中国现代女性形象构建——兼谈林黛玉、林徽因。杨澜（5篇材料）

第一篇：中国现代女性形象构建——兼谈林黛玉、林徽因。杨澜

中国现代女性形象建构——兼评林黛玉、林徽因、杨澜

林黛玉

众人眼中的林黛玉：黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

王熙凤眼中的林黛玉：天下真有这样标志的人物，我今儿才算见了。

宝玉眼里的黛玉：两弯似蹙非蹙眷烟眉，两只似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

在林黛玉出生之前，曹雪芹就用奇特的想象创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。她一生下来就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。她幼而失母，继而丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在贾府。寄居使得她谨小慎微，使得她“步步留心，时时在意”，“不敢多说一句话，多走一步路”，这就逐渐养成了她多愁善感的性格。林黛玉的内心是一种怎样的状态？我们不说别的，单单一个“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，我们就难以把握，如果是真实在眼前站着这样一个人，我们恐怕也只能看出弯弯的眉毛和明亮的眼睛。这里的“似蹙非蹙”和“似喜非喜”到底是一种怎样的状态？是否有蹙是否有喜？又为何而蹙为何而喜？这是她的一种常态还是在宝玉前才有的一种偶然状态？我们能否真实地感受到这种状态是一种什么感觉？这些都是无法分析的，只能是努力用心去感受，去想象，但对于我们来说是难以感受和想象得到的。

这篇文章中对人物的描写也是匠心独运的。大部分人物都是通过观察来写，而对于林黛玉的主要形象和情感特征，作者没有在她出场时写，也没有透过贾母、邢夫人、王夫人、三姐妹和王熙凤的观察来写，而是通过贾宝玉的观察来写。林黛玉在不同的眼中是有不同的特点的。众人眼里的林黛玉是孤弱多病的，在王熙凤看来是标致的，而只有在贾宝玉那里，才能看出感情，看出似蹙非蹙，看出似喜非喜。按常理，当一个人可以很感受、理解和把握一个异性瞬间的心理状态和细微的性格情绪时，就会很容易地产生真正的爱情，因为这是一种无法名状的深层的心理的沟通，宝黛二人见面后对于对方的描绘便是这种沟通的一种体现。其实即使作者不写他们一见面后的似曾相识，只凭他们之间在对方眼中的形象和感受，我们也有理由推断后来两人的情感发展方向。

可是林黛玉为什么会“似蹙非蹙”、“似喜非喜”呢？这到底又是一种怎样的状态呢？我们是否可以真正感受、理解和把握那种状态呢？当然，如果非要把这种表情归结为多愁善感也没有什么不对，但这就太粗鲁了，是对这种纯洁情绪的亵渎。

感觉起来，“似蹙非蹙”和“似喜非喜”应该是在“愁”和“喜”之间，而这种“愁”和“喜”应该是先天的、莫名其妙的，但又是有缘由的，缘由的内容应该是不为人所知的，至少当事人是不明确的，但又是真实存在的。我一向认为，对于心理，特别是情绪和情感，往往是无法理性推断而只能努力地去感受，并且这种感受应该是个性化的，带有感受者的独特的心理特点，就好比众人无法准确把握林黛玉的心理特征而只有贾宝玉可以真实感受到一样。

。林黛玉的的性格，我认为《葬花词》表现的最为淋漓尽致。

花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉； 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神，半为

怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有相思？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？„„”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。

“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。通过葬花吟，我们看到林黛玉的悲剧，这悲剧不仅是她性格的悲剧，爱情的悲剧，也是社会和时代的悲剧。更让我们看到她悲剧灵魂凝聚着的性格力量。

林徽因《你是人间四月天》

我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风；轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，－你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

关于这首诗，有两种说法：一说是为悼念徐志摩而作，借以表示对挚友的怀念，我们可以从电视剧《人间四月天》可以了解一般；一说是为儿子粱从诫的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子出生带来的喜悦，这也是完全有可能的；不过我们完全可以放下这些争论，因为这首诗确实是一篇极为优秀的作品，它的价值不需要任何外在的东西来支撑。所以在诗人逝世的时候，金岳霖等好友们共同给诗人题了这样的一副挽联：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”

这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言的华美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净——在华美的修饰中更见清新自然的感情流露在形式上，诗歌采用新月诗派的诗美原则：讲求格律的和谐、语言的雕塑美和音律的乐感。这首诗可以说是这一原则的完美体现，词语的跳跃和韵律的和谐几乎达到了极致。林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。他们的工作为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋等二十几篇，另有部分篇什为其与梁思成等合著的建筑论文。在文学方面，她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。此外，1949年以后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计。第二是改造传统景泰蓝。第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。只可惜她壮志为酬，在1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。

古代的林黛玉，近现代的林徽因，接下来让我们走进现代女性代表杨澜。

杨澜（1968年3月29日－），中国电视节目主持人及企业家，籍贯上海，生于北京。从1990年起曾与赵忠祥一同主持中国中央电视台《正大综艺》节目。之后暂时放弃主持事业，赴美留学。现主持多档谈话节目，如采访类节目《杨澜访谈录立即搜索》及女性类节目《天下女人》。现时她是阳光媒体投资控股有限公司主席。

杨澜的人生有四次转折。这四次转折都在一定程度上影响了她人生的轨迹。

第一次是在1990年。1990年2月，中央电视台《正大综艺》在全国范围内招聘主持人。杨澜以其自然清新的风格，镇定大方的台风以及出众的才气逐渐脱颖而出。但由于她长得不是太漂亮，在第六次试镜时还只是在“被考虑范围之列”。杨澜知道后，对导演讲：“我不是很漂亮，但我很有气质，其实女性也可以很有头脑，如果能够有这个寄机会的话，我希望做一个聪明的主持人。”正是因为杨澜的这些话，彻底打动了导演。从此，杨澜也开始了她的四年央视主持生涯。

第二次转折是在1994年。当人们还惊叹杨澜在主持方面的成就，时，她做出了一个令人惊讶的决定：辞去央视的工作，去美国留学。在事业最明亮的时候选择急流勇退，表现出杨澜是一个敢于追求，接触和学习新事物的人。杨澜在留美的生活中学习到了很多先进的媒体理念。更重要的是，在这其间，他认识了先生吴征。作为事业和生活上的伙伴，吴征总是鼓励杨澜尝试新的东西：“宁可在尝试中失败，也不能在保守中成功。”正是先生吴征的帮助，使得杨澜未来的道路越走越宽。

第三次转折是在1997年。留美回国后，杨澜加入了刚刚成立的凤凰卫视中文台。1998年1月《杨澜工作室.》正式开播。在随后的两年时间里，杨澜一共采访了120多位名人。这些人也或多或少的影响了杨澜的生活。

第四次转折是在1999年。1999年10月杨澜辞去了凤凰卫视的工作，从凤凰卫视退出后，杨澜曾一度沉寂，2000年3月，杨澜突然之间收购了良记集团。更名为阳光文化网络电视控股有限公司。由电视界转向商界，杨澜表示，她投身商界不是简单的为了挣钱，而是为了实现她过去不能实现的媒体理念。

杨澜是一个聪明的女人，聪明的人永远知道自己该做什么事，该怎么做。当年的急流勇退后，人们似乎才真正开始记住她。舍得放弃的人自然有另一番收货。如今身着套装，淡然微笑，举止文雅的杨澜俨然成了现代女性的典范。

第二篇：谈现代传媒中女性形象的文化内涵

在社会高速发展的今天,现代传媒正在摆脱传统单一思维的方式向多元化发展,更加注重人性化,尤其是传媒中的女性形象独具魅力与内涵。女性传媒的重要性调查表明:国内媒体上,女性可以担当的范围很广:护肤、化妆、洗浴用品的传媒几乎无一例外地由女性来做;家居用品、家用电器的传媒绝大多数也由女性做主角,甚至于男性商品传媒也由女性来做,着意渲染女性传媒的作用。“劲酒虽好,可不要贪杯哦!”这是一个关于酒的广告,这个广告传递出了女性的那种温情,对喝酒男性的一种关怀、关心。女性作为一种很重要的审美对象,自有其特殊的魅力。女性的魅力最易觉察到的是外部形体美和特有温柔母性的美感。当人们在传媒画面中看到一个个风姿绰约的女性,谁都想多看上几眼。这是受众对审美对象所引起的美感。美感是一种心理现象,是一种愉快的情感。女性美的形象运用于传媒上,满足了人们的情感需要和审美心理,成为一种能引起注意的因素,因而能有效地吸引受众的目光,激发对现代传媒的兴趣。这也是现代市场非常认同女性传媒的基本原因。

中国文化中的男权思想依然存在于人们心中，并且体现在传染力极强的大众传媒上。现代文化要得以健康发展就必然需要淘汰落后腐朽的传统文化糟粕，女性传媒形象的塑造必将会有新的开创与发展。