他律总结陈词

第一篇：他律总结陈词

主席、评委、各位听众，大家好。对方辩友妙语如珠，特别是驾驭语言的能力，让我这个来自南方的、普通话不好的人很是羡慕。但是羡慕归羡慕，我们回到辩论会上，自律真的像她们说的那么神通广大吗，先听我来讲一个故事。

有一位中国留学生，在国外找了一个女朋友。一天深夜，他驾车和女朋友一同外出，遇见红灯时，见前后左右即无车辆、又无行人，他油门一踩，自然而然的闯过了红灯。第二天，他接到女朋友提出分手的电话，追问原因，女朋友说：“你连红灯都敢闯，还有什么事情不敢做？跟你这种人过日子，没有安全感。”

回到国内后，留学生再次恋爱了，新的女朋友是中国人。一天晚上，他又驾车和女朋友一同外出，也遇上了红灯，这回他吸取了往日的教训，老老实实的停下了车，等待绿灯。第二天，他又接到女朋友提出分手的电话，理由则是：“你在深夜都不敢闯红灯，还敢做什么？跟这种窝囊男人在一起，能有什么出息？”

我现在也谈了一个女朋友，暂且厚颜无耻的把我比作一个自律的人，能够自觉地遵守交通规则。但是这有用吗？功利主义已经开始让这个社会慢慢变味，“卑鄙是卑鄙者的通行证, 高尚是高尚者的墓志铭”。我真的很害怕当我守着红灯的时候，我女朋友把我当成窝囊废给甩了。

自律的善举根本无法阻止腐败的发生，明哲保身的后果可能会带来更多的损失。假如没有他律，你诚信，或者不诚信，保证书就在那里，一纸空文。

假如没有他律，你抄袭，或者不抄袭，规章制度就在那里，一纸空文。

假如没有他律，你犯法，或者不犯法，法律只能在那里，一纸空文。

从混沌初开、杂乱无章，到次序井然、有条不紊，我想这才是社会的进步。

最后我想引用流星花园的经典台词总结一下我们的观点：如果道歉有用，那要警察干嘛？

一：

新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。

新加坡号称花园城市，它的干净是出了名的，随地吐痰，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。请问对方辩友，没有严厉的法治，新加坡能这么干净吗？

二：

一个疯子要打你，你是让他自律还是送他去精神病院？

三：

请对方解释，是他律波动大，还是自律波动大？

四：反驳

谈个性，我们是因材施教好呢？还是顺起自律好呢？

五：

思宾诺沙说：本能是最好的动力，但却是最危险的向导。

六：

自律承诺再惊天地泣鬼神，无非是制度外的修补而已，我们认可它会有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基础之上，没有严格的监管与严厉的处罚制度，仅仅靠一纸空文就幻想天下太平，其后果可想而知。

第二篇：自律他律四辩总结陈词

首先，感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而，我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜，下面我来总结对方几个基本错误。文明修身是为了形成文明的习惯，可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯，行为怎么能等同于习惯呢？他律的却可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律还是第一位的。

对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用，我方从未否认这一观点，但今天所讨论的是文明修身，来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设，而是在做好基础文明建设后，对文明水平的拔高，它所强调的，是自我追求 我方观点非常明确

从目标角度看，文明修身是为了提高个体的自我文明水平，进而提升整个社会的文明水平，而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现，他律所规范的只能是文明水平的底线。

从作用结构上看，在低层文明建设中，自律与他律共同作用，保障了文明的底线，但在高层文明建设中，自律必然发挥更重要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层文明建设，例如我们所追求的“慎独”。

从效果角度看，文明修身在于形成个体的文明行为，个体的文明行为靠的是自觉，靠的是强大的道德认识与自我约束能力，而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。

文明修身的表现形式是文明的行为，而文明的行为是靠文明的意识所支配，他律也许能让你被迫地做出文明的表现，但他律恐怕培养不出文明的意识吧，还是自律更加有效！

我们每一个人都处在一个他律的环境，但文明水平各有不同，为什么？是因为他律的作用十分有限，这种状况下，自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。

我们可以发现，任何组织在文明修身活动的实施中，没有一样是强制执行的，如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话，恐怕不论对于个人成长，还是整个社会文明的进步都值得担忧。

学校文明的建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊，能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升，最终达到和谐校园。他律固然必不可少，但试问如果更多地依赖他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终会冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！

第三篇：总结陈词,学风建设关键在他律

谢谢主席，对方辩友。

让我先来说说对方辩友理解上的几点偏颇吧。我们都知道整体是由个体组成的，但是，多个不同的个体是无法形成一个完整统一的整体的。他律在这之中起到了关键性的作用，就好比我们要喝咖啡就必须得有研磨机的作用才能将咖啡豆磨成咖啡粉再加以水的作用冲泡成一被香浓的咖啡。我方一辩也早已在开篇陈词中提到，所谓关键并不是谁占的成分更多，而是谁更能解决问题。研磨机的研磨和水的冲泡毫无疑问是一杯香浓的咖啡的关键。因此个体势必要受到他律的约束达成一个共性从而形成一个整体，才能在学风建设中形成一种风气。

此外，按照对方辩友的逻辑，自觉是自律的一种，然而自律永远也不会跑出他律的范畴，难道是想说，自律也是他律的一种吗，在辩论的过程中，对方辩友总是将自觉与自律混为一谈，这可是两个不同的概念啊。

另外，在学风建设中，存在问题的往往是个人啊，所谓自，这是一个不稳定的因素，对方辩友将希望寄托在一个不稳定的因素上，就犹如站在了独木桥之上，是不是太冒险了呢。

我们说学风建设，要向好的方向发展，必然有一个规矩来保驾护航，对方辩友却对此避而不谈，我不知道是对方辩友心虚呢还是根本不想面对现实。所谓无规矩不成方圆，可见他律才是解决问题的关键啊。

我们今天谈他律与自律，是站在一个现实层面上就事论事的，如果对方辩友一味强调为来的人人自律是不是就脱离了今天的基础了呢，未来是未知的，没有人知道我们会在哪一天达成人人自律，但是他律却是确定了的，他不会随时改变也不会遥不可期，他是规矩给我们划定了范围，让我们在这之中活动，经过其作用与约束最终使学风建设走向更好。

让我再重申一遍我方的观点，首先学风建设是一个整体问题，需要整体分析，在这一范畴内，因为他律较自律而言能作用于更广泛的人群，其所具有的规范性，广泛性使得人人都能有法可依有据可循。其次，正因为其规范性，广泛性，他律对自律起到了引导作用，自律是按照一定标准来规范的，而标准正是他律产生的，所以说，他律才是学风建设的关键啊。再次，大家都知道，大学生的心理还不够成熟，自律是不够健全的，正因为如此，才更加需要他律的引导作用来完成自律，实现学风建设走向全面。综上所述，学风建设的关键在他律。

第四篇：诚信主要靠他律反方四辩总结陈词

谢谢主席。

首先要指出对方辩友犯的几个明显的错误。

第一，对方辩友一直没有明确自律统一的标准到底是什么。没有统一的标准，谈何自律？我方认为，自律是根据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同，对诚信也只能起次要的作用。

第二，对方辩友总是说他律不能从根本上解决诚信问题，却始终无法告诉我们自律作用于诚信的具体方式和手段。实现诚信，不是对方辩友说一句自律更重要，自律就解决的了的啊。

第三，对方辩友自己也承认，自律是通过他律内化产生，这不正说明了他律是自律产生的源泉和基础么？而他律不仅可以直接约束人的行为使其诚信，也可以通过自律作用于个人。这种手段的多样性难道还不足以证明他律更重要么？

我方自始至终都承认自律在诚信建设中不可或缺，但是我方认为他律更重要。以下从几个方面总结我方观点。

第一，诚信的标准需要他律来规范和统一。要知道个人的自律是没有整齐划一的标准，如果没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢？这时我们所要遵循，是外界的道德标准、法律等衡量准则，这些都是对方所谓的外因“他律”。对方辩友，当你所谓的自律的动力、标准和保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，诚信主要靠自律吗？

第二，我方认为对建立诚信体系而言，他律作为看得见摸得着的方法和手段，可以起到更直接也更重要的作用。在市场经济深入发展的今天，我们更加急需在全社会建立他律机制，通过完善各种诚信规则，构建诚信体系，以法律的形式加以确立，以行政或执法的手段对非诚信的行为进行惩罚。诚信不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，诚信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使诚信坚强。

在诚信大量缺失的今天，我们虽然有担忧，但也不必过于悲观，因为我们既可以用社会基本的道德准则等温柔的他律方式来引导你的行为，也可以用法律法规等强硬的他律手段来规范社会诚信秩序。

希望通过个人的自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，在我们现在的社会中，实在是一个遥不可及的梦想。还是让我们回到现实中来吧，按照一定的社会道德准则、法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，真正建立起一个互助互信的诚信社会！所以，我方坚持认为“诚信主要靠他律”，谢谢

第五篇：廉洁从政主要靠他律四辩总结陈词

各位评委、各位领导：

纵观整场辩论赛，不难发现对方辩友犯了形而上学的错误，片面的、静止地看待他律，夸夸其谈自律的重要性，却忽略了自律本身存在着不可回避的以下缺陷：

第一，因人而异，因环境而异，自律具有随意性。有些人XXXX只因蝇头小利就堕落

腐败，而一些人XXXX贪污数万元还觉得心安理得。可见自律的标准各不相同，这是多么的不靠谱。只有他律，无论是大贪XXXX还是小贪XXXX，一律视为贪污腐败，严厉打击！

第二，杯水车薪，独自为营，自律具有个体性。一个人的独善其身只能保证自我的廉洁，对整个干部队伍保持廉洁的作用乏善可陈。而他律不仅是个人的需要，还是整个干部队伍廉洁的需要。只有他律，才能与时俱进，保廉洁，促廉洁，树廉洁之风！

第三，望腐兴叹，望贪兴叹，自律具有局限性。国家廉洁建设要有两大保障：即反

腐败斗争和党风廉政建设。纵然前面对方辩友夸夸其谈自律千般好万般好，对于惩治腐败也只能束手无策。纸上谈兵，毫无用处啊。XXXX，他律，让腐败无所遁形；他律，让腐败罪有应得，他律，杀一儆百！

{--所以，廉洁主要靠的是他律，其原因如下：

第一、他律是时代发展的需要。他律反映了社会历史发展的必然趋势，他律代表了

人民群众的根本利益，他律决定了廉政建设的方向和标准，他律决定了政党、政府和个人自律的具体内容和要求，他律具有有效的客观预防性和强制性。

第二、他律是马克思唯物主义的体现。从廉政建设的内在本质来看，干部从政廉洁

与否，判断标准是来自于他律；从廉政建设的必须条件来看，树廉洁之风，养浩然正气，还是要以他律为主；从廉洁的现实需求来看，打击和清除腐败必须以他律为主。

--}

纵观古今，无论是孟母三迁，还是孙武练兵，都说明了他律的重要性。XXXX的落马，都说明了他律的时效性。试问对方辩友，我国自XXXX设立OOO等5个反复机构的目的何在？自颁布OOOO等法律法规的作用何在?在座的各位纪委、监察的领导辛勤工作的意义何在？

奉劝对方辩友千万别背道而驰，不要再坐井观天，不要再将思维局限在个人主义的自律框架之下，不要再盲目崇拜个人唯心主义。回头是岸，与我们一起高扬他律的大旗，驾驶廉洁的大船，乘风破浪，铸就廉政大业！

综上所诉，廉洁主要靠他律！