中国法制史1

第一篇：中国法制史1

《中国法制史》学习心得体会

《中国法制史》是讲述我国有史以来各个历史时期法律制度的产生、发展、演变的过程以及历史的基本规律的一门课程，是法学的基础学科，同时又是历史学的一个分支，是一门艰深的学问。

在学习《中国法制史》之前我一直认为，封建社会时期中国的法律是一个笼统的概念是专为统治阶级服务的武器，然来现在看来这一观点是错误的。封建社会时期法律虽然为统治阶级所厘定，其中自然而然包含统治阶级的意愿，然而历代刑法中均有“法者，天子与天下共之”的理念，由此可见古代刑法并非只针对被统治阶级所创建。

学习《中国法制史》首先要了解法律形成的过程，原始社会没有法律，只是依靠原始习惯作为规范。随着社会生产力的发展，社会的进步，在父系社会私有观念形成，随之阶级形成，私有制度建立起来。阶级的出现必然导致不可调和的矛盾，国家是阶级矛盾不可调和的产物，过去原始社会作为规范的原始习惯已经无法规范民众的作为，于是在国家强制力保障的条件下，在统治阶级维持私有制的欲望观念下，产生了法律。

在学习《中国法制史》是还要明确法制史的研究对象只能是法制而不是国家与法。法制史是将历朝历代中国社会的法制制度作为研究对象而非各个时期的法律内容，因而学习《中国法制史》更像是在学习中国历史，中国法制史不仅涉及文史哲方面的内容也要求我们有一定的法学功底，否则学习过程中会很吃力。此外，学习过程中要善于总结归纳，《中国法制史》是一门复杂的学科，简明扼要地为每个时期朝代法律制度总结提纲，归纳特点，这有利于提高学习效率且不容易遗忘所学的内容。

学习《中国法制史》是一个枯燥的过程，但并不单调，学习时将各个不同时期法制制度与现代社会法制制度相互印证对比，是一个相当有趣的事情，也是增强学习的动力。

第二篇：中国法制史

单项

B “八议”中有“议宾”一项，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被庐之法”是（晋国）国制定的。C 春秋时期最早公布成文法的是郑国。

C 春秋时期郑国的子产将刑罚条写在（铜鼎）上。C 春秋时期郑国的邓析将刑罚条写在（竹简）上。

D 第一次将儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晋律）D 定的典章制度的那个人是（周公）。D 典卖法律关系制度化，始于（宋朝）。F 《法经》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典体例在宋朝发生了变化，采用（刑统）作为法律形式。G 改“法”为“律”是战国时期的（商鞅）。H “昏、墨、贼，杀”中的刑名是（杀）。

H 皇帝制度的理论化、神秘化，开始于（汉朝）。

H 汉武帝之后，汉朝的法律指导思想的核心主导是（儒家思想）H 汉初至文景时期的法制指导思想的主导是（黄老思想）。H 汉武帝之后，法制指导思想的核心是（德主刑辅）。H 汉朝律典的代表是（九章律）。

H 汉朝以典型判例作为法律形式的一种，称作（决事比）。H 汉朝针对某类事的一个方面制定的单行法规，叫做（科）。H 汉朝首次下诏废除肉刑的皇帝是（汉文帝）。

H 汉朝规定，吏民如知有人犯法，必须举告，否则就是（见知故纵）。

H 汉律规定，女子犯罪量刑，可以不亲自服徒刑，每个月出钱三百以顾人，此刑罚叫做（女徒顾山）。

H 汉代对特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 汉代致仕的年龄是（七十）。

H 汉代诸侯百官的器用、服饰、乘舆各有规制，如有“逾制”，即构成（僭越罪）。H 汉代的买卖契约叫做（券书）。H 汉代的起诉叫（告劾）。

H 汉代对被告人进行审讯叫（鞫狱）。H 汉代对当事人进行判决叫（断狱）。

H 汉代经过审讯，得到口供，三日后再行复审，叫做（传复）。

H 汉朝有一种法律形式是用来比照断案的典型判例，此法律形式为（比）H 汉朝中央最高司法审判机关同秦朝一样，叫做（廷尉）。

H 汉律规定，如果官吏不执行而且阻碍皇帝诏令，侵犯皇权，则定为（废格诏书罪）。J 将“八议”制度最早规定在法典里的是（魏律）J 将“法”改为“律”，是在（战国时期的秦）。J 晋国公布成文法时遭到孔子的反对。J 晋国的“常法”是（赵盾）制定的。

J “君权神授”理论的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作为死刑的减刑始于（《贞观律》）。K 《开皇律》规定的笞刑分（五）等。K 《开皇律》的篇章体例主要依据（《北齐律》）。L 《吕刑》的作者是(吕侯)。L 两汉的立法活动始于汉朝建立前的（约法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原则。M “命夫命妇不躬坐狱讼”最早规定在（西周）。P 炮烙之刑出现于（商朝）。

Q 秦朝有一种以极端残忍的死刑与肉刑并用的刑罚，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝关于案件的调查、勘验、审讯等程序的文书程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一种将罪犯活着投入水中使其淹死的刑罚，叫做（定杀。Q 秦朝有一种以极端残忍的死刑与肉刑并用的刑罚，是（具五刑。Q 秦朝多对麻风病人犯罪所适用的刑罚是（定杀）。

Q 秦朝有一种徒刑，即强制男犯白天修筑长城。这种刑罚是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪适用于男犯，它的刑期为（三年）。Q 秦朝有一种罪名，即以过去的事例指责现时的各项政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律规定，禁止偷偷地移动田界的的标志，否则构成（盗徙封罪）。Q 秦朝的最高司法审判机关叫（廷尉）。

Q 秦律规定，宣判后，如果当事人不服，可以上诉，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立纣为太子案”进一步说明了王位继承实行严格的（嫡长继承）S 商汤讨伐夏桀时发布的命令是（《汤誓》）。S 商朝法律制度的的总称叫做(九刑)。S 商朝初期王位继承实行（兄终弟及），辅以父死子继。S 商纣王曾囚周文王于（羑里）。

S 商汤讨伐夏桀时，宣布了夏桀的一条罪名，即（舍弃啬事）。

S 商汤灭夏之后，吸取夏桀灭亡的教训，告戒他的诸侯们，禁止（不有功于民）。S 商朝有一种罪名相当于后世的诈伪、内乱、谋反等罪名，这个罪叫做（暂遇奸宄）。S 商鞅入秦国变法改革，携带了李悝的（法经）。S 隋朝以（刑部）为中央司法行政机关。S 隋唐时期最高行政机关是（三省六部）。

S 史料记载，商朝的九侯触犯了商王，而受到（醢）的刑罚。S 宋朝将判案的成例叫做（断例）

S 宋朝将中央主管主管官署就某项法令所作的解释叫做（申明）S 宋朝将判案的成例叫做（断例）。

S 宋朝尚书省和中央其他官署对某事所作的指示或决定，对以后同类事件具有约束力，与敕、令并行，这种法 律形式叫做（指挥）。

S 宋朝中央官署可依就某项法令作解释，所作的解释叫做（申明）。S 宋朝中央官署根据过去敕文或其他案卷所作出的决定，叫做（看祥）。

S 宋朝规定了一种法律，即在开封府诸县加重处罚犯罪，强化京畿地区的治安，这种法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出现了官府承认土地私有权的凭证是（红契）。

S 宋太祖为了巩固新建立的政权，缓和阶级矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、减轻刑罚的（折 杖法）。

S 宋太祖统治后以宽恕死罪为借口，为了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通过胡惟庸案，可以总结朱元璋时期法律制度的特点之一是（重典治吏）T 太平天国后期的纲领性文件是（《资政新篇》）

T 唐宣宗时期，将刑律分类为门，附以有关的令、格、式，编成《大中刑律统类》。T 唐律关于户籍、赋役、土地、婚姻方面的内容规定在《户婚》 律。T 唐代官吏退休的年龄是（七十）。

T 唐宣宗时期编成的《大中刑律统类》共（121）门。T 唐律中凡是不列入其他“分则”篇的犯罪，都归于（《杂律》）。T 唐朝全国设十个监察区，监察区的名称叫（道）。

T 《唐律疏议》中相当于现代法典总则的篇名为（名例律）。T 《唐律疏议》的第十二篇的篇名为（断狱律）。W 我国第一次公布成文法的人是春秋郑国的（子产）W 我国奴隶制国家的第一个国王是（启）。

W 我国封建社会最早的一部初具体系的法典是（《法经》）。W 为防止臣下结党，最早设置奸党罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（战争动员令）。X 相传夏桀时，曾把商汤“囚之（夏台）”。X 先王发布的誓命，在西周称作（遗训）。

X “刑名从商”是（荀子）总结商朝的刑事法律制度而总结的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商时期将死刑称为（大辟）。X 夏商周三代监狱的通称是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、贼，杀”中规定的刑名是（杀）X 夏朝有五种刑罚，共（三千）条。

X 夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释： “杀人不忌为(贼)”。X 夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释： “己恶而掠美为(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度。据叔向解释： “贪以败官为(墨)”。X 夏朝出现了一种制度，可以用财物折抵刑罚，这种制度叫做（赎刑）。X 夏启在准备讨伐有扈氏时，发布的战争动员令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的买卖契约称为（质剂）X 西周的成文刑书是（九刑）。

X 西周奴隶制社会的根本法是（周礼）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一种法律形式，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容，即（殷彝）。X 西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为（法）X 西周的立法指导思想是(明德慎罚与以德配天)。X 西周将故意称为(非眚)。X 西周将偶犯称为(非终)。X 西周将惯犯称为(惟终)。X 西周将过失称为(眚)。

X 西周时期，对公族施用的死刑方法为（绞）。X 西周的拘役来于(坐嘉石)。

X 西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“(田里不鬻)”。X 西周的买卖契约叫（质剂）。X 西周的借贷契约叫（傅别）。X 西周的已经出现了买卖契约，其中买卖人民马牛之类的东西用（质）。X 西周规定了“寇攘与杀越人于货罪”，即后世的(强盗罪)。X 西周的婚姻管理机关叫做（媒氏）。X 西周将 结婚程序叫做（六礼）。

X 西周法律规定，在几种情况，丈夫不得休弃妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位继承开始实行（嫡长继承制）。X 西周时期，国都之内的司法官吏叫做（士师）。X 西周时期，中央直辖地区的司法机关为（小司寇）。X 西周的民事诉讼叫做（讼）。X 西周的刑事诉讼叫做（狱）。X 西周的民事诉讼书状叫（剂）。

X 西周时期，刑事案件的书状叫（傅别）。

X 西周法律规定，民事案件要缴纳（束矢）作为诉讼费。X 西周法律规定，刑事案件要缴纳（钧金）作为诉讼费。

X 西周结婚要遵循“六礼”的程序。其中男家请媒人到女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其它礼物前去求婚，请求女家收下的程序是（纳采）。X 西周结婚要遵循“六礼”的程序。其中男方纳采之后，请媒人问女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖庙，占其吉凶，卜得吉兆之后，再往下进行的程序是（问名）。X 狭义上的唐律，指（《唐律疏议》）。Y 原始社会部落首领的继承实行（禅让制）。

Y “以五声听狱讼”中的“五听”最早作为(西周)断案的依据。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我国，程序法和实体法分开，始于（鸦片战争后清朝）Z 在我国，首次制定赎刑是在（夏朝）。

Z 在中国历史上，第一部由劳动人民指定的反帝反封建的伟大纲领是（《中华苏维埃共和国宪法大纲》）

Z 在天平天国的法律中，主张发展近代经济、提倡修铁路、造轮船的法典是（《资政新篇》）Z 在历史上提出“罢黜百家，独尊儒术”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隶制五刑中，破坏犯罪者的生殖器官，进而残害机能的刑罚是（宫刑）。

Z 在西周，初了刑作为法律存在以外，还有一种重要的规范作为法律存在，是（礼）。Z 在西周的“六礼”中，男家问名之后，已经卜得吉兆，男家仍以雁作为礼物请媒人通知女家，决定缔结婚姻的程序，被称做（纳吉）。

Z 在西周的“六礼”中，纳吉之后，男家以玄纁（音勋，玄，黑色；纁，绛色）束帛（五匹为束），两张鹿皮作为聘礼送给女家，即后来所说的订婚礼，这道程序叫做（纳徵）。

Z 在西周的“六礼”中，纳徵之后，男家择定吉日作为婚期，备礼往告女家，求其同意的程序是（请期）。Z 在西周的“六礼”中，新郎亲至女家迎娶的程序叫做（亲迎）。Z 在汉朝，如为农民起义通风报信、提供饮食，则构成（通行饮食罪）。Z 在秦朝，多用于惩罚轻微犯罪官吏的刑罚是（谇）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管军事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿会同刑部尚书、御史中丞共同审理，叫做(三司推事)。Z 在“十恶”中，将侵犯皇帝尊严的行为称为（大不敬）。Z 战国时期魏国制定了一部法典，其作者认为“王者之政莫急于盗贼”，这部法典是（法经）。Z 战国时期楚国在悼王时任用（吴起）任令尹，实行变法。

Z 战国时期的立法指导思想“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的中心是（取消旧奴隶主贵族 在法律上享受的特权）。

Z 最早提出“父为子隐，子为父隐”思想的人是（孔子）。Z 最早确立“十恶”罪名的封建制法典是（《开皇律》）Z 最早规定“封建五刑”的法典是（《开皇律》）

Z 最早确立封建法典十二篇体例的法典是（北齐律）Z 《中华民国临时约法》采取的政体是（责任内阁制）

Z 《中华民国临时政府组织大纲》采取的政体是（总统制）

Z 《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定苏维埃国家的政治制度是（工农兵代表大会）Z 《竹书纪年》记载：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命吕侯作《吕刑》的是（周穆王）。Z 周朝统治者吸取商场灭亡的教训，要求官吏勤于政务，不要饮酒，规定了一条罪名叫做（群饮罪。

Z 《周礼》规定，丈夫可以以多种理由休弃妻子，叫做（七出）。Z 子产是春秋时期（郑国）的贵族。Z 竹刑的作者是春秋郑国的（邓析）。多选

C 春秋时期政治经济的基本特点是（1井田制被破坏2王权旁落 3宗法制松弛 4法治取代礼治）

F 《法经》的历史意义在于（1它初步确立了封建法制的基本原则2它初步确立了封建法制的基本体系3它对当时魏国封建经济的形成和巩固起到了一定积极的作用）

G 根据宋朝法律规定，典卖与一般卖的区别是（1典卖是活卖，一般卖是绝卖 2典卖可以收赎，一般卖不可以收赎3典价比卖价低得多）H 汉朝的三公分别是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 汉律六十篇包括（1九章律2越宫律3朝律4傍章律）

M 明朝统治着为了适应经济发展的需要，制定了许多经济方面的法律，如在明律中详列（1钞法2钱法 3盐法4茶法）

M 明朝时期的会审制度包括（1秋审2朝审3热审）

Q 清政府司法权半殖民地化的表现是确立（1领事裁判权2会审公廨）Q 清朝统治者认为立宪有三大好处（1皇位永固2外患渐轻3内乱可弥）S 三国两晋南北朝时期法律内容的主要发展表现在（1八议入律 2官当入律3确立重罪十条4准五服以治罪）S 宋朝为加强对盗贼的处刑，所立的专门法规有（1盗贼重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宫刑）S 商朝适用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦国的第一次变法内容包括（1整顿户籍，设立连作法，防止隐匿坏人2奖励告奸3奖励农业生产4奖励军功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏议》的结构包括（1律文2疏义3问答4注）

T 唐代吏部考试科举生的标准是（1体貌丰伟 2言词辨正3楷书遒美 4文理优秀）W 为晋律作注释的是（1张斐2杜预）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六礼2七去3三不去）

X 先秦时期的“三重选官法”在选拔官吏时，分别注重（1客士2军功 3通晓法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的内容包括（1有所娶无所归，不去2与更三年丧，不去3前贫贱后富贵，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法机关有（1大司寇 2小司寇 3士师）Y 以下属于汉朝的罪名是（1通行饮食罪2见知故纵罪）

Y 以下属于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罚作、复作）

Y 以下是太平天国时期制定的法律内容有（1龙凤和挥2保举制度 3国库制度4保升奏贬制度）

Y “约法三章”的内容包括（1杀人者死 2伤人抵罪3盗抵罪）Y 以下属于隋朝颁布的法典有（1开皇律 2大业律）

Z 中国法制史上出现的具有行政法典性质的文件有（1《大唐六典》2《大明会典》3《清会典》）

G 古代法字有多种含义，其中包括（公正、不偏不倚、限制、强制）。夏朝的监狱叫（圜土、夏台、均台）。

“昏、墨、贼，杀”中的罪名是（昏、墨、贼）。

据东汉郑玄记述，夏刑除墨外，还有（大辟、膑、宫、劓）。夏朝的法律规范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律规范的内容来源于（原始社会的礼、原始社会的战争命令、原始社会的苗族习惯法）。

以下说法正确的有（夏朝全国共分为九个地区、夏朝中央有职事官六卿、圜土和夏台都是夏朝监狱的名称）。

夏朝法律制度包括（夏有乱政，而作禹刑、威侮五行，怠弃三正、昏、墨、贼，杀、吕命穆王，训夏赎刑）。在我国古代作为法律名称适用的的术语有（刑、命、诏、典）。

夏朝的法律具有以下特点，即（夏朝法律体现少数奴隶主贵族的意志，不再代表全体社会成员、夏朝法律非常残酷、夏朝法律维护奴隶主与平民之间的不平等、夏朝法律靠国家强制力保证实施）。

商朝的立法主要有（《汤刑》、《汤誓》、《汤诰》）。商朝的死刑适用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隶制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宫刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暂遇奸宄、不从誓言）。商朝的监狱称作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，还有众多官吏，组成（卿事寮、太史寮）。西周的政权机构根据其地位的重要与否，分为（内服、外服）。

以下关于西周的礼与刑的说法正确的是（礼和刑共同构成西周的法、西周的礼与刑相比，居于主导地位、西周的礼不能脱离刑二而发挥职能作用、西周的法要通过礼和刑的相互作用完成阶级统治）。

西周立法指导思想较商朝发生重大变化的原因是（殷商单凭“君权神授”的天命观念，不可能永保王朝的长治久安、西周统治者将天命和自身的德性融为一体以取得民心）。西周的主要立法有（《吕刑》《九刑》）。

以下属于西周的法律形式的有（誓、礼、遗训、殷彝）。以下属于西周时期定罪量刑原则的有（耄悼之年有罪不加刑、区分眚、非眚，非终、惟终）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原则之一，其中“耄”、“ 悼” 分别指（7岁以下、80、90岁以上）。西周区分眚和非眚，就是区分（过失、故意）。西周区分非终和惟终，就是区分（偶犯、惯犯）。西周已经开始区分犯罪者主观形态的差别，这体现在定罪量刑的原则上就是（耄悼之年有罪不加刑、区分眚、非眚，非终、惟终、慎侧浅深质量以别之、罪疑从赦）。“刑罚世轻世重”的具体含义是指（刑新国用轻典、刑平国用中典、刑乱国用重典）。西周处死一般平民的方法有（腰斩、弃市、磔）。

西周对判处拘役刑的，根据罪过轻重，在司空监视下分别服劳役（一年、九个月、七个月、五个月）。

以下是西周的罪名的有（违抗王命罪、不孝不友罪、寇攘与杀越人于货罪、群饮醉）。西周缔结婚姻必须符合以下条件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周规定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近亲结婚、附远厚别）。西周“三不去”的内容包括（无家可归的、曾为公婆守孝三年的、前贫贱后富贵的）。西周贵族男子可以有各种妻妾，天子有（后、夫人、世妇、嫔）。西周时期，婚姻制度上的六礼包括以下的(纳采、纳吉、亲迎)。西周的“七去”包括以下的（无子、盗窃、妒忌、恶疾）。西周的买卖契约和借贷契约分别叫做（傅别、质剂）。西周的中央司法机关的有（大司寇、小司寇、士师）。西周的地方司法机关有（乡士、遂士）。

“以五声听狱讼”中的“五听”，除了辞听和色听外，还包括有(气听、耳听、目听)。西周规定的上诉期限根据远近划分，出了一年外，还有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府设有一大批官吏，组成（卿事寮、太史寮）。西周的监狱叫做（圜土、囹圄）。

以下属于西周罪名的是（违抗王命罪、不孝不友罪、寇攘与杀人于货罪、群饮罪）。西周刑事立法指导思想是（义刑义杀、明德慎罚）。西周礼治的核心是（亲亲、尊尊）。

楚国在楚文王和楚庄王时两次制定法律，分别称作仆区法、茆门之法。

战国时期法制指导思想是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”、“重其轻者”。

商鞅两次变法的重点分别是打击奴隶主贵族的政治势力、废除奴隶制的土地制度。郑国两次公布法律，公布者分别是子产、邓析。春秋时期基本特点是（井田制被迫坏、王权旁落、宗法制松弛、法治取代礼治礼不下庶人）。晋国公布成文法的人是（赵鞅、荀寅），他们把刑书铸在鼎上。

孔子反对晋国公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊贵、贵贱无序，何以为国）。春秋时期当郑国和晋国分别公布成文法时，坚决反对的人有（孔子、叔向）。

战国时期魏文侯李悝实行改革的内容包括（“尽地力之教”，鼓励开垦荒地和提高单位面积产量，废除井田制，发展土地私有制、“善平籴”，就是国家在丰收之年收购一定数量的粮食，防止谷贱伤民、制定《法经》以维护新政权所建立的统治秩序）。战国时期秦国在商鞅变法以前，制定了（“初租禾”、“止从死”）。

“法者，编著之图籍，设立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法经》的历史意义在于（它初步确立了封建法制的基本原则、它初步确立了封建法制的基本体系、它对当时封建经济的形成和巩固起到了一定的积极作用）。

商鞅在秦国的第一次变法内容包括（整顿户籍，设立连作法，防止隐匿坏人、奖励告奸、奖励农业生产、奖励军功）。AB CD 商鞅在秦国的第二次变法内容有（废除井田制，确立封建土地私有制、取消分封制，建立郡县制、进一步强调分户居住制、统一度量衡）。

秦始皇建立了统一的多民族专制主义国家后，统一了（文字、货币、度量衡、车轨）。秦朝立法指导思想包括（法令由一统、事皆决于法、以刑杀为威）。秦朝的“以刑杀为威”的意思是（法网严密、严刑重罚）。《睡虎地秦墓竹简》经后人整理，内容包括（《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》）。

秦朝的法律形式有（法律答问、廷行事）。

秦朝中央实行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦时期的“三重选官法”，在选拔官吏时，分别注重（客士、军功、法律）。秦朝分别将故意和过失称为（端、不端）。

以下属于秦朝定罪量刑原则的有（责任年龄、数罪并罚、共犯加重、诬告反坐）。秦朝规定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罚作）。

在秦朝的下列徒刑中，适用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，适用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在审理时刑讯逼供，将审判结果划分为三等，分别是（上、下、败）。“约法三章”的内容包括（杀人者死、伤人抵罪、盗抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基础上，增加了（户律、兴律、厩律）。汉律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宫律》）。汉朝的法律形式有（律、令、科、比）。汉朝官吏的选拔途径包括以下的（从开国功臣中选拔、通过中央的“太学”培养、征辟、察举。汉代的征辟分为（征召、辟举）。

汉朝定罪量刑的原则有（亲亲得相首匿、贵族官僚有罪先请）。

汉朝定罪量刑原则“亲亲得相首匿”规定，一定亲属之间可以互相隐匿犯罪，但两种罪除外，这两种分别是（谋反、大逆）。

汉代的书面遗嘱叫做（先令书、遗令）。

10．以下关于汉朝财产继承的说法正确的有（出现诸子均分财产的情况、出现遗嘱继承、庶子有财产继承权、女儿有财产继承权）。

汉武帝时国家运用行政干预市场，调剂物件的两项措施是（均输、平准）。

汉朝重农抑商的措施有（不准商人穿丝绸衣服、不许商人购买土地、不许商人及其子孙到政府做官、颁布“告缗令”，奖励人们告发不纳税的商人）。

以下关于汉代诉讼制度的说法正确的有（儿子不准告父亲，媳妇不准告公婆，奴婢不准告主人、年未满十岁劾

在押犯告人，司法机关不受理、对普通犯罪，有人告发或被官吏告劾，随时予以逮捕、封建贵族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先请）。

“春秋决狱”的要旨是（必须根据案情事实，追究行为人的动机、动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚、首恶者从重惩治、主观上无恶念者从轻处理）。汉代地方监察机关有（司隶校尉、州刺史）。

唐朝从积极方面规定行为准则的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法机关包括大理寺、刑部、御史台。

唐律规定承审官如与当事人有亲属、师生、仇隙关系者，须回避。唐朝财政立法主要有两税法、租庸调法。唐朝监察机关御史台下设台院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、开皇律、大业律、开皇令 唐律把盗罪分为（窃盗、强盗）。

唐律除了规定八议特权以外，还规定了（请、减、赎、官当）免官等法律特权。唐律规定物权取得条件有（买卖、继承、埋藏物的发现、孳息物的取得）。唐朝规定告诉的形式有（自诉、越诉、直诉、亲属代诉）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，还有（看详、断例、指挥、申明）。宋朝立法的主要特点是（编敕、以敕代律）。

S 宋朝为了加重对“盗贼”的处刑，先后实行了（1“重法地”法2“盗贼重法”）。

G 根据宋朝法律规定，典卖与一般卖的区别有（1典卖是活卖，一般卖是绝卖 2典卖可以收赎，一般卖不可以收赎3典价比卖价低得多）。

S 宋朝初年，意在减轻刑罚而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名词解释

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称。规定了五刑，共三千条。

甘誓甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”（陕西省户县西南）发布的战争动员令。规定了“威侮五刑，怠弃三正”。

圜土圜土是夏、商、西周监狱的名称。因其在地下挖成圆形土牢，或是在地上用土筑成圆形土墙而得名。汤刑是商朝刑法的总称。并非商汤时所作，而是因“乱政”而作，所谓“商有乱政，而作汤刑”。其内容已不可考，据《竹书纪年》记载“祖甲二十四年，重作汤刑”，此次修订使汤刑更趋完备。

炮烙是商朝的死刑方法，即在铜柱上涂油，下加碳加热另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者捣成肉酱。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者晒成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，将犯罪者和其亲属和后代都杀掉，即后世的族诛。

墨刑。奴隶制五刑的一种，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪就带有了永久性的标记。墨刑，在四种肉刑中是最轻的。

劓刑。奴隶制五刑的一种，就是割鼻子的刑罚。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隶制五刑的一种，也叫作刖刑。即断足的刑罚。剕刑比劓刑重一等。

宫刑。奴隶制五刑的一种，破坏犯罪者生殖器官，进而残害机能的刑罚。宫刑最初适用于淫乱行为，所以也叫作淫刑。宫刑是仅次于死刑的一种重刑

兄终弟及是中国古代的一种继承制度，指的是兄长死后，其王位由弟弟继承。父死子继是中国古代的一种继承制度。指的是父亲死后，将王位传给自己的儿子。

所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”它是中国古代的继承制度。父亲死后，将王位传给正妻生的长子。周礼周初，周公为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，用以加强统治奴隶的力量，将夏商原有的礼加以补充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。

明德慎罚西周的刑事立法指导思想。在对付社会犯罪问题上，要提德治，也就是提倡伦理道德的强行灌输，以

期在人们头脑中构预防犯罪的精神堤坝，有效地预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则；对严重犯罪才施以重刑。

义刑义杀西周的刑事立法指导思想。即针对国内不同地区，不同的情势选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，法对不分青红皂白，一味刑杀的方法。

刑罚世轻世重西周定罪量刑的原则。即“刑新国用轻典，刑平国用重典，刑乱国用重典”。意思是说刑罚手段的运用要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。

坐嘉石西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要给他们戴上刑具，强迫他们在官府门外左侧的嘉石旁坐一定的时间反省自己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。田里不鬻西周初期土地所有权的一种制度，即诸侯和辰属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖。质剂西周时出现的买卖契约。把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为。竹简有两种，长的叫质，用来买卖奴隶或牛马；短的叫剂，用来买卖兵器或珍品。傅别西周时期出现的借贷契约。在一片简牍上只写一分借贷的内容，然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，牍上的字为半文。

六礼西周缔结婚姻的六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

七去又称“七去”、“七弃”。中国古代休弃妻子的七种理由。包括无；淫佚；不事舅姑；口舌；盗窃；妒忌；恶疾。

三不去西周法律规定，如果出现三种情况，丈夫不得休弃妻子。即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”

大司寇西周的全国最高司法机关。辅佐周王“掌建邦之三典”。

五听审判官在审判活动中观察当事人心理活动的物种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。

囹圄西周监狱的名称。囹圄不仅负责关押各类犯罪分子，而且承担者教化的职责。《九刑》《九刑》是西周成文刑书的统称。《左传?昭公六年》：“周有乱政，而作九刑。” 《吕刑》《吕刑》是西周穆王时期命令司寇吕侯所制定的有关刑法和赎刑的规定。遗训遗训是西周的法律形式之一，指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律规定有利周王朝统治的那些内容。

礼不下庶人礼不下庶人是周礼的特点之一。一方面是说作为统治阶级特权的“礼遇”，庶人百姓不得享有或无从享有；另一方面是说作为禁忌用的“礼”，无论是贵族与平民、百姓，一律具有约束力，如违礼则入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周礼的特点之一。是说在一般情况下，大夫以上的贵族犯罪不受处罚，但重罪除外。小宗五世则迁小宗五世则迁是宗法制的原则，即只允许小宗祭祀四世内的高祖，一旦满五宗，就要将远祖的神位迁入祧庙。子产是春秋时郑国贵族。公元前543年他把刑法条文铸在鼎上，公布于众。它是我国首次公布成文法的人。邓析是春秋时郑国新兴地主阶级的代表认为。他把刑法条文写在竹简上，被当时的执政杀害。铸刑书于鼎，春秋时期首次公布成文法事件，郑国贵族子产把刑法条文铸在鼎上，公布于众。竹刑，系春秋时郑国新兴地主阶级的代表认为邓析所作。李悝，战国时期魏文侯。力主变法改革，提倡法治，在总结各国立法经验的基础上著《法经》。《法经》，系战国时期魏文侯李悝所作。共六篇，是我国封建社会最早的一部初具体系的法典。

商鞅，战国时期任秦国的宰相，主持变法，改“法”为“律”。

仆区法，春秋时期楚国制定的一部法律，关于严禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆门法，春秋时期楚国制定的一部法律，规定诸侯、大夫、公子入朝时，车不得进入宫门，以保障国君的安全。被庐之法，春秋时期晋国制定有关管理官吏的法律，因在“被庐”这个地方制定，所以取名“被庐之法”。填空

A 按宗法等级实行的奠定了奴隶制政权组织的基本形式。

B “八议”是指法律规定的八种人除犯 进一步完善，此后历代相沿，直至《大清律例》。C 春秋时期，随着经济基础的变化，郡县制取代了分封制。C。

C 春秋时期邓析作

C 春秋时期楚国制定了严禁和搜捕奴隶逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隶主贵族不公布成文法的目的是“，威不可测，则民畏上也。” C 春秋时期郑国的子产“铸。

D 《大清民律草案》的后两编由理学馆制定，名称分别是亲属和 F F 法的起源经历了从、再到 F。

F 封建统治者把危害其政治统治和人身安全的行为称之为“贼”。F 《法经》的第一篇和第二篇分别是。G 公元前216年秦朝颁布了“

G 官当是指官员犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罚。H H 汉朝有一种定罪量刑的原则，即允许一定范围的亲属之间互相隐匿犯罪，即所谓的。H H 汉初至文景时期，汉朝的统治思想以为主，辅以法家思想。

H 汉高祖刘邦进入咸阳，与秦民约法三章：“”。

H 汉代高级主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央举荐的制度叫做H 汉文帝刑制改革的方案包括：当劓者，笞三百。

H 汉朝为了惩罚诸侯在酎祭时所献贡金不合标准，特制定了《。J J 将北齐律的“重罪十条”发展为“十恶”大罪的法典是开皇律。

K 抗日民族统一战线在政权组织方面具体化的表现是实行“”原则。K 孔子反对晋国公布成文法，认为“晋其亡乎！失其度矣。” K 《开皇律》确定了封建制五刑，即。L L 礼制的原则是。

L 两汉时期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特权。Q 清末修订法律，确定了“，”的修律方针。

Q 秦始皇为了加强文化思想领域的专制统治，统一人们的意识形态，发动了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作为自己统治思想的基础。

Q 秦朝提出“法令由一统”，意思是说，全国不仅施行统一的法律，而且最高立法权属于。Q 秦始皇乐以“刑杀为威”，后人评价“秦法繁于，而网密于” Q 秦王嬴政建立中央集权制国家的同时，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世禄的分封制，在全国实行了。Q 秦朝中央行政机关实行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作为确定刑事责任年龄的标准。

Q 秦朝对逃避徭役要处给以一定的处罚。秦律规定，如果营服徭役并已得到通知而没有去报告，定罪为 Q 秦朝中央最高司法机关为

Q 秦朝司法机关审讯后，作出判决，要向当事人宣读判决书，叫做

Q 亲亲得相首匿是指直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯外，均可互相…… S S 《说文解字》：“灋，刑也，从水，豸所以触不直者去之，从去。” S 《诗·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。” S “商有乱政，而作”

S 商朝的刑事立法指导思想继承了原始社会的

S 商朝有一种刑罚，是将犯罪者捣成肉酱，这种刑罚叫做。S 商朝将罪犯者杀死后晒成肉干的刑罚是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都杀掉的刑罚叫做劓殄，相当于后世的族诛。S 商朝将人割掉鼻子的刑罚是 S 商朝已有文字记载，文字主要刻在龟甲和牛的肩胛骨上，称之为甲骨文。S 商朝的婚姻形态是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法权，他利用假借天意断案。

S 所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”指的是嫡长继承制 S 所谓嫡长继承制概括而言，就是“” S 隋唐时期最高行政机关是

S 隋唐时期官吏的来源有多种途径，但主要是通过科举考试进入仕途。S “十恶”之首是。

S 宋朝把日积月累的单行敕令，加以分类整理，删去重复矛盾之处，然后…...，就是所谓的“编敕”。S 宋朝立法活动的主要特点是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重处罚犯罪，开始实行“

T 太平天国早期的一部革命性纲领文件是《天朝田亩制度》。T 太平天国早期纲领性文件是《

T 唐初立法指导思想是礼刑并用、法令简约、宽仁慎罚。

T 唐高祖武德四年，政局趋于稳定，根据唐初的社会情况，制定自己的法典，于武德七年完成，称为 T 唐高宗时期最大的立法成就是长孙无忌等人对《永徽律》注解，并经皇帝批准，颁行天下的封建法典的代表唐律疏议。

T 唐玄宗开元时期由李林甫主持编定的是中国封建时代最早的一部综合性行政法典。

T 唐宣宗时编的一部大中刑律统类，把律、令、格、式混合编在一起，改变了自秦、汉以来律的传统体系。T 唐朝法律的基本形式有四种。

T 唐代的致仕制度，即现今的退休制度；唐代官吏退休年龄为70岁。T 唐律规定亲属内部紊乱人伦的行为称

T 唐律规定了原则，发展了汉律关于“亲亲得相首匿”原则。T 唐律对化外人案件的处理原则是：同类相犯者，依本国法律处断；异类相犯，依唐律处断。T 唐代官吏犯赃罪据《职制律》规定按犯罪情节不同，主要有三种情况。T 唐《户婚律》规定，夫妻之间情义断绝为“，必须强制离婚。X 《夏书》曰：” X 夏朝第一个帝王是 X 荀子总结商朝的法律，总结出“。

X 西周的王位继承也经过兄终弟及和父死子继，最后确立了 X 夏商的监狱统称为圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基础上加上四刑。X 西周的刑事立法指导思想是和 X 西周的拘役来于坐嘉石。

X 西周的诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“。X 西周的买卖契约称作，关于借贷方面的契约叫做 X 西周将婚姻管理机关叫做

X 西周法律规定，婚姻的缔结要经过六道程序，即“”。X 西周法律规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央设

X 西周把刑事诉讼叫做，把民事诉讼叫做X 西周的国家机构根据其地位的重要与否，分为内服和外服。

X 西周最高统治者是，他掌握最高立法、行政和司法大权。X 西周奴隶制社会的根本法是

W 我国历史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社会经历了

Y 原始社会部落首领通过“禅让”（制）产生。

Y “以五声听狱讼”中的“五听”包括 Y 《永徽律疏》云：“德礼为政教之。Z 《左传·昭公六年》：“商有乱政，而作。Z 中国历史上最后一部封建法典是《。Z 《左传·襄公四年》记载：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。” Z 《正韵》：”

Z 在“刑侯与雍子争田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王对土地和依附在土地上的奴隶有最高所有权。即所谓的“溥天之下，；率土之滨。” Z 中央政府除了三公外，还有众多官吏，组成“

Z 早在先秦时期，秦国运用法家选拔官吏的思想，提出“三重选官法”。Z 在三公中，最高监察，监察百官的是。

Z 在中国历史上，以刑律为主，将其他刑事性质的敕、令、格、式分载在律文之后，依律目分门别类地加以汇编的法规，叫作“刑律统类”或“刑统”。问答

1《甘誓》的发布及其主要内容。甘誓是夏启在准备讨伐有扈氏时，在“甘”（陕西省户县西南）发布的战争动员令。其中规定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天罚。”夏启向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不学习黄帝、尧、舜、禹四世的 德行与政绩，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要灭绝他，夏启奉上天的意志对他进行讨伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”意思是说，在战车左边的兵士，如果不好好从左边攻杀的人，你们就是不奉行命令；在战车右边的兵士，如果不好好从右边攻杀的人，你们就是不奉行命令；驾驭战车的兵士，如果不好好驾驭战马，你们就是不奉行命令。在先祖的神位前赏赐那些奉行命令的，在社神面前惩罚那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的内容主要有：（1）“夏有乱政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隶制刑法的总称，其具体内容已无从查证。据后人追述，夏朝已经有了“五刑”，共三千条。（2）“威侮五行，怠弃三正”。这是夏启在准备讨伐有扈氏时发布的战争令，即军令〈甘誓〉中一条罪名。（3）“昏、墨、贼，杀”。其中的昏、墨、贼是夏朝的三个罪名，杀是刑名。“己恶而掠美为昏”。“贪以败官为墨”。“杀人不忌为贼”。（4）“吕命穆王，训夏赎刑”。夏朝已经有了赎刑。当时用青铜来赎罪。3夏朝的监狱。夏朝已建立囚禁罪犯的监狱。据《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圆也”，“圜土”，是监狱的形象称呼，在地下挖成圆形的土牢，或是在地上用土筑成圆形的 土墙。夏朝在都城阳翟“均台”（今河南禹县）这个地方还设有中央直辖的监狱。相传夏桀曾把商汤“囚之夏台”。均台也叫夏台。所以后来“均台”和“夏台”都成为夏朝监狱的代称。

4夏朝法律的特点。第一，法律作为阶级社会的统治工具，与原始社会的习惯不同，法律不再是全体社会成员的共同意志，而是在政权中占统治地位的少数奴隶主贵族的意志。第二，作为最高统治者夏王的命令，代表着整个奴隶主阶级的意志，具有普遍的法律效力。第三，阶级社会法律的权威，建立在残酷的刑罚基础上。史料记载，夏朝有五刑，共三千条。第四，夏朝的法律确认和维护奴隶主的权利，规定奴隶没有任何权利和自由，奴隶主与奴隶和平民之间存在着不平等。夏王是奴隶主阶级的总代表，他享有至高无上的权力，他的命令即是法律。并且因为奴隶主占有生产资料，所以法律规定他们可以用钱赎罪。第五，夏朝的法律不再像原始社会的习惯那样，靠社会舆论来维持，而是以国家强制力为后盾，用暴力手段强迫人们必须遵守。5商朝的主要立法。（1）《汤刑》《左传·昭公六年》记载：“商有乱政，而作汤刑。”汤刑时商朝法律制度的总称。它并非汤所作，而是商朝统治者为了追述他的祖先而以汤来命名。汤刑的内容亦不可考。但可知，它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。（2）《汤誓》《汤誓》是商汤讨伐夏桀时发布的命令。（3）《汤诰》在《汤诰》里，商汤将夏王的罪恶和商朝的政治纲领宣告给老百姓。6奴隶制五刑包括墨、劓、刖、宫和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色，从此犯罪就带有了永久性的标记。墨刑，在四种肉刑中是最轻的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罚。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即断足的刑罚。剕刑比劓刑重一等。（4）宫刑。即破坏犯罪者生殖器官，进而残害机能的刑罚。宫刑最初适用于淫乱行为，所以也叫作淫刑。宫刑是仅次于死刑的一种重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的适用方法很多，主要包括：斩、戮、炮铬、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑适用方法主要有哪些？商朝处决死刑的方法很多，主要介绍以下几种：（1）戮。就是活着刑辱示众，然后再斩杀。（2）炮烙。就是在铜柱上涂油，下加炭加热，令有罪者行其上，很快就会坠入炭中烧死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者捣成肉酱。（4）脯。即把犯罪者晒成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都杀掉，相当于后世的族诛。

8商朝的监狱。商朝的监狱名称分别是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一个地名，在今河南汤阴县。“纣囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝监狱名称。西周的刑事立法指导思想。（1）义刑义杀，即是针对国内不同地区，不同的形势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法。（2）明德慎罚，这一思想要求，在对付社会犯罪问题上，要提倡德治，提倡伦理道德的强行灌输，有效预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则，对严重犯罪才施以重刑。9简述西周定罪量刑的原则。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。这表明西周统治者重视犯罪主体的意识能力，并据此考虑用刑问题。（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。西周统治者已经开始区分犯罪者主观形态的差别，灵活地运用刑罚手段。（3）“慎测浅深之量以别之”：断狱时，首先要考虑犯罪者的罪行严重程序，谨慎测度罪犯的动机，以此区别量刑的轻重。西周统治者将犯罪主观动机与对社会危害性结合起来考虑。（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。（5）刑罚世轻世重：即所谓的：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”意思是说，刑罚手段的运用要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。其适用须有节度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何规定徒刑的适用的？西周法律规定，处以徒刑的罪犯不带冠饰，以区别正常人。他们要在圜土从事三年、二年或一年不同刑期的生产劳动，能改者期满释放。如果不老老实实接受改造，企图越狱潜逃的，要从重处以死刑。

西周对贵族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑条目有二百条之多，基本上可分为两类：一是对公族施用的；一是对没有爵位的奴隶主和平民施用的。两者处刑的方法不同。公族是掌握政权的奴隶主阶级的上层，他们如果犯罪处死，只用绞，也叫磬，以全其尸。又规定公族犯死罪，要在远郊隐蔽的地方处决。这样，能够保全奴隶主贵族的脸面。对于无爵位的奴隶主和一般平民犯罪处死，方法很多，有斩（腰斩）、弃市（杀之于市，与众弃之）、轘（音环）（车裂，使头与四肢各部位分裂）、磔（剖断肢体）、膊（去衣磔之）、焚（用火烧死）等。对平民处死的方法非常残酷，而且在人多的市朝执行，以杀一儆百。

西周法律如何处理拾得遗失物？西周法律规定：凡拾得遗失的财物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交给朝士，公开招领，10日后无人认领者，贵重的大物件以及7岁以上的奴婢，由政府收为公有。小的物件以及7岁以下的奴婢归拾得人所有。

11简述西周的“六礼”。六礼是中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳徵、亲迎。（1）纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。（2）问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）纳吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作礼物请媒人通知女家，决定缔结婚姻。（4）纳徵后来也叫纳币，指男家向女家送聘礼，即后来所说的订婚礼。（5）请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。（6）亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

12简述西周“三不去”。这是古代对丈夫休弃妻子的三种限制，即有下列三种情况之一者，丈夫不得休弃妻子。“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；先贫贱后富贵，不去。”也叫“三不出”。

13简述西周的司法机关。西周的中央司法机关有：（1）大司寇，全国最高司法机关。（2）小司寇，中央直辖地区的司法机关。（3）士师，国都之内的司法官吏。西周的地方司法机关有：（4）乡士，国都之外百里之内的司法官吏。（5）遂士，国都百里之外、三百里之内的司法官吏。

15试述西周的诉讼制度。（1）诉讼，西周时期民事诉讼和刑事诉讼有了区别。民事诉讼用“讼”表示，“以两造禁民讼”；刑事诉讼用“狱”表示，“以两剂禁民狱”。（2）起诉，可以口头起诉，也可以书面起诉。刑事案件的书状叫“剂”，民事案件的书状叫“傅别”。起诉是要交纳诉讼费，否则不予受理或被认定败诉。民事诉讼交纳“束矢”；刑事诉讼交纳“钧金”。（3）审理，西周规定两造（当事人）具备才能审理，但命夫命妇不躬坐狱讼。审理时“以五声听狱讼”。所谓“五听”，是指审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目听。这种察言观色的审讯方法，是奴隶主阶级在长期的司法审判实践中的经验总结，也是最早对犯罪心理分析的的尝试，虽然时形而上学的，但有一定的借鉴意义。（4）判决，要有司法机关制作法律文书，还要向当事人宣读。西周的判例叫“成”，即以往的办案成例，可以作为断案的参考。（5）上诉，当事人不服，允许上诉。西周法律规定了不同的上诉期，有一旬、二旬、三旬、三个月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓词，多位周王或诸侯于战前对臣下发布的军令。在以誓作为形式的王命中，被讨伐之罪，即成为刑法的罪名；被宣布的处罚，便成为刑罚的种类和惩罚的手段。（2）诰，即统治者关于施政的训令。（3）命，是周王针对具体事务临时向行政机关发布的命令。（4）礼，礼涉及范围广泛，不仅有政治、经济、军事，也同时有法律、婚姻家庭，伦理道德等各方面的内容，故法律成为周礼不可或缺的重要构成部分。（5）遗训，是指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。（6）殷彝，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容 西周的立法概况。（1）制定成文刑书——《九刑》《九刑》是西周成文刑书的统称。“周有乱政，而作九刑”。西周的《九刑》实际上指西周成文刑书共分为9篇。（2）吕侯制《吕刑》 《吕刑》是西周穆王时期吕侯奉王命所制。所谓“吕命穆王，训夏赎刑”。《吕刑》是根据夏朝赎刑制度，针对西周时期的“疑罪”而规定的赎刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些内容？（1）所有权制度。西周奴隶制所有权的主要内容是土地和奴隶，所以法律严格保护奴隶主阶级对土地和奴隶的所有权。A、土地所有权制度，周王对土地和依附在土地上的奴隶有最高所有权。所谓，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 周王有权把土地和奴隶封赏给诸侯和臣属，诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权。不许买卖，所谓“田里不鬻”。事实说明，周王对全国土地有最高所有权。西周中后期，随着社会生产力的发展，特别是商品经济的发展，荒地的开垦，各封国实力的增长，宗法纽带的松弛，私有土地开始出现。土地国有制和“田里不鬻”的局面已经被冲破。B、其他所有权，西周土地以外，奴隶和牛马也是奴隶主的重要财产。奴隶主可以随意买卖、赠予，或用以赔偿，抵债和继承。C、关于拾得遗失物处理，西周规定，凡拾得遗失的财物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交给朝士，公开招领，10日后无人认领者，贵重的大物件以及7岁以上的奴婢，由政府收为公有。小的物件以及7岁以下的奴婢归拾得人所有。（2）契约关系，西周时，契约关系有所发展。常见的有买卖契约、租赁契约和借债契约等。A、买卖契约，西周的买卖契约叫做质剂。所谓质就是长卷，用来买卖奴隶和马牛；所谓剂就是短卷，用来买卖兵器珍异之物。在西周中期以后，出现了土地买卖关系。B、债务契约，西周的债务契约叫做傅别，就是关于借贷方面的契约。傅，即把债的标的及权利义务等书之于契券；别，即在简札中间书字，然后一分为二，双方各执其半，札上的字为半文。C、租赁契约，在西周晚期已存在以土地作为标的租赁关系，出现了租赁契约。承租人向出租人支付一定租金，是租赁关系成立的条件，而这种关系已为西周政府所承认。D、损害赔偿，西周民事法律，严格保护奴隶主的财产所有权，同时也说明土地和奴隶都可以用于损害赔偿。郑、晋两国公布成文法的措施及所引起的争论。（1）公布成文法的措施，郑国公元前536年，郑国的执政子产

公布成文法的意义。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解，促进了封建生产关系的发展，反映了新兴地主阶级的要求，为封建法制的形成奠定了基础。但由于其锋芒仍然是指向劳动人民的，从这个意义上说，它加强了对劳动人民的统治。

18战国时期立法指导思想的主要内容。（1）“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”——不论是谁，不分贵贱等级、亲疏远近，只要违法犯罪，都要按法律论罪处刑，以打破奴隶制“刑不上大夫”的壁垒。（2）“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”——由官府统一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，则威不可测”的秘密法。（3）“重其轻者”——定罪量刑时，加重对轻罪的处罚。19《法经》的主要内容及其历史意义。《法经》是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典，由战国初期魏国的李悝制定。《法经》 共有盗、贼、囚、捕、杂、具六篇。其阶级本质是：锋芒指向劳动人民，《法经》开宗明义规定盗、贼两篇，认为“王者之政莫急于盗贼”，表明镇压盗贼是地主阶级专政的主要任务；维护君主专制；维护封建等级制。《法经》在我国法制史上具有重要意义。首先，《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系，是后世封建法典的蓝本； 其次，《法经》对当时封建经济的形成和巩固起到了一定的积极作用。20《法经》的阶级本质。（1）《法经》的锋芒主要是指向农民和其他劳动人民的。（2）维护君主制制度。（3）维护封建等级制。商鞅变法的内容及其历史意义。第一次变法的重点是打击奴隶主贵族的政治势力。具体内容是：（1）整顿户籍，设立连坐法，防止隐匿坏人；（2）奖励告奸；（3）奖励农业生产；（4）奖励军功。第二次变法的重点是废除奴隶制的土地制度。具体内容是：（1）重申“民有二男以上不分异者，倍其赋”的禁令，进一步强调分户居住；（2）取消分封制，普遍建立郡县制；（3）废除井田制，确立封建土地私有制；（4）统一度量衡制度。通过变法改革，促进了封建生产关系的发展，使得秦国国势日强，为后来秦始皇统一大业奠定了基础

第三篇：中国法制史

第 一 章 西周至秦汉、魏

晋时期的法制

第一节 西周以降的法治思想与法律

一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想

中国古人对“德”和“天”两个观念一直有一种信仰，直到今天中国人对“天”仍有一种潜意识的尊重。“德”是另一个很重要的概念，中国历史上很早就形成一种天命观。在改朝换代的政治变革当中，西周作为一个新政权，就要为自己的权力更迭，寻求一种意识形态上的正当性，所以西周政权的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政权，是因为有德行，殷人之所以丢掉了国家权力，是因为没有德行。“德”被认为是一个人必有的道德根本，这样的一种思想与法律相关联，就是“明德慎罚”。

“明德慎罚”就是说，现实的一个政权，通过道德而获得权力，如何证明有道德，就要落实在严格的执行法律当中。古代的“罚”、“法”往往都是通用的，还有“刑”，它们彼此都是相关联的。“明德慎罚”被后世解释为要慎重地运用法律，用这样的一种行为来彰显、证明统治者有居于统治地位的政治道德。所以西周以来，在观念、思想上强调的“以德配天，明德慎罚”，就为后世历代王朝权力存在的正当性和法律运用奠定了基本原则。

二、“礼”与“刑”的关系

（一）礼刑的关系

西周时期谈论“礼”与“刑”，恰恰因为“礼”是那个年代对一般人而言最重要的行为规则。古人认为“礼”与“刑”的关系是“出礼入刑”。《汉书·陈宠传》所说的“礼之所去，刑之所取”意思就是说，一旦一个人的行为超出了“礼”的约束，往往就会落入到刑罚的惩罚范围。“礼”本身和我们今天谈到的法律有相近、相关的一面，但是在许多的价值上，又有不同的一面。比如“礼有差等”，按照今天人们阅读的理解，更直观地认为“礼”这套规则更注重强调人们的差别，但是我们犯了一个读古文的一般的错误，但是古汉语中，在这句话里边，“差等”有两层涵义，一个是差别，一个是对等。所以我们不能认为“礼”这套规范只讲差别。

在对“礼”解读时，还强调“尊尊”、“亲亲”。在这些关系当中，实际上先秦的儒家在许多的思想原则上非常强调对等性，叫做“尊其尊，亲其亲”，也就是说做君主的要有做君主的样子，做父亲的要有做父亲的样子。一方面不否认传统社会理念强调“男尊女卑”、“夫唱妇随”，但另一方面也强调“夫妻同体”、“举案齐眉”，这都是强调对等关系。在强调臣对君有义务、子对父有孝道的同时，另一方面也强调“君规而臣忠”、“父慈而子孝”。即中国传统这套“礼”的规则，不能够被后人简单地解读为一套人身差别规范的规则，那就过于简单化了。

“礼”与“刑”在这个基础上所体现的是当时人们所追求的公平价值，所以说，在这样的一个结构当中，有许多内容是需要我们后人不断地认识和理解的。

（二）五刑

与中国古代法律直接相关的另一个概念就是“五刑”，对于“五刑”人们通常想到的是一个系统性的五种刑罚制度，实际上还远不止此。传统法律中，“五刑”经过千百年的传承，已经成为一个观念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部门法理论进行类比，从而得到一种误解——难道中国的法律就是五种刑罚吗？但是作为一种法律意识的观念，“五刑”就是其代表。

对于“五刑”我们不仅要了解各个朝代五刑的内容，还要了解与“五刑”相对应的其他法律制度，如“八议”、“官当”、“十恶”都与“五刑”制度相关。甚至可以这样认为，谈到“八议”，包括唐律中的议、请、减、赎、当、免，不过都是为了五刑制度更有效、更准确地运用而确立的。所以在这个复习时期，就不再是简单截取一些知识点，而是系统地将知识点有机贯穿起来，因此考生在复习中要习惯看到“五刑”，想到相关的制度内容，从而对“五刑”有完全和准确地认识。

西周时期的五刑通常指：墨、劓、剕、宫、大辟五种残人肢体的肉刑。比如大辟对应的是死刑，在中国法律史上经过了很多变换阶段。先秦的死刑，是作为普遍肉刑中的一种，最终剥夺一个人的生命，这样的一种剥夺人生命的刑罚，经过以后的汉朝文景帝废肉刑，经过南北朝时期的死刑复奏，到后来明清的会审，它伴随着相关的诉讼制度的变化，能够让我们完整地看到中国传统法律对死刑，所始终贯彻采取的一种慎刑的原则。只有这样一种知识彼此前后的链接，我们才能够准确把握古代的具体制度设计的发展演变和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差别的，比如形式上最突出的不同就是随着汉朝文景帝废肉刑之后，这套五刑制度一个最大的变化，就是先秦以来那样一种残人肢体的刑罚，变成了一种以笞杖刑为主，以徒流刑为代表的一个新的刑罚系统，也就是说，在古人看来，那种残人肢体的刑罚，最终被替代了。社会发展到今天，今人有了不同的价值判断，认为这样的笞杖刑仍然是肉刑，那是历史变化的结果，在这样的背景下，不能否认文景帝废肉刑的历史意义，而且回顾秦汉的特定刑罚，可以准确地看到中国传统在刑罚设计的价值追求上是值得今天汲取的。所以我们不能借用今天的价值判断解读中国历史上既有的刑罚制度，从而得出不正确的结论。例如《秦律》中有一种耻辱刑，典型的代表就是髡刑，这在今天的价值观上看，一个刑罚仅仅是剃掉犯罪人的头发，不应被认为是一种严重的刑罚，但是在古人看来却是比较严重的。无论如何，对于一个罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必须要受到惩罚，在服刑期间，总要追求应当让罪犯对自己所犯罪恶感到耻辱，这还是必要的。所以古代法律的某种追求具有内在合理性，在今天的文明尺度上尽管可以对它进行种种批判，但是所追求的合理价值是不能被忽视的。

五刑是一个很典型的概念，与五刑相关的还应该关注在这些刑罚适用当中的一些基本的原则，比如自西周以来就出现了这样一些原则，例如在定罪量刑上要区别故意和过失。到了唐律以后，又进一步把它作了区别，比如有关于自首的规定。在汉代，当我们强调一些很特别原则的时候，我们总会提到“亲亲得相首匿”，这些都是在适用刑罚上必须要考虑到的重要的判断标准。“亲亲得相首匿”这是源自儒家的一个基本原则，按照史书上的解读，叫做“父为子隐，子为父隐，直在其中”，用现代汉语讲就是父子之间彼此包庇，这恰恰是当时正当的人伦道德要求，但是现实的法律制度中，并没有设计出这样一套逻辑结构。

三、春秋战国时期的法律制度

中国法律从西周的“礼”“刑”存在结构开始，也有着自身的发展，特别是经过了春秋战国，一个突出的表现，就是越来越强调成文化和法典化。

（一）铸刑书与铸刑鼎

古人在记述的时候，为了能够彼此区别，把前一件叫做铸刑书（郑国·子产），把后一件叫做铸刑鼎（晋国·赵鞅），而它们实际都是把当时诸侯国适用法律根据的“刑书”加以修改之后铸在一个鼎上。鼎在先秦象征着是一种国家权力，所以铸在鼎上就类似于后来法律要公布，要取信于民这样一种价值追求。

在这个基础之上，到了战国时期魏国的李悝，他收集来诸国已经公布的刑书，在这个基础上完成了他自己的一篇著述，这就是《法经》。这篇著述在文体结构上，与现在的法典相类似，所以被当时的魏国国君魏文候一指诏令，修改成了一部法典，《法经》也就成为了中国历史上第一部成文的法典。

《法经》在编排结构上，类似于今天制定的法典，共有六篇——“盗”、“贼”、“囚”、“捕（网）”、“杂”、“具”，这六篇各自的内容和编排顺序对后世有较深影响。之所以将“盗”、“贼”两篇列于《法经》之首，是因为“王者之政，莫急于盗贼”，也就是说一个统治者首先要对社会承担的责任是禁绝“盗”和“贼”这两种行为，来提供一个基本的社会秩序和安定的社会环境。“盗”就是指“强盗”、“窃盗”，而“贼”是由“贝”和“戎”两部分组成，其中“贝”是指与钱有关，“戎”指军人，“贼”强调的是为了获取利益，不惜大打出手，进而杀人越货、戕害良民，所以“贼”在古汉语中、在古代法律中被归纳为“害良曰贼”，“杀人不济曰贼”。盗、贼按照现在的话来说就是对社会基本政治经济秩序、对人身生命财产有着严重危害行为的犯罪，这是任何一个当权者首先应该通过法律制度加以规范、制止的行为。有“盗”、“贼”就要抓捕、关押、审讯，于是就有“囚”、“捕”两篇。除了“盗”、“贼”这种违法行为，一个正常的社会违法行为显然不仅只限于这两类，除了上面阐述过的“盗”、“贼”两种犯罪之外，其他的归于一类，客观上这类犯罪就会显得驳杂，因此称之为“杂律”。《法经》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天还有“备而不用”的含义，所以“具律”有着一般原则的性质。《法经》这样的一个法典结构，对于后世的法典编纂影响深刻，比如直接影响到了战国后期的秦。秦有商鞅变法，而商鞅在秦国推行变法之后，全国所形成的法律体系称为六律”，而这“六律”就是《法经》的六篇结构。所以《法经》是战国时期代表中国法治进程最重要的环节。

第二节 秦汉、魏晋时期的法律

秦汉以后，法律越来越受到儒家传统思想的影响，出现了所谓的“亲亲得相首匿”，在司法领域还出现了“春秋决狱”。“春秋决狱”在另一方面强调了中国传统法律里边自西周以来就形成的制度原则——在认定一个行为人对他的行为承担法律后果的时候，他的主观心态十分重要，所以春秋决狱又被后人解读成论心定罪。也就是说，一个人主观恶意的有无和大小，与犯罪行为密切相关，直接关系到对犯罪人犯罪行为惩处的轻重。《盐铁论·刑德》中认为：“志恶而合于法者诛，志善而违于法者免。”意思就是说，如果一个人内心险恶，哪怕行为举止上并未触犯法律，对这样的人也要严加追究。相反，如果一个人心地善良，哪怕行为一时触犯了法律，对他也要进行宽免，这完全是论心定罪。论心定罪在西汉，特别是西汉中期以后，有它存在的历史必然和积极的作用，如汉承秦律，秦律一向以法家理论为指导，以严苛繁密著称，自汉初刘邦的“约法三章”之后，汉律经历了体系结构上一次重大的选择和变化，在这个过程当中，随着社会矛盾的积累，有些规范通过儒家经典在适用法律上进行一些解读，就成为必要和可能。在这个过程当中就形成了春秋决狱。所谓春秋决狱就是在个案适用法律的过程中，对某些法律条文用儒家经典做出一些解读。这些解读大概遵循的原则主要有强调主观心态的分析认定，另一方面强调情理，也就是说这种解读要符合当时的人一般公平、是非的判断，要合乎人情。谈到情理，一般都会联想到人情，这恐怕远远不够，古代“情”、“理”、“法”的关系，情之所以通常被写在第一，这里的情不仅有“人情”之意，还有“案情”的意思。换句话说当时的“情”恰恰和今天的“注重案件的事实”相关。春秋决狱通常被解读为“情判”，这里的情不简单的是人情，更重要的是要合乎常理，要通过这样的一套做法弥补传统法律立法当中的不足和缺陷。所以春秋决狱随着后世法律本身规则条文的完善，逻辑结构的严谨，适用的可能就越来越少，以至于魏晋之后这样的做法基本上不存在了。但是我们不能否认其在两汉时期的作用，特别是当时继受秦律背景下的，其积极一面就是强调论心定罪，有效防止了历史上源自秦律的广泛株连的做法。儒家强调的是“罪止其身”，不能够无端进行株连。但是论心定罪又给后世法律的适用留下了祸端，因为心就是思想，所以在后世帝王制度下演变为文字狱。

第三节 魏晋南北朝时期法典的发展变化 一、三国两晋南北朝时期的法律

（一）三国两晋南北朝时期政权的更替

由于中原政权频繁的更替，使我们觉得这段历史非常混乱，但是这段时期又是中国传统法典结构、法律内容和有特色的法律制度最为集中出现和发展的时期，我们先把不同时期的政权做一个梳理。

占据了北方大半中国的曹魏政权，吞掉了西蜀，正当曹魏势力不断扩充，要统一中原时，又被手下的司马氏篡夺了政权，历史进入到两晋时期。由于西晋和北方少数民族的争斗，原本建都洛阳的晋王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，称为东晋，于是形成了南北划江而治的格局，这就是南北朝。南北两方各自进行着改朝换代，南方的司马氏政权被宋、齐、梁、陈四个王朝所取代；北方少数民族拓拔氏建立的北魏以后又经历两次分裂和朝代的更迭，分别是东魏、西魏、北齐、北周。

二、法典结构与法律形式的变化

在这样的朝代变化的背景下，完成了这一时期中国的传统法律从内容到体系不断地演进的过程，出现了几部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立国后，颁布了《新律》又叫《魏新律》。《新律》在结构和内容上有两个特点，首先在结构上总结两汉以来逐年积累起来的庞杂的法律规定和法典体系，创立了新的简明的18篇法典结构，第一篇叫做《刑名》，类似于今天法律的总则的内容；其次在内容上《新律》将儒家经典理论——“八议（亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾）法律化”。“八议”和“五刑”制度是密切相关的，“八议”就是对八类人在适用刑罚时的特殊的制度设计。

曹魏被司马氏所取代，在西晋时期又完成了一部法律（《晋律》），因为其颁布在晋武帝泰始年间，所以又称为《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基础上扩充为20篇，最突出的特点是《晋律》将《魏律》第一篇《刑名》一分为二，变成了《刑名》和《法例》两篇，在内容上，《晋律》也有一个较大的原则制度上的设计——“服制定罪”，即按照亲疏远近的血缘关系，确定一个具体犯罪的人的犯罪行为要受到何种制裁。以后中国历代法典都完全继承了源自于《晋律》的“准五服制罪”（服制定罪）的原则。服制本指亲属中有人去世，按照血亲、辈分远近的不同，穿着五种不同的丧服，这五种丧服客观上告诉外人，死者和生者之间有何种血缘亲疏关系，法典运用这样一套被民间广为认同的身份制度，来规范在刑罚适用上的轻重的原则辨别。例如一个家庭中有一个不孝子，经常偷窃家中财产，有一次他找到一个和他非常要好但不是家族成员的人作为帮手，偷窃家中财产。这个不孝子当然是谋划盗窃行为的首谋，根据《唐律》的规定刑罚适用的一个原则就是两人以上犯罪的，首谋者从重论处。但是这样的一个盗窃行为完成后，首谋者不一定在刑罚处罚上要重于帮手，因为首谋者是这个家族的成员，家族成员盗窃家中财物的时候，依据身份关系，首谋者与被害者是亲属关系，所以“论刑从轻”，而帮手因为和被害者关系疏远，所有“论刑从重”，并不因为两人犯罪中家人是首谋而一定从重论处。这样的一套基于身份认定犯罪行为人行为性质的轻重，而导致刑罚轻重的原则，在当时的人看来很合理，在现今看来也不是完全没有道理。在现在的司法实践中也在考虑到亲疏的关系，因为其存在内在的合理性。这套“服罪定罪”制度几乎贯穿于所有传统法典具体当事人犯罪刑罚的适用上，形成了“以尊犯卑”通常要从轻，而“以卑犯尊”通常都要从重。

（三）《陈律》（《南陈律》）

晋朝因八王之乱和北方少数民族南侵，都城从洛阳迁到南京，历史上将迁都之前称为西晋，将迁都之后称为东晋。东晋又被后世的宋、齐、梁、陈所取代。这四个王朝的立法又以《晋律》为模范，虽然每一个朝代都颁布了新法典，但在内容结构上并没有超出《晋律》，只不过在《南陈律》中出现“官当”制度，即官员犯罪后可以用其官职来折抵一部分刑罚。但是官员犯罪并不当然用官职来折抵刑罚，当时的法律具体规定了哪些犯罪可以适用官当。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到旧有中原《汉律》和当时南方《晋律》的影响。后来北方分裂为北齐和北周，在这两个朝代各自修订的法律当中，有特别值得关注的内容。

1.《北齐律》

《北齐律》在结构上进一步精简成12篇，这一结构影响到后世唐宋法律近700年。《北齐律》在内容上，统治者基于司法经验，把对社会危害最严重的十种犯罪，集中归纳在《名例律》中，叫“重罪十条”。这样一个法典的条文编排体例经过隋朝改称为“十恶”，后经唐宋，一直沿用到明清。一般来说犯有“十恶”罪行的人，通常不会被赦免。《北齐律》另一个重大贡献是在12篇的第一篇被称为《名例律》，即将《晋律》的《刑名》、《法例》两篇合二为一，各取一字形成《名例律》，在法典当中居于总则的性质，在结构上被置于首篇，这种结构一直延续到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自汉初文景帝废肉刑以来，在中国刑罚体系中最难以确定的就是“减死之刑”，死刑以下的一等最难设计。《北周律》确立了流刑作为减死之刑的地位（废除宫刑），并且对流刑按照流放道里的远近分等规定，叫做“流刑分等制度”，以被处以流刑的人犯罪行的轻重，按照流放道里的远近加以区别。

（五）南北朝时期的死刑复奏制度

在刑罚制度上，南北朝时期还有一个显著变化——所有的死刑判决都必须报送皇帝核准（死刑复奏制度）。此前死刑的判决和执行，地方有直接的权利，地方官掌管生杀大权，不利于法律的统一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判决无论是哪一级作出都不立即生效，都要逐级上报到皇帝手中，由皇帝派中央的司法审理机关进行复核，并且将复核的结果再次报请皇帝批准，这就是死刑复奏制度。

在诉讼制度上，在南北朝时期的北齐一朝，将其主掌审判的衙门叫做大理寺，这样一个机构设计一直延续到明清。这些内容要和秦汉司法机构进行关联：秦汉时期的中央司法机构叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清时

期的法制

第一节 唐律与中华法系

《唐律》是中华法系的一个典型。法系是指西方法学者在近代为了研究不同地域、不同法律文化的形成和现象所作的概括，比如大陆法系、英美法系、中华法系。这些法系有的作为一种制度和形式已经没有独立存在的可能，如中华法系。但作为一种文化，中华法系对于今天中国现有的法律制度产生着种种影响。如中国人头脑中固有的公私观念，这样的一种价值判断会时时左右中国人对于今天所面对的法律制度的理解和运用。了解自己过去的法律制度，探求其制度上的特点，对于我们把握今天的法律有着十分重要的意义。所以今天谈论中华法系，最直接的参照就是《唐律》。

《唐律》在当时的世界中，是立法水准、内容结构上十分完善的法典，在中国法律史的进程中也是一个很具有代表性的法典，是对历代王朝法典的总结，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的蓝本。以至于后来修订《明律》的时候，都会认为“《明律》十之八九都和《唐律》有关”，而《清律》更是与《明律》有直接的渊源关系。唐以后的宋在立法的结构和内容上基本上也是沿袭《唐律》。

《唐律》可以说是中国传统法律里最具代表性的文本系统，许多制度设计在观念、在原则上对后来甚至当下都不无影响。如“六赃”就是对六种非法获取财物犯罪的归纳，其中有四种是对官员非法获取财物的归纳，也就是贪污贿赂犯罪。现行《刑法》规定的“事后受财”在当时的《唐律》中都有详尽、细致的规定。

在《唐律》的规范背后，有一个原则是值得我汲取的，后人将其归纳为“严而不厉”的原则。“严”体现的是法律条文设计彼此在逻辑结构上、在概念的解读上非常严谨、细腻，很难让犯罪者找到空子，因为《唐律》也遵循“罪刑法定原则”。按照律文的说法，“律无正条者不得论罪定刑”，任何定罪论刑都要遵循法律的条文。但是所有的成文法国家都会面临着“法条有限、情罪无穷”这一困境。所以就需要有内在的逻辑和法律对这样一系列概念的有机解读，来避免这样的漏洞。

《唐律》另一个方面的特点体现在，在诉讼程序制度的设计上越来越合乎情理。如《唐律》十二篇中有专门的两篇和逮捕、诉讼、审判都有相关性。《唐律》“六赃”里提供的信息还有很多，不仅仅是在条文上的“严”，而且还体现在刑罚处罚上尽可能选取“宽”的形式，即“严而不厉”的“不厉”。《唐律》规定的宽刑，并不是毫无原则的宽坐，是指对犯罪行为不得宽坐，但是一旦依法认定一个人有罪，要根据人的身份、案件的特殊情况，给予尽可能的宽免。在《唐律》的立法者看来，严刑不一定能够收到好的社会效应，“严”应体现在立法的严密上，而不能仅仅或尽可能不要体现在最后刑罚的严酷上。这都是值得今人思考和汲取的。

第二节 宋元时期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑统》

《宋刑统》全称《宋建隆重详定刑统》。“刑统”这一称谓源自唐代中期一部法律修纂——《刑律统类》，在五代以后，简称为“刑统”。《宋刑统》虽然称谓有变，结构上和《唐律》一样，还是十二篇，只是这十二篇500条之下，具体内容表述上和《唐律》有诸多差异，《宋刑统》有着和《唐律》相比突出的变化，即增加了许多民商事规范的内容。

宋代立法的另一个特点是“编敕”。“敕”是皇帝发布的，针对一时、一事、一地的特别命令，将这些零散的“敕”加以汇总、统一，去除先后的抵误、没有办法行用和已经失效的内容，加以重新分类的汇编，即为“编敕”。到了南宋又有了一种新的法典结构汇编体例，即按照律文十二篇的结构、门类加以汇编，在每一门类下按照敕令格式的法律渊源而以统括，称为《庆元条法事类》。从此以后就造就了新的法典编纂结构，即“条法事类”的结构。这是对元朝有着直接影响的法典汇编的做法。

（二）宋代刑罚的变化

1.折杖法

2.配役

3.凌迟

二、元代的法律制度

元代为了有效统治国家，将社会上的人分为不同等级，后人将这样的一个制度概括为“四等人”制度。这样的一种制度设计在价值判断上当然是否定的，这样一套制度以今人的眼光审视是无法接受，甚至是无法容忍的。今天我们都认同“人人平等”这样一个价值，但是现实制度设计却远非如此。现在的社会按照原有的制度设计也可以将人分为四等，如某一类人归组织部门管理，一部分人归人事部门管理，大多的“蓝领”归劳动部门管理，其他的人就归公安部门管理。我们在现实生活中并没有体会到这样的管理体制有什么不平等，所以任何一个现实社会的制度不过满足的是时人对公平的认同和理解。元代这样的法律制度在法律上还体现为“同罪异罚”，这都是值得我们关注的知识点。

第三节 明清时期的法律

明清两代的法典法律制度有高度的承继性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存续的200多年中，《大明律》一直是其基本法典。《大明律》最大的特点是不再遵从唐宋以来十二篇结构。随着中枢皇权体制的变化，废宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接统领六部，所以《大明律》的结构就变为七部分的法典结构，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部结构分别设律，即吏、户、礼、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》内容最为细密和完善。在这样的新法典结构之下，代表的是后期法律的共有特点。后人在总结《明律》特点的时候，概括为“重其所重，轻其所轻”，即严重危害到皇权制度、社会制度的犯罪，《明律》规定的处刑都重于《唐律》；而关于礼仪、风俗的犯罪，《明律》的处罚又明显轻于《唐律》。也就是说越向后发展，王朝的法典和司法的打击对象和力度越来越集中和明确。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基础上完成的，《清律》更加强调作为国家基本法典的“律”和在司法实践中的“例”彼此统一协调（《大清律例》）。

三、《明大诰》和“明刑弼教”

明初朱元璋还颁布了《明大诰》，这是由朱元璋自己审断的案例进行的汇编，对后世产生了不小的影响。明初，以朱元璋为代表的“重典治国”的历史，在传统的法律指导思想上有了一个新的说法，叫做“明刑弼教”。“明刑弼教”和“德主刑辅”的思想的差别在于，“德主刑辅”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的划分，也就是说“明刑”的目的是达至教化，为了达至教化这个目的，刑或先或后，或轻或重都是可以的，不必恪守“德主刑辅”，大德小刑。这为明以后的“重刑”提供了理论基础。

四、明代的会审制度

为了平衡这种重刑可能给整个法制带来的负面影响，明清两代的法律在司法制度的设计上越来越严密，一个突出的特点就是会审制度的设计——凡是疑难重大的案件，都要通过会审进行审理。

会审按照今天权力分立的理论价值判断，有着诸多不相适宜的地方，往往被今人简单否定，其实这里面有许多值得研究的内容。三权分立不过是肯定内在的权力制衡的价值，中国传统社会2000年的帝制，权力始终是有着制衡制度设计的。甚至不妨这样认为，任何一个权力体系，如果没有制衡的设计，几乎是无法运作的，但是我们不可否认，中国的皇帝制度是典型的专制制度，在皇权之下会有制衡，但是在下级权力对皇权缺乏有效的制衡。明清两朝皇权进一步向极端发展，皇权之下的制衡不是被削弱，反而被加强。例如《明律》中的奸党罪就是指绝不允许在政治统治集团内部，有基于小团体利益形成的党派。

伴随着明代皇权的加强，还出现了“廷杖”制度、“厂卫”制度，这都是和大的结构背景相适应的。在正常的司法制度上，“会审”也是在这当中一个最重要的制度形态。会审同样是利用不同官僚机构之间的制衡，来达至个案审判上的公正，是为了有效防止传统司法衙门独断专行，所以仍有积极的一面。

五、明清的会审制度

（一）秋审

明清时期将所有的死刑判决分为两大类，一类叫做“立决”，一类叫做“监候”。所有被判处死刑立决的案件，要根据南北朝以来死刑复奏的程序，按照当时法律的规定上报中央，形式上要经过皇帝最后的裁可，再交付执行；而被判处死刑缓决的罪犯一律要等到秋天由专门的秋审程序来重新复审核定。秋审和中国传统文化中的“秋冬行刑”密切相关。这样一套制度至少可以追溯到汉代，汉代有秋冬行刑，因为中国传统政治哲学中非常强调“天人合一”这样的价值，在现实政治中，统治者的行为要遵从天意、符合天象，这就是自西周以来强调的“天”的观念对中国人的影响。如何体现天意？人们通过观察就附会为天有四季——春夏秋冬，秋冬意味着万物萧杀，所有在人世也可以处死人命，统治者通常在秋冬执行死刑，这由唐而宋，经过明清，被渐渐制度化。

随着明清会审制度的出现，也出现了专门审理死刑案件的秋审制度。秋审被看成“国家大典”，为了彰显皇权之下法治的威严和皇帝的宽仁，往往采取这样一个特定的仪式。秋审审理的都是死刑监候的人犯，所以一旦一个死刑犯被判为监候，只能留待当年秋后集中审理。审理的结果通常分为“情实”、“缓决”、“可矜”、“留养承嗣”。除了“情实”要交付死刑之外，其他三类或者得到减免刑罚，或者留到第二年秋审再行审断，所以整个的死刑制度越来越严谨，这也体现着中国传统法律自始而终的“慎刑”的价值观念。

（二）明清的司法机关

明清以来管辖在初审案件上有县一级负责，这是因为古人有这样的一个价值判断——“案贵初情”，也就是说任何案件事实的获得都和尽快发现案件、尽早进入案件有直接的关联，能够做到这一点的就是最基层的县一级衙门，所以“案贵初情”的价值判断，导致在制度设计上任何案件，重到人命案，小到盗窃案，都要由县衙初审。但是由于管辖权的不同，县级衙门审理了命案，可又无权判决，这就形成了“审转”制度——县一级衙门审理命案，通过现场勘验，得出定罪的罪名后，要将人犯和卷宗解交给上一级。例如在清代，县级衙门就要将人犯和卷宗解交给它的上一级——府。府一级衙门有一个专门的机构审理完这些案件，要报到省一级。省级办理案件的机构叫做臬司（全称提刑按察使司），经过臬司审理之后报给省级的长官——巡抚或总督。所以一个案件由最初的审理到有权判决的督抚一级，正常情况下要经过四个层级。督抚一级虽有权判处死刑，但是根据所有死刑都要复奏的制度，又无权执行。所以督抚又有特别的死刑判决制度，每年要将一般的死刑案件集结到一定数量，或按照季度集中提报给中央的皇帝，完成皇帝的死刑复核制度，而皇帝再将案件要由中央具体审理案件的机构代其办理，这个机构就是刑部。

唐宋时期，主审案件的机构叫大理寺，是源自北齐的大理寺。元代一度废除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主审机关。尽管朱元璋建明以后，恢复了大理寺，但大理寺在明清两代却成了复核机构，地方督抚把所有的人命案件报给皇帝，而皇帝又交由具体办事机构——刑部来处理，这样就容易给考生带来误解，认为古代的刑部相当于今天的最高法院。其实不然，因为在古代皇权制度设计上，只有皇帝高于督抚，而皇帝之下的六部不过是皇权之下的办事机构，也就是说六部之一的刑部，从权力制度层级上，并不是督抚的上级，只不过因为其职能的分工，督抚名义上是将需要死刑复核的案件交给皇帝，而皇帝再将案件交给他下属的办事机构刑部，所有从权力层级上来看，刑部和督抚是平级的，这就导致在一个具体的案件上，通常刑部是不会轻易驳回地方督抚已经做出的判决。除非死刑案件在完成复核的过程中发现了重大的问题，往往有两种做法：一是刑部以皇帝的名义将案件交还给督抚重新审理（发回重审），另一个就是对督抚有某种羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新审理（提审）。例如清代270年历史中发生的由督抚审结的死刑案件又被刑部提到中央重新审理的情况屈指可数，最著名的一个案件就是“杨乃武与小白菜案”。这样的一套结构让我们看到，在帝制的结构下，同样存在制衡。而在制衡理论的背后，在死刑这类案件上，也能够清楚看到这套设计的严谨。所以会审不能用今天的价值判断为行政干预司法，这是今人一套权力制衡理论的价值判断，因为自古以来在中国传统帝制上，就没有行政和司法的区隔。

第 三 章 清末、民国时期 的法律

一、清末的变法修律

1.《钦定宪法大纲》

在清末的历史时期里面，西化是当时的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行宪政。到1908年，清廷完成了中国近代史上第一部宪法性文献——《钦定宪法大纲》。之后的1911年，辛亥革命爆发，面临当时国内各种矛盾的激化，清廷开始妥协，又颁布了《宪法重大信条十九条》，即 “十九信条”。和《钦定宪法大纲》相比，“十九信条”进一步约束了皇权，在体制上开始参照英国的“虚君共和”的君主制，但是当时的革命不再接受清廷的妥协，出现了中华民国和北方清王朝的对峙。

2.《大清新刑律》和《大清现行刑律》

与此同时，自1906年到1911年，清廷一方面在推行宪制改革，另一方面为了配合宪政，开始引用西方大陆法系的一些法律制度，先后修订了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前为了求得法律的过渡，还颁布了《大清现行刑律》。这两部“刑律”在结构上截然不同，《大清现行刑律》是以《大清律例》为基础，经过删改而成，所以《大清现行刑律》是旧律的变革，而《大清新刑律》完全按照西方大陆法系的刑法典完成，分为《总则》和《分则》。由于这样一个激进的变革，在朝中出现了许多争议，这种争议集中体现为以沈家本为代表的法理派和以传统势力为代表的理学派的争议。在今天我们回顾这段争议，双方都有值得肯定和批判的地方。理学派提出的主张并不都是保守、落后的，其强调的在法律变革中应该尊重传统，善于利用传统这一价值取向，这在今天也是值得肯定的。如当时《大清新刑律》作出的规定就过于背离当时的现实。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德国民法典》的结构，完了一个由五篇组成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中国近代以来，特别是进入民国以后南京国民政府制定的《民法典》的基础。

二、清末司法体制的变化

1.司法机构的变革与四级三审制

因为仿照西方的宪政，谋求三权分立的结构，原来传统的刑部被归入到行政系统，而改称法部，大理寺改称大理院，成为最高司法机关。这样一系列的变革影响到民国初年北洋政府的司法体系，共同形成了四级三审制的司法体系结构。

2.领事裁判权与会审公廨

在四级三审制的结构中，由于近代西方列强对中国主权特别是司法主权的侵夺，出现了一些特别的制度，如领事裁判权与会审公廨。

关于领事裁判权要注意，将领事裁判权与治外法权相混淆的观点是不正确的。治外法权是基于近代国际公法，主权国家来相互给予的一种权利。而领事裁判权则不同，是列强强加于弱势国家的侵害司法主权的一种特别的司法诉讼制度，是不公平、不对等的。

会审公廨是基于后来出现了租界，在租界内的特定诉讼审判方式。

三、民国时期的宪法

1912年中华民国建立。民国建立后一个突出的变化是要给社会制定一套宪法系统。所以孙中山为领导的南京临时政府颁布了宪法性文献——《中华民国临时约法》。《临时约法》和孙中山任临时大总统时期的权力结构设计是不同的，孙中山领导的南京临时政府模仿的是美国的宪政体制，是总统制的宪政结构。《临时约法》制定的背景是孙中山即将交出大总统权力，而由袁世凯做中华民国总统，所以《中华民国临时约法》在其法律条文设计上，在权力关系上有明显的限制袁世凯专权的目的诉求。这样的宪法性文献为后来民国初年以后几部宪法纷争的直接源头。

袁世凯就任大总统后当然不满意这样一部宪法，所以在袁世凯在位的时候，为自己制定了一部宪法——《中华民国约法》，史称“袁记约法”。根据这部法律，总统有极大权力，甚至总统在任期间可以指定继任者。尽管如此，袁世凯还是不满足，终于在一些人的鼓噪之下称帝。袁世凯称帝后，受到全国的一致讨伐，在忧惧中死去。

袁世凯死去后，北洋政府的首领曹锟当政的时候制定了一部宪法——《中华民国宪法》，史称“贿选宪法”。这部宪法明确划分了中央和地方的权限。

四、《中华民国宪法》

随着北伐的成功，蒋介石在南京成立了南京国民政府。南京国民政府最初奉行孙中山的建国理论，随着北伐结束，军政结束而应进入训政时期，即由国民党训导国人为宪政打基础。在这个时期南京国民政府颁布了《训政时期约法》。直到1936年5月5日，颁布了《中华民国宪法草案》，史称“五五宪草”。但是从1937年中国进入全面抗战后，国家权力由南京国民政府成立的国防最高军事委员会统一执掌。直到1946年抗战结束，国民政府还都南京，国民党一党包办了国民大会，通过这次国会选出蒋介石担任中华民国总统，通过了《中华民国宪法》。这部宪法文本结构上既不是总统制，也不是内阁制，而是继承了孙中山的理论，是五院制的宪政结构。这样一部宪法在1949年之后被蒋介石政权带到台湾。

在这部分内容中，整个近代中国的宪政历史是最值得关注的重点，特别是进入民国后的前后几部宪法彼此内容结构上的特点，就是最应关注的知识点。

第四篇：中国法制史复习资料

复习题

1.名词解释

禹刑：夏代法律被后世典籍统称为禹刑。

汤刑：有广义和狭义之分，广义是指商朝法律的总称，包括不成文的习惯法和国王发布的“誓”“诰”“命”等。

狭义是指商朝的刑罚手段。

九刑：九刑是西周时期成文刑书的总称，全书分为九篇。

法经：中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但不是我国历史上第一部成文法典。九章律：又称《汉律九章》，是汉高祖建立汉朝之后颁布的法典，由当时的相国萧何为适应新形势依照秦法编纂的，《九章律》分九篇，分别是盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律。前六篇大体与秦律相同，源于李悝的《法经》，后三篇新增关于户口、赋役、兴造、畜产、仓库等项的规定。

曹魏《新律》：新律指我国历史上曹魏政权的法律。魏明帝时，鉴于汉朝律令繁杂，在太和三年（公元229年）下诏改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三国时期，吴、蜀虽制定过一些科条，但没有编纂出系统的法典。曹魏的《新律》是三国时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。

晋律：晋律是晋武帝司马炎在泰始三年（267年）完成并于次年颁布实施的，但在他的父亲司马昭辅佐魏政期间就开始了。当时司马昭命贾充、杜预等人参考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》。《泰始律》是中国封建社会中第一部儒家化的法典，其主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。北齐律：北齐的主要法律。开皇律：《开皇律》是隋文帝命大臣总结魏晋南北朝时期的立法经验后修改制订的一部封建制法律。

唐律疏议：《唐律疏议》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。宋刑统：《宋建隆重详定刑统》宋朝的法律，是中国历史上第一部刻板印行的法典。大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的简称。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。大清律例：是清朝的法典，《大清律例》是中国封建社会最后一部法典。

大清新刑律：于1908年编纂完成，1911年颁布施行。《大清新刑律》是中国历史上第一部近代刑法典。

中华民国临时约法：辛亥革命胜利后，以孙中山为首，建都于南京的中华民国临时政府（南京），宋教仁起草制定的具有“宪法”性质的根本大法,是中国第一部资产阶级性质的宪法，是中国第一部资产阶级宪法性文件（注：钦定宪法大纲是中国历史上第一部宪法性文件。中华民国临时约法是中国第一部资产阶级宪法性文件 二者不矛盾）

民国“六法全书”：国民党统治时期的六个门类的法律法规汇编。目前学界有不同说法，主要观点有两种，民国初立法采用“民商分立”原则，六法有宪法、民法、刑法、商法、民事诉讼法、刑事诉讼法之说；1929年之后，立法采用“民商合一”原则，六法有宪法、民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法、行政法之说，后者为学界主流观点。

爰书：中国古代的一种司法文书。秦汉时通行。分广义与狭义两种：广义的爰书，包括检举笔录、试问笔录、现场勘验笔录、查封财产报告、追捕犯人报告等。“爰书”是在封建诉讼制度的建立过程中出现的，它的出现表明封建诉讼制度的日益发展。鞫狱：审理案件。读鞫：宣读判决书。启鞫：请求复审。会审：会同审理一件事。

热审：热审是明朝的一种审判制度，是刑部奉旨在每年小满后十日，会同督察院，锦衣卫和大理寺审理京城在押的没有审判定罪的囚犯的制度。

三司会审：三司会审是中国古代的一种审判制度。“三司”是中国古代三个主要的中央司法机关，源于战国时期的太尉、司空、司徒三法官，后世也称三法司。汉代的三法司是廷尉、御史中丞和司隶校尉；唐代以刑部尚书、御史大夫、大理寺卿为三司使；明清两代以刑部、大理寺、都察院为三法司。

翻异别勘：宋代重视口供，翻异别勘是宋朝的一种诉讼审判制度，指在诉讼中，犯人推翻原来的口供（翻异），事关情节重大，一般由另一法官或其他司法机关重审（别勘）的制度。重法地：宋朝的一种法律制度，对某些特殊地区的特定犯罪施加重刑，这个地区就叫做重法地。

盗贼重犯：强盗罪在五代即为重点打击的对象。宋在仁宗前对强盗罪的量刑，一般较五代为轻。神宗后，量刑渐重，神宗熙宁四年，又颁行《盗贼重法》，进一步强化对谋反、杀人、劫掠、盗窃罪的镇压。

八议：所谓“八议”是指法律规定的以下八种特殊人物犯罪，不能适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。

十恶：十恶，是指直接危及君主专制统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。在《北齐律》“重罪十条”基础上，隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐朝沿袭之。犯十恶者，“为常赦所不原”。

官当制度：在封建官僚贵族中，能够享受到八议待遇的毕竟是少数人。为了使更多的官僚享有法律特权，《晋律》在沿用“八议”制度的同时规定，有官职的人犯罪，可以“除名”或“免官”的处分折抵三年有期徒刑。

准五服以治罪：所谓“准五服以制罪”是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据，本质是维护家族的等级制。

存留养亲： 存留养亲，就是在符合“孀妇独子”等留养条件的情形下，经刑部提出留养申请，获得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定处罚后准其留养。

保辜制度：保辜制度：汉唐以来形成的，以伤害结果论罪的制度。故意伤害案件，在一定期限内被害人死亡，则按杀人罪论断；一定期限内被害人未死亡，而超过期限死亡的，以伤害罪论断。这也就要求违法犯罪的行为人，在法定的期限内积极救助被害人，在保证被害人不出现更为严重的社会后果的同时，违法犯罪行为人也可以承担比较轻的犯罪责任。睡虎地秦墓竹简：睡虎地秦墓竹简，又称睡虎地秦简、云梦秦简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，内文为墨书秦篆，写于战国晚期及秦始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了详实的资料，具有十分重要的学术价值。

张家山汉墓竹简：1983年12月至1984年1月，湖北江陵清理了张家山二四七号汉墓。出土竹简内容为汉代典籍，有《历谱》、《二年律令》、《奏谳书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》和遣策共八种，涉及汉代法律、军事、历法、医药、科技诸多方面，具有较高的学术价值。

春秋决狱：春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用六经中的思想来作为判决案件的依据。

2.问答题

1.春秋末年公布成文法的过程及其影响(1)成文法的公布 ,向全社会公开,这是中国历史上首次关于正式公布成文法典的记载。在鼎上面公布法律,还表示法律具有权威性和长久的稳定性。

晋国铸刑鼎:晋平公的时,(2)成文法公布的意义:成文法的公布,打破了法律的秘密状态和神秘色彩,摧毁了旧贵族垄断法律的特权,使法律内容由隐秘走向公开化,开创了我国古代法律制度发展的新纪元。2.商鞅变法及其影响 商鞅变法：

（1）改法为律，制定秦律（2）明法重刑，奖励告奸（3）重农抑商，奖励耕战（4）剥夺旧贵族特权

影响:商鞅在秦国实行变法，使得秦国经济发达，军事强大，奠定了秦始皇统一全中国的基础，也成功地把法家思想带进上层建筑，影响了中国人两千多年。3.汉文帝废除肉刑评析 4.解释“亲亲得相首匿

所谓亲亲得相首匿，是指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪可以互相包庇隐瞒，不负有向官府告发的责任;对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。

5.三国两晋南北朝时期刑法制度变化的基本内容与影响 基本内容：

第一方面是法定刑的规范化。

第二方面是刑罚更加宽缓，具体体现在 首先，免除宫刑，进一步废除肉刑。

其次，连坐的范围有所缩小。

再次，定流刑为减死之刑。

影响：为隋《开皇律》确立新五刑二十等奠定了基础:

三国两晋南北朝时期的法制，是上承两汉下迄隋唐的过渡时期。这一时期，是封建法制从立法技术，体例结构到具体内容不断完善时期。6.唐律的篇章结构与历史影响

（1）唐律的篇章结构：1.名例律的渊源及其内容2.卫禁律

3.职制律 4.户婚律

5.厩库律 6.憻兴律

7.贼盗律

8.斗讼律 9.诈伪10.杂律

11.捕亡律

12.断狱律（2）影响：

对世界制的发展，尤其是亚洲地区各国的法制发展起到了极大的指导作用，为人类文明的进步做出了巨大的贡献 7.宋代商业法律的基本特点

（1）农业劳动者获得主体地位，有承佃和转佃的自由

（2）家内服役者获得主体地位

（3）手工业劳动者与商人的主体地位得到进一步肯定 8.朱元璋重典惩贪基本措施与影响

(1)立重典，动酷刑，对贪官污吏进行严厉打击(2)加强教育，弘扬清正，倡导廉政(3)从严律己，罚不避亲，正己以正百官 9.秦朝法律的类型

(1)律：商鞅改法为律。律为当时最主要的法律形式。

(2)令(制、诏)：当时命、制、令、诏，从法律意义上说并无区别。律与令经常并列使用。(3)式：“ 式 ” 作为一种法律形式

(4)法律答问：《法律答问》对秦律的某些条文、术语和律义以问答的方式作了明确的解释(5)廷行事：是司法审判的成例

此外还有 “ 程 ”、“ 课 ” 等法律形式。10.汉代法律的类型

(1)律：关于厘定犯罪和规定相应刑罚的法典(2)令：关于国家行政的各类事宜的一般规制(3)科：关于特别犯罪的刑事处罚规定(4)比：可以引据断罪的判例

(5)法律章句：汉代儒生对注释经典的方式对律文的注释(6)故事：前人留下的关于特定政事的先例或惯例(7)章程：独立的法律形式，高祖令张苍制定《章程》(8)汉仪：叔孙通编订礼义，应当视为法律(9)经义

11.唐代法律的类型 律、令、格、式：

（1）律是国家的基本刑事法典（2）令是国家的各类部门行政管理法

（3）格是国家的刑事特别法以及关于重大公事的特别规制（4）式是国家各级政权的办事规则及公文程式 12.明清时期律与例的关系分析 13.三公九卿制的特点与存在时间 14.三省六部制存在时间

三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝，此后一直到清末。15.宰相大致丞相制度评述 有以下几项权力： 一是谋议权 二是副署权 三是用人权 四是裁决一般政务权

宰相的地位非常特殊，在皇权专制政体下，宰相与皇帝的关系至关重要，与王朝的兴衰存亡关系甚大，相权的消长可以说是观察历代政治得失的一个重要“指针”。在皇权国家里，在某种程度上，宰相的作用甚至比天子更为重要，因为专制帝王虽然高高在上，大权在握，但宰相处在皇帝与各部门之间，在皇帝与各级官吏之间充当“桥梁”；同时，宰相又是道德和忠诚的象征，它是确保皇权不被滥用的一道防线、一种保证。所以，宰相必须拥有丰富的政治经验和灵活的政治手腕，才能处理好朝廷内外各种错综复杂的关系。16.秦汉唐宋元明清各时期的“三法司”——名称与执掌

①《商君书·定分》:"天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。②汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司 ③宋代审判权主要由大理寺、刑部、御史台共同行使 唐代审判权主要由大理寺和刑部共同行。④元代审判权主要由大宗正府、刑部、宣政院行使 ⑤明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司

17.司法监察制度变迁（御史台——都察院——六科给事中）

18.死刑复奏制度

死刑复奏制度是指奏请皇帝批准执行死刑判决的制度，北魏太武帝时正式确立这一制度，为唐代的死刑三复奏，打下了基础，这一制度的建立既加强了皇帝对司法审判的控制，又体现了皇帝对民众的体恤。19.婚姻缔结过程中的“六礼”

指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。20.传统法律中的“七出三不去”

“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。

三不去包括：

一、“有所取无所归”；

二、“与更三年丧”

三、“前贫贱后富贵” 21.清末修律的成就与影响

成就：1.在立法思想上，自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律，固守中国封建法制传统”的方针

2.在内容上，清末修订的法律表现出封建专制主要传统和西方资本主义法学最新成果的奇怪混合3.在法律编撰形式上，改变了中国历代传统的“诸法合体”的形式，明确了实体法之间，实体法与程序法之间的差别和不同，形成了近代法律体系的初步雏形影响：清末修律活动虽然在主观上讲是一种迫于内外压力之下的、被动的的立法活动，本身也存在着根本的 缺陷和局限性，但在客观上也产生了显着的影响，在中国近代法制发展史上占有重要地位。22.清末修律的成就与影响

成就：1.在立法思想上，自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律，固守中国封建法制传统”的方针

2.在内容上，清末修订的法律表现出封建专制主要传统和西方资本主义法学最新成果的奇怪混合3.在法律编撰形式上，改变了中国历代传统的“诸法合体”的形式，明确了实体法之间，实体法与程序法之间的差别和不同，形成了近代法律体系的初步雏形影响：清末修律活动虽然在主观上讲是一种迫于内外压力之下的、被动的的立法活动，本身也存在着根本的 缺陷和局限性，但在客观上也产生了显着的影响，在中国近代法制发展史上占有重要地位。23 孙中山的”五权宪法”与”建国三时期理论”

五权宪法的最核心的思想是政权、治权分立，政权归属国民大会，而治权乃指行政权、立法权、司法权、监察权、考试权，各自独立运作并互相合作。是从三权分立（见分权学说）的制宪原则演化而来。孙中山认为,要在中国达到民主共和国的直接民权的境界,必须依次经过军政(以积极武力扫除一切障碍而奠定民国基础)、训政(以文明法理督率国民建设地方自治)、宪政(国民选举代表,创制宪政)三个时期。

三、比较分析

1.先秦五刑、唐律五刑、大清新刑律 刑罚制度比较分析

先秦五刑为:墨、劓、剕(或刖)、宫、大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)唐代封建制五刑：

（1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。

（2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分绞和斩二等

大清新刑律：确立新式的刑罚制度:新的刑罚由主刑和从刑组成，主刑有:死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金;从刑有:褫夺公权、没收 2.唐律、宋刑统、大明律之编纂结构比较分析

3.德主刑辅、以法治国、明刑弼教比较分析

德主刑辅：1）以阴阳变化规律证明德主刑辅的治国思想符合天意。2）认为施行德和刑，要符合人性。

依法治国：就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家;要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏

明刑弼教：用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果 4.传统法律中官吏选拔制度的机制类型比较

（1）以血缘关系的亲疏远近为选官标准的世卿世禄制

（2）‘无功不受禄’的军功爵制

（3）以举荐为主要方式的选官制—察举征辟制和九品中正制

（4）实行公开考试，择优选官的科举制

第五篇：中国法制史复习资料

自考《中国法制史》串讲笔记

第一章

中国法的起源与夏、商的法律制度

第一节中国法的起源与夏朝的法律制度

［单选］氏族社会晚期，应运而生了经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段，即刑。

［单选］夏朝中央最高司法长官为大理。

［单选］中国历史上第一个国家是夏。

［多选］“奴隶制五刑”包括墨刑、劓刑、膑刑、宫刑大辟。

［简答］简述中国法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社会的习惯转变为奴隶社会的法律，使得中国法的起源具有如下特色：

第一，法律以氏族血缘为纽带;

第二，法律内容上以刑事法制为主;

第三，法律具有早熟性。

［简答］简述《禹刑》。

《左传·昭公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑”，后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。以禹命名，一方面是禹的后继者为纪念大禹；另一方面，也表明该法是继承大禹时期的有关规定制定而成。由于年代久远，《禹刑》是否是一部成文法目前尚无定论，其具体内容现也无法详考。根据一些史料记载，大体可知夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

第二节商朝的法律制度

［单选］我国历史上第一个有文字可考的朝代是商。

［单选］在商代的继承制度上，继承的对象主要是爵位。

［多选］夏商时期的监狱称为圜huán土、夏台、牖yǒu里、羑yǒu里。

［名词解释］内服、外服:商朝实行“内服”、“外服”制，商王所在的地方称为“内服”，由商王直接管辖；“外服”为诸侯王、卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内，有一定的自主权。

［简答］简述商朝的刑罚制度。

自考《中国法制史》串讲笔记

第二章

西周的法律制度

第一节西周的法制指导思想

［单选］周礼的核心原则是亲亲、尊尊。

［多选］周礼中“五礼”包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

［简答］礼与刑的关系。

礼与刑是西周法律制度的有机组成部分，互为表里，它们的关系体现为三方面：

（1）作用上，礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然；“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，通过刑罚镇压的方法，纠正违法行为。

（2）地位上，礼外无法，出礼入刑。一方面，制定和执行“刑”的依据在于“礼”，即礼外无法，礼是刑的指导；另一方面，“礼”需要以“刑”作为保障，违反了“礼”，就纳入到“刑”的制裁范围，刑是礼的保障和必须补充。

（3）适用对象上，“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼不下庶人”，并不是说礼的规范对庶人没有约束力，应该是说老百姓忙于生产劳动，又不具备贵族的身份和施行各种礼所需要的物质条件，因而可以不按照贵族的礼仪行事，但作为社会最基本准则的“亲亲”、“尊尊”之类的礼，庶人是一定要遵守的。所谓“刑不上大夫”，也不是说大夫以上的贵族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定条件下，可以获得某些特权。

［论述］试述“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想。

（1）西周统治者深刻地体会到，天命是会转移的，天不会永远眷顾某一族姓，神的意旨或自然规律不是一成不变的，天总是选择能够为民做主的统治者，从夏、商相继灭亡的经验教训来看，西周提出“德”的概念，天命总是归属于有“德”者。

（2）西周的统治者认为“皇天无亲，惟德是辅”。周人想要保住所受的天命，就必须“王其疾敬德”，“以德配天”。“德”表现于社会生活即“敬天保民”，就是要统治者尊敬上天，同时要时刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。“德”表现于法律上即为“明德慎罚”。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则，即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用刑罚，不可轻率。与商朝末年的滥用酷刑相比，慎罚的提出无疑具有极大的进步性。这一思想对后世影响极大。

第二节西周的法制概况

［单选］西周穆王时期，命吕侯重修刑书，史称《吕刑》。

自考《中国法制史》串讲笔记

［简答］简述西周时期的婚姻制度。

（1）婚姻的基本原则：一夫一妻多妾制。

（2）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言。

（3）婚姻成立的限制：同姓不婚。

（4）婚姻成立的程序：六礼。按其先后顺序分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

（5）婚姻的解除：“七出”、“三不去”。

［论述］试述西周的行政法制。

（1）西周各级行政管理组织建立的最突出特点便是行政组织与宗法组织相结合，通过分封制，将政治、经济的组织套在血缘系统之上，以血缘为基础，封邦建国，构建起国家的行政管理体制。宗法制通过分封，在行政组织上体现为国家行政组织的构建，在经济上体现为土地所有权的划分。

（2）在宗法制下，周王是全国最大的族长，称为“天子”；天子之位由嫡长子继承，天子之弟及庶子被封为“诸侯”；诸侯将其余土地分赐给自己的兄弟和亲属，称为“卿大夫”；卿大夫又以同样的方式将土地进行分赐，受封者为“士”。士是贵族的最低层，西周还通过分封异性诸侯和与异姓联姻等方法，使天下为一家，整个国家形成以周王为中心，下领诸侯、卿大夫、士的金字塔式的等级结构。

（3）通过分封构建起全国的统治秩序的同时，各级行政管理组织的权利与义务也确立起来，其原则是“小宗”服从“大宗”。周王是国家政治权力的最高统治者，是全国的大宗，其他领主是小宗；在诸侯国中，诸侯王是大宗，对自己领地范围内的事务有相对独立自主权。

（4）在这种政治与血缘紧密结合的统治模式中，官吏的选拔完全采用“任人唯亲”、“世卿世禄”的原则，按照血缘关系的亲疏远近确定地位与职位的高低，父死子继，世代相传，保证夺取政权的家庭对全社会进行家族式的专制统治，实现了“家天下”。这样一来，礼制的“亲亲”、“尊尊”原则不仅在一个家族之内，在整个国家内部也得到了体现。

第四节西周的司法制度

［单选］西周时期的刑事诉讼称为狱。

［单选］西周时期全面负责中央司法事务的是大司寇。

［多选］西周时期的审理方法“五听”包括辞听、色听、气听、耳听、目听。

自考《中国法制史》串讲笔记

第三章

春秋战国时期的法律制度

第一节春秋时期成文法的公布

［单选］春秋末期，晋国“铸刑鼎”的人是赵鞅。

［单选］春秋末期，撰写“竹刑”的是邓析。

［单选］中国历史上首次公布成文法者是子产。

［单选］春秋时期提出“国将亡，必多制”的是叔向。

［多选］春秋末期公布成文法的诸侯国有晋国和郑国。

［多选］春秋末期，成文法的公布成为潮流。对此持反对态度的是叔向、孔子。

［名词解释］竹刑:(1)春秋时期郑国邓析作。

(2)把法律条文写在竹简上，故称竹刑。

(3)原为私人所作，后为国家所用，才具有法律效力。

［简答］简述成文法公布的意义。

春秋时期成文法的公布是中国法制史上的一件大事，具有重大意义。成文法公布后，法的公开成为历史潮流，从此以后，秘密法再也无法延续。同时，秘密法时代的结束也标志着刑依法定的局面逐渐打开，以刑统罪宣告结束。并且，成文法的公布，打破了“礼治”的传统，“法治”开始进入人们的视野，奴隶主贵族的特权受到限制，为新的封建制法律制度的形成奠定了基础。此外，中国法学也伴随着成文法的公布及由此所带来的争论而初步萌芽，私家法律教育逐步兴起。

第二节战国时期的变法

［单选］《法经》中类似于近代刑法典总则的篇目是《具法》。

［单选］战国时期提出“尽地力之教”的是李悝。

［单选］春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。法家的主张成为战国时期最重要的法律思想。

［多选］《法经》共有六篇，除《盗法》外，还有《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。

［简答］简述《法经》的历史地位和影响。

自考《中国法制史》串讲笔记

（3）轻罪重罚。法家主张适用刑罚时采用轻罪重罚的重刑主义。商鞅认为：对轻罪适用重刑，那么轻罪就不致产生，轻罪没有了，重罪也就无从出现了，这种观点也被称为“以刑去刑”。商鞅的这一观点被法家所推崇，后世法家多采重刑主义。

在社会动荡的战国时期，法家的“法治”主张非常适合于当时社会的需要，所谓“治乱世用重典”，这使得法家在战国时期逐步成为最主流的思想。

自考《中国法制史》串讲笔记

（5）廷行事。是一种成例，是司法机关对案件进行审理判决的先例，它可作为审理判决案件的法律依据。

第三节秦朝法制的主要内容

［单选］秦律规定，偷偷移动田界标志的行为构成盗徙封罪。

［单选］秦律中区分故意和过失，其中称故意为端。

［单选］秦规定出售的商品上必须系签标明价格的是《金布律》。

［单选］秦朝负责皇宫内廷的安全警卫的是郎中令。

［多选］秦朝选任官吏的方式有荐举、征召、任子。

［多选］秦朝中央设置的“三公”中有太尉、御史大夫、丞相。

［多选］秦律中破坏经济秩序罪的罪名有逋事、乏徭罪、匿户罪、盗徙封罪。

［名词解释］以古非今罪:即以过去之事非议或指责当朝政策和制度。

［简答］简述秦定罪量刑的原则。

（1）以身高确定刑事责任能力。

（2）区分有无犯罪意识。

（3）区分故意与过失。

（4）共犯加重处罚。

（5）自首减刑。

（6）诬告反坐。

（7）犯罪连坐。

［简答］简述秦朝有关劳役刑的规定。

劳役刑是限制罪犯自由并强制其从事劳役的刑罚。当时的劳役刑名目繁多，基本形成了一套由重到轻的劳役刑体系：

（1）城旦舂，是劳役刑的一种，即强制筑城、舂米的徒刑。城旦，指男犯为筑城等劳役；舂，指女犯为舂米等劳役。

1自考《中国法制史》串讲笔记

第五章

汉朝的法律制度

第一节汉朝的法制指导思想

［论述］试述汉朝的法制指导思想。

汉朝法制指导思想的发展和演变，可分为两个时期：第一，汉高祖至汉武帝即位前的六十多年间，黄老“无为而治”思想居统治地位，辅之以儒、法思想；第二，自汉武帝起，强化中央集权，以儒家思想为主，礼法并用。

（1）黄老“无为而治”。

黄老学派是战国时期兴起的假托黄帝、老子为其创始人的学派，道、法兼容，排斥儒术，但至汉初黄老学派已具有道、儒、法相结合的特点，认为最高规则是“天道”，法律的权威源于自然的“道”，即“道生法”。“道”的基本内容就是“无为而治”，即顺应自然和社会规律实行统治。贯彻黄老“清静无为”思想，汉初统治者施行轻徭薄赋，减轻民众负担。约法省刑，使法律内容应尽可能简单易懂，便于官民掌握。

（2）以儒为主，礼法并用。

①经过六十多年的发展，至汉武帝在位时，中央政权日益巩固，社会趋于稳定，整个中国逐渐形成大一统的局面。汉初奉行的“清静无为”思想无法适应西汉中期出现的社会局面。董仲舒应时改造儒家理论，宣扬法自君出、维护君权的至高无上性，符合汉武帝即位后的政治需求，即进一步巩固中央集权统治，并实现意识形态方面的大一统。为此，在思想上，汉武帝认可并推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的方针。

②德主刑辅、礼法并用。董仲舒在先秦儒学基础上，吸收各家学说中有益成分而形成的以儒法合流为特色的一种新的思想体系。即“德主刑辅”、礼法并用的思想被汉武帝采纳，并以此为核心，形成封建正统法律思想，影响了以后各朝代的法制建设。

第二节汉朝的立法概况

［单选］汉初主持制定《九章律》的是萧何。

［单选］汉高祖刘邦攻克咸阳后，为赢得民心颁布的法令是“约法三章”。

［多选］《九章律》是在《法经》六篇的基础上增加户律、兴律、厩律。

［简答］简述汉朝的主要法律形式。

（1）律，是汉朝基本法律形式，经过一定立法程序修订后颁布的，具有相对稳定性和普遍适用性。律以刑法为主，兼有民事、经济、行政、诉讼以至朝贺礼制等内容。因此，汉朝的律比较齐备，不过汉律是各代君主根据社会形势的变化进行增损逐渐发展而来的，没有经过全面而系统的整理修订，各律之间存在重复矛盾，内容相当繁杂。

3自考《中国法制史》串讲笔记

（1）除特殊犯罪和诬告及杀伤罪外，一般可以免刑。

（2）具体刑罚上给予宽宥。

（3）监禁期间免戴刑具的优待。

（4）女徒顾山。为女徒犯规定专门的赎罪办法。

［简答］简述汉中央行政机关及其发展特点。

第一，继续沿用皇帝的称号，进一步将皇权神秘化、制度化。在“君权神授”说的支配下，宣扬皇帝是沟通天与人的中介，皇帝对臣民的统治是天意所为，而且将皇权神圣地位法律化。

第二，实行“三公九卿”。“三公”仍为丞相、太尉和御史大夫，丞相辅佐天子总理国政，职权甚重；太尉掌管军事；御史大夫以副相之职，掌管监察。三公之下为“九卿”，即太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府，分管礼仪祭祀、宫廷禁卫、皇室服务、司法审判、财政赋税、外交等事务。

第三，尚书台的形成与发展。自汉武帝时起，为加强皇权，与国家行政机构相抗衡的皇帝侍从机构开始参政，原本只在内廷掌管图书、奏章的尚书逐渐被委以处理军国大事的重任，由尚书、中书、侍中等组成的“中朝”决策国家大事。随后建立尚书台，扩充组织。东汉光武帝时，尚书台组织日益庞大，成为“出纳王命、敷奏万机”的主要行政机构，三公形同虚设。

汉朝中央机构的发展具有以下的特点：一是以皇帝为最高权威，以三公为中央行政中枢，以九卿分领中央行政管理部门的权力结构体系基本确立，并成为后来中央集权政治的基本模式；二是皇权的强化，导致宫廷组织对中央行政机构权力的侵蚀，掌握实际的决策权，由此演变为外戚和宦官的交相专权。

［论述］试述文景时期刑制改革的内容与意义。

文帝十三年正式改革刑制，主要是废除肉刑，以笞、徒、死刑来取代原有的刑罚。具体为：把黥刑改为髡kūn钳城旦舂，劓yì刑改为笞三百，斩左趾改为笞chī五百，斩右趾改为弃市。但文帝这次改革存在一些弊病，一是将原来的斩右趾上升为死刑，由轻改重；二是斩左趾和劓刑分别改为笞五百和笞三百，笞数过多，难保活命，往往是笞未毕人已死。

汉景帝执政之后，进一步完善文帝改制的内容。一方面，两次减少笞的数量。另一方面，景帝命丞相刘舍和御史大夫卫绾制定《菙令》，具体规定执行笞刑的刑具尺寸、重量、规模，行刑时中途不得更换人。至此杖刑开始规范化，“自是笞者得全”。

汉文景帝废除残人肢体、刻人肌肤的肉刑，具有进步历史意义，不仅符合经济发展的需要，顺应历史发展趋势，而且还使中国刑罚制度摆脱原始形态，由野蛮残酷走向更为人道文明的道路。这也是中国法制史上的一次重大改革，为后世以身体刑、劳役刑为主体的“五刑”体系的建立奠定了基础。

5自考《中国法制史》串讲笔记

第六章

三国两晋南北朝的法律制度

第一节三国两晋南北朝的法制指导思想

［论述］试述三国两晋南北朝时期的法制指导思想。

（1）三国时期：“治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先”。三国时期，战乱不止，统治者急需以法律安定社会秩序，树立自己的权威。因此，三国统治者在肯定礼治对法制具有指导作用的同时，格外强调法律在治理乱世、拨乱反正中不可替代的作用，主张建立完备的法律制度，执法从严，依法行赏罚，务使百姓相信令必行、禁必止。

（2）两晋时期：纳礼入律。建立晋朝的司马氏集团，是东汉末年发展起来的世家大族，他们以精通儒学而在社会中占有特殊地位。掌握了最高政治权力后，封建纲常思想、以礼治国和礼律“相须为用”等思想倍受他们的青睐，封建正统法律思想所主张的礼律合一在晋朝有了长足的发展，为隋唐法律“一准乎礼”奠定了基础。

（3）南北朝时期，礼律进一步融合。南北朝时，南朝继承两晋的法制，在法制指导思想上，亦是如此。而北朝的统治者作为异族入主中原后，基于中原文化在当时的先进性，他们十分热衷于“汉化”，也注意到引礼入法对统治的重大意义，更加注重礼与律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑辅。北方少数民族在吸收汉文化，改造自己文化传统的同时，也为汉文化注入了新鲜血液。在礼律融合思想的指导下，他们创建出许多新的法律制度，促使礼与律的进一步融合，并为后世立法所继承。因此，南北朝时期，北朝法制是中国法制儒家化的重要阶段，所以程树德曾说：“中原律学，衰于南而盛于北。”

第二节三国两晋南北朝的立法概况

［单选］将《刑名》、《法例》合为《名例》篇并置于律首的是《北齐律》。

［单选］以“法令明审、科条简要”而著称的律典是《北齐律》。

［多选］三国两晋南北朝时期的法律形式有律、令、科、格、式。

［简答］简述北齐《北齐律》的内容及影响。

在篇数上，《北齐律》将法典的篇数简化为十二篇。被赞誉为“法令明审，科条简要”。在体例上，《北齐律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合为《名例律》，从此确定下来，相当于今天的刑法总则。在内容上，《北齐律》总结并继承前代的经验和成果，加以改革创新，确立了以死、流、徒、杖、鞭为基础的五刑，成为新的封建制五刑的基础；又将对封建国家危害最重的十种犯罪行为列为“重罪十条”，严加处罚，成为后世“十恶”的雏形。《北齐律》上承汉魏律之精神，下开隋唐律之先河，在中国法制史上具有重要的地位。

［简答］简述三国两晋南北朝时期律学的发展。

7自考《中国法制史》串讲笔记

（2）运用五种丧服所体现出来的亲疏远近关系来定罪量刑是指：服制越近，以尊犯卑，处罚越轻；以卑犯尊，处罚越重。反之，服制越远，以尊犯卑，处罚相对变重；以卑犯尊，处罚相对减轻。

（3）“准五服以制罪”原则的确立，是儒家礼治与法律结合的重要标志，由于它适用于社会上的一切人，具有最广泛的普遍适用性，因此，人们把记载有该原则的《泰始律》称为是中国历史上第一部儒家化的法律。“准五服以制罪”原则从《泰始律》确立以后，一直延续至明清。

第四节三国两晋南北朝的司法制度

［单选］实施用挨饿的方法迫使囚犯招供的“测罚”之刑的是南梁。

［单选］中央司法机关设律博士始于曹魏。

［多选］三国两晋南北朝时期中央司法机关的称谓有廷尉、大理、秋官大司寇、大理寺。

［名词解释］死刑复奏制:对于已判定死刑的案件，最后决定权应属于皇帝，行刑前请皇帝再次核准，待核准后，再下达死刑执行的命令。

［简答］简述直诉制度的形成。

西晋时出现了允许有重大冤屈者可以不受诉讼级别的限制，将冤屈直接诉于皇帝或者钦差大臣的直诉制度。晋武帝时，在朝堂外设置登闻鼓，允许有重大冤屈者不受审级限制，击鼓向皇帝直诉。直诉制度的设立，有利于最高统治者掌握狱情，自上而下进行司法监督，加强对司法权的控制。

9自考《中国法制史》串讲笔记

第三节唐朝的立法概况

［单选］中国法制史上第一部系统的行政法典是《唐六典》。

［单选］“加役流”作为死刑的减刑始于《贞观律》。

［单选］我国现存第一部内容最完整的最具社会影响的法典是《永徽律疏》。

［多选］唐律的特点有礼法结合、首创“疏议”、律条简约、立法技术完善。

［多选］唐朝法律的形式有律、令、格、式、典。

［简答］简述唐朝各种法律形式之间的关系。

（1）律与令、格、式有明确的分工和明显的区别。律以刑法为内容，令、格和式则以国家制度、办事细则和公文程式为内容，各有自己调整的范围，各不相同。从其作用来看，也各有异，律更偏重于消极地惩治犯罪，令、格和式则侧重于积极地规范人们的行为。

（2）违反了令、格和式要依律科刑。在一般情况下，司法官须按照律对犯罪者定罪量刑，而不是依照令、格和式。

（3）到了唐朝的中、后期，由于社会情况发生了较大变化，律又无法适应这种变化，同时又不能随意修改，所以格敕这些能及时反映当朝皇帝意志和适时性较强的法律形式地位渐高，并常常替代律的作用，成为司法官定罪量刑的主要依据。

［简答］简述唐律的特点

（1）礼法结合：礼是立法的依据，法是维护礼的武器。

（2）首创“疏议”：唐律首创“疏议”，把对律文的解释和补充形式推到了一个新的阶段。

（3）律条简要。

（4）立法技术完善。

第四节唐律的主要内容

［单选］在中国法制史上，第一次对化外人相犯适用法律作出明确规定的是唐律。

［单选］唐律12篇中旨在打击严重危害国家安全和财产制度等方面的违法犯罪是《贼盗律》。

［单选］犯罪已被发现或已在服劳役的期间再重新犯罪的行为称更犯。

［单选］官吏收受所管辖人员财物的犯罪，唐律谓之受所监临。

1自考《中国法制史》串讲笔记

（4）自首原则。

（5）共犯的处理原则。

（6）两罪从重处罚原则。

（7）同居相为隐原则。

（8）化外人相犯的处理原则。

（9）类推原则。

［论述］试述“十恶”的内容。

（1）谋反。是一种图谋、参加推翻封建地主阶级政权的犯罪行为。

（2）谋大逆。是一种图谋、毁坏皇帝的宗庙、陵墓和宫殿的犯罪行为。

（3）谋叛。是一种图谋、背叛国家，投靠敌方的犯罪行为。（4）恶逆。是一种殴打、谋杀尊亲属等的犯罪行为。

（5）不道。是一种杀死一家非死罪三人、把人肢解、造畜蛊毒物伤杀人、以邪术诅咒人等的犯罪行为。

（6）大不敬。是一种危害皇帝的人身安全和尊严的犯罪行为。

（7）不孝。是一种子孙不能善待父母、祖父母的犯罪行为。

（8）不睦。是一种亲族之间互相侵害的犯罪行为。

（9）不义。是一种侵犯长官和夫权等的犯罪行为。

（10）内乱。是一种亲族之间犯奸的犯罪行为。

第五节唐朝的司法制度

［单选］法律明文规定法官回避制度始于唐。

［单选］唐朝的死刑复奏一般是三复奏。

［多选］唐朝直诉的形式有挝zhuā登闻鼓、邀车驾、上表、立肺石。

［名词解释］三司推事:遇有大案、疑案，通常由大理寺、刑部和御史台的长官一起会同审

3自考《中国法制史》串讲笔记

第八章

五代十国与宋朝的法律制度

第一节五代十国的法律制度

［单选］五代十国时期制订的最重要、最完善的法典是《大周刑统》。

［单选］我国现存最早的案例汇编是《疑狱集》。

［多选］五代十国时期，刑罚空前酷烈，其表现有：杖刑的演变;流刑的演变;凌迟的出现。

第二节宋朝的法制指导思想

［论述］试述宋朝的法制指导思想。

（1）加强中央集权，防止分裂割据。唐朝的灭亡以及五代十国时期的战乱使宋朝统治者深深忧思国家长治久安之道，他们认为“君弱臣强”是变乱的根源，强化中央集权应是保证政权长治久安的关键，并将这一思想贯彻到法律制度的构建上。总之，加强中央集权是宋朝最主要的任务之一，而利用法制，通过强化中央对地方的控制，加强官吏的相互牵制则是宋朝采用的主要方法，加强中央集权，防止分裂割据是宋朝的立法指导思想之一。

（2）崇文抑武，儒道兼用。唐末五代以来，王风微，三纲不立，社会无序而混乱，宋朝统治者由此看到了重振传统文化中“兴王攘夷”之道的必要。宋太祖由一介武夫变成为尊儒重文之君，后来的宋朝统治者也都崇文抑武，大力倡导儒学。

（3）强调慎法，法贵力行。宋朝在加强专制主义中央集权的同时，十分强调慎法。不仅重视法律规范，而且他们十分清楚，立法之后更为重要的是所立之法能够付诸实施才能取得实效。

（4）义利并用，通商惠工。宋朝商品经济进一步发展，社会形势发生变化，传统儒家重义轻利的观念受到冲击，加上宋朝所实行的内外政策使其内冗外耗，财政危机相当严重，这导致宋朝急需从经济的发展中获得更多财富，并且这一时期，在士大夫阶层已形成一股冲击秦汉以来的贱商抑末思想，它们不再把民事诉讼视为民间细故，在这些因素的共同作用下，宋朝不得不调整历代立法中的做法，重视加强对司法实践中民事权利的保护，对社会经济活动的方方面面做出规定，使宋朝成为中国古代民商事及经济立法最为活跃的朝代。

第三节宋朝的立法概况

［单选］中国历史上第一部刊版印行的封建法典是《宋刑统》。

［单选］宋朝最经常性的立法活动是编敕。

［单选］宋代的一种与判例性质类似的法律形式，称为编例。

［名词解释］条法事类:指的是以公事性质为标准，把统编的敕令格式分门编纂的法规大全。

5自考《中国法制史》串讲笔记

［名词解释］风闻弹人:即不一定要有实据，即可奏弹官吏。

［名词解释］立继子、命继子根据收养关系成立的时间区分，养子可分为立继子与命继子两种。父母至少一方健在时收养的叫“立继子”，夫妇双亡后由近亲属指定的养子叫“命继子”。

［简答］简述《名公书判清明集》及其历史地位。

《名公书判清明集》是胡颖等人所编著的一部宋代诉讼判词和官府公文的分类汇编。“名公”指这些判词均出自显赫当时的名士之手，“书判”是一种文体，在当时主要是诉讼判决书和政府公文，“清明”指带有清正廉明的价值取向。这部书是中国古代最早的一部源自司法实践的“实判”著作，真实地反映了司法官是如何根据事实、参照法律、运用自由裁量权解决诉讼纠纷的。其主要法律思想是倡廉政，慎刑罚，重教化及强调法律适用。《名公书判清明集》是现存唯一的宋代判词专集，代表了中国古代判词发展的一座里程碑，它是研究中国古代法律适用、宋代法制、古代民事法律规范、古代司法文书写作等重大课题的珍贵史料。

第五节宋朝的司法制度

［多选］宋代受理向朝廷直诉案件的三个法定机关是登闻鼓院、登闻检院、理检院。

［名词解释］鞫谳yàn分司制:即审与判分离，分别由不同的官员担当的诉讼审判制度。

［名词解释］翻异别勘制:是犯人推翻原口供时应该改换审判官重新审理的制度。翻异，指犯人推翻原来的口供；别勘，又称“别推”、“别鞫”、“移推”，指改换审判官重新审理。

［名词解释］理雪制度：是指当判决生效后，犯人及其家属如有不服，可以依程序逐级进行申诉的制度。

［简答］简述审刑院的设置及职权。

为了加强皇权对司法权的控制，宋初又设立了审刑院，作为审判复核机关。审刑院又叫“宫中审刑院”，本来大理寺断案后只由刑部详复的案件，置审刑院后，还要经过审刑院详议，实际上就是在刑部之上增加一级复审机关，审刑院向皇帝负责，是宋初加强中央集权的产物。

［简答］简述宋朝的大案奏裁制。

宋初在把地方兵权收归中央的同时，也收回地方对刑事案件的判决权，恢复了死刑复奏制度。除了死刑案外，还规定了大量必须“奏裁”的案件。据此，大理寺、刑部乃至审刑院的复核断案，都成了履行死刑复奏制、大案奏裁制的一道程序而已。相应地，对地方审判机关的量刑权限也作了具体规定，这一制度既能彰显慎刑，又加强了皇权对审判的控制。

7自考《中国法制史》串讲笔记

(3)延续蒙古旧制，实行民族分治。元朝在立法过程中，开始效仿辽、金等因俗而治的做法，在许多地方实行民族分治，以蒙古旧制或者习惯治蒙古人，以汉法治南人（即汉人）。这些措施一方面体现了统治者尊重民族习惯、实行民族分治的思想，另一方面也反映了他们维护等级特权的真实意图。

第三节元朝法制的主要内容

［单选］元代笞、杖刑的尾数为7。

［单选］公开宣布、承认收继婚合法化的是元朝。

［单选］元朝将全体国民分为四等，地位最高的是蒙古人。

［多选］元朝的流刑分为三等，分别为二千里、二千五百里、三千里。

［多选］元朝不动产买卖和典当必须经过的程序有：经官给据、先问亲邻、签押文契、印契税契、过割赋税。

［名词解释］收继婚:即未婚男子收娶家族中的寡妇为妻。

［名词解释］赘婿：即男子到女家成婚，成为女家中的一员。

第四节元朝的司法制度

［单选］元代的地方监察机关是行御史台。

［单选］诉讼代理制度最早出现于元朝。

［单选］元朝各行省设置的专掌刑狱的机关是理问所。

［多选］元朝设置达鲁花赤作为监临官的行政机构有路、府、州、县。

［简答］简述元朝的中央司法机关。

元朝中央司法机关主要有刑部、大宗正府、御史台和宣政院，这些机构的长官都由蒙古族人担任。

（1）刑部是仿照唐宋制度建立的机构，职责是掌管全国“刑名法律之政令”及冤、假、错案的复审和死刑的复核、录囚等。

（2）大宗正府是从蒙古初期掌管刑政的“札鲁忽赤”演变而来的机构，与中枢省、枢密院并列，专门负责审理蒙古、色目人和宗室的案件，不受御史台监察，是蒙古王公贵族垄断的特权审判机构。

9自考《中国法制史》串讲笔记

第十章

明朝的法律制度

第一节明朝的法制指导思想

［论述］试述明朝的法制指导思想及其对明朝立法的影响。

明初统治者吸取元朝纲纪废弛、吏治腐败而导致灭亡的历史教训，在立国之初就非常重视法制建设，提出“重典治国”和“明刑弼教”等法制指导思想，这对整个明朝的立法活动均有着深刻影响。

（1）重典治国。明王朝建立之初，朱元璋审时度势，提出“重典治国”的立法宗旨。“重典治国”立法思想包括“重典治吏”和“重典治民”两个方面。“重典治吏”，指以严厉手段维护统治集团内部秩序。“重典治民”则是严厉镇压民间一切犯上作乱行为，以维护皇权为核心的社会统治秩序。

（2）明刑弼教。明朝统治者在推崇“重典治国”思想的同时，继承传统“德主刑辅”原则，并根据时代变化，提倡“明刑弼教”之说，进一步推崇“礼法并用”的思想。将伦理道德的预防犯罪职能与法律的镇压犯罪职能相结合，而且以儒家提倡的礼仪对民众予以教化作为先导，从而稳定社会秩序，实现明王朝的长治久安。为此，明太祖创设了一些制度，力图对普通百姓进行教化，并将教化落实到社会基层。第一，明太祖设立“大诰”、“教民榜文”等法令文告形式的法律，尤其强调法制宣传和普及性，下令各地设专人定期讲读“大诰”内容。这种结合立法与法制宣传的思想及实践，既有助于教化百姓，又对稳定明朝社会秩序发挥了作用。第二，洪武五年下令在全国城乡设置“申明亭”。第三，明太祖还效仿儒家经典记载的西周“乡饮酒礼”，在民间大为推行。

（3）法贵简严。明初统治者认为元朝法制之失在于法律过于复杂，司法官员无法掌握，百姓无法知悉，致使贪官污吏舞弊弄法。为此，明太祖确立立法原则，即“法贵简严”，法律简单，官吏无从作弊；法律严厉，百姓不敢轻易犯法。

第二节明朝的立法概况

［单选］中国法制史上最后一部以“令”为名的法典是大明令。

［单选］在明朝最为普及的法典是《大诰》。

［单选］明代与宋代“敕”相近的法律形式是条例。

［多选］明太祖创制的《大诰》包括《御制大诰》、《御制大诰续编》、《御制大诰三编》、《大诰武臣》等四编。

［多选］《大明会典》汇集了明朝的重要典章法令，主要包括《皇明祖训》、《大诰》、《大明令》、《洪武礼制》、《诸司执掌》等内容。

［名词解释］教民榜文:也称榜文，由皇帝发布，主要包括皇帝的谕旨或经皇帝批准的官府

1自考《中国法制史》串讲笔记

“一条鞭法”是将各种类型的赋役并为统一的货币税予以征收的赋税制度。其主要内容包括以下几个方面：一是将各州县的田赋、杂税和差役合并，统一征收；二是田赋除部分地区征收米粮外，其他一律征收折色银；三是各项杂税和差役等统一折算成白银，平摊入土地，按照土地和人丁的多少征；四是征收赋税实行“官收官解制”，即由官府自行负责征收和解运。因此，“一条鞭法”的实行是古代赋税制度的一项重要改革，具有一定的进步意义。它简化了赋役的征收项目和手续，一定程度上减轻了农民的负担；实行赋役合一，以缴纳银钱代替力役，使农民对国家的人身依附关系进一步削弱；以货币税代替实物税，扩大货币的流通范围，推动明中叶以后商品货币经济的发展。

第四节明朝的司法制度

［单选］明朝在省级设置掌司法与监察的机构是提刑按察使司。

［单选］明朝在州县以下设申明亭，虽非正式的政权机构，但依法具有调停民间纠纷的职能。

［单选］明朝在暑热季节来临前对在押未决囚犯进行清理发落的制度称为热审。

［单选］明代设立的拥有巡查缉捕之权的军事特务机关是锦衣卫。

［多选］明朝中央司法机关号称“三法司”，包括刑部、大理寺、都察院。

［名词解释］大审:是皇帝定期派出代表与朝廷高级官员会审在押罪囚的制度。

［简答］简述明朝会审制度特点。

明朝会审制度是传统审判制度日趋完善的一种表现，其特点有：第一，参加会审的均为朝廷高官，主要针对的是疑难案件或大案；第二，监察机构在会审中占据重要地位；第三，会审主要是众多官员会同审理，为皇帝的最后裁决提供意见。因此，会审制度是中国传统审判制度“慎刑”的体现，对于清理积案、监督各级司法机关起着一定的积极作用，但同时也是中国古代司法行政不分的典型表现，体现了在司法领域内君主专制集权的加强。

3自考《中国法制史》串讲笔记

（4）《大清律例》。

［多选］《大清会典》是我国古代最为完备的行政法典，内容包括：

（1）《康熙会典》;

（2）《雍正会典》;

（3）《乾隆会典》;

（4）《嘉庆会典》;

（5）《光绪会典》。

［简答］如何理解例是清朝最重要的法律形式。

例是清代最重要的法律形式，种类包括条例、则例与事例等。

（1）社会生活的复杂性与法律的抽象性、稳定性之间的矛盾，是例产生的主要原因，在司法实践中每遇法律条文没有规定或规定不明确的情况，就须奏请皇帝裁决，由此产生事例，并指导以后类似案件的处理。

（2）条例是单行刑事法规。清朝条例是从典型案例中概括出来的，一般由刑部或其他行政部门就某个或某类案件先提出一项立法建议，经过皇帝批准，指导以后类似案件的审判；有时皇帝也可直接指示将某一案件的处理办法著为定例。

（3）则例是由中央政府各部门就本部门行政事务编制，交由皇帝批准生效的单行法规，分为两大类，即部门则例和关于特定事务的则例。

（4）事例是朝廷处理各类政务的先例，包括皇帝发布的上谕及批准的大臣奏议等。它包括刑事、行政等多方面内容。事例经过修订，或编制为条例附于律后，或成为独立的单行法规——则例。

第三节清朝法制的主要内容

［单选］清朝特别创立的刑罚是发遣刑。

［单选］清朝前期尽管在沿海设立若干海关，但乾隆时正式规定“一口通商”的海关是广州。

［单选］清律规定，旗人将田产典给汉民的回赎期限为20年。

［单选］清朝对在京职官的考绩称为京察。

5自考《中国法制史》串讲笔记

制海外贸易，不仅制约私人海外贸易的发展，也不利于国内商品经济的发展。

第四节清朝的司法制度

［单选］清朝在中央设置的处理蒙古、新疆、西藏、青海等少数民族聚居区事务的机构是理藩院。

［单选］清代负责受理京畿所在地的普通旗人诉讼案件的司法机关是步军统领衙门。

［单选］清代秋审中罪行属实，但祖父母、父母年老无人奉养或为家中独子，经皇帝批准后，可以免死改为杖责、枷号等刑，然后释放的案件称为留养承祀。

［多选］清朝会审制度更为系统、完备，主要包括热审、秋审、朝审。

［多选］清朝中央司法机关设有刑部、大理寺、都察院，合称“三法司”。

［论述］试述清朝胥吏与幕友能够参与、干预司法的原因。

胥吏与幕友参与、甚至干预司法是清朝司法制度的一大特点。

（1）胥吏，又称书吏、书差或书役等，是各级衙门中从事文书工作的人员。清朝地方衙门实行的是长官负责制，僚属佐贰人员严重缺额或不普遍设置，新任地方官又多是科举出身，对政务不熟悉，许多事务只能委于书吏。而且，书吏多是从本地招募，不仅熟悉衙门的故事陋规，而且熟悉当地的风俗习惯。因此，衙门的实际操作多是掌握在书吏之手。虽然清朝统治者制定了相关的防范法规，但无法改变书吏对衙门事务的把持。

（2）幕友，又称幕宾、西宾等，俗称师爷，是明清时代官员私人聘请的行政、司法事务顾问。幕友一般是受过一定的教育但未能通过科举出仕的读书人，经过专门训练，熟悉某些政务。其行为对幕主负责，有时也代主官查核胥吏，起着“代官出治”的作用。

幕友“作为一个集团出现是职能需要的产物，只有放在中国传统教育和官僚体制的架构中才好理解”。科举出身的官员精通儒家经典、擅长文章辞赋，但对于行政管理实务却不甚了解。而当时官僚体制实行的是长官负责制，地方正印官对辖区内的税收、治安、司法、教育、仓储、社会福利、宗教、礼仪等一切事务均负有责任，倘有疏忽，轻者罚俸、降职、革职，重者处死。即使官员熟悉各类政务，因个人精力所限，也无法亲理上述所有事务。而其他佐贰人员、胥吏等，无法得到官员信任。因此，经过专门训练、以官员私属亲信身份出现的幕友就成为必然，在衙门运行中扮演着重要的角色。

（3）与科举出身的官员相比，胥吏与幕友更具有系统的律例知识，在参与处理司法事务的过程中，更有利于正确适用法律。但是官员对幕友的倚重，导致幕友对地方行政、司法的操纵，而胥吏又往往内外勾结、营私舞弊、贪赃枉法，加剧司法腐败。

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第三节太平天国法制的主要内容

［多选］太平天国的刑罚简单而残酷，包括杖刑、枷刑、死刑。

［多选］太平天国所规定的死刑执行的方式主要有斩首、点天灯、五马分尸、剥皮等。

［简答］简述太平天国刑事法制的制定及其基本特点。

制定。金田起义之后，太平天国制定有《十款天条》、《太平条规》等既属于教规，又包含着一定刑事方面内容的法律文献。定都南京后，天王所颁布的若干诏书和命令也包含了一些刑事方面的内容。

基本特点：（1）严厉镇压反革命分子。（2）大力推行拜上帝会教义。（3）严厉打击各种刑事犯罪。（4）刑罚简单而严酷。

［简答］简述太平天国婚姻家庭法制的制定、基本原则。

（1）制定。太平天国在其统治时期，并未制定单行的婚姻法规，婚姻立法主要体现在《天朝田亩制度》和一些教规、教义之中，因而显得较为杂乱。太平天国的婚姻法规在一定程度上消除了儒家礼教的影响，并在一定范围内废除了封建婚姻的制度，构建起了太平天国极富特色的婚姻制度。

（2）基本原则。①一夫一妻。这是太平天国婚姻制度中的基本原则。②男女平等。③反对买卖婚姻。

在承认上述进步性的同时，我们也必须指出太平天国所实行的婚姻家庭制度只是针对平民百姓而言，事实上天王等统治者则一如封建帝王过着多妻的生活。

第四节太平天国的司法制度

［单选］太平天国审判活动中，具有最高裁判权的是天王。

［多选］太平天国诉讼审判制度的特点有程序繁琐、天王专断、神明裁判、注重结果

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［单选］中国历史上首次制定商法典是在清朝末期。

［单选］《大清现行刑律》设置的刑罚体系是罚金、徒刑、流刑、遣刑、死刑。

［单选］中国法制近代化过程中的标志性法典是《大清新刑律》。

［单选］首次引进陪审制和律师制度的法典是《大清刑事民事诉讼法》。

［多选］《大清民律草案》是中国历史上第一部民法草案，其五编包括总则、债权、物权、亲属、继承。

［多选］在修律过程中的“礼法之争”的“礼教派”的代表人物有张之洞、劳乃宣。

［简答］简述晚清修律的指导思想。

(1)西法与中法相结合。既推行新的西方法律原则和理念，又要保护传统纲常伦理，还要减少现实推行过程中的各种阻力，做到引进西法、仿行西法又不颠覆根深蒂固的传统礼法原则，最终实现新法规缓慢推行。

(2)修律与促进法制文明相结合。清末修律过程中，沈家本等人通过删除酷刑、禁止买卖人口和蓄养奴婢、改良监狱等措施，逐步改变了清朝法律落后与野蛮的现状，促进了法制文明，为中国法制的近代化打下了基础。

(3)修律与传播法律新思想相结合。沈家本对西方法律文化有相当的了解，充分认识到法理学的昌明与法制建设的关系，提出“法之修也不可不审，不可不明。而欲法之审、法之明，不可不穷其理”。从变法修律的需要出发，组织翻译大量西方法学著作，探讨西方法理学，用以指导改革旧律，建立新律，同时传播新思想，培养新式法律人才。

［简答］简述晚清修律的意义和影响。

晚清修律虽然迫于内忧外患，主观上是一次被动的法律改革，但是在客观上却引发了系列反映，产生了重要的影响，在中国法制近代化的进程中具有重要地位。

首先，修律直接导致了传统法律体系的解体。修律过程中制定的刑法、民法、商法等草案，无论从体例上还是从内容上，无论从原则上还是从表达术语上，都突破了中华法系的框架，大量沿用西方近代的法律术语、法律原则和制度，且逐步传播并为中国人慢慢接受。

其次，修律为中国法制的近代化奠定了基础。清末修律前后持续了近十年时间，在这十年中，修订法律馆吸收了近代资本主义的法律精神和原则，参照日本、德国、法国等西方国家的成文法体系，根据中国国情初步设计了一套近代意义上的法律制度和司法体制，颁布了相应的法律法规。这些制度和法律虽然实施时间较短，有些甚至还没来得及实施，但是它们在客观上却成为后来南京临时政府和北洋政府法律制度的基础，为中国法律从封闭的传统体系走向开放的近代法制提供了良好的条件，是中国法制近代化必不可少的步骤。

1自考《中国法制史》串讲笔记

第十四章

南京临时政府的法律制度

第一节南京临时政府的制宪活动

［单选］中国历史上第一部资产阶级民主共和国性质的宪法性法律文件是《中华民国临时约法》。

［单选］第一次以法律形式宣告废除封建帝制的文件是《中华民国临时政府组织大纲》。

［多选］孙中山指出，要把中国建成一个真正意义上的“全民政治”的国家，人民应该掌握四种权利，即选举法、创制权、复决权、罢免权。

［多选］“五权宪法”中的“五权”是指行政权、立法权、司法权、考试权、监察权。

［简答］简述“三民主义”的革命纲领。

孙中山的“三民主义”是民族主义、民权主义和民生主义的总称。它是孙中山根据中国当时面临的民族解放、民主革命和社会改革三大历史任务而提出的革命纲领和政治主张，也是革命党人进行法制活动的指导思想。

（1）民族主义是指“驱除靼虏，恢复中华”，其基本要求是驱除一部分腐朽的满洲贵州统治阶级，建立独立自主的国家，主要解决民族解放的问题，矛头直指清政府，并以推翻这一政府作为奋斗目标。

（2）民权主义以“天赋人权”为基本理念，主张人人生而平等，没有尊卑贵贱之分，君主不能把臣民当作奴隶，其基本要求是推翻封建君主专制制度，建立资产阶级共和国，主要解决民主革命问题。

（3）民生主义是“三民主义”中最有特色的部分，它的主要内容是提倡社会改革，基本要求着眼于解决人民的经济生活等问题，包括社会的生存、国民的生计和群众的生命等。

［论述］试述《中华民国临时约法》的颁布、内容、地位、历史意义和历史局限性。

为巩固革命成果，确保革命果实不被掠夺，资产阶级革命派抓紧时间制定约法，试图以此限制袁世凯的权力。1912年2月至3月，在孙中山的主持下，经过两次起草、参议院三次审议。3月8日，临时政府正式通过了《中华民国临时约法》。这是中国历史上第一部具有资产阶级民主共和国宪法性质的约法。

《中华民国临时约法》共有7章56条，包括总纲、人民、参议院、临时大总统、副总统、国务员、法院、附则等，具体内容为：

（1）明确了中华民国是资产阶级民主共和国。《临时约法》的规定，正式宣告了资产阶级在国家政权中处于领导地位，肯定了主权在民，以根本大法的形式彻底否定了封建君主专制制度以及部分立宪知识分子宣传的“开明专制”、“君主立宪”，确立了新国家是一个“主权在

3自考《中国法制史》串讲笔记

首先，面对当时中国社会面临的反帝反封建的主要矛盾，它只是空讲民主共和，没有正面地反对帝国主义和彻底的反对封建主义的论述。

其次，它没有对封建土地制度进行任何改革，缺失土地制度的条款，没有解决全国最广大民众最关心也最迫切的土地问题。

再次，在当时特定的历史背景下，它的一些规定带有因人而设的痕迹，对责任内阁的规定虽然有，但是还不够彻底，不能从根本上保证人民真正实现自己的民主权利。

第二节南京临时政府的革命法令

［单选］临时政府发布鼓励农垦、开发荒地农滩的法令是《慎重农事令》。

［多选］南京临时政府颁布了许多法令法规，内容涉及政治、经济、文化教育、社会风气、司法改革等方面。

第三节南京临时政府的司法制度

［单选］南京临时政府建立后担任司法总长的是伍廷芳。

［简答］简述临时政府进行诉讼审判制度改革的主要措施。

（1）禁止刑讯。

（2）禁止体罚。

（3）罪刑法定，不溯及既往。

（4）实行审判公开和陪审制。

（5）反对株连。

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［论述］试述《中华民国宪法》的制定、主要内容和特点。

（1）制定。1923年10月5日曹锟通过贿选当上总统后，匆忙地将《中华民国宪法草案》稍做修改加以公布，定名为《中华民国宪法》。

（2）主要内容。《中华民国宪法》为中国历史上第一部正式公布的宪法，共计国体、国土、主权、国民、国权、国会、大总统、国务院、法院、法律、会计、地方制度、宪法之修正解释及效力等13章，141条，其章节和条文数亦为近代中国所制定的宪法性文件之最，从结构本身讲也更加合理。尽管该宪法是在军阀当政时期所公布的，但就条文和精神而言则基本上脱胎于《中华民国宪法草案》，它依据主权在民、民主共和、分权制衡、法治等原则，与军阀集权政治并不一致。

①该宪法第1条在国体方面明确规定中华民国国体为民主共和国。

②该宪法在文本上，在三权分立的体制下坚持了议会制、责任内阁制和司法独立制度。

③该宪法新增加了“国权”和“地方制度”两章，在明确国家实行单一制体制的前提下对中央与地方的权力作了较为具体的规定。

④该宪法规定了人民的平等权，各项自由权、诉讼、请愿、陈诉权、选举被选举权、从事公职权等，宪法规定的义务有纳税、服兵役和受初等教育等。

⑤该宪法还对宪法的解释与修改做了规定。

（3）特点。如果仅就文本而言，与此前所制定的宪法相比，该宪法无论是形式还是内容都是最为完善的一部，这从一个侧面反映了北洋军阀欲盖弥彰的用心，该宪法的特殊制定背景，加之曹锟系通过贿选当的总统，从而使其一直被人们所指责，并被一些史家称为“贿选宪法”。该宪法公布后并未实施。

第三节北洋政府法律制度的主要内容

［单选］北洋政府的刑法典是《暂行新刑律》。

［单选］北洋政府时，制定过的一些单行刑事特别法中最为重要的是《惩治盗匪法》。

［多选］北洋政府时期，法律制度的特点有：继承有余、创新不足、法律制度相对完备、实施情况较差。

［多选］北洋政府时期，文官的任用分为四等，即特任、简任、荐任、委任。

第四节北洋政府的司法制度

［单选］北洋政府的最高审判机关是大理院。

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第十六章

南京国民政府的法律制度

第一节南京国民政府的立法概况

［单选］南京国民政府的立法活动大致经历了三个阶段。

［单选］南京国民政府宣称，立法的最高原则是三权分立。

［单选］南京国民政府统治时期制定的唯一的一部正式宪法是《中华民国宪法》。

［多选］南京国民政府时期的立法特点有：

（1）立法权由国民党直接控制；

（2）法律制定的速度较快；

（3）数量较多；

（4）内部协调较差。

［多选］南京国民政府时期实际掌握立法权的是党中央执行委员会常务委员会、党中央政治会议。

［简答］简述南京国民政府的立法指导思想。

（1）从总体上讲，南京国民政府在立法上是以孙中山先生的三民主义为立法的指导思想或基本原则。

（2）需要指出的是，南京国民政府在立法上以三民主义为指导思想是有所取舍的，更多的是一种姿态，一种出于政治上合法化的考虑，在实际做法上很多方面早已背离了这一原则，三民主义对于南京国民政府而言早已成了一个招牌。

第二节南京国民政府的宪法和行政法

［单选］南京国民政府统治下实施时间最长的一部宪法性文件是《训政时期约法》。

［单选］标榜“民有、民治、民享”，实际实行个人独裁的是《中华民国宪法》。

［多选］南京国民政府时期所制定的《工会法》的立法宗旨是：

（1）维持与改善工人的劳动条件；

（2）维持与改善工人的生活条件；