在佛教协会代表会议闭幕式上的讲话

第一篇：在佛教协会代表会议闭幕式上的讲话

在佛教协会代表会议闭幕式上的讲话

各位法师、各位居士、各位代表：

今天，昆山市佛教协会召开第三次代表会议，我代表中共苏州市委统战部、苏州市民族宗教事务局对大会的召开表示热烈的祝贺！对刚选举产生的新一届昆山市佛教协会的领导班子表示热烈地祝贺！

昆山市佛教协会第二届代表会议以来的五年时间里，在秋风大和尚的带领下，昆山市佛教得到了长足的发展，昆山佛教的“三统一”管理模式在我们苏州，乃至江苏佛教中是一个创新。这五年来，昆山市佛教与社会主义社会相适应作出了很大的成绩，积极开展慈善事业，以真情回报社会。在宗教文化与旅游方面能正确处理好关系，以开发佛教旅游事业来服务于昆山的社会发展。寺院的建设管理井井有条。在这五年中，昆山市佛教协会坚持正确的办教方向，在寺院建设、僧才培养、对外交流、文化建设、扶贫帮困等各方面都取得了显著成绩，为苏州佛教作出了榜样。

在工作报告中，昆山市佛教协会提出了今后五年的工作目标和任务。我相信，在党和政府的领导下，在新一届昆山市佛教协会领导班子的带领和广大信教群众的共同努力下，昆山市佛教一定能够坚持正确的方向，与时俱进，开拓创新，健康有序地发展。

下面我讲几点希望。

第一，要进一步增强大局意识。团结和引导佛教界人士和广大信教群众，自觉服从服务于我国社会主义现代化建设事业，正确处理信仰宗教与发展经济的关系，为促进苏州“十一五”时期经济社会又快又好发展作出应有贡献。最近在浙江召开的世界佛教论坛，高僧云集、文人辈出，高见不断，高言盛多，是佛教界的盛事，举世瞩目，万众期望，主题是：“和谐世界，从心开始”，具有各级作用和深远意义。“心生则一切生，心灭则一切灭《楞枷经》倡导热爱世界、关爱生活、护持佛教，慈悲为怀”。苏州佛教要围绕世界和平与发展、国家兴旺发达、人民安康幸福，发挥积极作用。

第二，要进一步增强责任意识。坚持以维护社会稳定、祖国统一、民族团结为己任，坚定不移地走爱国爱教的道路，不断探索佛教与社会主义社会相适应的有效途径，在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用。发扬弘一大师提倡的“念佛不忘救国”的谆谆教诲，如今要提倡念佛不忘光国。佛教道风建设和寺院管理的好坏直接影响到佛教的形象，直接关系到佛教的前途。要加强组织和教制建设，加强教务管理和人员管理，引导教职人员洁身自好，弘扬正气，抵制歪风。要发扬“六和”精神，“和”的精神是一种承认、一种尊重、一种感恩、一种圆融；“和”的内涵是人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平；“和”的基础是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的境界是各尽其美、美人之美、美美与共、天下和美。新“六和”人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平。增进相互团结，努力把寺院建成戒律严、道风正、环境美的场所，建成进行爱国主义教育、执行政策法规、弘扬民族文化和优良传统的阵地。佛教协会要充分发挥宗教团体应有的作用，在人才建设、道风建设、组织建设、制度建设等方面提出明确目标，制订工作计划，采取切实可行的措施，努力提高广大僧众的综合素质。

第三，要进一步增强服务意识。佛教协会要充分发挥好桥梁和纽带作用，及时向信教群众传达党和政府的方针政策，同时也要反映信教群众的愿望和要求，维护他们的合法权益。要进一步发挥佛教界的优良传统，以实现人间净土为已任，充分利用自身的力量，用出世心做入世事，多做善行善举，在政府的引导和管理下，大力从事有益于社会发展的公益、慈善活动，扶贫济困，发扬佛教慈悲为怀的优良传统，为社会的经济发展而努力，树立新形势下昆山佛教服务社会的良好形象。在公益、慈善活动，扶贫济困方面，昆山市佛教界作出了努力，前年到连云港捐建希望小学，我也去了，虽然只有20多万元，但影响很大，体现了我们佛教界“济世利民”的优良传统。希望昆山市佛教协会还要进一步做好慈善事业。佛教讲求修心修来世，我们要进一步倡导慈悲为怀、善行善举，拯救一切苦难，为创造美好的未来尽心尽力，从今世做起，从个人做起。

第四，要进一步增强学习意识。宗教要紧跟时代步伐，发挥积极作用，就必须切实加强自身建设，不断提高自身素质。要养成学习的风气，形成学习的氛围。希望昆山市佛教协会和各寺庙的负责人要带头学习和掌握党的宗教工作方针政策和《宗教事务条例》等法律法规，学习现代科学文化知识。要做好佛教中青年教职人员的培养工作，倡导爱国爱教，使他们真正成为老一辈宗教界人士放心、广大信教群众放心、党和政府放心的合格宗教教职人员。

最后，希望新一届昆山市佛教协会的领导班子，要在党和政府的领导下，带领全市信教群众，开拓创新，与时俱进，庄严国土，利乐有情，为全面建设小康社会，为构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。

祝各位身体健康、六时吉祥！

第二篇：在市佛教协会代表会议上的讲话

文章标题：在市佛教协会代表会议上的讲话

在市佛教协会代表会议上的讲话

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各位领导、各位诸山长老、各位代表、朋友们：

在——市委、市政府领导的关心下，在——市委统战部、市民族宗教事务局的支持和帮助下，今天，——市佛教协会召开第四次代表会议，这是——市佛教界的一件大事，也是一件喜事，它标志着——市各佛教寺院将在一个比较年轻、充满活力的教会班子领导下正常健康、有序地开展工作，标志着今后——市佛教协会作为联系党和政府与广大信教群众之间桥梁和纽带作用将得到充分发挥，标志着——市佛教界在促进各宗教和睦、社会和谐方面将发挥更大的作用。在此，请允许我代表中共——市委统战部、——市民族宗教事务局对——市佛教协会召开第四次代表会议表示热烈的祝贺！向为筹备这次代表会议付出辛勤劳动的有关领导、同志和各位代表表示衷心的感谢！

常熟市佛教协会自召开第三次代表会议以来，在德高望重的妙老会长的带领下，在落实党的宗教政策、恢复建设佛教寺院、保护全国汉传佛教重点寺院之一的兴福寺等方面作出了很大的成绩，特别是恢复重建三峰寺工作，在常熟市领导的关心和支持下，三峰寺建设工程已于2006年11月28日进行了工程竣工和佛像开光仪式，现已投入使用。在此，请允许我代表中共苏州市委统战部、苏州市民族宗教事务局向各级领导和社会各界人士表示衷心地感谢！

借此机会，我也对即将选出的新一届常熟市佛协领导班子提几点希望：

一、要进一步加强自身建设，不断提高僧众的综合素质。常熟市佛教协会第四次代表会议的胜利召开，佛教的自身建设就有了组织保证。去年7月，中佛协在云南大理召开了《贯彻首届世界佛教论坛共识座谈会》，会议认真探讨中国佛教如何加强道风建设、人才建设，以法为师、以戒为师，内强素质、外树形象等问题。中佛协在报告中指出：近年来，伴随商品经济的发展，产生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面影响，佛教道风建设面临严峻形势，有不少僧人信仰淡化、戒律松弛、道风不正、金钱至上，甚至有人为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿。这种不良风气已经严重腐蚀到僧人队伍，败坏了佛教的形象和声誉，如果任其发展下去，势必危及中国佛教的前途与命运。中佛协会议强调：必须采取有力措施加以遏制，各级佛协和寺院负责人，要充分认识加强道风建设的重要性和紧迫性，以佛教的正信、正行作为自已的行为准则。我们苏州佛教总体情况是好的，但发展不平衡，也不同程度存在着信仰淡化、道风不正、人才缺乏等突出问题。常熟市佛教协会要以本次代表会议为契机，把加强佛教的信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设作为佛协的重要任务。出家二众要坚定信仰、以戒为师、勤修三学、严肃道风。

二、要不断强化法制观念，完善佛教协会和各寺院的规章制度。要继续开展好“

五、五”普法教育，继续组织好《宗教事务条例》的学习，组织好去年二月份中国佛教协会修订的《全国汉传佛教寺院共住规约通则》的贯彻落实，我们一方面要运用法律、法规维护自身的合法权益，同时要自觉抵制和反对违反法律、法规的行为，要结合佛教的清规戒律完善寺院各项制度，并强化制度的执行和监督，做到制度完善，按章办事，监督有力，违章必究。切实做到在制度面前人人平等，用制度管人，用制度管财，用制度管事。

三、要紧紧围绕改革发展稳定的大局，为构建和谐社会服务。党的十六大提出把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一。党的十六届六中全会专门研究和作出构建和谐社会的重大决策，我们要进一步提高对构建和谐社会重要性的认识，发扬佛教的优良传统，要积极挖掘佛教教义、教规和经典中有关和谐的理论。中佛协倡导符合当今时代的佛教荣辱观：“要以爱国爱教为荣，离经叛道为耻；以勤修三学为荣，犯戒空谈为耻；以禅悦法喜为荣，低级趣味为耻；以谦虚惭愧为荣，骄慢浮躁为耻；以感恩随喜为荣，贪著嫉妒为耻，以和合大众为荣；拉帮结派为耻，以培德惜福为荣，奢侈放逸为耻；以利乐有情为荣，损人利已为耻。”我们要积极宣传中佛协倡导的荣辱观，广泛开展学习教育活动。通过学习教育，不断增强佛教四众弟子的团结和谐观念；要进一步发扬佛教慈悲为怀，扶贫济困的传统，加大慈善事业的力度；切实提高服务大局，弘扬正信，为构建和谐社会服务的能力。

各位法师、各位代表、朋友们：常熟市佛教协会召开第四届代表会议，是常熟市佛教事业发展的一个里程碑，必将为常熟市佛教事业的推进产生重大的影响。

最后，预祝代表会议圆满成功！谢谢！

《在市佛教协会代表会议上的讲话》来源于

第三篇：陕西省佛教协会第五次代表会议文件

陕西省佛教协会第五次代表会议文件

陕西省佛教协会章程(草案)

第一章 总 则

第一条 本会定名为陕西省佛教协会。英文译名：THE BUDDHIST ASSOCIATION OF SHAAN XI PROVINCE 英文缩写：B·A·S·A。

第二条 本会是全省佛教徒联合的爱国团体和教务组织。其宗旨为：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教界的合法权益；弘扬佛教教义，兴办佛教事业，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设；高举爱国爱教旗帜，团结全省佛教徒，积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设。开拓创新，与时俱进，庄严国土，利乐有情。为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平作贡献。

第三条 本会任务：(1)根据宪法和有关法律、政策的规定，维护佛教界的合法权益；密切联系全省佛教徒，深入调查研究，如实反映情况，就落实宗教政策等问题，向上级主管和有关部门提出建议和意见。(2)加强对宪法和有关法律、法规、政策的学习，提高佛教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性，做到爱国爱教，遵纪守法。(3)支持全省各地佛教协会开展会务，并对各市、区、县佛教协会，在佛教事务上实行指导和检查。全省各级地方佛教协会、佛教寺院、佛教院校和其它佛教组织有义务贯彻执行本会的决议和决定。

(4)督导全省各佛教寺院搞好自身建设和管理，严肃清规戒律，树立优良的道风、学风，开展正常的教务活动，制定寺院管理、教制仪规等规章制度和具体办法。指导和督促全省居士，加强团结，协调关系，精进学修，护持三宝，遵纪守法，服务社会。(5)按照中国佛教协会关于教制建设的有关规定，认定教职人员；审核认定传戒十师，会同传戒寺院审查认定受戒人员；对全省佛教寺院住持的任职、退职，进行审核、审批；礼请本省的全国重点佛教寺院及国内外有重大影响的佛教寺院的住持。(6)兴办佛教教育事业，主办佛教院校，培养佛教

四众人才，提高佛教界的整体素质；开展佛教文化学术研究，编印流通佛教书刊，保护佛教文物古迹。(7)引导佛教徒在各自岗位上努力工作，兴办符合佛教特点的自养服务事业，支持、参与社会公益事业，造福社会，利益人群。(8)开展同台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞中佛教徒的联谊工作，增进相互了解，加强团结合作，促进祖国统一和佛教事业的发展。(9)发展同全国佛教界，国际佛教友好组织的交往与合作，促进国内、国外佛教文化交流和世界和平。

第四条 本会接受陕西省宗教事务局的依法管理和陕西省民政厅的社会团体登记监督管理。

第五条 本会会址设在西安大兴善寺。

第二章 本会组织机构及负责人的产生

第六条 本会的最高权力机构是全省代表会议，其职权是：(1)制定和修改本会章程；

(2)选举理事、组成理事会；(3)审议理事会的工作报告和其他有关的报告；(4)讨论和决定本会方针任务和其他重要工作事项；(5)决定终止事宜。

第七条 全省代表会议有三分之二以上的代表出席方能召开，其决议须经到会代表半数以上表决通过方能生效。

第八条 全省代表会议每届五年，特殊情况可提前或延期召开，须由理事会通过，并报政府主管单位审批。延期换届最长不超过一年。

第九条 全省代表会议的代表由各市区佛教协会按本会分配名额协商提名，报本会审核确定。未建立佛协组织的市、区、县，由各寺院提名商地方宗教工作部门同意后，报经上级佛协组织，直至本会审核确定。

第十条 理事会是全省代表会议的执行机构，在全省代表会议闭会期间领导本会开展会务，对全省代表会议负责。理事会的职权是：(1)贯彻实施本会章程和全省代表会议确定的方针任务；(2)选举常务理事，组成常务理事会；(3)选举和罢免会长、副会长，礼请名誉会长，根据会长提名，选举秘书长；(4)增补和罢免常务理事；(5)全省代表会议赋予的其他职权。

第十一条 理事会须有三分之二以上理事出席方能召开，其决议须到会理事三分之二以上表决通过方能生效。

第十二条 理事每届任期五年，可连选连任。理事会议每年举行一次，必要时可提前或延期举行。

第十三条 常务理事会是理事会的执行机构，在理事会闭会期间，依照本会章程和全省代表会议及理事会确定的方针任务领导会务。常务理事会的职权是：(1)执行全省代表会议和理事会的决议，决定重大事项；(2)筹备召开全省代表大会和理事会；(3)审议工作总结和计划；(4)根据秘书长提名，决定副秘书长；(5)审议财务结算和预算报告；(6)理事会赋予的其他职权。

第十四条 常务理事会须有三分之二以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事三分之二以上表决通过方能生效。

第十五条 常务理事每届任期五年，可连选连任。常务理事会每半年举行一次，必要时可提前或延期举行。

第十六条 本会设会长一人，名誉会长若干人。副会长若干人。会长每届任期五年，可连选连任。副会长协助会长工作，副会长每届任期五年，可连选连任。本会设秘书长一人，秘书长在会长领导下，负责处理日常会务。秘书长每届任期五年。本会设副秘书长若干人。副秘书长协助秘书长工作。副秘书长每届任期五年。

第十七条 会长为本会法人代表。

第十八条 会长行使下列职权：(1)对外代表本会，对内领导会务；(2)召集和主持会长会议、会长扩大会议、常务理事会议、理事会议及其他有关会议，讨论决定重要会务；(3)督导和检查全省代表会议、理事会、常务理事会决议的落实情况；(4)代表本会签署有关重要文件。

第十九条 对佛教事业做出突出贡献的个人，经常务理事会决定可聘为本会名誉理事和顾问。

第二十条 本会根据会务工作需要，设置若干个工作部门，由秘书长统一协调管理，处理全省佛教界日常事务。

第二十一条 本会根据佛教事业建设和发展的需要，设置文化、教育、慈善、服务等事业机构。

第三章 本会资产管理及其使用原则

第二十二条 本会的经费来源：(1)政府拨款；(2)地方佛教协会和佛教寺院等上缴的佛教事业发展经费；(3)社会捐赠；(4)自养收入。

第二十三条 秘书长每年向常务理事会报告财务结算和预算情况。

第二十四条 本会执行国家财务制度。配备具有合格专业资质的财务人员，会计不得兼任出纳。财务人员调动工作或离职时，必须接受审计并按国家有关规定办理清交手续。

第二十五条 本会执行国家规定的资产管理制度，本会换届或更换法人代表之前，必须接受社团登记机关和主管单位组织的财务审计。

第二十六条 本会的资产，任何单位、个人，不得侵占、私分和挪用。

第二十七条 本会专职工作人员的工资和保险等福利待遇，参照国家对事业单位职工的有关规定执行。

第四章 章程的修改程序

第二十八条 本会章程的修改，须经全省代表会议表决通过。

第二十九条 本会修改的章程在全省代表会议表决通过后15日内，经主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。

第五章 终止程序及终止后的财产处理

第三十条 本会完成宗旨或其他原因需注销时，由理事会或常务理事会提出终止动议。第三十一条 本会终止动议须经全省代表会议表决通过，并报主管单位审查同意。第三十二条 本会终止前，须在主管单位及有关机关指导下成立清算组织。清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不得开展清算以外的活动。

第三十三条 本会终止后的剩余财产，在主管单位和社团登记管理机关的监督下，按照国家有关规定，用于发展与本会宗旨相关的事业。

第六章 附 则

第三十四条 本章程的解释权属陕西省佛教协会常务理事会。

第四篇：在2009汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

在2009汉传佛教讲经交流会闭幕式上的讲话

（2009年10月30日）

学诚

十月金秋时，西湖杭州处。继去年四月在北京法源寺，第一届汉传佛教讲经交流会成功举办之后，时过一年半，中国佛教协会第二届讲经交流会也功德圆满了。杭州历来就是一个有着深远影响力的城市，这不仅是因为它有风景如画的西湖，被宋代大文豪苏东坡赞为“天下西湖三十六，就中最好是杭州”；也不单是因为它经济上的繁荣，被元朝著名旅行家马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之城”；更是因为这方水土以其深厚的文化底蕴，养育了如群星般璀璨的英才，包括在中国佛教史上流芳百世的延寿、省常以及袾宏诸师。在这里举办讲经交流会，也预示着我们将沿着前辈们的脚步，继续担当起弘法利生的志业。

佛教因其进足以救济苍生、退足以超越自我的精神内涵，暗合汉地“达则兼济天下，穷则独善其身”的文化氛围而得以生根，在长达两千年中华文明的历史进程中扮演着独特的角色。对于这种角色的重新认识和定位，将有助于看待在当今开展讲经交流的意义与价值。佛教在中国的发展，大致可以分为以下四个阶段：第一阶段：魏晋南北朝时期——生根发芽的春季；第二阶段：隋唐时期——繁荣鼎盛的夏季；第三阶段：宋元时期——开花结果的秋季；第四阶段：明清时期——落叶归根的冬季。

第一阶段：生根发芽的春季。在经历近三百余年一支独秀的大一统局面之后，儒家纲常名教的思想开始走向僵化，道家自然无为的思想重又登上历史舞台，这恰为提倡无我思想的佛教培植了肥沃的土壤。在这个阶段，佛教以翻译并解释经典为主要特征。在翻译经典方面的代表人物安世高、竺法护和鸠摩罗什，而在解释经典方面的代表人物则是道安、慧远以及僧肇。因为汉地所特有的文化背景，无论是翻译经典，还是解释经典，都自觉不自觉地采用了“格义”的方法。也就是说，用本地所特有的语言表述经典，用民众所熟悉的内涵理解经典。这样一来，从一开始传到汉地，佛教就带上了本土化特色，并因此而扎下根来。我们发现，在这个阶段，翻译经典方面有突出贡献的，往往是来自西域诸国的僧人，他们不但有着很高的佛学造诣，而且还能通晓汉地语言和文化；而解释经典有突出贡献的，则往往出自汉地，如道安与僧肇，对于本土文化，如儒家和道家思想，他们往往有很高的修为，在理解佛经方面能够做到左右逢源、触类旁通。

第二阶段：繁荣鼎盛的夏季。魏晋南北朝的**，给社会民众带来莫大的疾苦，却促进了佛教与本土文化之间的深度融合，并随着民众的不断迁徙而得到广泛的传播。当整个国家再次走向统一与富强的时候，也带来了佛教的繁荣与鼎盛。在这个阶段，佛教以创宗判教为主要特征。在中国佛教史上所出现的大乘八宗，都是创建于这一时期。比如，吉藏大师创建三论宗、智者大师创建天台宗、善导大师创建净土宗、法藏大师创建贤首宗等。这些大师之所以能独树一帜、建立法幢，至少有以下两个方面的原因：首先，经过几代人的传承，佛教思想慢慢从被本土文化格义的局面中解脱出来，逐渐又回归到基本教义上来。比如，吉藏大师的“中道佛性”思想就受到了僧朗、僧诠、法朗的影响；智者大师的“三谛圆融”思想与慧文、慧思的思想一脉相承；法藏大师也直接继承了杜顺、智俨的“法界缘起”的学说。其次，这些创宗祖师大都自幼出家，博学三藏，通宗通教，故能博采众长，独树一帜。比如，吉藏大师七岁跟随法朗出家，不但精研三论，而且贯通《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《大品般若经》等；善导大师自幼出家，熟诵《法华经》、《维诘摩经》，以此贯通《观无量寿经》。简而言之，注重思想的传承，同时贯通佛教诸经，并回归到某一部或少数几部经论上来，以此为修学的主要依凭，从而形成这一时期所特有的各宗并行的繁荣局面。

第三阶段：开花结果的秋季。隋唐时期佛教鼎盛的局面，随着唐武宗灭佛而宣告终止。在这期间，无论是佛教寺院，还是佛教典籍，都遭受到了巨大的破坏，大量的僧众也被迫还俗。这样一来，汉传佛教各个宗派的传承也被迫中断，并因此趋于衰落，但禅宗却是个例外。由于禅宗丛林早在中唐时期便成功地完成了本土化改造的过程，这使得它对社会的依赖降低，同时由于它“不立文字，教外别传”的独特修行风格，又使它对经典的依赖远不如其他宗派那么紧密，因此唐朝末年的社会**并没有危及到禅宗的命运。不仅如此，在随后宋元两代近四百年的历史中，甚至成了禅宗发展的黄金时期。我们之所以称这一时期为开花结果期：一方面，对佛教自身来讲，不但产生诸多新的禅宗门派，而且更有一批又一批的祖师得到开悟；另一方面，对外在社会来讲，佛教成熟的心性论思想，反过来促进了本土文化的更新，形成了体系更加健全的宋明理学，并因此影响了自宋朝之后整个中国社会的发展。在这个时期，有代表性的人物是云门宗的永安契嵩禅师、临济宗的大慧宗杲禅师，以及曹洞宗的万松行秀禅师。纵观他们对佛教发展的贡献，不难发现以下共同特征：首先，在思想理论的建设上，他们都比较强调三教合一和儒佛一致，对于佛法与世间法之间的通融，他们往往也有比较详尽的阐述，从而促成了佛教最终成为中国传统文化的主干之一。其次，在弘扬佛法的实践上，他们也比较注重对上层士大夫的影响，主动地为佛教的发展营造了良好的外围空间，并为佛教信仰在民间普及奠定了坚实的基础。

第四阶段：落叶归根的冬季。在经历宋元两朝近四百年的发展之后，由于对经论以及对戒律的忽视，禅宗逐渐暴露出诸多弊端，并因此日益走向衰微，取而代之的，便是明清时期净土宗的兴盛。关于这一点，有据为证：在净土宗十三位祖师中，仅有一位出现于宋元两朝的初期，而明清两朝却陆续涌现出了六位。即使是明清的禅师们，也大都提倡禅净双修，对净土的信仰亦是日益加深。由于在认识上通俗易懂，在操作上简单易行，净土宗遂获得社会各阶层，尤其是社会底层民众的欢迎，佛教也因此走出了僧团，走出了士大夫阶层，走进了民间老百姓的日常生活，呈现明显的世俗化倾向。也正是由于这种缘故，我们称之为落叶归根期。这一时期，有代表性的人物为云栖袾宏大师，以及藕益智旭大师。他们的共同特征是：主张融合教、律、禅各宗，勤修净业，导归净土。这样一种特征也使得佛教于民国时期，在面临各种内忧外患的时候，能出现各宗短暂的复兴，以及太虚大师所倡导“人间佛教”的出现。截至新中国成立，佛教在中国近两千年的发展，经历了生根发芽、繁荣鼎盛、开花结果、落叶归根等春夏秋冬四季，也因此完成了一个轮回。新中国成立之后，尤其是改革开放三十多年来，当国家在经济上日益发展，政治上日益开明之后，对文化繁荣的需求也越来越强烈，这种状况也预示着佛教发展春天的到来。但在这种千载难逢的历史机遇下，佛教能否走上健康而又充满生命力的发展轨道？却是摆在每一位佛教徒面前的一个极其重要的课题。鉴往可以知来，回顾过去佛教的发展历程，当给予我们弥足珍贵的启示：

首要的一点，就是在新的语境下如何对经典进行诠释的问题。就像当时佛教传入中国，面对的是一个全新的语境，若是诠释不恰当，就会产生诸多误解，乃至最终遭到遗弃。这样一来，后面所有的过程也都变成了子虚乌有。今天，我们同样遇到这样的问题。虽然同样是在中国，但时代已经发生了天翻地覆的变化，尽管经典的内涵有它永恒的意义，但其中的内涵如何用符合现代人思维习惯的语言加以描述，如何用人们易于接受的方式加以表达，同时又如何对出现的诸多新事物加以研究，并给予符合经典内涵的诠释，这些都是在重新解读经典时要面对的问题。今天举办这样全国范围内的讲经交流，主要的目的之一，也就是希望能够掀起在新的时代背景下重新解读经典的热潮，从而赋予经典以鲜明的时代气息，让经典的时代价值得以充分的体现。

当然，除了时代的因素之外，我们还面对着一个更为重要的事实，这就是佛教如何走向全球化的问题。过去佛教在中国，面对的还仅仅是一个本土化的问题，考虑的是如何与本土的儒家和道家思想相融合的问题。今天，佛教要走向全球化的时候，所面对的就已经不再是如何与儒家和道家思想相融合的问题，事实上这个过程也已经完成了，现在要考虑的，就是汉传佛教如何与藏传佛教以及南传佛教互相借鉴、优势互补的问题，以及佛教如何与基督教、伊斯兰教以及西方哲学思想互相交流、取长补短的问题。这个关系到佛教未来的命运，消极等待的结果自然不堪设想。在佛教传入中国初期很长一段时间里，佛经主要的翻译都是由精通中国语言和中国文化的西域诸国僧人完成的，如果没有他们的努力，佛教能否在中国扎根，都还是个未知数。这也就告诉我们，如果希望佛教走向世界，那么，就要主动地走出去，深入世界不同的地域，学习他们的语言，了解他们的文化，然后尽可能多地借用他们本土的文化，并以符合他们语言习惯的方式，翻译他们读得懂的佛经，从而慢慢让佛教在世界的每一个区域扎根。我想，这是每个佛教徒应该担负的一种神圣的使命。事实上，也只有这样一个过程的完成，佛教蓬勃发展的机遇才会随之而来。

无论有没有意识到，事实上，我们现在已经站在了一个新的历史起点上。从这种角度来看，诸位今天能够参加汉传佛教讲经交流会，其意义已不单单是一次讲经交流，更代表的是一种时代的责任感，愿与诸位共勉之。谢谢大家！

第五篇：在中共县第十一届第一次代表会议闭幕式上的讲话

在中共县第十一届第一次代表会议闭幕式上的讲话

同志们：

在全体代表和与会同志的共同努力下，中国共产党县第十一届第一次代表会议审议通过了县委工作报告、县纪委工作报告，审议了××经济工作要点，圆满地完成了预定的各项任务，现在就要闭幕了。这次大会，是按照党的代表大会常任制的要求，适应进一步

加快发展的形势需要而召开的一次十分重要的会议。会议开得非常成功，是一次解放思想、求真务实的大会，是一次发扬民主、团结鼓劲的大会，是一次认清形势，明确任务的大会。

会议实事求是地回顾了过去一年来的工作，特别是总结了××年我县经济建设中呈现出的“四大亮点”和做好工作“五个必须”的成功经验，这对于鼓舞斗志，振奋精神，坚定信心具有十分重要的意义。会议确立了今年全县经济和社会发展的总体要求和主要预期目标，提出了必须认真实施好关系全局的“八大工程”，各地各部门务必围绕发展大局，认真抓好落实，全体共产党员务必在县委的领导下，按照这次党代会确立的工作要求和奋斗目标，解放思想，与时俱进，与全县人民一道勇敢面对困难，迎接挑战，战胜前进道路上的一切艰难险阻，夺取经济和社会发展的更大胜利。

会议对县委××工作进行了民主测评，这是进一步发展党内民主、改革完善党的工作机制、不断增强党的活力的新的探索。参加这次测评的名代表中，有名同志认为县委过去一年的工作表现优秀。这个测评结果表明了全体代表对本届县委班子的信任、鼓励和希望。我们深知工作中还存在许多不足，深感责任重大，肩上的担子还很重，我们一定要切实加强自身建设，转变工作作风，提升工作水平，为不辜负大家的信任，为的建设事业竭尽全力，勤奋工作，向党和人民交上一份出色的答卷。

会议隆重表彰了过去一年在经济工作中取得突出成绩的单位和个人，希望你们戒骄戒躁，再接再厉，不断作出新贡献。先进单位代表在会上作了典型发言，各位的发言抓住了中心，突出了重点，介绍了经验，目标明，思路清，充分表现出蓬勃向上的朝气和再创辉煌的决心，从中看到了加快发展的希望。

会议期间，与会同志从工作大局出发，紧紧围绕经济建设、党的建设和社会生活中的重大问题，积极建言献策，畅所欲言，为做好我县今后的工作提出了很多具有可操作性、有质量、有价值的意见与建议。会议共收到建议条，其中班子建设方面条，党风廉政建设方面条，基层党组织建设和党员队伍建设方面条，工业区建设和招商引资方面条，农业产业化方面条，城市和基础设施建设方面条，社会事业方面条，其它方面条。这些意见建议涉及面广、内容丰富，充分体现出各位代表为加快发展，建言献策、积极参与的饱满政治热情和强烈的责任感、使命感；体现出了我们各位代表具有很强的议党参政素质和水平。大会闭幕后，县委将本着“认真审查，积极采纳，落到实处”的要求，认真做好各位代表意见建议的办复工作，让代表的意见建议尽快落到实处。同时，县委也希望各位代表在闭会期间一如既往地关心和支持县委的工作，多出点子，多想办法，协助县委共同把的各项事业办好，推进我县全面建设小康社会的进程。

在此，谨让我代表出席县十一届二次全会的全体委员向亲临大会的各位领导、各位同志表示衷心的感谢和崇高的敬意！

综合大家的反映，大会有三个方面的收获：

一是思想进一步统一，抢抓机遇意识进一步增强。与会同志普遍认为我县经济和社会发展正处于十分重要的关键时刻，普遍认为形势逼人，挑战严峻，必须切实增强机遇意识，这为做好今年的工作奠定了坚实的思想基础。我们站在新的起跑线上，面临着又一个难得的有利发展时机。现在全省加快发展、中部崛起的势头强劲，对接长珠闽，融入一体化的时机已成熟，江西大地又一次迎来了发展的春天。全省各地乘此东风，纷纷加快发展，涌动着新一轮发展热潮。在这新一轮发展的关键时刻，如何把握时机，如何增创新优势、开创新局面、实现新发展？这是摆在我们面前的新任务新挑战。机遇稍纵即逝，机不可失、时不再来。机遇也并非我们独有，谁先抓住，谁就会发展得快、发展得好。目前，全省各县市正在抢占发展先机，发展势头强劲。如果我们不急起直追，一旦错失机遇，就会被越拉越远、就会被兄弟县市超越、就会在新一轮发展潮中落伍。实践告诉我们，差距在失去机遇中拉开，优势在抢抓机遇中形成。机遇是一种可能，有了奋发有为的精神状态、扎实进取的工作作风，才能变可能为现实。机遇又是一种资源，能不能敏锐地发现机遇，果断地抓住机遇，创造性地用好机遇，是对各级干部智慧和能力的考验。因此，我们必须认清形势，抢抓机遇，把机遇当作财富，把挑战当作动力，创造性地开展工作，加快发展。

二是信心进一步坚定，精神进一步振奋。有了良好的机遇，能否