第一篇：好书推荐与读书感受
好书推荐与读书感受
看书总结了一些经验，类型比较全，希望能给找书看的朋友们提供方便与参考！
《失物之书》-爱尔兰惊悚大师约翰·康诺利的巅峰之作，黑色童话，虽然很红很暴力却让人对童年怀念与珍惜，对孩子的童有保护的冲动。电影《格林兄弟》《僵尸新娘》也是黑色童话，不过结局都很温暖。另外提醒一下，像这种语言大师的作品能看原版就最好不要看译本，很伤原作的元气，《暮光》就是个例子。
《苏菲的世界》-很好的哲学入门教材。情节有点悬疑，结局有点欢快但也很杀脑细胞。科幻类的书推荐硬科幻，情节巧妙又长知识，短篇小说《镜中人》就是篇纯正的硬科幻（有两个，老的那个后来证实其原理是错的，但是写得很精彩，新的是向老的致敬，依然精彩！）。其他的叙事性强些的，前阵子很流行的《三体》挺新概念的；尼尔·盖曼的《坟场之书》(获雨果奖与纽伯瑞奖)讲一个被鬼魂养大的孩子的故事，属奇幻的，他的作品很多都已拍成电影，如《星尘》《鬼妈妈》，这本也快拍成了；阿西莫夫有很多短篇的小说，看着不费劲，如《丑孩子》《死尘》，他的《我，机器人》被拍成电影(威尔史密斯主演，又名《机械公敌》)很好看，他的作品经常探讨科技与人性的问题；罗伯特·索耶的《原始人类》看过一部分，挺有想象力；黑·格·威尔士的经典作品《时间机器》很好，有一种荒芜、颓废的意境；凡尔纳的《地心游记》很有想象力很经典，但他的《海底两万里》只建议热衷海洋研究的同学看，里面有大量的对海洋动植物的描写，其他像我这样被名字吸引的同学，看时前半部挺住，后面就会好受些。看科幻向您推荐《科幻世界》！中国唯一的科幻杂志(售价6元)，很专业，有很多前沿，而且评论什么东西都是很中肯，可以看出他们对中国科幻迷的诚意，很丰富人的课外知识。
有特殊口味的同学为你推荐一本经典的《洛莉塔》语言犀利，讽刺，不过不是猥琐的放心；如果口味重的话可以看看《尤利西斯》(此书毕人没看过只是久仰大名而已)，不过都说约翰·厄普代克（获普利策奖）的小说也挺重口味，最著名的就是“兔子四部曲”，但是他是位很全才的作家，各种题材的作品都有（零九年去世了，唉。），他的科幻造诣也挺高，著有《飞向时间的尽头》。
文化体验与考察，比较适合学时看到我觉得是余秋雨老师的作品。余秋雨老师一直致力于各种文化的比较、考察及思考，他的作品很注重语言的韵律与美感，思考很有深度，推荐《千年一叹》《行者无疆》。前者是余老师与团队冒险穿越中东地区考察两河流域文明，途经阿富汗、伊拉克、以色列等众人皆知的危险地带，克服很多困难（当时那些地方每天都有**、绑架），亲身体验两河文明的过去与现在（尤其是对印度的真实描写，真让人难以置信），是部令人肃然起敬的作品；后者是对欧洲文化的考察与比较，没那么贫脊也就不觉得辛酸，而且还有许多有趣事。
外国的古典作品其实不闷也不土，很多都是现代偶像剧的鼻祖，像《傲慢与偏见》《简·爱》主人公都是女性，坚强、有主见、有个性也很聪明。虽故事中都有轰轰烈烈的爱情，但所占成分并不像现代电视剧那样高，因为它们所要讲的除了真爱还有自由与尊重，所以比例更均衡，酸碱也适中。我现在正在看的《卡斯特桥市长》是哈代的重要作品之一，也挺有意思，情节相当峰回路转；《远大前程》-狄更斯的代表作之一，与书名不符的是此书重点并不在如何获得成功，而是宽恕与爱。情节迭宕起浮，里面的人物都很独特，有很多很多关于人如何面对诱惑、占胜虚荣、理解别人的道理。
恐怖题材我看的很少，但推荐看“一枚糖果”的，中学时读过她的《鼠皮玉人》，文笔很好，情节流畅也不做作。电影《心中有鬼》《心怀鬼胎》就是改编自她的小说；还有就是蔡骏的，文笔也很好，情节很紧张，《地狱的第十九层》《荒村公寓》有些人应该不陌生，不过现在看起来毕竟是很久以前的作品了，跟国外的大家没法比，但比较适合青年人看，国外的可能读着不习惯，他的《诅咒》被拍成电视剧《魂段楼兰》。
吸血鬼题材的推荐安妮·赖斯的，其中大力推荐她的《夜访吸血鬼》，我只看过电影，很养眼（布拉德皮特和汤姆克鲁斯主演）！故事情节很经典，哥特味道。虽然《暮光之城》很火，但不得不说，中文版的翻译真的很差啊。。不过，只爱看剧情的同学还是可以看看第四部的，相比之下没那么苦情，翻译的词汇也比前几部丰富一些了。心理书籍除卡耐基的都很好外，有本叫《当下的力量》的，是属于心灵指导的，有助于心灵修复以及调整心情，与众不同的就是他不是靠讲大道理或拿别人的原理硬套，而是靠引导人的思考，直达内心。心理方面的书有些名起得倒是很好听，但可能只是那种一堆名人轶事，然后加上一些感悟的话，解闷很有效，但没有太大疗效。
《挪威的森林》《了不起的盖茨比》《在路上》是很相近的经典的非主流的小说，描述了迷茫的一代人的精神以及现实生活。后者还著有《麦田里的首望者》，他的作品被人称作表现了垮掉的一代的的精神生活，其实是有点太现实，让人有点绝望的感觉但看完后又有种参透了生死的释然。喜欢研究基督教文化、欧洲历史的话推荐看房龙的作品，他的《房龙历史》《房龙地理》很有名很受业余爱好者的推崇，因为他的语言平实无华，而且很尊重历史事实，尤其让人深刻的就是他对中国的观察，对中国历史传统的评价，非常客观，非常谦逊（简直让人感动）。以上就是本人的一些拙见，随时欢迎有识之士的釜正及交流！
第二篇：《菊与刀》读书感受
谦虚和善与“武士道”精神 ——《菊与刀》读后感
《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国著名文化人类学家鲁思•本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的图书。
作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特征。
天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象，虽然天皇一直扮演着“傀儡”的角色，但日本人对天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“天皇和日本是不可分割的，没有天皇的日本不是日本”，“没有天皇的日本是难以想象的”“天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言，只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。
日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有办法改变的地位。即使天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。
这样森严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教，神的话语是没有人可以质疑的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性，可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对服从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡，仍然会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在、武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾出现，但作者对这种不怕死的行为十分的不理解。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上级的命令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难，也让我们更好的认识了这个民族。
另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感激地接受，近代日本用尽一切手段使这种感情及于天皇一身。日本人对生活越是热爱，就越是感谢“皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的东西。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工作、极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从，这也是日本独特的文化内涵所要求的。“雪耻”是对自己名誉的洗礼，当名誉蒙羞时，如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的名誉。
日本对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”、“仁义”、“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在中国，比“忠”和“孝”两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动，但在日本人眼中，“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说，“他们尊重父亲是为了训练、为了练习自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”，反而是真诚的反思自己的错误。
纵观全书，可看出日本民族在礼仪上的观念和态度上的严谨，同时日本是一个很团结的民族，自从日本派遣唐使来华，中国作为一个古老的礼仪之国，儒家文化也深深影响着日本民族的道德标准。
我认为，还是作者的一句话最能概括日本：“日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”
第三篇：读书感受
假期里，忙得很，原本的读书计划完全被打破，只看了《亲爱的安德烈》一本书。
这书是朋友推荐给我的，涉及的内容真的很深，但都是人生路上需要面对的。我不敢说我能全部看懂，至多是有些感悟。这书虽然主线是龙应台和儿子安德烈的沟通，但内容涉及真的很广，看完这书，恍惚间意识到原来有这么多的问题。小小总结了一下主要涉及的问题，便引发我不少思考：两代人之间的差异和原因，文化、社会、阶级三个层面。国家之间、社会各阶级之间的贫富差距问题。面对贫困造成的失败，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。面对比自己贫穷的人，应持什么样的态度？负罪感？（龙应台说消极道德和积极道德，在民主体制里支持关心民生的党派。）中西方、欧美洲之间的文化差异、生活方式（文化来源于逗留，奔忙能出经济效率，出不了人文思想层面上的文化；然而贫穷也生不出文化，香港般富庶的城市如何培养出文化）文化简单化、符号化：无论是中西方，我们是否都在有意无意的将自己的文化简单化，符号化。舞蹈要想展现江南，就一定得几个少女打着伞扭来扭去；介绍北京，就一定是天坛、故宫、天安门。如果我们这样做的本意是将自己的文化推向外国人，使他们更容易了解，面对文化体系的内部，我们做了别样的传承了吗？不要让我们的后代回忆自己的文化时，也是干巴巴的几个地名而已。国家、民族归属感（身份认同）：到底应该把国家和民族定格在什么层面上？做一个纯粹的中国人？可是在台湾，什么又是“中国人”？政治侵蚀了我们的文化内涵？还是说我们原来的文化内涵就掺杂着政治因素？目前年轻的一代安于现状？但有人说他们叛逆。而且仅仅是叛逆，缺乏革命精神。然而社会给他们革命的机会了吗？随着科技的发展，推翻一种社会体制的难度越来越大。“左”与“右”，到底什么才是民主？“左”用“进步”描绘自己，然而进步是一种理想，龙应台说的好“不要无条件相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试”。试想有着社会理想的我们，将如何实现这份理想。为了实现理想，我们努力走到“掌权”的位子上，然而那时的我们反观自身，自己真的能像那样毫无污点吗？还是说，要打破黑暗，必先无可奈何的走进黑暗之中？在“第三世界”如何才能让“开发”不成为“破坏”，这不是一个喊几句“深刻贯彻落实科学发展观”就能解决的问题。依然是民主问题，什么才是民主？领导人普选，还是间接选举？无论是什么，怎么才能真正有力的实行？我们都知道现在所谓的间接选举弊端重重，可是如何改革？台湾蓝绿对打也是民主？龙应台给了我一个很大的提示“公民素养和法治精神是民主的两块重大基石”即便我们现在有了较好的民主体制，公民素养和法治精神我们有吗？或只是浑浑噩噩的生活？年轻人未来规划的问题。这个问题给我感触最深，也许是因为它离我最近吧。没的说，现在社会压力真的很大，首先我们要找工作，然后要找到薪水合适的工作，再要找到父母满意的工作，还要找到自己满意的工作，最后要找到给自己留有时间的工作。龙应台说什么样的工作给你快乐？第一它给你意义，第二给你时间。工作给你意义，就有成就感；工作给你时间，不剥夺你其他生活，就有尊严。想想的确如此，我们就是为了这个在努力。“我要求你读书用功，不是因为我要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”这些问题，有些人穷其一生，恐怕也想不出个结论，我需要进一步的思索。第四篇：读书——感受
读书——感受
曾经，有人告诉我，一本书的好坏不是由别人评论出来的，而是由自己看出来的。而我却觉得书的好坏是感受出来的！
（一）日落时分，拖着疲惫的身体，爸爸回来了，手中仍然是拿着一叠《广州日报》，爸就是那样，报纸的魅力总可以冲破一切。他认为读书不如读报。报纸上，仍然是烦闷的重大会议的召开；某某女大学生怎样怎样了！我看了就直犯困，爸爸却说：看一份报纸，不仅是看，而更重要的是用心去感受感受党对我们的好；感受某某女大学生的苦！正如你看一本书，不但要看，塰要感受书中情感，体会书中情节，那才是真正的读书！
（二）新学期开始了，妈妈总爱开着车到一条老书街上，帮我买练习册。我却满脑子疑问。为什么不到大书店买书，而要到这里买书呢？最后，理所当然的，满载而归啦！在车上，妈妈对我说：也许你认为买书应该去大书店吧！不错，大书店里有你要买的书，这里也有。但是，你到大书店里，看到许多人都买这本，你就想买；然后，那边有人说那本书好，你又想买；到了最后，你只会人云亦云，却没有真正了解到自己需要什么书，想要什么书，什么书适合你自己，什么书不适合你，你走进旧书店里，安静的环境、同样的书，不会随波逐流，认证思考买什么书。感受哪本书更适合你，不是更好吗？
（三）终于放假了。放假的时候，就想看书，但是看什么书呢？我突然有个很好的想法就是把我哥连拖带拉地拿去书店叫他帮我找书看！
书店二楼。我哥把我带到小说专柜里，找了两个座位，自顾自地拿起一本小说就看。我呢？没事干，走在一个个书柜里，看着一本本小说，随意着一本小说就看。终于，找到了一本自己感兴趣的书了！
回家路上，哥突然开口说：书要适合自己，这样才会有兴趣去看，我挑了书给你，你也不一定有兴趣啊？经过自己一次次的选择才会找到适合自己看的嘛！所以，看书要有自己感受，而不是别人的评论，也不要介意被人的评论，自己喜欢就好！
（四）我喜欢坐在黑夜里开着灯，开着桌前的窗，一阵阵清风微微地吹进来后，一段段钢琴声伴随着清风钻进我的耳朵里，看着《花季雨季小说版》，虽然里面大多是言情短篇小说，但是我所感受到的是人间最真最美的感情。那是一份感动，一份激情。
读书就是要感受其中的情感，才是真正的读书。
人生中，要看的，不仅仅是书的本身，而是书中的感情，而读书的真谛就是感受书中情感！
第五篇：感受读书
感受读书
实验初级中学史林舫
是鸟儿的歌唱呼唤着我的心灵，是青松励了我的勇气，是落英冲下了我的眷恋，那如涛如潮如缕的温馨，那海阔天空的博在猿嘻山空的空灵。仿佛是历史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月当空。多有闲云野鹤之情致，多有超凡脱俗之志趣。江山艳丽，四海怒腾，书中乃人间之妙物也！
读书，心静则宁。暄嚣的世俗，繁杂的纷扰，都被书中美丽的词藻所抛弃，人间的悲欢离合，喜怒衰乐，尽在书中体验。不被钱财所惑，不为名利所博。不因居功自傲，不为失意而悲。调整心态，为坐云端。放目千里，笑看人间。
读书之法，用心之专。专心之至，情感至极。请随我手中之笔，去享受古人之神韵吧！那“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊东篱下，悠然见南山”的逸情，那“大漠孤烟直，长河落日圆”的悲怆，那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景„„书还可穿越时空的隧道，与苏轼相伴“起舞弄清影”，与李清照“争渡”荷花丛，与岳武穆一起“踏破贺兰山缺”„„
读书，不仅让人明理益智，还能修身养性，化疾疗病，是有益于健康的长寿之道。一位名人曾说过，爱读书是一种十全十美的享受，别的享受有尽关，而读书给人的享受却是长久的。读一本好书，就像交了一个益友，就像是与高尚的人谈话，心情是美好舒畅的。而良好的心情能够调节人的免疫力。延缓衰老，读书的力量可跟爱情的力量媲美。诚如南宋大诗人陆游感慨：“读书有味身忘老”。
感受读书，感受随浮动行走万里晴空的那一份飘逸，感受清风穿梭于灵谷翠峰的那一洒脱。读书，让思绪停滞时有个活力的源泉，让心灵倦怠时有个休憩的港湾。让读书成为你人生的享受。让读书体现你的人格魅力！
博览古今多少书，尽在书中满乾坤！
——摘自 天门日报
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