西北行（写写帮推荐）

第一篇：西北行（写写帮推荐）

西北行

这次由夕阳红旅行社组团，专列西北行，我们一行七人，踏歌而行，但也有艰辛，收获却是巨大的，真是人生难得几回游啊！神奇的敦煌

你见过水、火和谐相处的情景吗？美丽的敦煌却能看到沙漠与清泉相伴为邻的奇景，月牙泉她象绝世佳人的眼睛，是那样清澈、美丽、多情，她在高高的呜沙山的环抱中，闲静的躺了几千年，却依然碧波荡漾，水声潺潺。还有我们披星戴月骑着骆驼上呜沙山那种忘怀的情景，真正又回到了骑牛背时欢乐的童年…… 莫高窟是不得不去的，震惊世界的藏经洞1000来年才被人发现，后又遭外国人掠夺、破坏，真使人产生俱多联想，现距发现100多年仍然无法解开藏经洞之谜……。

美丽的新疆

有人说：吐鲁蕃的葡萄、哈密的瓜、库车的姑娘一枝花

去新疆的人都会去葡萄沟，在火热灼人的戈壁上进入漫山遍野葡萄沟里，在浓荫覆盖的葡萄架下，沉醉于轻歌曼舞之中，尝一个甘甜的葡萄真是别有风味。你去过镶嵌在东天山博格达峰的一颗璀璨的明珠——天池吗，她可是王母娘娘沫浴之地，很多神话故事均出在此地，国内外很多名人均到过此地，可想她的风景是举世无双的。当然还有神秘的柏孜克里克千佛洞、火焰山、坎儿井、交河故城是不得不看的……

原生态的青海

在海拔3800米的高原上，这个周长360公里的青海湖，真是鸟在空中飞，鱼在水里游，碧波荡漾，兰晶晶的一望无际，你身在其中，有天上人间，今夕在何年之感受，从喧闹的城市来到这里，远眺那兰色的湖光景色，才真正理解她真是净化人们灵魂的神圣之地，微风迎面吹来，一切烦恼将随风而去…… 还有那藏传佛教四大中心之一佛教圣地——塔尔寺，在这里你可看到藏文化的博大、精深，10万个为一单位的长跪，转经，佛学院，在这里使我想到一个民族信仰的凝聚力，有人说：没有信仰的民族是没有希望的民族，想到内地的现实，柏孜克里克千佛洞的毁灭……。没有信仰的民族是难立于世界之林的。古都西安

世界八大奇迹——秦兵马俑

1974年发现秦兵马俑，相继又出土了一、二、三号坑，总面积达到30多亩，由于文物精妙，建筑的雄奇和规模的宏大，让世界为之震惊，在出土文物中，经现代技术检测，有些技术目前还无法作出解释，真是何等不可思议。华清池

临潼之南的骊山华清池，山清水秀风光旖旎，松柏碧翠，是历代帝王将相后妃游幸取乐之地。这里凝聚着历代能工巧匠智慧的结晶古建筑、园林，还有大自然赐于人类诱人魅力的骊山和温泉，使她以独特秀丽的景观著称于世。牡丹之乡洛阳

龙门石窟和白马寺，这是我们旅游团第一站，这里又是牡丹之乡是很值得一看的好地方

我们一行七人，在欢歌笑语中愉快的渡过了13天，人生是什么？就是一个生命的过程，健康、快乐就是夕阳人生的追求，一切尽在闵庚娣女士手中摄像的纪实之中。

2012年9月15日

第二篇：考察报告——西北行

大西北之行

在2012年5月30日我们结束了为期12天的西北考察之行，这次考察是以陕西省的西安和甘肃省的敦煌为主。

5月19日我们开始了我们考察之行，满怀激动我们随着火车驶向了我们的第一站——西安。西安是一个历史悠久的古城，下了火车首先引入眼帘的就是著名的古城墙，不仅如此西安还是著名的古丝绸之路的起点。如今这座城市也成为我们考察的起点。

我们的第一站的是永乐宫，位于山西芮城县城北，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是中国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。它主要分为龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等，我们参观了其中的三清殿、纯阳殿以及重阳殿。

三清殿为永乐宫的主殿，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。这人物繁杂的画面表述了众神朝拜的原始天尊的场景，因此被称为“朝元图”。

纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。纯阳殿内的壁画绘制了吕洞宾从诞生起至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。我们在学习工笔画时也临摹过一些壁画，那时我们临摹的都是书本上的印刷品。虽然那些也很精美，但当我们看到这些货真价实的壁画时还是忍不住感叹壁画的绚丽壮阔，精美绝伦。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物丰富，衣着服饰变化多样，线条精美。画面中人物的表情也各有不同，表现了他们不同的人物个性。画家高深的画技也让我们佩服不已，在他们的笔下每根线条都魅力十足，最令人惊叹的是每根线条即使是两三米长的线都几乎找不出接点，仿佛是一笔而成，这应该就是老师所讲的“灌气”吧。

永乐宫的魅力，不仅仅在于元代宫殿和壁画的重要价值，它作为一家“历史”比较“悠久”的重点文物保护单位，也形成了一种新的魅力。数十年来，这里只投资、只保护、只扩建，而没有一点点的破坏，单从那些颇有年代的树木花草来看，也很让人心醉的。

次日，我们参观了秦始皇陵地宫和清兵马俑。秦始皇陵地宫是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺椁和随葬器物的地方。很遗憾这只是秦始皇陵的大概模型，因为真正的皇陵机关重重，我们的现代科技水平还很有限，为了工作人员的安全，以及历史文物的遗产的保护，所以在近五十年里我们无法对真正的皇陵进行研究。

与地宫相比较，秦兵马俑的气势磅礴更让人惊叹。秦兵马俑是在 1974 年3 月，陕西省临潼秦始皇陵东侧的西杨村村民在挖井时偶然发现的一个奇迹，经过考古工作人员的精心发掘，一个重大的历史遗存横空出世，随即也引起了全世界的关注，它被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史的最为壮观的发现”，这便是闻名遐迩的秦始皇兵马俑。

秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，最早发现的是一号俑坑，也是最大的，坑里有8000多个兵马俑，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在过洞中。

千人千面的逼真写实兵马俑从造型艺术角度上，追求的一种高度的写实性风格，秦俑将士无论是从形体比例、面部结构还是神态仪容都十分准确生动。秦兵马俑的写实并不只是简单地按照现实摹刻下来，而是经过了艺术的处理。不同的人物外形，不同的官阶，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此这些都体现在了秦俑的身上，可见它的造型刻画不仅实现“形似”而且还达到“神似”。秦俑以头部的刻画最为精致，有的眉宇凝聚，端庄肃穆；有的面庞清秀，微微含笑；有的带有皱纹，一脸老成，通过对面部的精心刻画将秦军的各种人物表现得生动万分。秦俑的传神特征还通过艺术的夸张和提炼表现，它的刻画不是追求细枝末节，而是抓住了关键的部位进行艺术处理。比如说，将眉毛加粗加厚使脸部更有体积感，胡子处理成飞动或翻卷状，虽然与现实不符，但是却更突出了人物的性格。

秦兵马俑艺术的青铜遗韵在秦陵兵马俑庞大的俑群中，人物的面部表情是很丰富的，人物的动作也是各具姿态的，虽然这些俑存在着很多细节上的不同，但是给人的总体感觉却有一种都一样的感觉。不管是在整个俑阵中看，还是一件件地单独看都有一种人物形象差不多的视觉效果。

告别了西安，我们向着下一站甘肃前进。我们首先到达的是甘肃的天水市，麦积山石窟则是我们来此处的主要目的地。麦积山石窟为中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑馆”，其它三窟为：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。

整个麦积山石窟是以泥塑为主。泥塑可以降低成本，但必须要有适当的气候条件，如果下雨比较多，天气气候潮湿，泥塑的石窟很难保留千年以上，只有在气候干燥，雨水比较少，而且很少有雾的地方，泥塑的石窟才能够完好地保存下来。令人可气的是人们并不珍惜这些遗留下来的艺术文物，许多尊贵的佛像都已遭到了人为的严重的破坏，我不由得对这些毁坏文物的愚昧之人格外痛恨。

麦积山是因形如农家麦垛而得名，山崖拔地而起，高达142米，崖阁、摩窟、摩崖龛、山楼、走廊多凌空凿于20～70米高的悬崖峭壁上，据记载，当年开凿石窟时，从下堆积木材，堆到高处，然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。故当地流传有“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的民谣。

站在麦积山脚下，很难不被古人的智慧所折服，最令人敬佩的就是位于山东侧的“西方三圣”雕塑。中间的阿弥陀佛长13米，威严壮观，神形兼备，琉璃做的眼睛炯炯有神，衣服上的褶皱做得细致入微，因为在和泥时加入了发丝等材料，使得佛像看起来光滑细嫩，像真的一样。很难想象在没有任何现代科技以及保护措施下，我们的祖先是怎样在这险峻的环境下完成如此精美的雕塑。这些雕像不但形象逼真，就连他们的衣褶都让人衣服的柔软，并且这些衣服的花纹以及他们佩戴的的装饰都相当的细腻精致。让人有一种忍不住想抚摸的冲动，但为了保护文物，我们每个人都应该注重文明礼仪，不能违反相关规定。

在离开天水前，我们还逛了一下伏羲庙。伏羲庙原名太昊宫，俗称人宗庙，伏羲为三皇之首，所以也被称为“太昊”。顾名思义，伏羲庙当然就是记载了伏羲做出的的伟大贡献。讲述了他和女娲造就了人类世界；教会人类用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，;教会人类织绳作网用于渔猎，还教人类怎样驯养野兽。他不仅提高了人类应对大自然的生存能力，而且还大大提高了当时人类的生产能力。

离开了伏羲庙，我们又踏上了我们西行的脚步，终于来到了我们梦寐以求的地方——敦煌。初到敦煌心中就满怀惊讶，才发现这并不像想象中的那样浑浊，并不是那种一阵风袭来就黄沙漫天飞的场景。相反，这里很安静、很干净，而且文化艺术氛围非常好。下午我们安顿好行李，缓解了疲劳，就来到了鸣沙山。鸣沙山是中国最美五大沙漠之一，因为在这里我们可以看见沙漠与清泉相伴为邻的奇景，可惜的是这则与沙漠为伴，酷似月牙的月牙泉，曾因某原因断流了，如今的月牙泉是后期人工修葺的。

游鸣沙山的首选项目就是登山，但要登上山顶，还真不容易。踩在柔软的细沙上好像踩在棉花堆里，软绵绵的使不上劲，深一脚浅一脚的，累的呼呼直喘。艰难的爬上一个山头，途中不知歇了多少回。站在山顶上欣赏鸣沙山又是一种风景，一座座沙峰尤如大海中的波涛气势磅礴，延绵的沙浪宛如海面泛起的涟漪，萦回涡旋。极目远眺，山底下的人显得那么渺小，整个景区尽收眼底。常言道上山容易下山难，可是在这里倒个了，下山变得很容易。因为可以直接坐在沙子上往下滑或者滚下去，不仅有趣还很刺激，还可以连跑带走下山，由于沙子是软的，好像腾空驾雾一般，飘飘欲仙。现在才知道原来沙漠还可以这样玩，我们在沙漠中可以如此的快乐。到了傍晚，我们坐在沙漠中欣赏日后，感受着大自然魅力，深陷在这美景之中。

第二天，我们来到了这个笼罩着神秘色彩的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟，毋庸置疑，是中国古代文化的灿烂瑰宝。据讲解的导游介绍，敦煌莫高窟的壁画艺术融合了世界四大文明之三，即古中国，古印度，古波斯文明，由于其地理位置的特殊性，距古丝绸之路仅十公里，故而能够吸收古商道上各国商人带来的异域文化，这也是敦煌莫高窟延续千年，生息不止的重要原因。

壁画是敦煌莫高窟最具代表性的艺术。这里的壁画与麦积山石窟的壁画绘制方法相似，都有其独特的绘制工艺，当时的工匠先将石壁凿平，再在其上涂抹二层三层草泥，抹上石膏，然后，布局、起稿，用有机和天然矿物颜料涂色、定形，一步一步完成壁画形象的绘画。这些精美绝伦的壁画背后有着如此繁琐的工序，很难想象那九层佛楼里巨大的坐佛以及148窟的卧佛是耗费了多少人力、物力，才能有我们如今看的生动形象，气势磅礴。敦煌壁画不同时期人物形象有不同审美风格，但是万变不离其宗，都是以佛教人物和历经变故为主题。而且，人物形象都栩栩如生，富有质感。

在众多石窟中印象最深的是立于释迦牟尼佛两侧的阿难和迦叶。一个是满面笑容，略带顽皮的美男子；另一个却是满面愁容，一副悲苦的苦行僧。同是修行者，所思、所想、所念，却是大有不同，所经历的人生也各有千秋。

我们最后参观的是藏经阁，讲解员告诉我们这个窟是在光绪二十六年被王道士偶然发现的。洞内藏有珍贵写经、文书和文物四万多件，此后莫高窟得到了全世界的关注，同时也引来了无数掠夺者，很快这些珍贵文物就所剩无几。听到这我一直在想，假如王道士当初没有发现这里，或者当时的政府、朝廷早一点意识到这些文物的重要性，那这些文物会不会还在中国……

在敦煌的最后一天，我们去了敦煌博物，欣赏了大量的历史文物以及名人画作。紧接着我们又在火车上度过了漫长的一夜回到了我们的西安，而我们的考察之行也已西安历史博物馆作为最后的结束。

我们的考察以西安作为起点，又以西安作为了终点，也算是有始有终吧。我们在考察中收获到了丰富的知识，也获得了无限的快乐。在这次西北之行中我们看到了古人高深的智慧，也体会了自然的神奇魅力。我想从此以后我们应该很难在经历这样的活动，而这次的西北行也将在每个人的心里留下永远的记忆！

第三篇：西北行考察报告

西北行考察报告

西北行考察报告

西行归来，带着一身的疲惫，心中充溢着太多的情绪。我们这一路走得太多，走得太快，多的应接不暇，快的无法消化。这一路太过厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只会显得我更加浅薄。只需像只老牛，不断反刍，这一路够我咀嚼一生。兰州临行之前带上两条黑兰州，这出自陇西大地的烟草，燃烧出娉娉袅袅青烟。此行的厚重我带不走，只希冀着能带走些许幻若浮生的气息。

西风未变，丝绸之路上的驼印却依然清晰；喧声未落，驼铃声还在耳际回响，又把我的思绪逆着这现代机车的速度拉回了飞天的故乡，车窗玻璃上映出的是手电光中让人近乎窒息的壁画、残缺近乎难以看清的经书。。敦煌学，却不止这些。。

111年前，在中国甘肃敦煌地区，发生了一件人类文化史上的大事，这就是莫高窟藏经洞的发现。由于这一发现，在世界范围内形成了一门新的国际显学---敦煌学。斗转星移，岁月流逝，莫高窟被时光侵蚀的光华似乎都赋予了敦煌学的研究。敦煌，古丝绸之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羡林先生指出："世界 上历史悠久，地域广阔，自成体系，影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。对中国历史文化研究的意义自不待言。敦煌文献中的科技史料，则是中国科技史上的一支奇葩，它不仅使我们体会到古代中国科学技术跻身世界先进行列，且敦煌文献本身就是一部完整的纸谱，标志着中国造纸术的发展历程。敦煌文献还保存了一些音乐、舞蹈资料，如琴谱、乐谱、曲谱、舞谱等，它不仅使我们有可能恢复唐代音乐与舞蹈的本来面目，而且将进 一步推动中国音乐史、舞蹈史的研究。敦煌文献始于十六国，终于五代宋初，历时近七 个世纪，因此，敦煌写本也是研究中国书法的活资料。敦煌文献中除大量汉文外，还有相当数量的非汉文文献，如古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、龟兹文、梵文、突厥文等，这些多民族语言文献的发现，对研究古代西域中亚历史和中西文化交流有不可估量的作用。

汽车把海拔越拉越低，我们在青藏高原上明珠—藏学的照耀下走向平原，从神秘走向厚重，却忍不住去回望，高原上秃鹫的影子还在盘旋，转经筒还在漠视时光的婆婆手里让我不能旁顾。藏学，让世人忘却死亡去朝拜。。

藏学，是研究中国藏族历史、宗教、文化、经济、政治、社会等各个领域的综合性学科。又称藏学、西藏学。藏族的文献典籍之丰富、卷帙之浩繁。它涉及社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、医药历算、风土民俗以及藏族地区现代化过程中提出来的理论问题和实践问题等广博繁富的内容。研究比较深入的领域主要有：1 藏族语言文字研究。藏语属汉藏语系藏缅语支。藏语拼音文字据传为7世纪藏王松赞干布大臣图弥三菩扎仿效梵语创制。据近人研究藏语在7世纪以前已经是一种发达的语言。藏语词汇丰富、结构完美，具有简练、准确的特点。古藏语不仅记录了藏语的语音和结构，而且记录了包括古汉语在内的古代中亚语言的发音。藏语文是研究中亚古代语言的宝贵财富。藏

语的源流与变革、藏语的语音语法，藏语方言（分藏、康、安多3种）、书面藏语、南语、象雄语、多续语、汉藏语文比较、藏语辞典编纂等都是重要的研究课题。藏族历史研究。包括史料整理和学术研究两个方面。西藏史料的基本构成有藏文资料、穆斯林资料、汉文资料、马可·波罗以后西方进藏旅行家记录资料、蒙文资料等。将这些史料进行合理的分类、编目、整理出版是藏学研究的基础性工作。学术研究要求以科学的方法和手段，理清藏族社会发展的基本轨迹，总结分析藏族社会的根本性质和特征等。藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世纪中叶佛教传入，逐渐形成各种喇嘛教派，并长期实行政教合一体制。对宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和发展，各派教义的基本内容，藏族佛教与印度佛教、汉族禅宗的关系等都是重要课题。青藏高原考古研究。陆续在西藏进行考古发掘，采集到大批远古石器，发现一些石器时代的文化遗址和大批古墓葬群、摩崖石刻、岩画石碑等。考古发现证明4～5万年前青藏高原上已有人类活动。藏族文艺研究。藏族具有悠久的文艺传统，有大量的民间文艺作品和文人创作。《说不完的故事》、《萨迦格言》、《米拉日巴传》等是藏族文学的重要作品。藏医、科技研究。包括藏医经典整理、医理研究。西藏历算研究、西藏建筑研究等内容。

难忍困乏，朦胧中发现自己站在粉墙黛瓦中，见一群幼童在小巷里赤脚嬉戏，涓涓清流没有驻足去听他们天籁般的笑声，婉婉经过几处深宅前的门楼，流向了更远处的夕阳中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故乡徽州。徽州最浓墨重彩的便是被涤荡千年的徽文化。

徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

我们此行在无意之间已经触摸到了中国三大地域显学中的两个，而徽学作为我故乡徽州的最本质的精神命脉，更是不得不提。自然而然的要拿来与我们此行所接触的另外两门拿来做比较，敦煌学的侧重点好像更多的是以艺术，宗教等方面为主，藏学的主要部分有医药学，文字，史书等等，而徽学则是其中囊括范围最为综合的一门学科，其中包含有社会、经济、文化、思想、艺术、科技、工艺等，徽州文化的多样性丰富性，决定了徽学的综合性。

第四篇：西北行的杂文随笔

从兰州拉面开始，到兰州拉面结束。马上要回到济南的热浪中，想想过去这10天，4500公里的旅行，恍如一段偷来的意外时光。

高中的时候有一阵喜欢余秋雨，大概是在书堆里挣扎的日子，看他写巴塞罗纳的哥伦布雕像，走出了唐璜的西班牙小镇，穷尽一生护书的宁波天一阁，是可以透透气的时间。

印象特别深的是《行者无疆》的内页里，余倚在报废的轮胎上，展示自己鞋底花纹都被磨平了的一双鞋。满是羡慕。那时候只想去更大的世界看看，摆脱那些讨厌的物理公式。

《文化苦旅》的第一篇就讲了敦煌莫高窟，讲那个叫王圆逯的道士，为了所谓修缮莫高窟变卖经书，还给自己立了功德碑。从那个时候就想去莫高窟看看，看长河落日圆大漠孤烟直的壮阔景色，看历经沧桑的佛龛壁画。

跟着讲解员姐姐参观，一路看人们因为信仰的虔诚创造的艺术奇迹，看珍贵的文物被人为和自然破坏的痕迹，忍不住想，如果当初王道士没有来保护莫高窟，今天得以展现给世人的这座奇迹可能会被侵蚀破坏的更多吧。所谓功过是非，难以定论。

年少的时候通过书里的文字在脑海中想象到的场景，长大以后能亲自来感受一下，这种感觉很棒！读不了万卷书，也行不了万里路，可始终对这世界充满好奇，也是一种对抗生活暴击的力量。

在鸣沙山露营，体验了沙漠摩托，滑沙，看了日落，一起野餐，一起唱歌，一起围着篝火乱跳，一起躺在沙漠里抬头看着星星唱夜空中最亮的星。合衣睡在帐篷里，沙漠晚上的大风吹的帐篷呼呼做响，有一种铁马冰河入梦来的感受。半夜裹着羽绒服出来看星空，凌晨爬到坡顶看日出，带着一身沙再次上路。其实星空在哪里都可以看，只是疲惫的生活里别忘了抬抬头。

从茶卡出来穿越德令哈，一个姑娘在我po 的图片下评论，海子说过的，马鼻子下湖泊含盐，我回复她，姐姐, 今夜我在德令哈，这是雨水中一座荒凉的城。不知道那一夜的査海生有没有在德令哈，不知道他在想些什么。师傅说，这里在很久很久很久以前是热带雨林，所谓的沧海桑田是我们想象不到的时间纬度。相比之下，人的一生既渺小又短暂。可活着的每一分每一秒都真真切切，不可忽视。

夜宿郎木寺镇，在青旅遇到了广州来的姑娘，在郎木寺住了一段时间，过几天继续去下一站。靠在火炉边取暖，帮老板收收钱，和其他旅客聊聊天。负责记账的姑娘，是跑来小镇做义工的，带着旁边店里买来的绿松石挂饰。这是我学生时代向往过的生活。去想去的地方，认识不同的人，了解不同的风土人情，记录表达的欲望，一路走走停停。

一直没有机会，也没有勇气开启这样一段路程。也终于发现，我们会因为第一晚在西宁的青旅没有热水洗澡而抱怨，我们想要的是舒服的悠闲的生活。师傅说，或许这也是为什么现在背包客越来越少的原因。

这样也好，承认自己的没有勇气，认清自己的局限，这是自己选择的生活方式。

最后一站在扎尕那，一个群山围绕中的小乡村。如果没有最早的背包客发现这里，这里可能还是一个山后藏着绒川瀑布和石林，老鹰在山间盘旋，旱獭在田间嬉闹，日出而作日落而归的世外桃源。如今越来越多的游客慕名而来，村口正在盖着游客接待中心，孩子在路上拦车要吃的，越来越多的宾馆和饭店拔地而起，据说旺季的住宿可以达到一晚上千元。师傅说，再过几年，这里就会完全商业化。或许，发展旅游能大大改善村民的生活，又或许，他们也会怀念过去宁静的时光。

出来的久了，也会累。妹子们一开始每天都会花时间化妆，后来只在拍照的时候涂口红，再后来裹着帽子围巾连口红都顾不上涂。一路感叹祖国的大好河山，感叹祖国的大西北建设，听师傅讲书本上没有的东西，可是也吃了一路各种面和零食，住了几晚没有热水不敢脱衣服睡的宾馆，在车上坐到腿麻，到处找洗手间，见证了两大睡神在车里睡的东倒西歪，一路互怼。

重新聚在一起，大家好像都没变，好像我们都还没毕业，好像9月份到了，我们又会拉着行李爬上舜耕的坡，去金鸡岭脚下的13号楼，6点钟被喊山的大爷吵醒，下了最后一节课去食堂拐角买碗面。

阿姨，要4份面，2份宽面，2份细面，多加点菜，谢谢阿姨！

第五篇：西北考察报告

西行归来，带着一身的疲惫，心中充溢着太多的情绪。我们这一路走得太多，走得太快，多的应接不暇，快的无法消化。这一路太过厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只会显得我更加浅薄。只需像只老牛，不断反刍，这一路够我咀嚼一生。兰州临行之前带上两条黑兰州，这出自陇西大地的烟草，燃烧出娉娉袅袅青烟。此行的厚重我带不走，只希冀着能带走些许幻若浮生的气息。

西风未变，丝绸之路上的驼印却依然清晰；喧声未落，驼铃声还在耳际回响，又把我的思绪逆着这现代机车的速度拉回了飞天的故乡，车窗玻璃上映出的是手电光中让人近乎窒息的壁画、残缺近乎难以看清的经书。。敦煌学，却不止这些。。111年前，在中国甘肃敦煌地区，发生了一件人类文化史上的大事，这就是莫高窟藏经洞的发现。由于这一发现，在世界范围内形成了一门新的国际显学---敦煌学。斗转星移，岁月流逝，莫高窟被时光侵蚀的光华似乎都赋予了敦煌学的研究。敦煌，古丝绸之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羡林先生指出：世界 上历史悠久，地域广阔，自成体系，影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区。对中国历史文化研究的意义自不待言。敦煌文献中的科技史料，则是中国科技史上的一支奇葩，它不仅使我们体会到古代中国科学技术跻身世界先进行列，且敦煌文献本身就是一部完整的纸谱，标志着中国造纸术的发展历程。敦煌文献还保存了一些音乐、舞蹈资料，如琴谱、乐谱、曲谱、舞谱等，它不仅使我们有可能恢复唐代音乐与舞蹈的本来面目，而且将进 一步推动中国音乐史、舞蹈史的研究。敦煌文献始于十六国，终于五代宋初，历时近七 个世纪，因此，敦煌写本也是研究中国书法的活资料。敦煌文献中除大量汉文外，还有相当数量的非汉文文献，如古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、龟兹文、梵文、突厥文等，这些多民族语言文献的发现，对研究古代西域中亚历史和中西文化交流有不可估量的作用。汽车把海拔越拉越低，我们在青藏高原上明珠—藏学的照耀下走向平原，从神秘走向厚重，却忍不住去回望，高原上秃鹫的影子还在盘旋，转经筒还在漠视时光的婆婆手里让我不能旁顾。藏学，让世人忘却死亡去朝拜。。

语的源流与变革、藏语的语音语法，藏语方言（分藏、康、安多3种）、书面藏语、南语、象雄语、多续语、汉藏语文比较、藏语辞典编纂等都是重要的研究课题。2 藏族历史研究。包括史料整理和学术研究两个方面。西藏史料的基本构成有藏文资料、穆斯林资料、汉文资料、马可·波罗以后西方进藏旅行家记录资料、蒙文资料等。将这些史料进行合理的分类、编目、整理出版是藏学研究的基础性工作。学术研究要求以科学的方法和手段，理清藏族社会发展的基本轨迹，总结分析藏族社会的根本性质和特征等。3 藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世纪中叶佛教传入，逐渐形成各种喇嘛教派，并长期实行政教合一体制。对宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和发展，各派教义的基本内容，藏族佛教与印度佛教、汉族禅宗的关系等都是重要课题。4 青藏高原考古研究。陆续在西藏进行考古发掘，采集到大批远古石器，发现一些石器时代的文化遗址和大批古墓葬群、摩崖石刻、岩画石碑等。考古发现证明4～5万年前青藏高原上已有人类活动。5 藏族文艺研究。藏族具有悠久的文艺传统，有大量的民间文艺作品和文人创作。《说不完的故事》、《萨迦格言》、《米拉日巴传》等是藏族文学的重要作品。6 藏医、科技研究。包括藏医经典整理、医理研究。西藏历算研究、西藏建筑研究等内容。

难忍困乏，朦胧中发现自己站在粉墙黛瓦中，见一群幼童在小巷里赤脚嬉戏，涓涓清流没有驻足去听他们天籁般的笑声，婉婉经过几处深宅前的门楼，流向了更远处的夕阳中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故乡徽州。徽州最浓墨重彩的便是被涤荡千年的徽文化。建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

湘南学院艺术设计系 专业考察报告 年 级： 2010级 专 业： 视觉传达 姓 名： 赵媛 学 号： 200914190319 带队老师：

陆岚老师 考察时间： 2013.6.17—2013.6.27 此次考察，仅仅半个月不到，我们就游走了西安、敦煌、夏河。我们通过亲身体验和观察得到了开阔眼界、增长见识、提高审美、拓展知识面。从自然景观中收到启示，学习古人的传统智慧；观察这些地方的经济，旅游方面的做法。下面我就以这次旅程的所见所闻做一个总结。

第一站西安 17日下午，在老师的带领下，我们踏上了征途。经过一天的旅途，全体考察师生于次日到达西安，也开始了我们的考察生活。来到被誉为世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我国辉煌的历史和艺术成就。出了站，延绵不绝的城墙围绕着整个城市。的确彰显了西安古城的霸气，古城如同历史教科书，一砖一瓦都记刻着引人入胜的故事，“玄武门之变”、“大明宫词”都深深地积淀在这座古城里。晚上我们去了一个西安小吃街，其实那是个回族聚集的地方。由于去晚了回民街好多家关门了不过外面还是有一些美食如：羊肉泡馍、灌汤包、烧烤、酸梅汤味道都很美味。也给这次考察增添许多乐趣。

村民抗旱打井时在发现的大型从葬坑—秦兵马俑坑轰动全国，震撼世界，被称为世界第八奇迹，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。一号坑最大，俑坑布局严整，结构奇特，陶马与真马大小相似，与今天的相比有些小，兵俑依据真人烧制，容貌不一，神态各异。这些兵俑的共同特征是：中分发型，留须。陶俑和陶马是彩陶因长期埋于地下，发掘出土后颜料很快会氧化脱落。兵马俑的数量之多，所以人们感觉到壮观，我倒是感觉这又点像是秦朝的波普艺术啊！

兵马俑的典型代表有跪射俑，头饰向左偏以保持平衡，单膝撑地，戴有护膝，着士兵鞋，“左脚搓，右脚横，左手若附枝，右手若抱儿”——被誉为兵马俑的镇馆之宝；还有军吏俑，又叫板立俑，是文职，身穿布袍，无铠甲；再有是将军俑，两层战袍，下午参观西安的大雁塔。篇三：西北艺术考察报告

西北艺术考察报告 新学期伊始，2011年5月上旬，我们接受了新的考察任务——中国古代艺术之西北艺术内容与形式的考察与探究。于是我们西北方向的列车，颠颠簸簸、晃晃悠悠了十四个时辰，于次日清晨六时左右抵达古都西安，总有种朦胧的面纱浮在眼前的感觉，怀着神秘与好奇的目光四处观望。此时的天空已蒙蒙亮，使我更加感到朦胧与神秘。

边走边望，我们城墙的北门，这就是外城门，按照古代的习俗，我们现在还是一直在西安城外，只有进入了城门才算是真正到了西安城，映入眼帘的却是另一番景象：一排排的高楼大厦，在一块块霓虹灯的映照下更具现代的魅力；一条条笔直方正的现代城市公路格外清洁，而这些全是些摩登的元素、现代的感觉，原来这就是西安——摩登城。

而最能展现中国古代历史辉煌文化的要数秦兵马俑了。秦兵马俑以其巨大的军事规模、威武的场面和高超的科学、军事、雕塑、手工艺水平，使后人惊叹不已。秦兵马俑坑位于秦陵东侧约一公里半外，先后发现一、二、三号三个坑。一号坑最大，东西长230米，宽612米，总面积达14260平方米。1961年，中华人民共和国国务院将秦陵定为全国文物重点保护单位，1987年，秦始皇陵及兵马俑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产录》。

在我个人看来，西安之所以是中华民族诞生、繁衍、生息、发展的重要地区之一，中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三戈王朝都曾在此建都；之所以七十三位皇帝都在此设陵，拥有七十二座皇陵（其中武则天与唐高宗李治是合葬陵），及大量各朝的将军、大臣 陵墓，这是与中国古代的哲学文化思想联系在一起的，注重天人合一，阴阳相生相克，重死不重生，而西安恰是一块风水宝地，丰富的文化遗存、深厚的文化积淀，造就了适于人居住的地形地貌、风土人情、文化风俗、气候，适于建筑与埋葬。就秦陵来说，秦陵南靠骊山，北临渭水（黄河支流），西卧蓝田山下（蓝田玉产地），东居临潼境内（盛产黄金）。宏观上显示：秦始皇头枕（骊）山，脚踏水（渭河），左手戴玉（蓝田山），右手握金（临潼）。相传秦始皇生前心脏不好，而从医学角度上来说，左手戴玉对心脏具有保健功能，（右手戴玉对肺具有保健功能）。秦始皇生前巡游至开封，病重并归天，临终前要求一定要葬与西安秦陵，而当时恰置夏季，由此可见西安对于一代始皇的吸引。通过这次考察活动，握了解了很多历史、军事、雕塑、书法、绘画、手工、地方民俗等等方面的知识，主要掌握了中国古代的艺术内容与形式，开拓了视野，增加了理论修养，得到了珍贵的图像材料，为下学期的毕业创作和以后的学习、创作积累了素材，更激发了创作的冲动和灵感。08美2 文芳 2011.5.29篇四：西北考察报告

郑州轻工易斯顿美术学院

考察报告

（2010-2011年学期）

系 部： 造型艺术系 班 级： 08级雕塑 学生姓名： 王统蒙 指导教师： 朗济明 考察时间： 2011.04.19-05.01 2011年5月8日

一·考察目的二 ·考察地点

三·考察形式

实地考察

三·考察内容 过程 2011年4月30日，结束了历时11天的西北之行，踏上了回程的火车，然而思绪却又回到了11天前：沿着古代丝绸之路的路线，我们 领略了各地的风土人情.建筑.艺术风格。刚出火车站的瞬间，看到了西安的明故城墙，中国境内至今保存最完整的古城墙。

秦始皇兵马俑位于西安市东30公里的临潼城区东。1974年3月在打井时发现，轰动全国，震撼世界，被称为世界第八奇迹，随后1976年又发现了二号坑和三号坑。坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝强大军队的缩影，按照不同身份分为将军俑、军吏俑、武士俑等几个级别，其服饰、冠带、神姿各不相同，千姿百态，几千件俑没有一张相同的脸。充分体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和中国古代文明史上的伟大创造。的先进科学技术、聪明与才智，有些方面现代文明的人类都自愧不如，至今都赶超不上，甚至是现代的科学知识都无法解释。

西安美术学院位于西安市南郊，校园占地三百多亩，校舍建筑面积十万余平方米，校园环境幽雅，民间石刻艺术品.拴马桩遍地林立，人文气氛浓厚。

茂陵，这座在汉代陵墓中最为高大、宏阔的帝陵，是“汉兴厚葬”的典型。不仅文物宝贵、陈列内容丰富、四周环境也充分表现出中国文化悠久历史以及中国劳动人民的伟大贡献。

霍去病墓石刻中“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，是最具代表性的纪念碑式的作品，长 1.9 米，高 1.68米，为灰白细砂石雕凿而成，石马昂首站立，尾长拖地，腹下雕手持弓箭匕首长须仰面跼蹙挣扎的匈奴人形象它凝重、庄严、蕴含着高昂饱满的刚毅气概，以卓然屹立的神情意态，散放出强劲的艺术感染力。这匹战马形象被赋予百折不挠，坚定不移威武有力的人格象征，透过造型的表达，它向人们传递着两千多年前汉军严阵以待，维护安定和无坚不摧的军容信息，使观者感到振奋、壮美、仿佛是对年轻将领的气魄之写照。墓前列置石人、石马、石象、石虎等石刻，对以后中国历代陵墓石刻有深远影响，一直为汉以后历代陵墓石刻艺术所继承，具有很高的艺术价值。

麦积山石窟为中国四大石窟之一，洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达，可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大，给予我深深地震撼。麦积山石窟也为佛教文化的研究提供了宝贵的不可或缺的资料，我相信麦积山石窟的艺术特色将会永放光芒。

馆的另一种魅力。炳灵寺石窟 位于刘家峡水库上游，永靖县西南寺沟峡黄河北岸。在南北长2公里的陡峭峻险的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，雄伟壮观。是甘肃三大石窟、我国四大石窟之一。炳灵寺壁画真实地反映了十六国时代西北地区的社会风貌、音乐舞蹈以及装饰艺术，对佛教的认识和理解，具有十分重要的艺术价值。可惜的是不能拍照，不能近距离观看····

青海湖是中国最大的咸水湖；中国最大的内陆湖。在青海湖畔眺望，碧澄的湖水，波光潋滟。听当地人说到夏秋季的大草原，绿菌如毯。金黄色的油菜，迎风飘香；牧民的帐篷，星罗棋布；成群的牛羊，飘动如云，很令人向往。我们去的当天风很大，看不到那在想象中的美丽景象。

塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，整座寺依山叠砌、蜿蜒起伏、错落有致、气势磅礴，寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡。塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名，体现了她们对心中对佛德敬意与向往。

天下第一雄关-----嘉峪关，是古代“丝绸之路”的交通要冲。是明代万里长城的西端起点。在这里，两千多年前开辟的中国与西方经济文化交流的的“丝绸古道”及历代兵家征战的“古战场”烽燧依稀可见。另外好考察了玉门关遗迹，是一座四方形小城堡，耸立在东西走向戈壁滩狭长地带中的砂石岗上，当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。日夜不断地受到大自然 水流与风力的刻蚀，在许多地方塑造出千奇百怪的形态，形成了各种特殊的地貌---雅丹地貌。淋漓尽致体现了大自然神奇塑造力的雅丹，为神秘的罗布泊增添了奇光异彩，而光怪陆离的雅丹本身也充满了令人迷惘的谜，平添了雅丹的许多神秘。

在考察的最后终于见到了久违的莫高窟，莫高窟是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提

供珍贵的形象史料，现在的莫高窟受损毁很严重，只有少数的石窟对外开放，这也是对古人艺术作品的保护，也是一种传承。

鸣沙山月牙泉位于甘肃敦煌市南郊七公里的鸣沙山北麓，这里的气候非常的干燥，也是非常好玩的地方，每一个来到这里的人都会带着这里的特产回去，不管是想带还是不想带，因为鸣沙山的沙子很细很细。站在沙丘顶上就能看到敦煌市区的全景，好像能看到回程的路，看到了古代人为之努力.为之奋斗的景象。13天的考察，古丝绸之路，从西安到敦煌，我们用13天的时间走过古人上千年的路，让我感受到了中国灿烂的文化传承，感受到了艺术给人们带来的心灵陶冶。这一路上所见到的所听到的都会在我以后的生活中感受到，这是属于自己的财富，西北，这个千年前曾辉煌过的地方，虽然没落，但是千年后的今天却又慢慢崛起。我想，在触摸这些来自千年前的文物，再看看它的历史，想听它诉说千年前的往事。篇五：考察报告 考察报告

——领略大西北的风采 2010年5月17日的早晨，对于我们07美术学专业的同学来说是个让人激动不已的时刻，早上6 ：30 29名学生集合在宿舍楼下，整装待发，踏上了西北敦煌的考察之旅。沿途路上风景各异，从绿树丛生，到寸草不生到戈壁沙滩。本次考察路线较长，所到的地方也很多，先是到陕西的西安而后转到甘肃，不同的地域给我留下了不同的感受。

秦始皇兵马俑——世界第八大奇迹 西安碑林——书法艺术宝库

大雁塔——古都西安的象征

第三天的一大早，我们来到了慈恩寺的大雁塔，塔高七层。西天取经回来的唐僧就是在此译经的，因此闻名。我们没有进入里面只是在外面逛逛。看看周围的环境，拍拍照。塔外绿树成荫，环境优美。同样吸引了很多游客。据说登塔后可以从四个方向俯瞰市容，其中包括号称亚洲最大的音乐喷泉。塔内记载了唐僧同志的主要事迹及其与唐皇的往来函件等，里面有一些与大雁塔有关的字画。

西安城墙——触摸历史的地方

匆匆的游完大雁塔，下午我们来到了古城墙。

西安城墙是在唐皇城的基础上建成的。完全围绕“防御”战略体系，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶可以跑车和操练。现存城墙建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年历史，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑之一，是中国现存最完整的一座古代城垣建筑。站在历经数百年风雨和战火的洗礼依然不倒的城墙上,内心有说不出的激动。

站在城墙之上，俯瞰西安一览无余，由于时间的短暂，对西安虽有留恋，但不得不离开继续我们的西北之行。

茂陵——中国的金字塔

第四天一大早我们离开了西安，经过一个上午的车程，我们终于来到了咸阳。

在历史课本中见到过霍去病墓的石刻“马踏匈奴”，那时那刻我们真真切切的就站在了它的面前，用眼用心用手去感受霍去病墓石刻的魅力。

麦积山石窟——东方雕塑馆

我们离开了陕西离开了西安，进入到了甘肃省，来到了天水，来朝觐麦积山。我第一次知道有天水这个地方，还了解到天水得名于“天河注水”的传说，是历史文化名城，人文始祖伏羲氏诞生于此;新石器时代的大地湾氏族在此创造了中国最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此为周孝王牧马有功，被赐姓为嬴，封地为秦，天水成了秦国的开业基地，后遂有“秦州”之称，汉武帝时建置天水郡，至今已有2600多年的历史。沿着天水城区向东南行进大约三十五公里，便到麦积山风景区入口了。一拔地而起的形如场院中的麦垛的孤峰在苍松翠柏、野花茂草中犹如鹤立鸡群，内心不禁一阵激动，我们已经来到了中外闻名的麦积山石窟的脚下了。

麦积山，因其形状像堆积起来的麦垛而得名。远远的便可看到那凿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生动宏伟，不得不叹先人手艺的精湛。所有的石像、石窟均开凿在一座形如麦垛的山头上，因为这座山，也便有了好多好多美好的民间

传说故事和文人骚客的千古佳句，所以自古以来，这儿的人文之气就很浓厚。

东崖三大摩崖佛像是麦积山的标志，中间为佛，高16米，两边各有菩萨像一尊略小于大佛。麦积山大佛，肃穆庄严，当你在他脚下仰视的时候，震撼你的不仅是他的高大。麦积山是沉积岩的山体，并不适合雕凿佛像，但古人的聪明才智不是我们可以企及的，在一个条件并不好的山体上开凿了数千座佛像。看到了久仰的艺术品，北魏的刀枪铁骑，隋唐的温婉笑容，两宋的衣袂飘飞，似乎历史一下子倒转。

麦积山高142米，石窟多凌空凿于20-80米的悬崖峭壁上，由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，其惊险陡峻为世罕见，洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。麦积山高142米，石窟多凌空凿于20-80米的悬崖峭壁上，由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，其惊险陡峻为世罕见，洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。” 武威雷台汉墓——中国旅游标志铜奔马的发现地。离开天水，我们向武威市军，由于路程较远，足足在车上呆了一天，到达武威已是下午六点多了。沿途风景很美，竟看到了雪山，同学们一下子有了精神拿着手中的相机拍照。扑捉这中原没有的景观。