兴地发表评论“中国已开始迈向民主.....”当然西方的民主概念被当作是最好和最民主的.每个人都有权发表议论，但是我们稳重的认为，以上的议论没有反映出实际的中国，不是中国的现实概貌，完全是那些发表议论的人本身想出来的模式。参照那些议论来分析形势和认识中国，一定会产生误解。世界上包括印尼在内的政治概念很多是被那样的想法支配。自己脑子里任意摆弄出来的想法，无非全是自以为是，把抽象的当作是尖端的，然后把它当成现实成为自己确信的真理。不过无论如何有创造性的磨练自己的脑子，那样的想法照样还是不实际，仍然是抽象和虚幻的。

在印尼的官员，我们的政治家们，甚至富有战斗性的积极分子一般都很严重沾染上那种混乱的思维方式（领悟错了）。所研究的、所分析的、所执行的、所审理的、所争论的、所探讨的、所决议的、以及庄严的宣言都是美好的欲望，都是抽象的幻觉，不现实。这样的思维方式社会学称为“未确实的当真论断”。不必惊奇“印尼改革时代”从1998年狠揍到现在差不多10年还没带来有意义的进展，社会政治也没有实质性的改变。很多了不起的计划全都是空的，原因是执行工作的积极分子们脑子里好像是已经装上那些虚幻的思维模式。大多数人民还是生活在现实的贫困经济和文化――抽象的进展和抽象的繁荣。

密切关注了2007年10月在北京的中共第17届代表大会成果之后，应该如何评价今天新中国的发展？我们绝对不能自称对当今的中国最了解和评价最正确。如果我们能谦虚地把“未确实的当真论断”抛远 ―― 不用自己脑子里的标准和模式评价中国(或者评价所有其他的)，最少我们更能接近其准确性。我们不把 “自由”、“民主”、“社会主义”、“共产主义”、“宗教”的含义相对化 ――那些概念不一定能当作是说明相对的，反过来说那些概念有它的准则和基本标准，不是相对的。所以对中国或世界上其他国家准确的评价的准则是 ：理想，与直接有关国家和民族的人民自己所渴望和选择的前途以及最美好的愿望。最好的民主和社会文化制度自然也是人民选择符合自己的利益和需求，符合其立足和提供生活的国家土地上。因此客观评估中国应该是要用接近中国本身的标准 ―― 不是好像布什总统的民主标准；也肯定不是苏哈多的恐共标准，30 年横行霸道控制印尼国民的思想模式，从最普通的一般人到知识分子，包括我们的全部媒体。

如果世界上没有像布什总统那样有权力，认为美国的民主标准最公平和最优越，并且必须输出到伊拉克（当然也向全世界的其他有油矿的地方），我们的世界将更安全和更和平，数年里每天不必要有十多个伊拉克人民和美国士兵牺牲，也将没有必须消灭的“阿尔凯达恐怖主义恶魔”在世界上游荡。

自从1949年10月1日中国人民选定了建立马、列主义的社会主义制度，在中国的经验和发展中，不但有达到成功的，也有失败和障碍，有成功的路线，也有完全错误的路线。不是苏维埃联邦或者俄罗斯，也不是美国，唯有中国及其人民自己最清楚如何修改错误以及本身的利益。我们看过要用公社体制来谋求福利，“大跃进”的经济概念，文化大革命不但没成功反而倒退，还导致民族斗士之间的分裂。但是我们在中国也能听到“错误路线”，“错误思想” 等术语，我们看到为了改正从错误中走出和进入正确的路线的动力,不适合种植的草原能变成先进的工业区，高科技快速发展,规模宏大的基础建设设施散布全国，繁荣的程度高升，经济成长率令世界钦佩。然而中国自己承认福利还不均匀。如何为占世界人口总数1/5的十三亿人平均分配福利的确是一个极大的挑战。但是我们也看到不但是技术上的而且包括错误管理和错误的政治、经济、文化、社会路线的自身改造，而且还不断进行思想论点整顿，真是了不起。

我们不是在把一个社会主义的中国理想化，前面的序言已经写了关于我们有所保留的态度。现在的新中国处在一个决定性的政治竞赛中。是否是中国新社会主义理想的红线将先达到终点？还是麦当劳、史塔巴克模式的繁荣概念，以及1949年前残余的潜伏势力将会胜利？

中共第17届代表大会明确地回答了所面对的那决定性的政治竞赛挑战，这暂短的感言不是要研究中共代表大会最后的成果。我们只是指出中共第17届代表大会的实质，那就是阐述了以中国自身的利益和需求执行能相容的自立政策。全部参照其立足的土地上，以及总是以国家的利益为重。我们特别关注代表大会的几点决议，其中关于掌握社会科学发展的重要性――完整的在政治、经济、文化和社会等方面。我们看到马克思主义的根基仍然还是保留着，不过政治见解有所变动，从马克斯、列宁主义变为新的定义“中国特色的社会主义”。还有在章程里有新的细节：贯彻国内以及国与国之间的“和谐”。

因此，让我们根据符合中国人民自己渴望的，以及始终在发展的动态进程里评价中国，不是静止的。当然总会有不同阶层的愿望，――经管如此全都取决于中国本身去解决那些不同的见解，如何用现在已正式列入章程里的和谐定义来处理社会内部矛盾。很明显不是用布什总统和苏哈多的标准。我们确认各方都有权发表异见，但是任何人都没有权力认为自己的见解最准确，更何况用暴力强迫别的一方接收其见解。

再回到评价中共第17届代表大会，支持社会主义路线的人们可以说在接收的时候有政治上的宽慰感觉――但是那些完美的报告和全部决议才在纸上而已，我们还等着看在实践中到底是什么以及怎么样的结果。前面我们提到新中国很明显有两个大潮流正在进行激烈的竞赛：一方面是被称为“社会主义中国”的贯穿丝绸红线，另一方面是我们比喻为“麦当劳、史达巴克”互相缠着的黑色绳子，又称为纯粹实行资本主义的路线。

一些突然享受到物资富裕的居民中间产生“愉快感”，赞扬邓小平一句话“不管白猫黑猫，最重要能捉老鼠”的正确性。在实践中有只要能带来繁荣，通过什么途径都无所谓的倾向含意。因此在省、县和大城市中出现了追寻单单朝向经济成长的繁荣而激烈竞争的官僚主义迹象，再也不过问社会主义的理想，仿佛中华人民共和国的开国元勋们没有理想意识。已经把马克斯主义的全部学说忘掉，已经没有阶级斗争，大家追寻最大限度的经济成长目标。

党的干部们和官僚机构不择手段追寻繁荣，实际上是有缺陷的操纵或者是误用了邓小平关于猫和老鼠的那个话题。其实邓小平非常明白“改革” 和“开放” 对中国人民来讲是新的概念。为此邓小平预觉到用一个提示，猫和老鼠的话题，本来还有相称成对的一个古老贤慧话语“摸着石头过河”。意思是如果要过河，或者要作决定的时候必须谨慎！不要掉进河里被河水冲走。虽然任意养猫没有错，但也应该小心。不能把任意的做法合法化，1949年10月1日当毛泽东宣布中华人民共和国成立，难道中国的斗士们没有政治思想原则。

领导人所讲的话，特别是理论，不能只摘录一块，和其完整的上下文分开。如果要遵照邓小平，必须深入研究他的理论和完整的口号定义：“一个中心，两个基本点”。就是说 ：以经济建设为中心，以实行改革和坚持四项原则为基本点。坚持四项原则是：1.坚持社会主义，2.坚持无产阶级专政，3.坚持中国共产党的领导，4.坚持马克斯、列宁主义和毛泽东思想。

固执的只靠一块邓小平关于猫的言论的官僚机构如何能做交待呢？党的每一届代表大会都一直有所改变和发展。除了毛泽东思想和邓小平理论，第17届代表大会还接纳了江泽民和胡锦涛的思想，但是无论怎么样的改变，都没有朝向实用主义、自由主义和资本主义的定论。

中共第17届代表大会已经划下了底线和发展了1949年10月1日制定的马克斯、列宁主义的基础，以更适合时代的发展和全中国所需求的新定义，那就是建设“中国特色的社会主义”。很明显不是建设自由主义和资本主义的中国。好像前面所讲过的，在纸上面的定义无论如何的美丽，还要看党的监督和中央政府是否贯穿社会主义中国的红线能真正的在实践中进行，没有被自由主义思想，实用主义的哲理，或者说通过任何方式和途径，甚至允许按照资本主义毫无约束的自由竞争方式的支配来取得繁荣。

韩素音女士所代表的新中国赤诚的心，15年前已经看到中国年青的一代如

何被麦当劳、史达巴克模式阔气文化所感染的负面迹象。崇拜的人物不再是为革命而斗争的烈士和新中国的开国元勋们；他们崇拜的偶像转移到突然成为亿万美金的企业家。这是否只是一种正面主流带来负面影响的迹象？还是在实践过程中被那负面影响所支配？中央政府以及还坚持社会主义原则的党能进行监督到什么程度？

我们从远处还是希望继承周恩来路线的干部们将不会放任新中国陷入阔气资本主义的愉快感之中。不让麦当劳、史达巴克路线支配和控制中国，因为这意味着是将用大多数贫穷人民、广大的工人和农民负担的经费只为一小撮社会阶层创造横溢的繁荣。一部分评判性强的观察家感觉到，党和中央政府好像不反对贫穷的人民品尝从繁荣的富有人士袋子里溢流出来的剩余面包碎末，好像绿灯是永远为实行向下细流（稀疏的人流）的理论亮着。

反之，以一切好的意图，我们还是相信虽然麦当劳、史达巴克路线看来更显眼，但是在全国的范围里，这路线还没有占优势。

我们没有隐瞒地表达，希望中国具有连续性的能力贯穿建设社会主义中国的红线。我们非常希望全部决策、观点和试验变成现实。听到“和谐” 和“中国特色” 等术语，我们直接想起朋加诺身为争取独立的青年活动家在1926年已经讲过关于民族主义、伊斯兰教、马克斯主义的和谐。随后身为总统，朋加诺运用建国五项原则、异途同归和纳沙贡（民族主义、宗教和共产主义相结合）为准则。还有关于“具有特性” 也已经辉煌的概括成简短而充实的口号“三项神圣的使命”。在50年代末朋加诺甚至于已经开始把马克斯主义印度尼西亚化，同时开始讲“印度尼西亚式的社会主义”。但是我们也知道是谁以及什么势力摧毁那一切。我们清醒的意识到要把朋加诺的理想和观点转化为现实，需要无数品质像周恩来的领导人，有文化的精明革命知识分子、厌恶贪污、始终如一的优先把人民的利益放在自己的利益上面。具有连贯自力的态度和行动。那一切是用来聚集全部革命群众的力量，同时正确地引导那些力量克服各种挑战。我们不得不从头开始建里从1965年至今还一直被耽搁的，有威望的印度尼西亚特性，有自主能力维护正义和人民的福祉。

第二篇：《方山子传》(文白对译)

《方山子传》（文白对译）

苏轼

方山子，光、黄间隐人也。方山子，是光州、黄州一带的隐士。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。（方山子）年轻时仰慕（汉代游侠）朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。渐渐（到了）壮年，（他开始）改变以往的志趣，发奋读书，想要凭借这（在）当代施展才华和抱负，但是始终没有遇到（好机会）。晚乃遁于光、黄间，曰歧亭。直到晚年（他）才隐居在光州、黄州一带，（具体地名）叫岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。住草房，吃素食，不和社会上其他人来往；放弃乘坐的车马，毁坏（读书人穿戴的）衣服帽子，步行（在）山里往来，人们中没有谁认识（他）。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。（人们）看见他所戴的帽子方方正正向上耸起而且很高，（就）说：“这是否就是古代（乐师戴的）方山冠遗留下来的样子呢？”于是（人们）就称他为“方山子”。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。我被贬官居住在黄州，（有一次）经过岐亭时，正巧见到了他。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”（我）说：“啊哟！这是我的老朋友陈慥陈季常呀，为什么住在这里呢？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。方山子也显出吃惊和注视我的样子，询问我到这里来的原因，我（就）告诉了他原因。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。他低头不语，（继而）抬头大笑，招呼我（到）他家住宿。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。他家里空荡荡的，没什么陈设，然而他的妻子儿女和奴仆都显出怡然自乐的神态。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。我显出吃惊的样子，认为他与众不同，之后只是回想起方山子年轻的时候，任性纵酒，喜欢弄剑，挥霍起钱财来像粪土（一样不珍惜）。前十九年，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。十九年前，我在岐山，看见方山子让两名骑马的随从跟随（自己），身上藏着两只箭，在西山游玩打猎。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。（一只）鹊鸟从前面飞起，他就让骑马的随从追赶来射击鹊鸟，没有猎获。方山子怒马独出，一发得之。方山子独自跃马冲出，只射出一箭就猎获了鹊鸟。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（他）就在马上跟我谈论用兵打仗的方法和古时当今成功失败的事情，认为自己是一代豪杰。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？到现在已经过了多少日子了，（但）那种精明勇猛的神色，依然在眉宇间显现，又怎么会是一位（蛰居）山间的隐士呢？

然方山子世有勋阀，当得官。然而方山子家世世代代都是建有功勋的家庭，应当可以得到官职。使从事于其间，今已显闻。假使他在官场中做事，现在已经显达闻名了。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。然而他家在洛阳，园林宅舍壮观富丽，（简直）和公侯之家一样。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。（他家）在黄河以北地区还有田地，每年得到上千匹丝帛（的收入），（这些）也足以使自己生活富裕安乐了。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？（然而他）都抛开不要，独自来到穷僻的山间，这难道是对生活没有心得就能够（做到）这样的吗？

余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？我听说光州、黄州一带有很多奇异人士，常常假装癫狂，（仪表）肮脏污秽，但是不能得到（机会）见到他们，方山子或许见到了他们吧？

第三篇：《周恩来传》读后感

《周恩来传》读书报告

首先来谈下我选《周恩来传》这本书的原因。在第一次看到老师推荐的阅读数目参考的时候，我选了《共产党宣言》，但是之后扫阅后觉得宣言文字深奥，思想较为深刻，觉得应该过段时间细细品读才好。加之我个人是十分喜欢周恩来总理的，人物传记也是比较受我青睐的，于是我就选择了《周恩来传》。我所看的这本书是由金冲及主编，是中共中央文献研究室承担的一项重要任务，且书名是邓小平同志题写的，是非常有意义的一本人物传记。

我对周恩来总理的喜爱与崇敬可以追溯到小学时期。当时小学一篇课文，讲述的是周总理与傣族人民泼水节的故事，我当时就被周总理的和蔼亲切，友善热情给感染了。既而到了初中，学习了历史，看到黄埔军校那一页，看到了周恩来的照片：哇！真帅！青年时期的周恩来，真的帅到了我的心坎，如此俊美有如此才华横溢，如此胸怀大志，有勇有谋。之后，我又陆陆续续地了解了周总理的一些事迹，因为革命而一生未能有自己的亲生子女确又把战友及烈士的子女视如己出的这种伟大，一生奉献给党和人民的高风亮节。我欣赏的是真真正正的周恩来，“始于颜值，陷于才华，忠于人品”正是如此。

周恩来生于淮安——一个文化繁荣，经济发达之地，这就使得恩来“少游江淮，纵览名胜”，他对祖国山河的热爱和极强的民族自豪感大抵是从小培养的。周恩来，字翔宇，别名少山，伍豪等，我个人闻名便觉得英姿飒爽，气魄非凡。（以下我会用周总理的这些称谓来称呼他，以示崇敬之情。）

翔宇小时候是幸运的，也是非常机灵聪明的。他有个精明强干的亲生母亲万氏；也有个知识丰富会琴棋书画的过继母陈氏，使得翔宇从幼年开始便耳濡目染，认字诵书，小时便已经诵得许多经典；还有个乳母蒋氏，令他懂的了劳动人民的艰辛。但小恩来也是不幸的，不到十岁便家道中落，他又不得不四处去借债。我觉得这也大大培养了少山的吃苦精神和独立的品格。读到12岁的他“为中华之崛起而读书”时，便不禁为之动容，仿似感受到他胸腔内的热血壮志，我也满是抑制不住的激动与豪情。看来，国仇家难早已在幼时的周恩来心中深深扎根。这样年代这样一位优秀的儿童或者少年，真的是实属不易。可能每个年代有每个年代不同的定义，但少山这种小孩，无论放到任何时间任何环境，他无疑都是出彩优秀的。与现在的有些小孩相比，享受着比少山好一百倍的条件，没有忧愁没有烦恼，却还是背着父母偷懒，或许这不能怪这些小孩本身，大抵少山的那个时代确实能够造就类似于他自身这样的人才。别光说“有些小孩”去了，我小的时候，真的是没有烦恼与忧愁，生活的环境也比少山好太多，我虽然没有和少山一样的志气，但好在没有调皮捣乱，真的，或许是那个特定的年代，让本该无忧无虑的少山，从小就提现出了成熟的性格。

15岁在南开学校读书，恩来便在学校风生水起，优秀耀眼，光芒四射。他参加发起组织敬业乐群会，也编辑刊物，是学校演讲会副会长，江浙同学会会长，参加过救国储金募款大会，参加过学校演说比赛等等，放在今天也是相当的了不起。我想说，我在这大学大二这一阶段，我见证的两届我们学院学生会的主席，见过两届长江大学大学生社团联合会的主席，见过青总队的两届队长，见过校学生会的主席，见过很多很多的主席和队长，真的，不会有人有周总理那么优秀，可以做出这种独立自主、及其考验能力、又及其有思想的、有及其有组织能力的这种事情，而且那是在周总理15岁的时候。那时候我们在干什么？我还是个高中生，性格都还有很多缺陷，学校里同学之间，学习之中，自己心中的纠结与烦恼，的困难我都难以应付，怎会有如此的勇气与魄力，如此的富有知识与思想，做与周总理这般伟大（在我的心里，真的是非常伟大与有成就的事情）的事情呢？我现在18岁，也都没有如此如此的优秀，但少山是我心中的一束光，我会披星戴月奔向理想和你。虽说我是个及其有惰性，又很容易沮丧的女生，还好，我还有希望和热血，至少这两者从未从我的血液中剥离。我还能够发掘出很多优秀的人，比如我们商务英语专业的第一，比如我很欣赏的学生会一个部长（她是连续多次的年级第一，而且多才多艺，相貌我也爱），还有我很佩服的多位老师（比如我的口语和辩论老师马老师，比如我的毛概老师姜老师，他们知识渊博，总能交会我知识还有如何成长，如何提升，如何真正不辜负青春），还有我的同班同学（极其自律，极其高效）等等，他们是现在平凡中的伟大者，但这些伟大之处，也注定他们会在各自领悟有所建树，成为不平凡者。我还有很多崇敬的人，比如周恩来，比如我的肖战哥哥。我要重申这句话，我将永远忠于自己，披星戴月奔向理想和你。

我真的很喜欢少山的写的文章和诗词。于南开学校读书时就已写下了令现在的我都望尘莫及的诗词。他同情穷苦人民，也忧国爱国，他多才多艺，也强身健体。我以前偶然看到过一篇介绍，周恩来参演话剧时，也扮得是女角，这该是多么清秀俊丽的男子啊。而且他此举也是为了唤醒人民。

1971年的夏季，周恩来就计划去日本留学。恩来具有一双慧眼和一颗智慧的头脑，他见到了日本明治维新后的灯红酒绿的繁华也见到了其中劳动人民的悲苦，于是他断然抛弃了之前“帝国主义能救中国”的想法。此时，俄国十月革命爆发，周恩来深刻地了解这场运动，他的思想也悄然转变，正如他的这句诗:“人间的万象真理，愈求愈模糊，——模糊中偶然见着一点光明，真愈觉姣妍。”真理总是在模糊中慢慢被发觉的，我们的生活也是一样的。这让我忆起了我的高考。其实我高中三年都是认真学习的，我对得起自己的良心，中途有痛苦过，有迷茫过，也有想退缩，但从来没有放弃过。因为我知道，高考是这一生中为数不多的，所有人同一起跑线的公平竞争，但我高考还是失败的，远没有我预期的结果。真理是愈求愈模糊的，我高中就是想得太多，求的太多，每天都有些本不该想却因为倔强便执着去想，浪费了时间精力，毁坏了我的心情，不仅提不高成绩，又大大的拖低了我的效率，真的是愈来愈模糊。但我就是真理发现得太晚了，我没有抓住了他的光明和姣妍，高考后我才真正懂得，其实并不需要想那么多，顺其自然，劳逸结合，该玩玩该耍耍，不用那么死板刻板。那一点的光明和姣妍我最后抓住了，我会在大学改掉自己的坏毛病，努力前行，充满希望与生机。

周恩来在1919年4月回到中国，这个日期只要大致了解历史的都知道，五四爱国运动就要爆发了。当然，我们的少山同志是绝对的参与者。后来的他，虽被捕与牢房，也是马克思主义积极的宣扬与传播者，他是我国有数的几个马克思主义早期传播者之一。于万千思想的杂烩中，挑选并接受正确的新思想已是不易，更为为数不多的早期传播者更是难得。新，是个很有生机和创造性的字，我们大学生就应到具备这种能力，大学生是创新的源泉，我们走的是中国特色社会主义道路，我们的当前使命就是坚守中国梦，完成中华民族的伟大复兴。创新和传播真的是必不可少的，我们每一个大学生都必须在创新这条路上坚持开拓，终会有自己的成果。

伍豪又于1910年11月坐海轮去了法国，此时的他在思想上还未确定“采取什么主义来救中国”。他又去了英国伦敦进行考察，之后回到了法国。他深刻分析了欧洲大路上的情况，最终确定了“只有社会主义才能救中国”，历史和实践证明，周恩来是对的。周恩来加入了巴黎的共产主义小组，他是党的创始人之一，从此为共产党的事业奋斗终生。他建立了旅欧青年的共产主义组织，是旅欧党团的创立者和领导人。远离家乡，在欧洲大陆探究着，坚持着，奋斗着，终究造就不平凡。我们又有什么理由在安宁的大学校园，在这里终日追剧刷微博与抖音呢？年轻时就是要出去闯一闯，年轻时干那些你七八十岁都能干的事情，你要青春做什么？

上文我曾提起因为瞥见了初中历史书中的周恩来黄埔军校时期的照片，一眼万年，萦绕于心。伍豪任职黄埔军校时期，是我我很喜欢的一个时期。他到职后立规、授课、定方针，培养出一大批优秀的共产党员。他建立了中国军事史上具有开创意义的军事政治工作。这总是我佩服他的点，我们伍豪总是开创者，总是先河。1925年的革命军东征，他也是领导者。少山不仅有成功的理论工作，也有优秀的实践工作。他参加了进攻淡水之役，参与指挥了攻打惠州城的战役，率第一师攻占海丰，无不英勇，无不有谋略。1926年，恩来来到上海，他所指挥的工人起义也胜利了。1927年，周恩来秘密到达武汉，参加中央核心领导。7月，中国共产党决定举行南昌起义，而这个建议最早的提出者便是周恩来。8月1日凌晨，周恩来和几个伟大的将军（贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等）率领国民革命军进行起义，激战几个小时，于拂晓占领南昌。29岁的周恩来代领着起义军行进，每天，起义军在休息时总因为过度疲劳而一倒地呼呼就睡，而他们起来时往往还能看到周恩来在油灯下工作，或者踱步，或者深思。这样的周恩来同志是能够让同志们绝对服从的。我至今犹记初中历史（为什么我不说高中历史书，而反复提及我初中的历史书，是因为我高中读的是理科，但我初中学习完了中国历史和世界历史，而且成绩十分优秀）中南昌起义油画上，那是几位优秀帅气的领导人，在激战中取得起义成功的恢宏画面。8月1日便是现在的建军节，我们中国人民不会忘记，历史和全体中国人民将永远铭记。

1928年，中国共产党第六次全国代表大会召开后，周恩来是中国中央工作实际上的主要主持者。周恩来在1928年最早提出了思想建党的问题，也处理了党内几个组织的问题，解决江苏省委问题，解决了红四军问题，纠正李立三“左”倾错误。恩来在两年多的时间里解决了这些关键问题，工作有成绩，革命好发展。后来的一段时期，周恩来在“中央破产、党内分裂”的痛心局面下，因辞职未获允许，万分痛苦之下却仍旧选择忍辱负重，顾全大局，一切都是为了党的生存和统一。那我们商英11803班做比方，如果班内出现了矛盾与分裂，那肯定是闹得不可开交或者是互不理睬，又有谁愿意舍得退让呢？我们还都是大学生，如果放在周恩来那个年代，那个文盲率还相当之高的年代，很少人会有如此的品性与气魄。其实生活中过不去的地方可多了，人不能老是盯着这些难以应对或者难以避免的坎坷与挫折，而是要忍辱负重，顾全大局，这样自己的日子才能过得合合满满。

伍豪是非常谦逊也非常顾全大局的。在1935年的11月3日，陕西甘泉县召开了中共中央常委会，毛泽东在这次挽留周恩来仍做军事工作，要请他当军委主席，而自己可以当副的。周恩来却仍然让毛泽东为军事领导的主席，而自己也依然配合毛泽东一起指挥军事。自此以后，伍豪长期任职军委副主席，与军委主席毛泽东在军事上亲密合作，数十年如一日。这也提现了恩来的团队配合能力。他不争不抢，依旧坚守本分。譬如职场，副经理明明有非常厉害的工作本领与经验，却依然努力扶持经理，亲密配合，从不勾心斗角，这是多么难能可贵的，那么这个公司的领导团队必将十分优秀。再小一点，小到我的大学里面的各种组织，譬如社联、学生会等等，主席和副主席，部长和副部长，若能如此合作，那这个组织比较走得长远，也带领更小一级的干事越走越好。

伍豪还是个伟大的谈判家。周恩来从1936年到1946年期间，一直在同国民党代表进行谈判，耗时十年，这就是著名的十年谈判。伍豪这次谈判，差不多耗费了他现有生命的五分之一，他都谈老了！这是最让我泪目的地方。我们的周总理真的为了我们的民主事业耗费了太多的心血。但我们的少山是不甘心谈判的，相比谈判，他更愿意的是上前线杀敌抗日。犹记意气风发少年时，一身戎装马上骑。少山就该亲上前线，英勇杀敌。但是他不能，他有党和革命的事业在后方，他的谈判也绝不比前线杀敌轻松，所去的国民党地区的也是有有前所未有的艰难。张学良是个人物，大家都公认。最初的张学良与周恩来谈过一晚上的话，张学良都被周恩来高屋建瓴、深刻透辟的发言和周到恰切、解决实际问题的分析所打动。我觉得，要是恩来放到现在，放到我们学校的演辩比赛，那也一定是冠军。

我觉得恩来也是个伟大的外交官，在上述十年的这段时间里，他同许多国家驻华使馆的官员们建立了广泛的联系。他连海明威都见过（海明威是我非常喜欢的作家），真的是外交达人。如果放在我们学校，肯定在外联部风生水起，如鱼得水。他的这些活动，大大扩大了中国共长党在国际上的影响，使我们的党走向了世界。恩来给他们的印象都是深刻而又美好的。有人说他熟练而敏感，感觉力强，十分明智；也有人说他坚强，正直，诚实，也有原则。这样的一个人，这样的周恩来，代表了我们中国共产党的正确正直以及无限光明的前途。我也深深地意识到，一个人是代表一个集体的，尤其是在集体里面显著而又有分量的人。我是外国语学院商英11803班的班长，是外国语学院第二课堂管理部的副部长，所以我在公众会议上的形象不仅仅是个人，更代表我的组织，我会尽可能用优异的表现代表我所属的优秀的团体，让我的团体更加优秀壮大。这也正如子女代表父母一样。我会在这大学四年的尽力去学习，努力成为一个自律且优秀的人，不仅为了我的父母更是为了我自己。

周恩来，我喜欢的恩来，人民敬爱的周总理。犹记年少一身戎装，英俊潇洒骑上马。为人民为党献一生，中国人民都爱您。我依旧记得当初选择书籍时，第一映入脑海的周恩来传。我仍旧喜欢，周总理爽朗的笑。我还是敬仰，总理诚实而正直，有勇又有谋的人格。希望我能向着你您的优秀，努力成为更好的自己。还是那句话，我将忠于自己，披星戴月奔向理想和你。

第四篇：周恩来传读书笔记

周恩来传读书笔记

总理小时候看到洋车把中国人的腿压断，可中国官员却帮洋人不帮同胞，还说那位中国人妨碍交通。周恩来感到忿忿不平，便上前说理，却被巡警斥责。下面就是小编分享的 周恩来传读书笔记，一起来看一下吧。

周恩来传读书笔记一

遵循伟人的足迹，回首那一个个辉煌或不堪回首的历历往事，周总理的点点滴滴令我心潮澎湃，心情久久不能平静。

周总理的年少时光，在洋人的猖獗和清政府的腐败中度过，但少年时的周总理依然拥有雄心大志和一颗爱国心，一次，校长问大家：“读书为了什么？” 有的同学说：“为了能当官发财。” 还有的同学说：“为了帮父母记帐。” 校长问周恩来：“你呢，为什么读书？” 周恩来满怀自信地站起来，大声地说：“为中华之崛起而读书。”老师和同学们都敬佩地望着他。周总理说到做到，为了中华之崛起，攻读各类书籍，留洋海外，正是靠着这份执着和理想，周恩来成为了一位伟大的无产阶级革命家、军事家，治国安邦，为革命事业鞠躬尽瘁。

回想我们，一个个好高骛远，给自己制定了远大的理想，却从未用实际行动来实现自己的理想。小时候的我，有一个远大的理想，当一名伟大的军事将领，妈妈为了锻炼我吃苦耐劳的能力，答应让我去参加一个军事训练营，我满口答应，就在妈妈准备去给我报名时，一个哥哥告诉我，训练营十分艰苦，叫我做好心理准备。我打起了退堂鼓，心想：训练营真的很艰苦吗？算了，今年不去训练营了，我还这么小，以后也有机会嘛！想到这，我深感惭愧。

周总理还是一个机智的人，一次，外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。” 这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路。如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。周总理把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。

周总理这种爱国情怀、机智、执着的精神，让我敬佩不已！

周恩来传读书笔记二

每每看到伟人的像，读到伟人的传记，甚至从心里敬仰伟人时，总能生发出一种强悍的生命力，一股催人前进的推动力，一种永葆青春的战斗力，鼓舞着人，去拼搏，去创造。

读了《周恩来传》后，自我感觉自己的心志又增大了不少！周恩来时代的周恩来，及吕财云生活的时代的《周恩来传》引起我诸多的思考。

不同的时代需要不同的伟人。

周恩来生活在一个动荡的社会里，他亲眼目睹了处在灭亡边缘的中国。在国家危在旦夕之际，具有很高觉悟的周恩来，认识到国家命运与个人命运的联系与关系，明白“国家兴亡，匹夫有责”的责任，深刻意识到中华之崛起是所有中国人的使命，拯救中国需要自己的一份努力。当周恩来仅十二岁时，他的内心深处爆发出震撼人心的呐喊——为中华之崛起而读书。在那个需要文武双全的领导者的时代，周恩来应着时代和国家的要求与呼唤，踏上了拯救祖国的道路。

现代，在我们生活的二十一世纪，国家发展的大好局势，给我们带来了富裕的生活，然而，人们却掺进了许多杂质，使精神生活的质量大打折扣。物欲横流，精神失意，造成精神生活与物资生活严重失调。这样的社会风气侵蚀着新一代，甚者能成大器的精神已被扼杀在摇篮里，这是时代的悲哀。这个时代给了我们丰厚的物资享受，却略走了我们本有的饱满而高远的精神追求。

相比之下，当今时代给我们创造的成就伟人的客观条件很少，时代的激情已渐渐地削弱了，对于我们这个要培养领袖、成就伟人的“爱与智慧”队伍而言，迎来的时代的挑战更大，我们需要用我们的爱之心去感知，用我们的智慧之眼去发掘时代的要求与需求。

对于我自身而言，作为“爱与智慧”的战士，在认识着我们的宗旨，在思考着当今时代“爱与智慧”为何遭遇险境，“爱与智慧”是否是当今时代的最需，无疑，发起人类追求“爱与智慧”是这个时代发展的必然结果。一位“爱与智慧”的战士要如何呼应着这个时代的要求，应着队伍的宗旨，怀抱“为人类建造一座美好而坚固的精神长城”的信念，为这项伟大的事业而奋斗？

目前，于自身，首要的是确认“爱与智慧”的崇高理想，展望未来的奋斗道路上自己所要、所应扮演的角色，转化为自己的理想、自己的追求；再者，迎接未来的挑战需要武装自己，增强战斗力，而取之之途径，在当下无疑只有爱盟最好，主要的还在自身如何认识这个团队所带来的优越的条件，如何在这条道路上锻造自己。

周恩来传读书笔记三

《周恩来传记》这本书详细地记录了我们伟大的总理——周总理的一生。总理的一生可谓是波澜壮阔，从儿时便立下了“为了中华之崛起而读书”的伟大理想，而后在青年时期又受马克思主义的熏陶加入共产党，随着毛主席四处南征北战长达三十多年，晚年又为了处理国家繁杂的琐事和在文化大革命中保护共产党的元老而精疲力尽，最后又因为劳累过度身患癌症而逝世，周总理的一生可以说从未休息过，他把自己的一切都交给了国家，也是因为他，中国才有今天到达如今这步田地。

小时候，第一次听说周总理的事迹，我还很不明白他牺牲自己这么多去投身革命事业，是为了什么，但是在看了《周恩来传记》这本书后，我彻底明白了周总理的所作所为。

原来，周总理在儿时就目睹了外国列强欺凌中国人的惨状。从那时起，周总理就有了一个质疑：为什么中国人要受别人的欺负，为什么中国人就不能强大起来。于是周总理坚定地树立了自己的理想：一定要让中国人强大起来，绝不能让别人再称我们为东亚病夫！

所以，当看到李大钊在新青年报上发表的文章后，周总理毅然放弃了较为优越的家庭，全身心投身到了革命事业当中，开始了为了人民的利益与权力而奋斗的过程。

每当想起我们的周总理，我的心中就充满了感动和崇敬。虽然总理逝世距今已经有将近四十年了，可是还有那么多人在缅怀他，家家户户几乎都挂满了他的画像，画中的他穿着一身朴素的中山装，脸上至始至终都荡漾着一丝和蔼的微笑。总理虽然离我们而去了，但是他却依然活在我们中国１３亿人民的心中，他的骨灰依然附在辽阔的中华大地上，从未离开过。

在我们中国人看来，我们心中的周总理，不是那个语言诙谐幽默的外交家，或是一名掌握国家大局的优秀领导者。而是一名朴素、和蔼，且平易近人的好朋友。作为一名国家的二号领导人物，周总理的穿着和住处和别国的总理都相差甚远。周总理总是穿着一件颜色泛灰的中山装，那件中山装已经穿了几十年了，从来没换过，上面还打满了补丁，只有在会见外宾的时候才会换上那件深黑色的西装。

比起周总理，再看看我们现在的富二代，全部是一群好吃懒做的“啃老族”，开着父母的名牌轿车，穿着父母买来的名牌服装，拿着父母转来的血汗钱去高级酒店吃饭，天天在那里炫耀自己家里有多富有，却从来不肯自己去努力挣钱养家，这样的人，永远不会像周总理一样，有一颗忧国忧民的心和一颗赤诚的爱国之心。

东汉末年，三国争霸的时期，诸葛亮曾经向刘备起誓：“鞠躬尽瘁，死而后已！”周总理便是这样的人，他是那么爱自己的祖国，为了人民的幸福，他将自己的一生都奉献给了祖国。刘备还曾夸赞诸葛亮：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”意识是说，我有了孔明这名军事，就犹如鱼得水。我们的周总理又何尝不是？因为周总理，我们的国家才更加强大，因为周总理，我们才有如今美好的生活。

在如今这个喧嚣的社会，人们的心也开始变质，一些官员当官不是为了服务人民，而是为了贪污受贿，像前一年的李启铭事件就是这样，父亲才是一个公安局局长就狂妄成那样，虽然国家一直在政治贪污腐败的问题，但是如今还能找到几个有如周总理那样真心为人民服务的政客。所以，我们21世纪的新一代青少年，应该更加努力，向周总理学习。如今中国已经崛起，现在的目的就是要腾飞，要让中国立足于这个世界的巅峰！

自从我第一次了解到周总理的事迹以后，我就立下志向，发誓成为一名像周总理一样伟大的人物。周总理的身上有许多高尚的品质值得我们学习，他大公无私、执政清廉、爱国亲民。要做到周总理这几点，首先从现在开始就要打下良好的基础，在往日的生活当中，我要学习周总理自立更生的精神，多参加家务劳动，学会自己打理生活，尽可能不要求父母帮忙。在以后的学习当中，我也要上课认真听讲，积极向上，多回答问题，课外的时候多看点书，了解各方面的知识。而在人际交往当中，我要尽可能做到像周总理一样礼让他人，就算公然遭到别人的羞辱也不要轻易动怒，尽量用巧妙的语言化解，做到既可以让别人意识到自己的错误又不丢面子的程度，还要多赞美别人，要批评别人的时候尽可能咬住舌头。(.)

周总理，您就是我终生的道德楷模和我的学习目标，你那崇高的人格和品质，至今都让我们缅怀。虽然您已离我们而去，但是您的精神却深深烙印在每一个中国军民的心中。

[周恩来传读书笔记]

第五篇：《周恩来传》读书笔记

《周恩来传》——读后感

《周恩来传》这本书，是（英）作家迪克·威尔逊著，萨夏、海林、李维国、竺际春等译的。全书共分序言、正文、讲述、尾声、总结后记等四部份，其中《周恩来传》主要是通过不同的年代分两个时期讲述了周恩来崇高伟大平凡的一生。让我看到一个真实的周恩来。并不像政治宣传的那样，是个从小就志向远大，意志坚定，通晓四国语言的完美圣人。他首先是一个普通人，也有过年轻气盛，有过彷徨迷茫，年轻时候的理想是做一名教员，但是最后却走向政治，突然明白很少有人一开始就知道自己的理想到底是什么，即使他最后获得巨大的成功。他有坚持更有妥协，即使也有种种的不满，但更懂得如何隐忍，如何韬光养晦。当现实背离理想的时候，不是一味的抱怨和沮丧，而是尽全力向好的一面努力。

通过读《周恩来传》这部书，使我受到了一次深刻的思想教育，特别是对周恩来总理的敬仰。周恩来伟大而又高尚的人格，是在长期的革命斗争和社会主义的实践中形成的。伟大的时代风云造就了周恩来的精神品格。周恩来伟大的人格精神又影响、推动了一个时代的前进。

一、立大志,把个人理想和国家人民的命运紧密联系起来,把“为中华崛起”的崇高志向当作终生不渝的追求目标。这是周恩来人格精神的坚实基础。

周恩来青少年时代正是中国历史上极其黑暗混乱的时期,中华民族正处在生死存亡的关头,少年周恩来深切地感到,广大同胞正生活在水深火热之中。有着强烈社会使命感和远大志向的周恩来,曾在作文《奉天东关模范学校第二周年纪念日感言》中明确提出学习应以肩负“国家将来艰巨之责任”为目的,开始把个人前途和国家民族命运联系起来了。当校长问大家“读书为了什么”时,周恩来庄重的回答:“为了中华之崛起”。周恩来一生都把全部精力投入到为共产主义的崇高理想而斗争的伟大事业中,直到生命最后一息。这启示我们,一个有为的青年,只有树立革命大志,确定好人生的坐标,才能坚韧不拔,奋发前进,肩负起历史赋予的重任,他的生活才真正有意义,他的青春才能放射出绚丽的光彩。

我作为一名学生，首先就是要立志，只有有了坚定的目标，才会有坚定的行为。确定好人生的坐标，分发前进，我想这样才会活的才有意义。二、一生只讲奉献,从不索取,把个人有限的生命完全溶入全心全意为人民服务中去,是周恩来人格精神的核心。

周恩来是实践党的全心全意为人民服务宗旨的典范,也是他人格精神的核心。表现在他时刻关心群众生活,体察人民疾苦,终生为人民的利益而奋斗上。周恩来作为共和国的“大管家”,人民的忠实公仆,与人民息息相通,血肉相联。他急人民之所急,想人民之所想,忧人民之所忧,喜人民之所喜。把人民的疾苦时刻放在心上,把实现最大多数人的最大利益,作为自己人生的追求。他尽管为了国家大事日理万机、昼夜操劳,仍经常深入农村、工厂、学校、部队,与工人、农民、知识分子、战士促膝交谈。仔细了解他们的疾苦,询问他们的要求,倾听他们的呼声,征求他们的意见。并及时把群众的意愿化为党的方针政策,扎扎实实地为人民谋利益。

三、淡泊名利

从少年和青年时代起，周恩来就十分看不起那些虽不乏才干和作为，但却内怀邀名请功之心的爱出风头之徒。周恩来认为，“立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一隅，私于个人矣”。他心中的“名”，是清正、神圣的名誉。在他看来，若汲汲于名，犹孜孜牟利，靠虚声盗世、眩世眩目来获取名位，即便有了某种功业，也实在是道德的罪人、名誉的罪人。处理两者的关键，是要有大志，但不能有大己。古往今来，大凡有大作为的人，最难协调的事情之一，恐怕就是伟大的事业与个人功名利益的关系。很多人在这个问题上失了足，跌过跟头。这其中也包括中国共产党党内那些曾和周恩来一道并肩战斗的赫赫有名的人物，如张国焘、高岗、林彪。周恩来则不然。他的大志，就是“当信共产主义的原理和无产阶级专政两大原则”，从而确立了共产主义人生观。对此，他没有任何的游移和反复，几十年如一日地为党工作，为共产主义事业奋斗，完全抛弃了个人名位和私利。从投身共产主义运动那一天起，他就说：“我认定的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走。”1250年后的1973年，周恩来说：“我年纪大了，但我还是要为党鞠躬尽瘁的；我们是立党为公，不是立党为私”。13年来他就是这样自觉地进行党性修养，用党性铸成自己的血肉，把党的宗旨化为自己的灵魂。在他的身上集中体现了中国共产党人的优秀品格，生动地再现了党魂，展现了他的共产主义人生观、价值观的魅力。

淡泊名利对于每个人来说并不是那么容易就能做到的，可以想象如果连学生都追逐名利，那么就失去了进入大学的意义，最重要的是要看清楚这些东西，什么是该做的，什么是不该做的，周总理在这方面也为我们做出了表率。

四、团结同志，广交朋友，调动各种积极因素一起做好工作。

周总理不像有的人那样，一当了领导，就高高在上，官气凌人，甚至把自己凌驾于集体之上，搞家长制、一言堂，而是宽厚真诚，平等待人，广泛团结各方面的同志、朋友，虚心听取各方面的意见，努力处理好各方面的关系，调动各方面的积极性。例如他在重庆工作期间，就团结了大批的民主人士，扩大了革命的阵营，为后来中华人民共和国的建立招揽了大批的人才。在“文化大革命”期间，绝大多数领导干部被作为“走资派”打倒，数不清的民主人士和知识分子被作为“牛鬼蛇神”受到批斗，很多人被打死或被迫自杀。对于这种极端恶劣的形势，周恩来虽然无力挽回，但他还是冒着极大的压力和风险，极力地保护各级干部、民主人士和知识分子。例如在他1968年8月30日提出的《一份应予保护的干部名单》中，就明确指出保护的对象包括宋庆龄等13位著名的民主人士，以及副委员长、人大常委、副主席、部长、副部长、政副、国副、各民主党派负责人、两高等。仅这个名单，就保护了大批的高级领导人和民主人士。不在这个名单中的人，他也设法保护了很多，为中国共产党和国家留下了一批极为宝贵的人才。因此，很多人直到周恩来逝世多年以后，仍然对他怀着深深的感激之情。可以肯定地说，在中国共产党和国家、政府的领导人中，他的朋友是最多的。

人际关系对于现代人来说非常的重要，怎么和领导、同事、学生处好关系无疑对教师提出了新的要求。这也是一个值得我深深思考的问题。团结就是力量，这是一句老话，但却很实用，团结同志，广交朋友，调动各种积极因素一起做好工作。

纵观周恩来光辉战斗的一生,他所建立的丰功伟绩是举世瞩目,有口皆碑的。然而周恩来从来没有因为自己对革命的贡献而居功自傲,相反,用更高的标准严格要求自己,深刻解剖自己。周恩来是人,不是神。他一生中有过失误,也犯过错误。但他襟怀坦白,严于律己,对自己的缺点和错误从不隐瞒，大一点的错误,他真心诚意地作检讨，对小的失误,他也不敷衍了事。周恩来作自我批评,决不强调客观原因,而是首先着重从自己的思想、作风,从立场、观点、方法上去找根源。周恩来身上这种特有的人格精神魅力,并非一朝一夕偶成,而是他终生坚持不懈地、自觉地进行党性修养的结果。

想起周恩来说的一句话：“为中华崛起而读书。”他果然做到了。但是我……虽然我不能像他一样伟大，但我会守信用，我要说到做到，给自己定的目标，就要实现，为祖国的建设尽自己的微薄之力！