浅论人生价值（精选5篇）

第一篇：浅论人生价值

容提要：人活着究竟为了什么？人生的意义在哪？人生的自我追求和人生的社会预求之间有怎样的一种矛盾关系？传统的“自我价值”、“社会价值”之说已不足以解释有关困惑。本文跳过传统的解释理路，在认定人生观与人生事实是不同概念的前提下，从人生价值的自命和他命之分出发，论述了他命人生价值的单性、合性、复性三种类型和自命人生价值的物利、名利、义利三个层次，从而以新的概念进入对人生价值追求自身矛盾性的理论透视。关 键 词： 人生价值；人生价值观；自命价值；他命价值

一

人活着一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不仅实实在在地普遍存在，而且还因人而异或因时而异而有不同的内容。在人生理论里，我们把具有稳定性、综合性、持续性的，表现为非“冲动”之形式的，人在人生方向上对自身意义的价值定位称为“人生价值观”或“人生价值取向”。通俗地说，“人生价值观”或“人生价值取向”就是人对人生价值的最一般看法或取向。每个人对自己的人生都会有自己的价值定位和实际追求，人们会在纵横纷纭的社会利益关系中作出自己的选择——尽管这种选择不一定一旦完成就一成不变。这，就是人生价值①的择定。

当然，人在选择自己的人生价值定位时，也往往会对别人的人生价值定位作出期望和预设。也就是说，人们一般不仅会对自己的人生应怎样作出心理期望和预设，而且往往会对他人尤其是对其亲近的人的人生应怎样作出心理期望和预设。这，也是人生价值的一种择定。因为人的存在是处在社会关系中的，人的人生价值定位的择定必定既具有自我性，又具有非自我性。

人的人生价值定位的择定，其基本原则是利倾性原则。从个人角度说，人选择什么样的人生价值定位是围绕着人自己心理认定的利益进行的——既是以个人为中心的利益，也包括以社会为中心并内化为自身需求的利益，它都直接或非直接、直观或非直观、不同形式、不同程度地反映了价值主体的利益倾向。

人生价值定位的择定依择定主体划分，可以分为自为和他为两种，即自命价值和他命价值两种。自命价值就是自己心理择定的价值定位或价值期望；他命价值就是他者择定而赋予个人的价值定位或价值期望。按价值择定主体的实际状况分，他命价值又可以分为三种类型。第一种类型我谓之“单性他命价值”。“单性他命价值”是指特定的社会个体对某一社会成员即对真正价值主体所期望的人生价值定位。其择定主体通常指一两个数的亲属、老师、朋友、同学、同事等。单性他命价值的择定主体一般与真正的价值主体关系较亲近，对价值主体的心理和行为具有较强的影响力。第二种类型我谓之“合性他命价值”。“合性他命价值”是指一定范围内的社会群体对某一社会成员所期望的人生价值定位，如某一单位、某一村庄、某一城市社区对某人的价值期望。这种社会群体和真正的价值主体在空间上较接近，能通过社会言论等对价值主体的价值定位之选择发生较直接的影响。第三种类型我谓之“复性他命价值”。“复性他命价值”是指整个社会尤其一个国家内的社会整体对价值主体所期望的人生价值定位。这种价值期望一般通过社会的主导性道德价值观和社会的主导性舆论倾向对价值主体的人生价值定位之选择发生相关的影响。

单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值因择定主体与真正的价值主体的亲近性不同，而一般情况下呈现出具体性、直接性递减和抽象性、间接性递增的排列趋势。特别是复性他命价值，因为它是整个主流性社会文化对价值主体的一种最普遍、最一般的价值期望，所以它往往是符合大多数人利益要求，符合一般社会历史进程的价值期望——这里假定主流性的社会文化就是最合理的社会文化。当然，应当说明的是：文中把他命价值分为单性、合性、复性三种类型，是为了分析相对于价值主体的他者对价值主体自我价值定位的不同影响力，即为了分析非自我价值期望的多样性。实际上，三者是相互包含、相互渗透、相互作用的，并且也不是一成不变的。

二

为了深入地认清人生价值观尤其是“人活着究竟为了什么”的问题，下面再来详细分析人生价值观中的自命价值这一内容。

人对人生价值的自我定位和追求，一般来说可以归纳为三个层次。第一个层次是把人生的价值和意义定位于实现对物利的享有，第二个层次是把人生的价值和意义定位于实现对名位的享有，第三个层次是把人生的价值和意义定位于实现对道义的享有。鉴于从最一般意义上讲名誉追求、地位追求和道义追求也是一种利益追求，我们为讨论的需要就把这三个层次分别简称为“物利实现”、“名利实现”、“义利实现”，并把其价值定位的对象性体现分别称为“物利”（物质之利益）、“名利”（名位之利益）、“义利”（道义之利益）。

物利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对物质利益的享有；名利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会名誉、社会地位、社会尊严的享有；义利实现的人生价值取向就是把人生的价值、意义定位于最大限度地对社会道义的享有。而社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的特殊地位决定了对社会名誉、社会地位、社会尊严和社会道义的追求一般也就是对他人或社会实际利益的增长的推进。换句话说，具体的实际利益一般情况下的非共享性和非共生性，决定了对他人、对社会实际利益的增长的推进，往往同时就也是对自我实际利益（尤其是非精神之实际利益）的付出。当然，这里的“义利实现”是泛指一切自觉地把实现他人或社会的实际福祉作为自我人生价值追求的价值实现。

在现实生活中，要实现他人或社会给予的荣誉、地位、尊严等精神性利益，一般就必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作出自己的付出；要实现自我认可也是社会认可的社会道义，一般也必须为他人或社会的实际福祉作出贡献，作自己的付出，甚至是自己的生命付出。可见，名利实现的层次是对物利实现的层次的一种超越；义利实现的层次呢，也是对名利实现的层次的一种超越。物利实现为享有直接的物利，名利实现为享有外在的名誉、地位，义利实现则为享有社会道义及他人、社会实际福祉的增进。每一种层次的超越，都是对自我物利的相对否定和对他者物利的相对肯定，都是精神境界的提升和道德人格的完善。实际上，在进步而合理的社会道德观和社会评价下，要获得他人、社会的巨大承认，要获得外予的名誉、地位、尊严，则他必须为他人或社会作出更多的工作，更多的创造，更多的成就，更多的付出。如果说名利实现的人生价值定位还不是一种真正高尚、自觉的人生价值取向，那么义利实现的人生价值定位则是一种主要为他人、为社会谋福祉的高尚而自觉的人生价值取向了。

义利实现的追求是对自我能力实现的追求，是对他人或社会实际福祉的增长的追求，它已经提升到了有较高的社会责任感，有较高的人生境界，而把人生的价值和生命的意义定位于最大限度地实现自我的潜能并以此来推进他人、社会实际福祉的增长。这种义利实现的追求的最重要目的，不是为了自身物质利益，也不是为了社会名位，而是为了他人的福祉，为了社会的福祉，为了自我认可的一种道义或事业。可以说，借用马斯洛需要层次理论的概念，本文所论及的义利实现之追求就是一种合乎社会道义的自我实现之追求，就是一种人生的利益指向和社会道义的利益指向相吻合的人生价值追求。

把自命价值分为三个层次，也是为了讨论的需要。现实生活中单个的人往往既有名利实现的追求，也有物利实现的追求，甚至还有义利实现的追求。但我们认为一般一个人只有一种主导性的价值定位和价值追求，并且这种主导性的价值定位和价值追求在人的一生中也不是一成不变的。而物利、名利、义利实现的归纳与分类，也不能完全包括所有的人生价值取向类型，比如某些艺术的、宗教的人生追求，其主导性的人生价值定位往往既不在于物利实现，也不在于名利实现，更与所谓的社会道义的实现相距甚远。也就是说，有些人的人生价值定

位及实际追求可能浮于这三种类型之间，也可能浮于这三种类型之外，也可能是这三种类型中的一种。

总之，从整个社会来看，自命人生价值是多种多样的，但主要有层次相关的上述三种基本类型。而从社会个体来看，自命价值也不是唯一的和不变的，自命人生价值和他命人生价值一样，都具有多样性和变化性。

三

很明显，自命人生价值和他命人生价值是来自不同方向的人生价值定位或人生价值期望，两者往往是不一致而有冲突的。自命人生价值最能体现社会个体的自我利益要求，最能体现社会个体对自我人生的模式预设和价值追求；而他命人生价值最能体现他人、社会的利益要求，最能体现他人、社会对个体人生的模式预设和价值期望。各种人生价值观的矛盾和困惑，往往恰恰发生在自命价值和他命价值的冲突中，发生在自命价值和单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值的各种冲突甚至是他命价值的内部的各种冲突中（如下图）。特别是他命价值中的复性他命价值，是社会整体对个人人生的最一般的模式预设和价值期望，它与自命人生价值的内容往往具有最大的差异和距离。自命价值最具有个体性、直接性、具体性，而他命价值中的复性他命价值最具有非个体性、非直接性、非具体性，自命价值与复性他命价值往往也就存在最大的矛盾和冲突。——本文的“复性他命价值”这一概念与传统人生理论中的“社会价值”这一概念含义基本上是一致的。

人生价值矛盾关系图②③

A：自命价值B：他命价值B1：单性他命价值B2 ：合性他命价值B3：复性他命价值

在承认人生价值观和人生价值事实是两回事的前提下，通过对人生价值定位的自命和他命的区别，通过对自命人生价值和他命人生价值各自内容的分析和相互关系的考察，我可以看到他命人生价值的多样性和变动性，也可以看到自命人生价值的多样性和变动性。而一个人人生价值观的实际矛盾和心理困惑，就存在于自命价值和他命价值的冲突中，存在于具体的自命价值之内容和具体的他命价值之内容在排列组合上可能构成的种种关系中。依据我们现有社会的主导性道德价值观和社会的主导性利益倾向，则人的人生价值取向应不断地从低层次向高层次超越，从物利实现向义利实现发展，从而不断地与他命价值中的最高价值类型——“复性他命价值”趋于吻合，也即与主流社会赋予的价值期望趋于吻合。只有自命价值和他命价值尤其自命价值和复性他命价值双向运动，特别是自命价值向复性他命价值趋向运动，自命价值与他命价值的实际紧张关系才能得以缓和或消除，自我和他人、社会的多维关系才能得以协调和统一。

【 注 释 】

① 本文文中的“人生价值”是“人生意义”意义上的人生价值，而不是“人生功过”意义的人生价值。前者属于人生观，后者属于人生事实；前者指向人生的未来，后指向人生的过去；前者存在于人的主观心理中，后者存在于人的客观事实中。本文的讨论，都是在人生观的层面上展开，而不是在人生的实际功过层面上展开。

另外，人生价值（人生意义）的心理择定和现实追求与人生目标的心理择定和现实追求是不尽相同的。人生价值（人生意义）的认定和追求固然也是一种人生目标的认定和追求，但人生价值（人生意义）的认定和追求是一种抽象的目标认定和目标追求，它与具体的人生目标的认定和追求是有差异的。抽象的这种目标认定和目标追求，高于具体的目标认定和目标追求；但具体的目标认定和目标追求又对象化地体现抽象的目标认定和目标追求，体现在直观、具体的人生目标上，甚至更直观、更具体的一些生活目标上。

② 对自命价值的一个价值主体而言，如果单性或合性他命价值因择定主体的多样性而有多个子项，那么这些子项之间也会相互发生关系，包括可能相统一或相冲突的关系。③ 本文图中的中、右上、右下三个圆圈的“B”应分别为“B1”、“B2”、“B3”

第二篇：浅谈人生价值

浅谈人生价值

人是与其他动物不同的，最重要的一点就是人有思维，可以创造、改变世界。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。但是，人们的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能在一定的条件下，运用恰当的方法去实现自己的人生价值。

实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都依赖于一定的社会客观条件。在人类历史上，许多有抱负有才能的人之所以未能实现自己的人生价值目标，就是因为缺乏实现人生价值的客观条件。一般来说，随着社会的进步，人生价值实现的客观条件也在不断改善。我国社会主义制度的建立和完善，改革开放以来形成的良好经济、政治、文化和社会条件，为人们实现人生价值提供了广阔的舞台。而且，人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的是非、善恶、美丑确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。

实现人生价值要从个体自身条件出发。个体自身条件主要包括一个人的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等方面的要素。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异，所以应当实事求是地根据自身条件来确定自己的人生价值目标。

首先，不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。大学生可塑性强，正处于增长知识才干的关键时期，可以通过各种方式途径，全面提高自身的综合素质和能力，努力创造实现人生价值的良好条件。

其次，立足于现实，坚守岗位做贡献。人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。不是每个人都是爱因斯坦，但是每个人都能在自己的岗位的脚踏实地、埋头苦干，发挥聪明才智，为社会做出贡献，实现自己的人生价值。而且要有自强不息的精神。“天行健，君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值，需要在实践中继承和弘扬这种自强不息的精神。畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华，抱憾终生。

美好的人生价值目标需要靠社会实践才能化成现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程，人生价值评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界和主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。而对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。

其一，走与人民群众相结合的道路。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路，向人民群众学习，从人民群众中吸取营养，做中国最广大人民利益的维护者，才能使自己的人生大有作为。

其二，走与社会实践相结合的道路。古往今来，凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。社会实践是知识创新的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。当今世界，科技进步日新月异，知识更新步伐加快，我国现代化建设呼唤大批高素质人才。同学们要把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成长成才的必经之路。

对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。只要与时代同步伐、与祖国共命运。与人民齐奋进，就能实现最大的人生价值，创造无悔青春。

第三篇：人生价值问题范文

人生价值问题，就是关于人生意义问题。

一、价值观与人生价值根本问题

人的本质和人生价值问题是关涉我们对人生问题探讨的核心问题，理论性强，为方便同学理解，我们通过事例来说明和讨论，希望同学们能结合学习，思考这些深刻的问题。

有一首歌叫“为了谁”，非常优美，大家可以去听，青年演员祖海把它唱得声情并茂。歌中唱道：

我不知道你是谁

我却知道你为了谁

很形象也很有意思。

这里，赞颂的是为人民而奋斗乃至牺牲的高尚的人生观和价值观。

价值观是什么？什么才是有价值的人生呢？

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。

思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

即使翅膀断了，心也要飞翔。——张海迪

中国残联第五届主席团主席

张海迪，1955年9月生于济南，5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪，因此没有上学。她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。1983年，张海迪走上了文学创作的道路，已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。

2008年11月13日，中国残联第五次全国代表大会选举邓朴方为中国残联第五届主席团名誉主席，张海迪为中国残联第五届主席团主席。

丛飞：把时间献给孩子

【颁奖词】2005感动中国

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！

丛飞，参与400多场义演，捐款300多万元，收养、资助了178个山区的孩子读书。2006年4月20日因胃癌去世，年仅37岁，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了10多万元外债。

孟祥斌：年轻军人舍己救人

【颁奖词】2008感动中国

他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

2007年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救人。10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。

青年志愿者誓词

我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺，尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助，平等友爱，共同前进的美好社会贡献力量。人的价值：人生价值

人生意义的价值审视与评价

人的价值即人生价值，指人的生命、生存、生活、活动的价值，而不是指“人体”有限的物质价值。

人生价值包括两个方面：社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献，即自我价值（或个人价值）与社会价值，不能将其割裂。

人生价值的特性

创造性：人从事着改造世界的创造性劳动，具有创造价值的价值。

二重性：人既是价值主体，又是价值客体。

社会性：人只有在社会实践中才能体现自己的价值。

二、人生价值的标准与评价

价值评价虽具有主观性，但客观性与社会性是更为根本的特点。人的根本属性是社会属性，因而人的社会价值是人生价值的最基本内容。

正确的人生价值确立的理论基础

个人发展与社会进步的辨证统一关系：相互制约，相互促进；共产主义社会是人的“全面而自由发展”的崭新阶段，“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”；人的本质把人同非人、其他一切事物区别开来，是人的自由发展的原因和规律的最终依据（社会性与实践性）；人生价值是和人的本质紧密相联的，人生价值的实现必然要将个人发展与社会进步统一起来，在现实社会条件中进行，通过实践来完成。

人们总是根据自己的价值选择人生目的，通过实践努力实现人生价值，使自己的人生有意义。但是，人的实践活动不是随心所欲的，而是在一定的条件下，运用恰当的方法进行的，所以，正确把握人生价值实现条件和方法至关重要。

向同学们介绍一篇文章：《戴维的发现》作者张金明，摘自《读者》2006年第18期P55。英国著名化学家戴维去世前，有一位前去探望的朋友问他一生中最伟大的发现是什么，他的回答是：“我最伟大的发现是法拉第。”

是的，是戴维发现了法拉第。不过，这个“发现”的过程颇耐人寻味。

法拉第在伦敦书商里波先生的铺子里做学徒；他的工作是按照钟点把客人向书店租借的报纸按时送到他们的住所。这个书店也兼做一些书籍装订的业务，法拉第送报之余，就悄悄地观察店里的师傅摆弄那些铜尺、胶水、裁纸刀、纸面、布面，他很快就学会了书籍装订技术，手艺还超过了店里的老师傅。

于是，店里的许多工作里波先生总喜欢让他去做。在里波先生不反对的情况下，他借机读了《化学漫谈》、《大英百科全书》，并因此爱上了“自然哲学”。也是在里波先生的同意下，他利用空余时间去听了学者塔特姆的讲演。一共听了十几次，每次听完回来，都认真池把听课笔记抄清楚装订起来。后来，他把自己装订的《塔特姆自然哲学讲演录》送给里波时，被到店里联系事务的英国皇家学院的当斯发现；他看到了法拉第对科学的热爱就把四张到皇家学院听课入场券给了他。

而当时，正逢化学家戴维在皇家学院搞讲座。

戴维的四次讲演加在一起才四个多小时，而法拉第的笔记却整理成了380多页。戴维讲过的内容，全记了，没有讲到的内容，他也做了相关的补充，并配了精美的插图。他把它装订成了《亨·戴维爵士讲演录》。

后来，法拉第把《讲演录》寄给了戴维，并在附信上说明了自己的境况，而且表达了自己对皇家学院的向往、对科学的热爱。

戴维看到《讲演录》，他从法拉第记录、整理、眷抄、装订的技术看到了法拉第那有条不素、严密细致的做事风格，戴维知道科学研究不可或缺的就是这种东西。

于是戴维接见了法拉第，并向皇家学院举荐了他。

是的，是戴维发现了法拉第。

但是，如果法拉第在里波先生的铺子里仅仅满足于“出师、做师傅，然后做老板”的生活目际，那么就不可能发生后面的事，皇家学院的大门也就永远不会向他打开。

法拉第是以其科学贡献闻名于世的，但他被戴维先生发现时，他打动戴维的却是别的东西。

其实，一个人做某些与志向似乎不相关的事时，他的做事风格照样会显露出来；而这种风格往往能左右此人的命运。

法国科学家巴斯德说：“机遇只偏爱那种有准备的头脑。”

法拉第做学徒时精湛的书籍装订技术也是他人生中的一种准备吧！

所以，英国著名化学家戴维发现了他。

相信同学们会得到教益。

胡锦涛总书记在同中国农业大学师生代表座谈时的讲话，对人生价值问题有精辟的论述：古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。五四运动昭示的青年运动正确方向，就是在党的领导下，走与工农群众相结合、与中国革命实践相结合的道路。当代青年学生要健康成长、茁壮成才，仍然必须坚持这个正确方向、这条正确道路。对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨炼意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。只有深入到基层中去，深入到群众中去，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。在实践中创造有价值的人生

人生价值的实现是一个实践过程，坚持走与人民群众相结合的道路，坚持走与社会实践相结合的道路。

人生价值的标准与评价，包括评价标准和评价方法。

人生价值的评价标准，或者说人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

人民领袖毛泽东 农村包围城市 武装夺取政权

改革开放总设计师邓小平

贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷 人生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

人生价值的评价方法：坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

胸中支教一片心照明月，轮下助学千程路耀春秋

白芳礼，蹬车56年，支教19年，从74岁开始，靠着一副古稀身板，怀着一颗热忱善心，日晒雨淋，风雪无阻，为那些贫困学生，在天津的大街小巷蹬着三轮。35万元，这是白礼芳老人的所有辛苦钱，全部捐给了那些贫困学生。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。老人已于2005年9月23日在天津去世，享年93岁。老人去世后，他的事迹才在全国范围内广为人知。这位平凡的老人，在生命的最后19年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，用蹬三轮车积攒的近35万元钱，资助了近300名贫困学生，而他的私有财产账单上是一个零。1999年冬天，87岁的他已蹬不动三轮车了，而只能替人看车。当亲自把三个月的看车钱整整500元送到学校时，白大爷说了这样一句让人感动心酸的话：“我已经没有力气了，这是我给孩子们的最后一笔钱了。”

人生价值的评价方法：坚持物质贡献与精神贡献相统一

毕生梦想消除饥饿

杂交水稻之父——袁隆平

【颁奖词】2004感动中国

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。

袁隆平是我国的著名农学家，中国工程院院士，是我国杂交水稻研究领域的开创者和带头人，曾获国家最高科学技术奖和多项国际奖。袁隆平院士作为科学家，不仅贡献巨大，更是一位精神可贵、品德高尚的人。他杰出的科技成就与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。他为国为民为事业不畏艰难，勇于付出，对祖国和人民始终怀有深厚的感情，他常说：“科学研究是没有国界的，但科学家是有祖国的，不爱国，就丧失了做人的基本准则，就不能成为科学家。” 他注重理论联系实际，勤奋进取。他认为：成功的要决在于“知识、汗水、灵感、机遇”，他谦逊豁达，不以权威自居；作风纯朴，关心他人；热爱生活，健康乐观。在他身上，集中体现了我国当代知识分子忧国忧民、造福人类的宏大抱负、自强不息、勇攀高峰的创新精神、不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志、淡泊名利、奉献社会的思想境界。

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人生价值的评价方法：坚持完善自身与贡献社会相统一

完

贡

善―――→ 献

自←――― 社

身

会

人生价值的评价方法：坚持动机与效果相统一

总之，人生价值的评价是一个复杂的问题，必须坚持个人能力与社会贡献相统一，物质贡献与精神贡献相统一，完善自身与贡献社会相统一，行为动机与社会效果相统一。

有的人

有的人活着，他已经死了；

有的人死了，他还活着。

民族魂

臧克家先生在纪念鲁迅先生的诗《有的人》中这样写道：

有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。

有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。

有的人把名字刻入石头想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！

把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。

这首诗写于新中国成立不久，运用形象性的诗的语言向我们揭示了两种不同的人生意义，它让我们清楚地看到了那种高踞于人民之上的反动统治者和为人民俯首为“牛”的革命者的不同人生意义，从而启示我们，为多数人去活，才活得有价值。

我们可以从人生价值评价方面思考人生的意义。鲁迅堪称我们青年的人生楷模。鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜，是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

卖国贼

汪精卫（1883年5月4日－1944年11月10日），1910年抵达北京，暗中策划刺杀摄政王载沣，事后被捕。在狱中赋诗“慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头！”，一时为人传诵。

在中国抗日战争的最艰苦时期，身为国民党副总裁的汪精卫公然发表叛国艳电，走上了可耻的卖国道路。

年少时期相貌英俊，被誉为民国四大美男子之一，革命壮举得到举国敬仰，但在抗日战争间投靠日本，晚节不保，沦为举国唾弃的汉奸。

同学们可以读一读小说《人生》。《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。

路遥在《人生》中引用了作家柳青的一句话，这句话是这样的：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。年轻人思考人生价值，就是省察人生，思考人生。

著名农民作家柳青

第四篇：人生价值哲学

人生价值哲学 [内容摘要] 探讨人生的价值，人生的意义以及人生价值的实现。每个人都是现实的存在，不论亡故还是活着，本着存在即合理的原则，每个人都有自己的价值及意义。但是不能否认个人的价值确实存在不同及差别，而这些差别则可以通过对社会的贡献大小与占用社会资源多少的比率来体现。

【关键词】 人生观 人生价值 意识形态 一 人生究竟是什么

要揭示事物的实质，就必须把握构成事物的基本要素，以及基本要素之间的相互关系。构成人生的基本要素有人、自然和社会。这三个基本要素之间有三种关系，这就是人与自然的关系、人与社会的关系、人与自我的关系。这三种关系就是人生的三个基本矛盾。认清人生的三个基本矛盾，就把握了人生的真正实质。

人是自然界长期发展的结果。人类从自然界分离出来，就与自然界就有了根本的区别。但是，人与自然又是紧密联系，相互作用的。自然是人的生存和发展的前提条件，自然又是人认识和改造的重要对象。人与自然的矛盾是人生的基本矛盾之一，没有人与自然的矛盾，就没有人生。人与自然的辩证统一关系，主要是自然制约和影响着人，人对自然的认识和改造。

社会是人的活动的有机整体，人的活动构成了社会。人与社会紧密联系，不可分割，构成一个辩证统一的整体。但是，人又和社会相对对立。正是在这种意义上，我们把人生和社会区分开来，研究人与社会的辩证关系。社会决定和制约着人，人对社会的认识和改造

一个人在人生中，既是人生的主体，又是人生的客体，集人生的主客体于一身。作为人生主体的人与作为人生客体的自我，是人生的又一对基本矛盾。可以说，没有人与自我的矛盾，也就没有人生。要弄清人生的实质，就不能不研究人与自我的辩证关系。自我制约和影响着人，人对自我的认识和改造。

人生就是人在一定的自然、社会和自我条件的基础上，认识、改造自然、社会和自我的过程。

一 人与社会的关系

第一，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的前提条件。任何个人，首先必须生存，才能有所创造和贡献；其次必须在思想道德、科学文化和身体素质等方面有所发展，才能有比较多的创造和贡献。一句话，任何个人只有得到生存和发展，才能创造人生价值。而人要生存和发展，就必须得到社会对个人的物质的和精神的满足和尊重。另外，任何个人要工作，要作出贡献，就必须具备一定的工作条件，并且得到社会的承认和肯定。只有具备了一定的条件，才能进行劳动创造，实现人生价值，这也就需要社会的尊重和满足。总之，没有社会的尊重和满足，任何个人都不可能生存和发展，也就不可能进行劳动创造，实现人生价值。所以，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的前提条件。

第二，社会对个人的尊重和满足是人生价值实现的一定体现。任何个人，只要他对社会作出了贡献，对社会的进步发挥了积极作用，也就是实现了他的人生的社会价值。社会就应该对他的社会价值给予承认和肯定。由于个人为社会作出了贡献，社会根据个人社会价值的情况，给予一定的物质或者精神的满足和尊重，这是社会对个人人生价值的承认和肯定，是人生价值实现后的一定程度的体现。对于正在进行劳动创造的人们，社会给予他们一定的物质的或者精神的满足和尊重；对于丧失劳动能力的老年人，由于他们为社会做出了贡献，社会给予他们一定的物质的和精神的待遇。这些都是对人生的社会价值的承认和肯定。从社会来说，这种给予是应该的。从个人来说，这种获得也是受之无愧的。因为，只有人生价值得到社会的承认和肯定，才能更好的发挥人们的积极性，促使人们更多的为社会做出贡献，创造更大的人生的社会价值。

三 什么是人生价值

人生价值就是个人的一生对人类、集体、他人、自己的存在和发展的积极作用的总和。人生价值的客体是个人一生。人生价值是由个人一生创造的，是属于个人一生的。人生价值的客体是具体的、现实的个人一生，而不是抽象的个人一生。

人生价值是个人一生的积极作用的综合，这是人生价值的实质。首先，人生价值是一个综合的整体，人生价值不仅仅是个人一时一事的积极作用，而是个人一生总的积极作用。其次，人生中的失误和错误造成的消极作用不是人生价值。人非圣贤，孰能无过。由于个人的某些失误或者错误，对人类、集体、他人或自己产生的消极作用，不是人生价值。同时，个人在一生中的消极作用，需要用积极作用来抵偿和弥补。用以抵偿和弥补消极作用的积极作用，与消极作用相抵消，也就不再是人生价值了。因此，人生价值作为个人一生的积极作用的总和，应当是个人一生发挥的积极作用减去用以抵消消极作用的积极作用。这就要求人们，为了使人生具有较大的价值，就要尽可能的减少失误，尽量少犯错误或者不犯错误。

四 实现人生价值的条件

人生价值的实现就是人的内在的创造力发挥出来，对社会、对自己的存在和发展起到积极作用。人生价值的实现是人在一定的条件下，发挥自己主动性和创造性的社会实践过程社会制度是人生价值实现的客观条件

人生价值的实现受着社会经济制度、政治制度和文化教育制度的决定和制约。一定的社会制度，从客观上决定和制约着人们实现人生价值的创造力的增长，决定着人们实现人生价值的机会和场所，影响着人们实现人生价值的积极性。它是人生价值实现的重要的客观条件。

在剥削制度下，剥削阶级对广大劳动群众在政治上压迫，在经济上剥削，在思想上愚化，压抑了广大劳动人民的思想、智能和体魄的发展，限制了人生价值的创造力的增长，从根本上限制了人生价值的实现。剥削阶级残酷的剥削和严厉的统治，极大地限制了人们创造人生价值的机会和场所，使人们的人生价值不能很好的实现。尽管如此，广大劳动人民还是不断地创造着物质财富和精神财富，推动着社会的进步和发展。但是，劳动人民的人生价值不仅得不到承认和肯定，反而还受到贬低和否定。这就压抑了劳动人民创造价值的积极性，阻碍了人生价值的实现。

社会主义社会为人生价值的实现开辟了广阔的道路。社会主义生产的目的是不断满足人民群众日益增长的物质文化生活的需要，这就使人民群众在思想、文化和体魄等方面有可能充分发展。广大人民群众的人生价值创造力的增长，使人生价值的实现有了更大的可能性。人民群众是社会主义社会的主人，社会主义社会为广大人民群众发挥自己的创造力，实现人生价值提供了比较优越的条件。尽管我们在经济和科学文化上还不发达，在人才使用上还存在着种种问题和困难。但是，党和国家在不断的创造条件尽量发挥每个人的聪明和才智。在社会主义社会中，广大人民群众由过去的当牛作马变成了社会的主人，人的尊严、人生价值不再象过去那样被贬低和否认，而是得到了社会的尊重。这样，就较大地调动了人们创造人生价值的积极性，使人生价值的实现具有更广阔的前景。

第五篇：创造人生价值

“高教社杯”“我的价值观”、“科学发展、成就辉煌”大学生征文比赛

定位人生

和煦的春风轻轻吹过自己的身旁，那是时间流过的见证，在我们走过的太多的结局中，总有那么一种力量，会引导迷途的心回归正途，那就是一种实现人生价值的指路标。定位自己的人生，人生价值就成为了一生中的必要条件。

布满荆棘的道路需要我们去踏平，充满坎坷的人生需要我们去挑战，没有顺风顺水的一生，只有劈荆斩浪才是最真实的人生，那就需要我们时时刻刻保持清醒的头脑，努力用最真实的自己去创造、去实现自己的人生价值。

没有比人更高的山，没有比脚更远的路，未来是属于我们自己的，我们更应该树立长远的目标，为实现自己的人生价值创造条件，找到属于自己的那一条路，用心回味自己的人生，最终没有怨言。

在党旗下生长的我们新一代，沐浴着党的春风，时时刻刻都能感觉到温暖，感觉到党无微不至的关怀就是因为这样，就使我们丧失了对人生正确的思考，失去了对人生正确的航向，在迷失了人生正确方向的思考中，我们经常会思考一个问题，就是我们人生存在的价值是什么，意义是什么？一个人一生的价值主要是贡献而不能完全是我们每个人都有享受生活的权利，所以，学会享受生活，我们才能更好地去工作，去贡献社会。有一个正确的人生价值观，一个人的能力越大，他对社会的帮助就越大，反之，如果一个人的价值观是扭曲的，那么，他的能力越强，对社会的危害就越大。所以，我们现代的教育不仅要教给学生科学文化知识，还应当正确引导他们的人生价值，让他们做一个有益于社会而不是危害社会的人。而我们的人生价值不是时代给予的，不是时代赋予的，在物质充实的今天不得不思考这个问题，那就是怎么样去树立自己正确的人生价值观？每一个时代中的每一个

人都有自己的使命，俗话说：时代造就英雄，也正是这个道理，才使我们有了这样一个结论，不同时期的人生价值观是不同的，这就使我们在不同时期有了不同的使命。然而有了这个使命，无论我们做什么，无论什么时候，方向是不会变的，有了正确的方向，才有了实现自己人生价值的正确航向，只有这样才是一个当代大学生应该有的品质。现在社会，都有许许多多的的人曲解了价值观的正确理解，以为自己过得好，有车有房，就是实现了自己的人生价值观，这就是一种享乐主义，还有许多的人一生都在追求金钱、名利。以为拥有至高无上的权力才是王道，然而这只是一种极端的拜金主义，我们应该从根本上杜绝这些，它们只会误导自己处理人生道路中所遇到的大小事情，使我们的双眼完全被蒙蔽，完全失去了理智，这样的人生价值就是错误的，是不利于人民的，最终害人害己。

正确的人生价值观，是建立在实现全心全意为人民服务的基础上的，个人利益是小，古语有云：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”这其实就是一种个人价值观的表现方式。人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。在人生的长河中，我们在不断的思考，有一天，当你忽然悟出一个道理时，你会明白很多，你会得到很多快乐更胜于别人让你明白的，那就是你的人生价值得以实现的时候。

当代大学生更应该要不断的学习，只有在不断的学习中，我们才会发现一个个的人生问题，才会去思考，反之，如果不学习，不思考，我们怎么会发现问题所在。学习，不仅是我们获得答案的方法，也是我们获得问题的途径之一。

只有在学习中才能更好的完美自己，才能跟好的巩固自己，为自己将来实现自己的人生价值做好充分的准备，也只有这样无门才能无愧于心，同时我们要立志做一个品德高尚的人，只有品德高尚的人，他才会有一个正确的人生观、价值观，一个道德品质极坏的人，他的人生观、价值观一定是扭曲的，是错误的。不以恶小而为之，不以善小而不为。从最根本的地方做起，保持自己的原则不改变，长此以往，品德自然就会变好。但凡一个有成就的受人敬仰的人，都是品德高尚的人，诸葛亮有“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，荀子有“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”任何事只有持之以恒，才会成功。

所以当代的我们更应该是无坚不摧的，无论何时都不要动摇自己的人生价值信念，用那种发自自己内心的行为方式处理每一件事。在求学阶段，我们的目标都应该是学好每一门课程，掌握扎实的专业知识和技能，为了以后能更好的服务于人民。许多人安于现状，固步不前，就是被自身价值所绊，只追求浅显的享乐。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位臵上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一方的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，他在不知不觉中就决定了我们选择以斯密样的方式度过一生。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。

价值观并不是什么不切实际的大道理，而是实实在在存在于我们生活当中的，伴随我们而存在的，只要我们认真留意，生活中无处不在。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。人对于爱情的看法也爱情观是一种价值观，人对于人生意义的看法是人生价值观。而我们则是对这些所有的人生价值的汇总的一个最终体现，我们则是从现在就应该开始，以服务他人为己任，做好自己的每一件事，只要努力给社会的发展和人类的前进献上点微薄之力，并且能帮助别人，能给别人的人生带来些许的快乐和方便，能做到这点，就是我人生最大的快乐与满足。

不要让时间从我们的手中白白浪费，让每一个春天的到来都变成我们清凉的慰藉，都让我们回味无穷，感受着自己人生价值实现的快乐。

物电系2010级物理学

龚兴刚男

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