学习新党章(李景田)

第一篇：学习新党章(李景田)

实现党章的与时俱进

2012年11月29日

李景田

中国共产党第十八次全国代表大会通过的党章修正案，对党的指导思想、中国特色社会主义事业总体布局、党的建设总体要求等进行了充实、修改和完善，实现了党章的又一次与时俱进。党章是党的总章程，集中体现党的理论和路线方针政策以及党的重要主张，规定党内的重要制度和体制机制，对推进党的工作、加强党的建设具有根本性的规范和指导作用。随着党面临的形势、肩负的任务和党的自身状况不断变化，党的实践发展和理论创新不断有新的成果，党对自身建设、党员、党的干部、党的组织的管理不断有新的要求，这就决定了与时俱进地修改党章具有客观必然性。

经历了10年“文化大革命”的严重挫折之后，党的十一届三中全会使我们党领导下的社会主义建设事业重新回到正确轨道，与此相一致，党章建设也结束了曲折徘徊的发展阶段。在充分总结吸取党执政33年经验教训的基础上，党的十二大制定了党执政以来最好的一部党章。十二大以后的30多年来，随着党的实践发展和理论创新不断深化，党的历次全国代表大会都对党章进行了充实和修改，以新的论断和新的规定取代原来或是已经过时的，或是并非正确、完善的一些论断和规定；针对变化了的新情况，在总结新经验、分析新问题、形成新认识基础上作出相应的新规定或提出新要求；同时，随着实践发展或对某些问题认识程度的提高，对党章中原来没有确认或没有规定的一些问题进行新的补充，很好地实现了党章与时俱进。这种与时俱进集中体现在以下三个方面。

一、党的指导思想和基本理论的与时俱进

党的十八大党章修正案把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，确立为党的行动指南，实现了党的指导思想的又一次与时俱进。

党的指导思想和基本理论，是一个政党公开树立的旗帜，关系政党的性质，也关系党和党所代表阶级、国家、民族的前途、命运。中国共产党是按照马克思列宁主义理论建立起来的无产阶级政党，党的七大通过的党章对党的指导思想作出了明确规定，把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想确立为我们党“一切工作的指针”。改革开放30多年来，党的基本理论与时俱进，先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，共同构成中国特色社会主义理论体系。顺应全党同志的要求，党的十五大党章、十六大党章、十八大党章分别把它们列入党的指导思想，正式写在党的旗帜上。党章对党的指导思想和基本理论的确认，是我们党经过30多年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策，凝聚着几代中国共产党人领导人民不懈探索实践的智慧和心血。这对于保证我们党领导人民坚定走中国特色社会主义道路，把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，具有重大而深远的意义。

党章将邓小平理论正式确定为党的指导思想，经过了近20年的探索实践。党的十二大党章首次把坚持四项基本原则载入总纲，并指出这是全党团结统一的政治基础。党的十三大比较系统地论述了社会主义初级阶段理论，明确概括和全面阐述了党“一个中心、两个基本点”的基本路线。党的十三大以后，邓小平同志反复强调，十三大报告一个字不改，这主要是指党的基本路线不能改。面对国内外巨大压力和人们思想上的疑惑，邓小平同志1992年

初巡视南方并发表重要谈话。强调对各项工作进行检验，判断的标准应主要看“三个有利于”；计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段；社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，等等。邓小平同志的这些论述从理论上深刻回答了长期困扰和束缚人们思想的重大认识问题。党的十四大报告对邓小平建设有中国特色社会主义理论作了精辟概括。党的十四大党章明确指出，建设有中国特色社会主义的理论，阐明了中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，继承和发展了马克思主义，是引导我国社会主义事业不断前进的指针，从而确立了这一理论在社会主义现代化建设中的指导地位。为了更高举起邓小平理论伟大旗帜，党的十五大党章顺应全党全军和全国人民的共同心愿，把邓小平理论与马克思列宁主义、毛泽东思想一道确立为党的指导思想。在邓小平理论正确指导下，全党全国人民思想得到进一步解放，党领导的改革开放和现代化建设的实践取得历史性的新发展。

党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，深化了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，形成了“三个代表”重要思想。这是深入思考世界社会主义运动历史经验，深刻总结我们党近80年历史经验，特别是推进党的建设新的伟大工程的成功经验作出的科学结论；是对党的性质和根本任务的新概括。2000年2月，江泽民同志在广东考察工作时，第一次提出了“三个代表”重要思想。2001年7月1日，江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年的讲话中，全面系统阐发了“三个代表”重要思想的内涵，深刻论述了“三个代表”之间的关系。2002年5月31日，江泽民同志在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上讲话中指出，“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器，并提出贯彻“三个代表”重要思想关键在坚持与时俱进，核心在保持党的先进性，本质在坚持执政为民。这一讲话全面深入阐述了“三个代表”重要思想的本质及重大意义。党的十六大党章高度评价“三个代表”重要思想的历史地位，顺应全党同志要求，把“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为党的指导思想，使党的指导思想实现了又一次与时俱进。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体，立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，提出了科学发展观的重要思想，为马克思主义中国化作出了新的理论贡献。2003年7月28日，胡锦涛同志在全国防治非典工作会议上指出，要更好地坚持协调发展、全面发展、可持续发展的发展观。2007年6月25日，胡锦涛同志在中央党校省部级干部进修班上讲话中指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。党的十七大党章增写了科学发展观的内容，充分肯定了科学发展观的指导地位。党的十八大党章修正案把科学发展观正式列入党的指导思想，并指出：科学发展观，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是马克思主义中国化最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。

综上所述，在党章这个党的根本大法中确认与时俱进的党的指导思想和基本理论，体现了党以全新视野对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的不断深化，反映了党的实践发展和理论创新的不断丰富。只有积极进取、开拓创新，在实践中检验真理，适应新形势，研究新问题，取得新成绩，总结新经验，才能实现党的指导思想和党的基本理

论的与时俱进。

二、党的奋斗目标和事业发展布局的与时俱进

党的十八大党章修正案坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，对生态文明建设作出阐述，并对社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设提出新要求，实现了党的奋斗目标和事业发展布局的又一次与时俱进。

党在一个时期的奋斗目标和整个事业发展布局是党章必须体现的重要内容。根据中国特色社会主义事业发展状况，不断提出新的奋斗目标，调整事业发展布局是党的重要任务，这就决定了党章在这方面必须与时俱进。

党的十二大党章充分体现了党的工作重点从“以阶级斗争为纲”向以经济建设为中心的战略转移，正确地指出，中国共产党在现阶段的总任务是：团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。党的十三大明确提出了领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗这条党在社会主义初级阶段的基本路线。党的十四大党章把它正式载入总纲。党的十七大党章把党的基本路线的表述最后一句改为，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗，在保持党的基本路线总体不变的前提下充实了新的内涵。

根据党的基本路线，党的奋斗目标在实践中不断丰富和发展，这在党章中得到充分体现。党的十三大提出了十一届三中全会后我国经济建设分三步走的发展战略，同时还提出了经济体制改革和政治体制改革的主要任务，这为我国社会主义现代化建设和改革规划了基本蓝图。党的十四大党章明确提出：“我国经济发展的战略目标，是实现本世纪末国民生产总值比一九八○年翻两番，下世纪中叶人均国民生产总值达到中等发达国家水平。”根据实践的新发展，党的十六大党章指出：“在新世纪新阶段，经济和社会发展的战略目标是，巩固和发展已经初步达到的小康水平，到建党一百年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到建国一百年时，人均国内生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化。”

随着社会主义现代化建设实践不断深入，中国特色社会主义事业总体布局也不断扩展。党的十二大至十五大党章，强调中国共产党领导人民在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。党的十六大党章提出，中国共产党领导人民在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义精神文明。党的十六大以来，党中央提出了深入贯彻科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大战略任务，从而使中国特色社会主义事业总体布局由经济建设、政治建设、文化建设三位一体扩展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体，并写入党的十七大党章。随着我国发展面临的资源环境制约，生态文明建设的地位和作用日益凸显，我们党对生态文明建设的认识不断深化，党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，并在党章中加以确认、阐述，使中国特色社会主义事业总体布局更加完善、更加科学。

党章中体现的党的奋斗目标和事业总体布局的与时俱进，是我们党在新时期30多年一

以贯之接力探索的结果，是坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜的重要体现，是坚持党的思想路线的集中反映，凝聚了全党的智慧，体现了时代特征，反映了人民期盼，深得全国各族人民的认同。

三、党的建设总体要求和基本规范的与时俱进

党的建设总体要求和对党员、党的干部、党的各级组织、党内重大事务的基本规范是党章的重要组成部分。党的十八大党章修正案同十二大以来历次党章修正案一道，实现了党的建设总体要求和基本规范的与时俱进。

一是在党的建设总体要求上。党的十二大党章站在历史发展新起点上，通过对新中国成立后党的建设经验与教训的全面总结，系统提出了努力把党建设成为领导社会主义现代化事业的坚强核心的党的建设纲领，对党的性质和党的指导思想，对现阶段党的总任务，对党在国家生活中如何正确发挥领导作用都重新作出了规定，并对党的建设提出了三项基本要求，即思想上政治上的高度一致，全心全意为人民服务，坚持民主集中制。党的十四大党章对党的建设的基本要求进行了完善，提出了坚持党的基本路线，坚持解放思想、实事求是，坚持全心全意为人民服务，坚持民主集中制四项基本要求。党的十五大强调要把党建设成为用邓小平理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列、领导全国人民建设有中国特色社会主义的马克思主义政党。党的十六届四中全会通过的《关于加强党的执政能力建设的决定》，明确了党的执政能力建设的总体目标。总结改革开放以来党的建设的理论和实践创新成果，党的十七大党章明确把加强党的执政能力建设和先进性建设纳入党的建设总体要求。党的十七届四中全会通过的《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》则明确指出，党的建设要以加强执政能力建设和先进性建设为主线。党的十八大党章修正案充实了党的建设总体要求，进一步明确必须加强执政能力建设、先进性和纯洁性建设，全面提高党的建设科学化水平，建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党，使党的建设总体要求更加全面、更为科学。

与党的建设总体要求相适应，党的建设总体布局也不断扩展。党的十三大强调指出，新时期党的一切工作，都必须保证党的基本路线的贯彻执行。党的思想建设、组织建设、作风建设都应当体现这个指导思想。这实际上确立了思想建设、组织建设、作风建设三位一体的党的建设总体布局。党的十六大提出，加强和改进党的建设，一定要把思想建设、组织建设、作风建设有机结合起来，把制度建设贯穿其中，这就把党的建设总体布局拓展为包括制度建设在内的四位一体。党的十七大在党的建设总体布局中增加了反腐倡廉建设这个范畴。总结30多年的实践探索成果，党的十八大党章修正案把党的建设总体布局确定为党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设五位一体。这表明我们党对党的建设内涵与它们之间的相互关系的认识更加深化。

二是在对党员和党的干部要求上。根据党的任务的不断变化和党员、党的干部在不同时期存在的带共性的问题，党的十二大以来历次党章修正案都对党员、党的干部提出了针对性很强的要求。鉴于当时的历史状况和党的十一大党章的严重缺陷，党的十二大党章对党员和党的干部在思想上、政治上和组织上的要求比过去历次党章的规定都更加严格。规定了党员的八项义务，也明确了党员的八项权利。与过去历次党章相比，党的十二大党章还新增了“党的干部”一章，对党的各级领导干部的政治、思想、知识和专业素质提出了更高要求，党的干部除必须模范履行党员的各项义务之外，还必须具备六个基本条件。党的十四大至十七大

党章结合新的实际，都对党的干部基本条件进行了修改补充。为了增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，提高党在全社会的凝聚力和影响力，党的十六大党章对入党条件进行了修改完善。党的十八大党章修正案为了促进全党特别是党的各级领导干部增强坚持原则的自觉性，加强道德修养，更好地发挥表率作用，对党的各级领导干部提出了坚持原则，讲党性、重品行、作表率等要求。同时对党选拔干部的原则进行了补充，表述为党按照德才兼备、以德为先的原则选拔干部，坚持五湖四海、任人唯贤，党重视监督干部。这就使党章对党员、党的干部和干部工作的要求更为严格。

三是在党的制度建设上。党章是党的重要制度的集合，党的根本制度、基本制度以及党的自身建设比较重大的制度规范都会在党章中得到充分体现。鉴于历史的经验和教训，特别是鉴于“文化大革命”中民主集中制遭到严重破坏而给党的建设和党的事业带来的危害，党的十二大党章强调从中央到地方到基层的各级党组织都必须严格遵守民主集中制和集体领导的原则，更加具体、更加深刻地规定了民主集中制的六条基本原则。对党内决策制度、中央和地方组织的体制、基层组织的基本任务也作了重新修改。党的十三大党章更加突出制度建设，进一步改革和完善党内选举办法、完善党内讨论和决定重大问题的程序，扩大了党的全国代表大会的职权，调整了中央领导机构设置和组成成员产生办法，完善了企业和不同领导体制的事业单位中党的基层组织的职能。党的十六大党章进一步强调和健全民主集中制，对党委内部议事和决策的基本制度作了新的补充，规定凡属重大问题都要按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则，由党的委员会集体讨论，作出决定。这样规定，有利于进一步健全领导体制和工作机制。党的十七大党章根据党的建设新变化，在党的组织制度方面，充实了党的各级组织要按规定实行党务公开，党的各级代表大会代表实行任期制，党的中央和省、自治区、直辖市委员会实行巡视制度的内容。为了进一步发扬党内民主、加强党内监督，充分发挥党的各级委员会全体会议的作用，在党的中央组织和地方组织的工作制度方面，补充了中央政治局向中央委员会全体会议报告工作、接受监督，党的地方各级委员会的常务委员会定期向委员会全体会议报告工作、接受监督的内容。经过30年的发展，党章关于党的组织制度、领导制度的规定日益完善、科学。

中国共产党是积极进取、开拓创新的马克思主义政党。改革开放以来党章与时俱进的发展历程表明，我们党坚持马克思主义科学创造精神和实事求是态度，表现在党章修改上既不墨守成规，又以科学严谨的态度，保证党章内容的相对稳定。党章的与时俱进从一个侧面反映了党的风云激荡的伟大历程，也以法规特有的浓缩和凝练的形式，体现了马克思主义中国化的伟大历程。党的状况体现党章的状况，党在理论、政治、组织上成熟到什么程度，党章就会成熟到什么程度。认真总结党的十二大以来历次党章发展变化情况，深度分析影响党章变化的诸多因素，由此得到党章与时俱进的几点启示：一是必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导；二是必须以维护党章的权威性、严肃性，保持内容相对稳定性和连续性为前提，做到党章内容稳定性与创新性的统一；三是必须以全党意志为牢固基础，充分发扬党内民主，集中全党智慧，广泛研究和正确采纳各级党组织和广大党员的意见和建议；四是必须适时吸收党的实践发展和理论创新的最新成果，充分体现一个时期党中央提出的一系列重大战略部署，充分体现党的工作和党的建设经过实践检验比较成熟的经验，适应新形势新任务对党的工作和党的建设提出的新要求；五是既尊重实践尊重创造，又注重在实践中检验真理，适时修改那些必须改的、在党内已经形成共识的内容，努力使修改的内容经得起实践和历史的检验。

第二篇：李景田简历

李景田简历

中共中央党校常务副校长：李景田（同时兼任中共中央党史研究室主任）

李景田，男，满族，1948年1月生，内蒙古扎赉特旗人。1971年2月加入中国共产党，1968年12月参加工作。中共中央党校领导干部函授班政治经济专业毕业，中央党校大学学历。

1968年12月至1976年2月任黑龙江省嫩江县文教科科员、县革委会政治部秘书、中共嫩江县委组织部干事、共青团嫩江县委副书记、书记；

1976年2月至1978年6月任黑龙江省黑河地委副书记、书记；

1978年6月至1992年4月任个中共中央组织部组织局干事、副处级调研员、副处长、处长；

1992年4月至1993年7月任中共中央组织部培训中心副主任；

1993年7月至1995年7月任中共中央组织局副局长； 1995年7月至1997年8月任中共中央组织局局长； 1997年8月至1998年10月任中共中央组织部干部调配局局长；

1998年10月至2000年1月任山西省委常委、省委组织部部长；

2000年1月至2001年9月任中共山西省委副书记、省委组织部部长；

2001年9月至2005年8月任中共中央组织部副部长； 2005年8月任中共中央党史研究室主任。

2007年12月任中央党校常务副校长（正部长级）。中共第十六届中央候补委员。

中共十七届中央委员。

第三篇：田景和简历oc

田景和简介

田景和，男，47岁,土家族。重庆市巴渝文化研究院院长助理、副研究员、重庆市巴渝文化研究院创意策划研究所所长、重庆中华传统文化研究会会员、酉阳中国土家文化研究院特邀研究员、酉阳华夏祠都文化研究会常务理事。

田景和副研究员在长达近20年的民族民间文化探索研究工作中，具有强烈的历史使命感和执着的责任心，对巴渝历史文化、神话故事特别是酉阳历史文化、土家民俗文化、音乐（器乐）文化等方面都有独到的见解，为研究巴蜀文化特别是土家民族历史（巴文化）、音乐、艺术、文化包括为研究中国史前文化等提供了全新的思路与方向，因此多次受到地方的嘉奖和好评：

第一类：获奖1、1983年荣获四川省涪陵地区酉阳土家族苗族自治县人民政府“文化先进个人”荣誉称号2、1986年荣获四川省涪陵地区酉阳土家族苗族自治县人民政府 “劳动模范”荣誉称号3、1987年荣获四川省涪陵地区“先进工作者”荣誉称号4、2003年荣获重庆市酉阳土家族苗族自治县人民政府“文化先进个人”荣誉称号5、2005年荣获重庆市酉阳土家族苗族自治县人民政府“旅游工作先进个人”荣誉称号

第二类：主持重要项目

1、中国酉阳土家摆手舞之乡——‘摆手舞’重返历史舞台资料收集整理第一人。

2、中国酉阳土家民族音乐器乐——22种土家民族器乐重返历史舞台资料收集整理制作者。

3、中国酉阳土家织锦、银饰等传统工艺重新发掘保护开发。

4、国家历史文化名镇——龙潭古镇文化研究保护和开发。

5、四川中江县中央花园文化公园

6、湖北宣恩县华夏文化广场

7、北碚区滨江路板凳龙文化走廊

8、酉阳土家文化与中国历史神话研究课题

9、重庆市非物质文化遗产中心项目（重庆十大文化工程之一）

10、《中国酉阳·华夏祠都》文化旅游工程项目

第三类：立项

1、酉阳民族民间工艺美术文化研究生产（重庆市旅游局·结构调整资金，政府拨款10万元）

2、酉阳民族民间器乐研究生产（重庆市民委·民族文化重点项目，政府拨款10万元）

3、《中国酉阳·华夏祠都》文化旅游工程项目

第五类：发表重要刊物文章

1、《酉阳报·酉州文化》民族文化研究《探源华夏龙乡——寻根问祖·天下龙潭》2006.5.21期（全国发行）

2、《酉阳报·酉州文化》 民族文化研究《酉阳·神话之乡》2008.12.30期（全国发行）

3、《巴渝文化报》 民族文化研究《酉阳·东方伊甸园》2009.1.16期

4、《巴渝文化报》 民族文化研究《解迷酉阳·还原神话》2009.1.16期

5、《博学》杂志载《秦始皇·巴清氏·酉阳丹砂》2008.4.2期

6、《环球·人文·地理》杂志学术版《揭迷桃花源》2009.5.3期

7、《理论·探索·实践》杂志《重庆酉阳桃花源文化研究与开发》2011.1 第六类：主持实施文化项目

1、酉阳县文化旅游工艺礼品研究开发（2001——2004年）

2、酉阳县民族文化音乐（器乐）艺术研究开发（2001——2006年）

3、酉阳土家千年民族文化展（2002年10月）

4、国家历史文化名镇——龙潭古镇文化旅游（万寿宫）研究开发

（2004——2006年）

5、《大足石刻献礼北京奥运》大型社会活动（2007——2008年）

6、酉水溯源•宣恩华夏——湖北省宣恩县[华夏文化广场]工程规划（2008年）

7、重庆市首届国家级文化工艺美术精品《艺术·博爱》大型慈善拍卖系列活动（2008年）

8、重庆市北碚区滨江路文化景观工程规划（2008年）

9、重庆市南岸区《四季青·春之歌》南岸区茶园新区及滨河景观（大禹文化）工程规划（2008）

10、主持四川省中江县《中央花园》文化景观工程规划（2008年）

11、主持重庆市非物质文化遗产中心项目建设总体规划（2009年）

12、策划实施《解迷酉阳·还原神话》专家论坛（2009年元旦）

13、主持《重庆学者破译酉阳天书》专家论坛（2009年9月）

14、配合重庆电视台《真实》栏目：提供《寻找桃花源》、《破译酉阳天书》、《拜访大禹家族》、《探迷长生不老仙丹》、《再踏华胥之“圣人迹”》、《重走“南方盐丹丝绸之路”》、《发现“秦灭楚”酉阳“黑水”之迷》等节目素材。

15、主持《重庆火凤凰与文化创意经济论坛》活动

暨《火凤凰大型漆盘画、大型地图册入住重庆中国三峡博物馆》捐赠议式主持人。

16、《中国酉阳·华夏祠都》文化旅游工程的项目策划与实施。

17、拟出版《酉阳·太古桃源》26万字（图文并茂）

18、拟出版《酉阳·神话之源》8万字（图文并茂）

19、拟出版《读·酉阳直隶州总志·补释》6万字（图文并茂）

20、《仙境·桃花源》水墨动漫故事片的策划与编剧

21、《龙在酉州》——20集电视连续剧的创作。

第四篇：浣溪沙 李景

浣 溪 沙

一、检查背诵。

二、赏析《浣 溪 沙》

1、作者

李璟，史称南唐中主，他即位之初，国势尚且兴旺，但随着北周的兴起，南唐受到强邻的威胁，国势日下。南唐保大（李璟年号）

十四、十五年，周世宗两次亲征南唐，攻城掠地，所向披靡，迫使李璟上表削去帝号，称国主。此时的南唐，已经内外交困，李璟身当乱世，忧心时局，自己有心兴国但无力回天，在作品中情思婉转，表现出无限的沉哀。

这样的悲哀与屈原写作《离骚》时的心境颇有相通之处，因此在整体上流露出浓重的《骚》心。

2、对照注释自读，质疑问难。

3、概括上下阙大意：

这是一首悲秋词。

上阙即景生情，从景物中引出愁思：

“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句缘景入情，荷花香销，翠叶残败，此时已是深秋的西风从绿波中起来，于是“愁起绿波间”——如此的破败景象渲染了凄凉的气氛。《九歌•湘夫人》云：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”；二者相较，前者悲苦，后者缠绵。《人间词话》评此二句云：“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。” “还与韶光共憔悴”，菡萏香销，曾经生活在韶光中，如今却与韶光共憔悴（青春不在人憔悴），直至“不堪看”的境地（不堪去看荷花的凋零）。

下阕转而怀人：

“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。诗人因怀人而入梦，因细雨而梦醒之后，在小楼上响起笙声，细细追索梦境（直到笙曲吹尽，玉笙不暖，无法再吹），缠绵的思绪，不写愁而愁思显现。一个“寒”字，显示了秋夜的清冷，玉笙中流露的凄楚之音，构成了一个完整的丰富而又含蓄的意境。

“多少泪珠无限恨，倚栏杆”。泪太多，恨太深，只好默默地倚栏而望，而内心翻腾澎湃的思绪，则可以想见。

4、找出这首词的词眼，并说明理由。

提示：“残”——荷残秋残青春残，梦残曲残情更残。

三、自读《乌夜啼》

1、说说你所了解的李煜。

补注：①李煜的创作以南唐亡国为界，分前后两期。前期词多写宫廷宴乐、艳情和闲愁，风情绮丽，婉转缠绵；后期由于国破家亡，内容尽是伤往事、怀国恨，风格沉郁凄怆。这首词从内容上看，是作者被俘后所写。

②此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。

2、对照注释自读、思考：

（1）这首词和《虞美人》一样，抒发的是离愁别恨。说说是如何表现这种情感的？

（2）结合“积累与运用”２谈谈“无奈”和“自是”在上下阙中的作用。

3、讨论、小结：

这首词的布局很新颖，既不是直叙某事，也不是通篇议论，而是比喻夹着议论，将林花、寒雨、风、胭脂泪、人生、水六个看似不相干的事物连缀起来，将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，有景有情，如泣如诉，把一个丧失自由而又无可奈何的亡国之君形象鲜明的展现在读者面前。是即景抒情的典范之作。

起句“ 林花谢了春红 ”是写景，托出作者的伤春惜花之情；“太匆匆”是议论，使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆，实际上暗指以前的宫廷享乐生活的短暂，好景不长，因此说“太匆匆”。“无奈朝来寒雨晚来风”一句点出林花匆匆谢去的原因既是叹花，亦是自叹。“无奈”云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力回天的感怆。“胭脂泪”三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？“相留醉”，一作“留人醉”，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是

人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一“醉”字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而“几时重”则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。结句“自是人生长恨水长东”，一气呵成益见悲慨。“人生长恨”似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

四、赏析《浪淘沙令•帘外雨潺潺》

1、宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》云：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云：„帘外雨潺潺‟云云，含思凄惋，未几下世。”由此可知，词作于他死前不久。可以说是李煜后期词的代表作之一。

2、对照注释自读并用自己的语言把大意翻译出来。

门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客（阶下囚徒），才能享受片时的喜欢。

独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花，美好春光已成过去，今昔对比，一是天上一是人间（永久相隔）。

3、这是李后主以歌当哭的绝笔词，表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。说说这首词是如何表达一腔悲怨之情的？

参考：

词的上片，以倒叙起始，描写梦醒之后的所闻：帘垂夜深，潺潺的雨声透过帘栊，不断地传入耳中；眼看那美好的春光，在这潺潺雨声的伴和之下，即将成为过去。“春意阑珊”，既是眼前节令的实况，又是国家衰亡、个人的生命亦即将完结的象征。如此情景，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢？更何况又是在“五更寒”的这样一个时刻！

“罗衾不耐五更寒”，是在写梦醒后之所感。这不仅是写身寒，而且是写心寒；身寒终究有个极限，并可尽量设法抵御和忍耐，而心寒——心头的悲凉，则是无限的，无法忍受的了。

“梦里不知身是客，一晌贪欢”，只有在梦里，才能忘记自己是“客”——南唐的亡国君，大宋的阶下囚，也只有在梦里，才能享受到那片刻的欢乐。可惜，梦中之乐是虚幻的，梦后之苦是实在的、残酷的，并且，不管主观上如何贪恋那梦中之乐，终究不过是“一响”而已。这样写进一步突出了国亡被俘后处境的可悲可怜。

词的下片，“独自莫凭栏”是因为凭栏远眺，是为了要看到昔日的宫阙阁楼，以满足思念故国之情，然而，汴京距金陵甚远，中间有“无限关山”的阻隔，因而只能是欲见不得，徒唤奈何而已。更何况这“无限关山”，也不再是南唐的国土，而是宋朝的属地，看到这已经沦丧的国土和易主的江山，岂不是只能增加心中的悲苦吗？所以，“莫凭栏”，不是词人不想凭栏，而是不能凭栏，是为避免思见故国而勾起无限悲苦所采取的一种强制行动，这种心绪实际上更为凄楚、更为悲凉。

“别时容易见时难”——“别时”，指当初投降被俘，辞别金陵，被押往汴京之时；“见时”，指现在囚禁汴京，思念故国，欲再重见旧地之时。前者“容易”后者“难”，在这一易一难的鲜明对照之中，蕴含着词人多少故国的情思，夹杂着多少伤心和悔恨啊！这里的“别”，不是暂时的别离，而是永久的别离，因而也是人世间最为痛苦的别离，更何况这样的别离是如何的“容易”——国家竟是那样轻而易举的就灭亡了，这岂不是痛上加痛吗？这样的难于再见，不就是对词人的死刑宣判吗？一字一泪，一声一泣，令人品味不尽，感慨难已。

“流水落花春去也，天上人间！”更是把这种血泪写成绝望之歌，词人以生动的比喻，进一步把集合着悲凉、痛苦、伤心、悔恨，交织着绝望与希望的感情，推向了高潮。落红逐水流，春光已逝去，世事变化急速，好景一去不复返。从前在“天上”过着自在自由的帝王生活，而今在“人间”却是暗无天日的俘虏生活，一天一地，差别是何等巨大！内心是何等痛苦！

4、小结：

这首词不是直抒胸臆，而是融情于景，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻划了一个亡国之君的艺术形象。

五、作业：

1、比脚本词与《虞美人》在写法上的差异。

2、完成“积累与运用”

2、3

第五篇：2012新党章学习心得-李学涛

自然和谐永续发展

——新党章学习心得

银川市园林规划设计院李学涛

中国共产党党章历来被称作是我党的根本大法，是规范和指导全党行为的总章程，在党规体系有最高的效力，相当于宪法在国家法律体系中的地位和作用，对党内来说它是团结和统一的基础，而对于党外，它是人们分析、判断共产党理念与实践的主要根据。因此，党章的每一次修改，都是人们关注的焦点。党的十八大立足于新阶段的世情、国情和党情的变化，以及这种变化对我们党的建设提出的新要求，着眼于完成改革发展关键时期党和国家面临的新任务，对党章作了重要修改。通过这次修改，党章更加完善，必将更好发挥根本性规范和指导作用。

这次党章的修改把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，鉴于我是一位园林系统的工作人员，我把学习的重点首先集中在大力开展中国特色生态文明建设上，这是一项关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，我们美丽的中国，伟大的中华民族就能永续发展。

进入新世纪以来，建设生态文明就成为全球所有国家和地区的共同事业，在中国建设生态文明具有特别重大的现实意义和深远的战略意义。推进生态文明建设对破解我国前进中的种种难题有决定意义。

改革开放以来，我国经济快速发展，创造了举世瞩目的奇迹，成就辉煌。但发展中所付出的资源、环境代价过大，发展不平衡、不协调的矛盾突出，城乡差别、地区差别、收益分配差别扩大，生态退化、环境污染加重，民生问题凸显以及文化道德领域里的消极现象等，严重制约了社会主义现代化宏伟目标的顺利实现。如何破解难题，走出困境，实现良性循环，事关改革、发展、存亡大局。我们应该清醒的认识到，这些矛盾和问题都是快速发展的传统工业化带来的，若以工业文明理念和思路应对，就问题的发生点来处理问题，不但于事无补，还会使困境日益深化。惟有以可持续的生态文明发展眼光穿越传统工业文明，坚持以生态文明的理念和思路，对发展中的矛盾、问题作统筹评估、理性调控、综合治理，方能化解矛盾、突破瓶颈制约，在新的起点上实现全面协调可持续发展。

在生态文明建设全面发展的基础上必将促进全民族道德文化素质的提高。我国环境恶化迟迟不能根本好转，这与人们的生态道德文化缺失有直接的关系。近些年来，我国城乡居民的生态意识、环保观念虽然日益增强，参与生态治理、环境保护的积极性明显提高，但是，生态道德文化尚未普遍植根于广大群众心中，相当多的人，生态道德文化水平低下，处于“文盲、半文盲”状态，有些公务人员的生态道德、环境意识差得惊人。生态道德文化缺失还表现在消费领域追求奢华、过度消费、甚至挥霍浪费等方面，给国家和人民造成了很大的损失。事实说明，在广大群众尤其是在公职人员中间，强化生态道德文化教育，“补生态道德文化课”，亟为迫切、重要。

推进生态文明建设，是全面建设小康社会的迫切需要。我党从十七大提出的针对全面建设小康社会的目标任务，在五个方面提出了新的更高要求，其中“建设生态文明”既是当时的目标任务之一，也是实现“更高要求”的保障。总的看，这些年来通过改革开发，我国物质文明建设成就卓著，城乡人民对经济发展、生活改善是满意的，给予好评，但随之而来的一些负面影响也日益突出，比如：牺牲环境来追求效益；科技含量低而造成的资源浪费等等，这些对环境的影响，越来越在民众中产生了强烈的反映。生态文明作为全面建设小康社会的重要组成部分，必须与其他目标任务同步，然而，在这一点上，同物质文明相比，我国生态文明建设明显滞后，亟须加大力度，加快步伐，否则必然会影响到我们的全局发展，必然会影响到我们中华民族的未来。我们要立足于现在而着眼于未来，以我们以身作则为我们的国家和民族发展创造更加光明的前景。

我国是文化大国，是具有悠久生态道德文化与伦理传统的国家，传统文化中蕴含着丰富而朴素的生态道德文化，取之不尽用之不竭。《论语·为政第二》——子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”，古圣先贤的智慧指引着我们，建设生态文明，不仅需要法律的约束，更需要道德的感悟。而通过生态文明建设进行生态道德文化教育，是提高全社会生态道德文化水准的最佳途径和方式。应当抓住这一良好机遇，在广大城乡居民中广泛深入地开展生态道德文化宣传教育，普及生态道德文化知识；特别要重视提高各级党员领导干部的生态道德文化水准；大力推进生态文明

企业建设；加强生态道德立法，规范人们的生态道德行为；转变消费观念，倡导适合国情的合理适度消费；还要实行村居民生态自治，充分发挥民间环保组织的作用，并把生态道德文化教育与生态文明建设密切结合起来，全面动员，全面参与，以达到事半功倍的效果。每一次党章的修改，对于我们每一位党员都是一次学习提高的良机，使我们思想和行动的路标，为我们在每一个关键的发展时期答疑解惑，指明前进的方向。十八大对于党章修改的内容贴合时代发展的规律，每一处修改都显现着我们党集体的智慧，值得我们去深刻钻研学习，在学习中有效提高我们每一位党员的能力，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

2012-12-4