我的个人宝典-东西方文化的优势对比篇

第一篇：我的个人宝典-东西方文化的优势对比篇

我的个人宝典-东西方文化的优势对比篇

西方文化的优势：数学，物理学，化学，经济学，生物学，计算机科学，语言学等几乎所有的学科都是西方文化的优势

东方文化的优势：静心，心不浮躁，故事性，有趣，情商高，尤其体现在学习国学和佛学里面

经、史、子、集

静心，心不浮躁，情商高（子，经）

故事性，有趣（史，集）

聪明的人就精通东西方语言和文化，就是一把双刃剑

第二篇：东西方数字九 文化对比分析和翻译

东西方数字九文化对比分析和翻译

一、前言

“数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮助下产生的。”（苏金智，1991）“数字是语言学中的一个特殊的领域。在科学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是实数；而在人类心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”。它们有着极其丰富的外延和内涵。“（王秉钦，1998）由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数字的神化存在着东西方的差异，但也存在着共性，有着共同的规律。在”数的灵物崇拜“上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的”天数“，而西方人也有自己心目中的”神数“。神秘数字的演化规律一般经过”神化—泛化—虚化“的过程。（王秉钦，1998）

东西方已有不少有关数字科学的专著和论文，如毕达哥拉斯（phythagoras）学派的T·丹齐克的《数科学语言》（商务印书馆，1998），英国人伦拉德·法拉的《七的探源》；国内也有不少学者就数字写过著作和论文，并开展过学术探讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以”数的语义范围比较与翻译“为专题；苏金智曾写过《数的灵物崇拜》（载〈语言、社会、文化》440页，语文出版社，1991，1）等。在1998年南昌大学主办的”中国英汉语比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会“上，英汉文化对比专业委员会会员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中”以三为法”的文化模式》展开了激烈的讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数是“九”而不是“三”，也并非完全是因为“九”是“三”的倍数。

二、东西方数字“九”的文化对比分析

在我国，人们之所以把“九”看成是自己心目中的“天数”和最富有神奇色彩的数字，是因为“九”这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可以说历时最久，涉及面也最广。“九”作为数不同于一般数字，在中国古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出“神圣”之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。如天分九层，极言其高，天证／诞日为正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与“九”有关。例如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。汉语词汇中也常用“九”来形容帝王将相的称谓，如“九五之尊”（imperialthrone）；称官位仅次于皇帝的王爷为“九千岁”等。

根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于10，五行也是数，按传统的五行理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为阴土。以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9为阳水，10为阴水。这就是将“象”、“数”与五行结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内在联系。由此看来，“九”是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有“九重霄”（指极高的天空，“九霄云外”，“九天揽月”，“九天九地”等。另外，天坛，这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象征意义。民间传说中还有“九头鸟”（nine-headedbird：afabulousbirdwhoseappearancewasformerlyregardedasabadomcn）的故事。

中国人以“九”为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道：“凡数指其极者，皆得称之为'九'；”《素问》中说：“天地之数，始于一，终于九。”因此，汉语中有“九九归一”或“九九归原”之说。因从“九”为数之极而引出人生之限，故“明九”或“暗九”均为人生之“坎”，避讳有“九”之 岁。例如：“老太太因明年八十一岁，是个暗九。“（《红楼梦》）。日本人一般认为”九“是”苦命和痛苦“的象征，因为”九“与”苦“同音，因此忌讳”九“。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点，采用”全选法“将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现将”九“作为姓的只占极少数（约占0.35％），而将”九“作为名的却不少（约占35％）。看来，日本人忌讳”九“也并非绝对。

此外，《词源》中说：”九：虚指多数。“"九”作虚数解时，是数的一种语义模糊现象。《现代汉语词典》中，“九”的意思有三个：（1）数目，八加一后所得；（2）从冬至起每九天是一个“九”，从一“九”数起，二“九”、三“九”，一直数到九“九”为止。冬练三九，夏练三伏；（3）表示多数或多次：

九泉，三弯九转等。因此，汉语中有不少和“九”有关的成语。如：“九牛一毛”、“九死一生”、“九牛二虎之力”、“九流宾客”等等。

在我国，数字“九”涉及面在所有数字中最广。含有数字“九”的词汇也十分丰富。如，“九州”是指传说中的我国上古行政区划，后用作“中国”的代称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”；“九族“（theninedegreesofkindred：eithertheninegenerationsfromone'sgreat-great-grandfatherdowntoone'sgreat-great-grandson；orfourgenerationsofone'spatemalrelationsthreegenerationsofone'smatemalrelations，andtwogenerationsofnoe'swife's，relations），古代有一种残酷的刑法叫”诛灭九族“；古代传说”龙生九子，各有所好“。因此，《红楼梦》第九回中用”一龙生九种，种种各别“来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有”九龙杯“等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字”九“也比比皆是。如，许多歌名都以”九“开头：”九妹“、”九九艳阳天“、”九百九十九朵玫瑰“等；乐器中也有”九音锣“；在体育活动中，”九柱戏“（ninepins），兵器中有”九节鞭“［但这与西方文化中的”九尾鞭”（cat-o'-nine-tails：aninstrurnentofpunishmentsocalledfromtheninepiecesofleatherorcordwhichcomposeit）意义不大一样］。地名中也有一些以“九”开头的，如“九寨沟”、“九华山”、“九江”和“九龙”等。此外，中国人常把“九”看成为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出钱去买一个尾数为“8”或“9”的吉祥号码。比如，湖南有线电视台的“欢乐热线”号码为“16899919”。

在西方，数字“九”也是人们心目中的“神数”之一。对西方人来说，“九”的象征意义是“神性”、“神圣之至”。英语权威字典Webster'sNinthNewCollegiateDictionaryandWebster'sThirdIntemational Dictionary中对“九”所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有：东西方数字九文化对比分析和翻译

1)onemorethaneight，threethrees，thesquareofthree；2)nineunitsof objects(atotalofnine)；3)a：thenumerablequantitysymbolizedbythe arabicnumeral9；b：thefigure9；4)nineo'clock——comparedBelltable，timeillustration；5)theninthsizeinasetseries：asa；aplayingteam ofninemembers，esp.abaseballteam；b：thefirstorlast9holesofan 18-holegolfcourse„。

其中收入与“九”有关词语和成语多达近二十条。常用的有：

anine-day'swonder(anobjectoreventthatcreatesashort-lived sensation)

____Thosepoliticalexpositions„thatmakeanineday'sninewondertill somethingfreshcomesalone——MaryDeasy.ninetimesoutoften(very often)

bedresseduptothenines(elaboratelydressed，asforaformaloccasion)

____Shedressedherselfuptotheninesandwenttotheparty.inthenineholes：inthedifficultsituationnine-men'smorris：morris playedwithninecountersAcathasninelives：Acatcanmovesofastand jumpsowellthatheseemstoescapebeingkilledmanytimes.从以上的解释还可以发现一个规律：数字“九”及其倍数在西方也被广泛运用于文娱和体育活动中。如，保龄球（bowling）中的瓶状木柱数（ninepins）为“九”；高尔夫球球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各方均为九个孔；古时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈（morrisdance）等。由此看来，数字“九”也倍受西方人的青睐。

总之，在东西方文化中，数字“九”含有以下主要共性：

1）东西方大多数人把数字“九”看成神秘的数字，其象征意义均有“神圣”之意。

2）在东西方文化中，数字“九”均可虚指多数。

3）数字“九”被广泛运用于文体项目中。

数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色彩要比西方人更浓；其象征意义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久；其涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。

三、数字“九”的翻译问题

罗马西塞罗说过：“翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力量。”“按分量而不是按数量译词”。此处所说的数字是指经过神化、泛化、虚化了的“虚数”，“实数”的翻译不在此例。根据这一理论，结合东西方文化的共性与个性，可采用如下的翻译方法，并遵循以下的翻译原则。

可采取的翻译方法主要有：

（一）保留原数字

e.g.Wethoughtourcatwouldbekilledwhenhefellfromtheroofofthe house.Hewasnot，heuseduponeofhisninelives.我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉“猫有九命”这个成语，并能够促进东西方文化的融合。

（二）转换成各民族喜爱的数字

e.g.nineoutoften——十之八九ninedays'wonder———可翻译为“昙花一现”，这样翻译可以加深对奈达的“对等”和纽马克的“转换”翻译理论的理解。

（三）增舍数字

比如，“九死一生”可翻译成“anarrowescapefromdeath；survivalaftermanyhazards”；又如，“九九归一，还是他说的话对。”可翻译成“Allthingsconsidered，whathesaysisright.”其译文均舍弃了数字，转译其形象意义。

应遵循的原则主要有：

（一）民族性原则

比如，汉语中的“费了九牛二虎之力”，《汉英词典》（外研社，1996）的译文有三个：“strainoneselftothelimit；

useeveryounceofone'sstrength；makeherculeanefforts”。笔者认为第二种译文“use everyounceofone'sstrength”更符合“民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转化成了西方文化语言中的形象意义。

（二）习语性原则

比如：”匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外去了。“（《儒林外史》），其译文为”Kuangfeltthathe wasgazingatagoddessandhisspirithadflowntoheaven.“这种译文因遵循了”习语性原则“，充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。

（三）形象性原则

数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时，必须越出其理性意义而捕捉其与其它的词结合后所产生的形象意义。

比如：”飞流直下三千尽，疑是银河落九天（李白）。“此句诗中的”九天“的形象意义为”极高的天空“，因此，可翻译成”Downitcascades asheerthreethousandfeet—AsiftheSilverRiver［i.e.theMilky.Way］werefallingfromheaven！"

第三篇：我的个人宝典教育篇

我的个人宝典教育篇

Education:

Social Education

School Education

75% 25%

第四篇：北京厦门旅游文化对比之我观

北京厦门旅游文化比较

之我观

学 院：机电工程学院 学 号： 091236048 专 业：电气工程及其自动化 姓 名： 程三一 指导老师： 陈小英

中国旅游文化课程论文

北京厦门旅游文化比较之我观

关键词：历史牌，故宫，环境牌，鼓浪屿。

摘要：北京之美重在人文，其人文之美又重在明清两代。北京雄浑大气，历史文化底蕴丰厚，历史文化旅游方面大有可为。厦门之美在环境，环境之美在鼓浪屿。厦门钟灵毓秀，风景幽雅清新，休闲度假旅游方面鲜有匹敌。

今年暑假怀着对祖国大好河山的向往之情，我走游了几个城市。古人说，父母在，不远游，游必有方。拿着从老妈那里申请来的不足1000块的活动经费，我不得不因地制宜的策划好整个活动。经过反复考量各方关系，我决定暑假去三个地方：郑州（九朝三国古都），沈阳（满清祖庭），北京（当然帝都北京是最重要的）然后开学后十一去了浪漫之都厦门。这应该不算是旅游吧，仿古人例，应算是游学吧!多少总是有些收获的，北方城市的雄浑大气与南方城市的钟灵毓秀自是有很大不同。然由于经历和能力的限制，本文主要讨论分析北京和厦门两个城市旅游文化的异同。

北京市简称京，是中华人民共和国的首都、直辖市之

一、全国政治、文化和国际交流中心。北京位于华北平原北端，东南与北方经济中心天津相连，其余为河北省所环绕。其常住人口接近2000万，居中国第二。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，与上海、天津一起被统称为北上天，其最早见于文献的名称叫做“蓟”。北京荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。今天的北京拥有21家世界500强企业总部，位居全球第一。上文是北京市的部分官方介绍，“一千个人一千个哈姆雷特”在北京呆了6天的我也有一个自己的北京。北京拥有悠久的历史，所以其旅游也是主打历史牌，而且北京的历史建筑之多又是世界上其他城市不能比拟的。

北京之美重在人文，其人文之美又重在明清两代，明清两代留下最多的是建筑。明代的宏伟宫阁和清代的奢靡园林又各具特色。来北京不得不游故宫登长城，故宫和长城不仅是北京的符号更成了中国的符号。故宫之宏伟当真令人惊叹，在惊叹之余又不自主想到沈阳故宫，与北京故宫比，简直是逊色太多了。宫殿低矮寒酸，面积也很小，只有北京故宫的十二分之一。其实这也可以作为一个艰苦奋斗教育的教材，有明一代的奢靡和满清在沈阳的节俭

中国旅游文化课程论文

低调不正昭示了故事的结局了么？！同时也可以促进北京和沈阳两地的旅游文化品位提升。“重走大清入关道路，感受别样两朝文化”也是一个不错的宣传口号。故宫游客很多，尽管我去的时候不是节假日，但依然是人山人海。这就出现了另外一个问题，游人过多，就造成了太多人都只是走马观花的赏析，无法体验故宫的文化精粹。这也是北京这个文化游览胜地所面临的一个重要问题。同样长城上也是比肩接踵游人如织，只有圆明园人数相对较少。所以北京旅游文化是一种快餐式或者说是为了旅游而旅游的一种方式。

厦门市是福建省的一个副省级城市，是全国5个计划单列市之一。位于福建东南部，西部与漳州毗邻，北接泉州，东南与金门岛隔海相望，曾是国共双方距离最短的前线阵地，在两岸敌对期间曾经炮火连绵。著名景点有鼓浪屿、集美归来堂、万石植物园、厦门大学、海沧大桥、同安影视城、厦门园博园、南普陀寺等。远古时，因为白鹭栖息之地，厦门岛又故而称“鹭岛”。宋太平兴国年间，因岛上产稻“一茎数穗”，又名“嘉禾屿”。明代被称中左所。美国前总统尼克松曾称赞厦门为“东方夏威夷”。厦门地处亚热带地区，全年气候宜人，风景秀丽，环境整洁。因而拥有“联合国人居奖”、“国际花园城市”、“全国文明城市”、“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“国家环保模范城市”“中国优秀旅游城市”和“全国十佳人居城市”“中国休闲城市”等许多特殊荣誉。上文是关于厦门市的官方介绍资料，从资料中不难看出，厦门市旅游文化主打的是环境牌。自我来看，在厦门市呆了短短四天，深刻感受到了她的安静恬淡。甚至深深爱上了厦门这个“全国十佳人居城市”。

厦门之美在环境，环境之美在鼓浪屿。厦门游玩不可不去鼓浪屿，作为最大的一个卫星岛，常住居民2万人。岛上岩石峥嵘，挺拔雄秀，因长年受海浪扑打，形成许多幽谷和峭崖，沙滩、礁石、峭壁、岩峰，相映成趣。鼓浪屿街道短小，纵横交错，清洁幽静，空气新鲜，岛上树木苍翠，繁花似锦，特别是小楼红瓦与绿树相映，显得格外漂亮。鼓浪屿楼房鳞次栉比，掩映在热带、亚热带林木里，日光岩奇峰突起，群鸥腾飞……组成一幅美丽的画卷。鼓浪屿是“音乐家摇篮”，“钢琴之岛”，小小鼓浪屿有钢琴600台，其密度居全国之冠。只要你漫步在各个角落小道上，就会不时听到悦耳的钢琴声，悠扬的小提琴声，轻快的吉他声，动人优美的歌声，加以海浪的节拍，环境特别迷人。许多建筑有浓烈的欧陆风格，美不胜收。这分明是世外桃源啊！然而，美中不足依然是游人如织，十一的鼓浪屿几乎很难找到一片清幽的栖息地。厦门市的其他地方也是风景秀丽，比如白城沙滩厦门大学南普陀寺湖里山炮台

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鳌园等，虽然也是很多游人，但清幽僻静之地却不难寻找。人们来厦门旅游，多是为了找一份宁静吧。所以为了保持厦门的吸引力，应处理好游人井喷的问题。

北京雄浑大气，历史文化底蕴丰厚，历史文化旅游方面大有可为。厦门钟灵毓秀，风景幽雅清新，休闲度假旅游方面鲜有匹敌。然而，作为共和国政治经济文化中心，北京又有拥有现代化城市的所有弊端，即环境情况不容乐观。还有就是交通不便，游人过多。旅游本是一件惬意放松的休闲，若是因为交通不畅带来心情郁闷多是不好的。厦门本是以幽雅清新闻名于世，辅以历史文化积淀。然而若是为了迎合某些人的喜好而本末倒置则也是令人遗憾惋惜的。

参考文献：

【1】《建造恢弘的帝国中心-紫禁城》（52-58页）作者：杨叶

【2】《北京紫禁城》（125-129页）作者：刘畅

【3】《故宫片羽》（22-30页）作者：毛宪民

【4】《悠游厦门》（54-59页）作者：潘明/文峰

【5】《爱上老厦门》（75-88页）作者：高振碧

第五篇：我的个人先进事迹(个人篇)

个人先进事迹

我是电子电气工程系09通信技术一班的学生，在班上我担任纪律委员，我一直都很关心党关心共青团的事情，在团组织里，我一直都是积极参加活动，积极响应团组织的召唤。我一直都很努力学习，并取得了一定的成绩，受到了老师和同学的好评。

在思想上：

我思想端正，能树立起作为共青团员应该起到带头和模范作用；我还积极参与系部和学校组织的各项团员活动，在活动中学习知识，在活动中得到实践，这样做到学以致用，也符合马克思的理论与实践相结合的原则； 我按时缴纳团费，不拖后腿，争取为团的事业贡献自己的微薄之力。我能认真学习《团的章程》，自觉履行团员的义务，执行团的决议，遵守团的纪律，完成团组织交给的任务，发挥团员的模范作用也是一个团员应尽的责任。

在学习上：

我能坚持每天早起去晨读，操练我的英语口语。在英语科，我担任英语小组的组长，带领我们小组各个成员努力学习英语，并在第一学期有了很大进步，受到老师的好评。我对学习从没有松懈，有我自己的学习计划，有明确的学习目标，认真钻研专业知识，刻苦学习。我经常去图书馆找资料，去看看书充实自己。我也乐于帮助其他同学，取长补短，达到共同进步的目的。上课时我认真听讲，做好笔记，积极思考并回答老师提出的问题，从而带动同学们上课时与老师之间的互动，不仅自己收获颇丰，整个班级的学习气氛也大大提高；课后及时完成作业，做到认真复习，这使得我能在上学期取得较好的成绩。

在生活上：

我喜欢和别人交朋友，喜欢和他们一起谈学习，让我进步的更快，也能拓展我的视野。我能与室友、同班同学及兄弟班级的同学搞好关系，由于平易近人待人友好，所以一直以来与人相处甚是融洽。我深刻意识到搞好同学、朋友之间的关系非常重要，这直接关系到我的大学生活能否过的充实。此外，我对时间观念性十分重视，合理安排好工作、学习、图书、锻炼身体及娱乐等的时间。

最重要的是，我相信：敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战！

在工作上：

由于同学们对我的信任我，让我当选为班上纪律委员，为了不辜负同学们对我的期望，我勤恳积极做好自己的本职工作，我的责任是记录考勤情况和维持课堂上的纪律, 这也使我学到了很多东西，尤其是在与人打交道这个方面上获益非浅。我也积极配合其他班干完成各项工作任务。既锻炼自己的组织交际能力，还深刻地感受到团队合作的精神及凝聚力。

以后我会继续坚持勤奋努力工作的优良作风，在工作上学骨干，在政治上求先进，在活动中求积极，认真而努力地做好组织交给的每一件事，做好模范作用，不辜负团组织和老师对我的期望.