丁力先生的《地缘大战领略》的一些摘抄以及我的一些思考

第一篇：丁力先生的《地缘大战领略》的一些摘抄以及我的一些思考

丁力先生的《地缘大战领略》的一些摘抄以及我的一些思考 分权自治-----放权于民但是，分权的这个程度如何控制？

中国人有的是历史观，而没有属于自己的历史哲学。

国运与国势

记丁力先生一句话，以勉国人，更是勉励自己：

“中国的运势正在赶超日本和俄国。现在只有美国一国独大，但已经很难控制中国的发展——除非中国犯下重大错误。现在中国已经能够自主发展，外部力量已经不能阻挡。”

维特根斯坦：“哲学是一场反对用语言来迷惑我们理智的战斗。”

在自由的社会，任何人都有抗议权，同时却没有权力把自己的生活方式强加于人。

国民应当学会对本国的批判，但不能一味地媚外与抱怨，而应该深刻地、理性地解剖分析本国，说出自己的高见，为国家建设献言献策！

耶稣：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

台湾问题实际就是美国问题的前哨。

在极权统治之下，真正的爱国者、正义者被当做叛国者，那些大权在握的官僚们说着冠冕堂皇的爱国话，同时却为了一己私利疯狂地出卖国家民族的利益和未来。他们不仅祸害当代，也必将葬送国家与民族的未来。

全体国民被少数权贵绑架，大多数人质却不知道他们是罪犯。这种情形，清末时期有过一次，但绝不是最后一次。这是国家和民族的真正悲剧！

没有一个较为自由、开放的社会，就不会有真正的民族主义思想和民族主义运动。

反向民族主义

官员——

1、友邦惊诧

——

2、外事纠纷

原因：媚外、害怕

当内政的重要性超过外交的需要，当国民的尊严、法律的尊严、道德的尊严超过“国际友人”的便利的时候，中国就有了更大的希望。

改革开放三十多年了，我们所创造的财富究竟流入了哪里？我这真是明知故问。但是作为一个中国人，我确实是糊涂了！

丁力先生的先见之明：

中国现在面对的最大海上挑战在南海。（作者与2010年初提出）

如果中国与西方世界进入战争状态，那必定是在海上引起的，而且势必是南海问题。（胡锦涛等中央高层已经在做准备了）

丁力：

如果国内实现了公平与正义，中国就更加能够应对任何外部挑战。中国是一个人口大国、土地大国、经济大国，国民一旦被动员起来，将产生非常巨大的力量，足以压倒所有外来威胁——除了全面核战争。

崛起与繁荣——

1、以战养战，转移战争成本（掠夺）

或——

2、科教兴国，走现代化经济发展之路（实际就走美国的老路）

自由是创造的源泉

陈丹青学术行政化对谁负责的问题

“我们的画院、学院、美术馆、美协、研究院，全是国家的,官办的。”

“我不想再玩下去，这样做是一种奢侈！”

吴冠中

——剑指美协

丘成桐：科协制度不取消，中国的科学上不去。

创造力差——原因：集权

艾未未：“权力在文化和创造上始终把住了不撒手，说到底是为了维护某种稳定，可是稳定之后，到底这个权力是为了什么？”

官员要有责任与义务（国家的、民族的）

为什么我们国家这么需要创造力？

1、自立的需要

2、发展的需要

3、闻名的需要

4、古今的需要

元、明、清初期军事力量何其强大，然而到了中后期却国力迅速萎缩，是否与国民的创造力也有一定的联系呢？

英国 文官制度

丘吉尔：民主是个比较不坏的东西

虽然民主在国际政治中经常是虚伪的，但没有民主的国家必定为此付出非常高昂的代价。

民主与新的利益结构

印度有种族、宗教、民族、阶级……这么多矛盾，那么将来的中国是不是也要防微杜渐？

曼莫汉*辛格

“如果人与人之间完全平等，就不可能产生民主制度，因为没有这样的需要。完全的平等是一种混沌状态。当人与人之间的关系变得有序了，也就产生了人类不平等。不平等是社会产生与存在的必然代价。民主制度是对社会不平等（主要是地位差距和权力高下）的补救方法，是在抗争中产生的。”

希特勒、斯大林

那么，对于群众而言，到底是国家与民族的经济地位重要，还是个人的民主自由重要？

1、皮之不存，毛将焉附？

2、一个人起码的自由与人格尊严（文革）

其实就是主权与人权之争！

丁力先生更倾向人权（人的产生优于国家的产生）

我其实更倾向于主权，至少这个阶段是这样的。

恐怖行为是政治的延续。没有政治诉求的恐怖行为则是刑事犯罪。

民主永远是一个过程，不能在建立起某种程度的民主制度之后就完事大吉。

民主制度是不稳定的，需要小心的呵护，因为权力结构是不稳定的。经济发展是一个国家长期竞争力的主要来源之一，在任何时候都不应该损失经济利益。所以，对于现代中国，“所有权”应该包括两个部分，一是国内财产的所有权，二是属于中国的财富在国际上的所有权。两种所有权现在都没有得到很好的保护。

在中国，尤其是这个阶段，尽管已经加入WTO,但是仍然要在一定程度上坚持贸易保护主义，不能全盘实行贸易自由政策。

第二篇：读刘力红先生《思考中医》有感

读刘力红先生《思考中医》有感

作者：姜礼洋

《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 现在的科学发达，对于宇宙物质构成和规律这个概念已经研究到很细，从分子论到原子论，到中子、质子、介子、夸克，再到反物质以及最近的热词“引力波”.而研究这些物质以及能量的学科被称为物理学。物理者，自然之理也。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

我们现在的科学体系被称为自然科学，《道德经·道经第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 所以说，科学也是道的一种。很多科学家都是神学的笃信者，而他们所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是对于宇宙万物宏伟、美丽、和谐的敬畏。

牛顿在《光学》中写到：“从现象中不是可看出有一位神吗？他无实体却活着，有智慧而无所不在。”

爱因斯坦的自传中说“赞美秩序与和谐的美，相信其中存在的逻辑简单性，这种秩序与和谐我们能谦恭地而且只能是不完全地去领会。”“同深挚的感情结合在一起的对经验世界中所显示出来的高超的理性和坚定信仰，这就是我的神的概念。”

基础科学的本质是发现，而中医就是对人体中的秩序与和谐的总结，是泱泱中华五千年文明史先人对自身的经验与智慧汇集而成的一门璀璨的科学。

当下的前沿科学研究，主要集中在量子力学。宇宙的微观粒子对于人来说是无法感知的，但又是客观存在的自然规律。物理学研究宇宙讲的是物质、能量，以及物质能量运行的客观规律。而中医研究人体这个小宇宙讲的是精、气、神。精即物质、气即是能量、神既是一切生命活动的表象及本质。中医常常与道相论，道追求的是形神合一、天人合一，这个道就是我们所说的神。

我们都知道五脏，心肝脾肺肾。大家细心一点就会发现，五脏除心外都有月旁，月在说文解字把它归为肉旁，说明这些都还属于有形之物。唯有心，没有月旁，说明它是神的范畴。心主火，这里的火，指的就是维系我们生命的神火。

《素问灵兰秘典论》中说，“心者君主之官，神明出焉。十二脏如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。” 可见形器的东西是要依赖神明而存在的。

五行之中，唯独火为无形之物。我们所能见到火，只是一种能量的形式。我们会发现火仿佛不受地球引力影响，故曰上炎。再看我们的身体，发生上火的基本也都是在上部。可见与其它四行的差别。纵观中医各大流派，伤寒、温病、扶阳等等，究其根本就是将人体中的这股生命之火控制在最均衡的状态。说明神明之火才是生命之基。故养生善知火，是为根本。当下最盛行的扶阳派，也是深得命之本也。

现在大多数人对中医的认知，都是从已病这个层次认识的。单从这个层次去认识中医当然会不如西医。比喻一个突发心梗的病人，你会送什么医院呢？当然是西医，我想哪怕是医圣复生也会建议送西医院。在处理类似危及生命的急症的时候，中医确实不如西医。但我们如果从另一个角度去思考，中医的意义是让类似心梗这类的高致死率的疾病不会发生。

当下的医学发展的两大趋势，一个是慢性病及健康管理，一个是大数据精准化医疗。无论是哪一种，目的都是治未病。把疾病扼杀在萌芽状态，或者说压根就不让疾病冒头。可见治病于未发的疏导手段无疑是最为科学的。

要知微见著，那就得学经典。“上工不治已病治未病。” 治未病不易，你得学会望闻问切，很大程度上还得要靠经验和感知。所以中医学之不易，且学且珍惜。中医特色就是形而上，西医特色是形而下。一个是道，一个是器，所谓以道御器。是为上医。