第一篇：机械系橱窗修改意见
机械系橱窗修改意见：橱窗大标题中间不要用逗号，字体还可以加粗，拉大。最下面左边第一张图片中“老师用手撑着脸”这张图片尽量不要，要能积极反映教师的良好言行举止。建议以后拍照的时候尽量可以提醒下对方注意举止，已确保图片可以采纳。3 第三个的标题或改为：“学生党支部开展主题教育”，当然也可以根据内容再斟酌。4 最左边文稿第一段内容后面加一句话：航空机械制造工程系但是后面的专题内容感觉不是你们自己系的学习内容，请再斟酌下。文字里面的内容本系改为该系，都用第三人称。第三块第八行的我机械系改为“该系” 6 版面可以更简洁、清晰、美观。
学习内容及学习专题：
学习胡锦涛“七一”讲话精神；分三个专题学习贯彻胡锦涛总书记“七一”讲话精神。
学习安排1、9月22日分别召开全体党员和学生干部学习动员大会。9月29日全体党员（含学生党员）上系列党课
（一），10月11日全体党员（含学生党员）集中收看录象辅导报告一，上系列党课
（二）；10月25日集中收看录象辅导报告二，10月27日全体党员上系列党课
（三），教师党支部和学生党支部分别组织党员以党小组为单位交流和讨论学习体会。
第二篇：修改意见
修改意见：
修改1：
修改意见：
论文我都给出了批注，你在我给你的修改1上进行修改完善即可。
1.摘要部分重新整理，摘要部分写清楚论文研究的目的意义和全文主要内容，实现方法就可以。约300~500字。你这里分的段落太多，论文主要内容讲的条理不清。摘要我修改了一下，你看看还有什么遗漏再改改。
2.论文具体格式要求请参考毕业论文指导手册和范文，论文格式一定要符合学校要求。
3.页眉不对，请参考给的范文，封面的学校图标格式也不对。
4.特别强调论文需要进行重复率检测，你保证你论文中的文字部分与网上或正式发表的论文不能超过三行完全一样的。重复率检测学校是安排在答辩前进行！！！
5.每一章应另起一页
6.公式用word自带公式编辑器编辑！！论文中的公式需重新编辑，不可以从其他地方复制粘帖。
7．论文第一章增加“1.2 论文主要内容与论文组织结构”。
8．目录页码不对呀？你自己看看
9．结论是独立成一章的。改为“第六章全文总结与展望”，包括：6.1全文总结和6.2展望（写论文不足之处和下一步工作展望）
10.论文中图的大小也调整一下，保证打印出来效果。
11.第五章FPGA仿真部分，仿真的结果波形挺多的，但是相配的文字说明或描述太少，你实现时选用的载波频率是多少？每一个仿真图形你要像讲给别人听一样，解释清楚。
修改建议2：你在我给你的修改2上进行修改完善即可。论文中的一些格式我调整了，你自己要读读看有哪些不通顺的地方。论文主要问题还是FPGA实现部分文字内容太少。
1．正文中“ 1数字调制”目录中没有。
2．你论文的页眉与我给的范文格式一致吗？怎么看着别扭，你要知道只有word排版整齐了打印稿才会整齐。论文中好多不必的空行。前3章我都调整了。
3．论文中所有的“图2-1******”等不要放在文本框图中。如第8页的图3-1我就调整了。
4．第19页怎么就一个图？？
5．论文的参考文献应在15篇以上，且含3篇外文文献资料；
6．论文字数偏少，16QAM的调制算法仿真这部分论文没有，这部分可以用Matlab仿真。另外FPGA实现那块就没有一些编程语句的实现过程，比如论文的“5.316QAM信号调制模块”中一个调制模块的功能图，只对应4行文字描述，你把功能图中的每一个模块名称、作用、怎么实现的写详细些，这不是你自己主要工作。
建议，在我给的修改稿上改，有些语句我修改了，你通读论文若有类似的地方在进一步完善，现在问题是：
1、目录我调整过来了，页码不对？你看给的范文，哪有那么大的页码。
2、论文P11，几个步骤不是是个图吗？怎么没有编号。
第三篇：修改意见
论文修改意见
中国女性权利的法律保护
摘要：
由于历史文化等方面的原因，国人往往存在男尊女卑的思想，突出表现在对女性权利的法律保护不力的方面。本文重点调查了社会中存在的男女不平等的现实情况，从女性享有的各个方面权利对这些问题加以分析研究，结合他国的较为完善的立法理念，先进的执法经验，提出对我国女性权利法律保护的一些具体建议和制度设计。
关键词：女性权利；平等；法律保护； Abstract: As a result of history, traditional culture and so on , men enjoy higher status than women, especially in the protection of female’s equal rights and benefits.The thesis focus on showing and analyzing problems of the protection of female’s equal rights and benefits from the rights that women enjoyed , and gives suggestions to solve this problems.Key words: women’s rights;equal;legal protection
一、引言
自母系氏族社会彻底地结束之后，男尊女卑一直是长期存在的社会现象，尽管几千来以来女性或明或暗的呼唤平等的声音从未间断，但也仅仅活跃在不绝于耳、可歌可泣的圈子里，特别是在三纲五常等等伦理道德的压迫下，女性无论在道德、经济、法律、社会地位等等方面都远居于男性之下。而真正意义上将女性的平等纳入法制和开始有序的开端，也是在近代新文化运动之后，尤其是中国共产党执政后的这五十多年。
不过随着女性平权意识的觉醒，社会的进步，在法律赋予女性广泛的权利保护下，女性们发挥出自己的聪明才智，成为与男人一样支撑社会的栋梁。在许多领域里，都享有和男子一样的权利，做出了重大的贡献。特别是1995年9月4日江泽民主席在联合国第四次世界女性大会上明确提出的“男女平等”，我国对女性权利越来越重视。
但是，现实中还存在着一些男女不平等的现象和事实，这也吸引了越来越多的人关注女性权益的保护，促使当今社会又一次出现了女性权利研究的热潮。
二、女性权利概述
女性权利由“女性”和“权利”构成，顾名思义就是女性同胞的合法权利，既然要如此，首先就必须知道，女性有一些什么权利，从法律层面上要给女性权利加以规定。
妇女权利，就是作为“女性”的人所应享有的权利。妇女权利是“普遍人权中的不可剥夺和不可分割的组成部分”，除了具有人权的一般内容外，同时又有自己特殊的内容。具体说来，它包括三个方面：一是妇女的公民和政治权利：选举权和被选举权、自由权等；二是妇女的经济、社会和文化权利：工作权、财产权、劳动保护权、同工同酬权、教育权、健康权、发展权等；三是由妇女的生理特征所产生的权利：生殖健康权、生育权等。简言之，妇女权利的内容就是国际人权公约所规定的一切人权的总和。
对于保障女性的合法权益，我国从建国开始就一直非常重视，特别是改革开发以后，于1992年专门通过了《中华人民共和国女性权益保障法》，且在后期根据社会情况多次对该法案进行调整以更好的保护女性权益，该法案规定女性在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭生活等方面享有与男子平等的权利；另外在《宪法》、《民法》、《刑法》、《劳动法》、《婚烟法》、《教育法》、《继承法》等多部法典中，也都制定与女性相关的专款专项从各个角度全面保护女性的各项权利。
三、女性享有的具体权利及女性权利维护中的问题问题
那么现阶段，我国女性享有如下权利：(这些就是女性现有权利的，我国法律规定的现有法条，如果这些不是法条的话，那我只能说我写不来了，表现男女平等的法条不是对女性权利的保护么?)政治权利方面：
第九条 国家保障妇女享有与男子平等的政治权利。
第十条 妇女有权通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。
第十一条 妇女享有与男子平等的选举权和被选举权。
第十二条 国家积极培养和选拔女干部。
国家机关、社会团体、企业事业单位培养、选拔和任用干部，必须坚持男女平等的原则，并有适当数量的妇女担任领导成员。
第十三条 中华全国妇女联合会和地方各级妇女联合会代表妇女积极参与国家和社会事务的民主决策、民主管理和民主监督。各级妇女联合会及其团体会员，可以向国家机关、社会团体、企业事业单位推荐女干部。
第十四条 对于有关保障妇女权益的批评或者合理建议，有关部门应当听取和采纳；对于有关侵害妇女权益的申诉、控告和检举，有关部门必须查清事实，负责处理，任何组织或者个人不得压制或者打击报复。
女性政治权利维护存在问题：参政人员男女比例相差较大，男性占绝对主导地位
尽管法律明文规定女性具备和男性同等的参政权，但按实际社会中情况而言，各用人单位中男性还是占据了绝对主导位置，特别是主要领导层面，男性的比例比女性要高很多。当前，妇女参与国家和事务管理方面还存在很多障碍，与男性有较大差距。女领导正职少、高层少、年轻的少，在党政主要岗位和经济等重要综合部门任职的少。妇女参政层次低，大部分妇女为一般干部，女干部做配角的社会意识根深蒂固。社会文化氛围中歧视妇女、轻视妇女的观念和行为大有市场，使妇女失去了许多发展机会。各行业的权利长期被男性垄断，在妇女干部的启用上不信任，妇女的参政意识薄弱，造成妇女的政治地位较低。妇女在参与国家和社会事务管理方面还存在很多障碍，女性的参政意识较男性而言相对薄弱。各级人大代表中，女性的比例虽然逐年有所增加，但分布极不平衡。在城市和经济比较发达的地方，女代表相对多一些，素质也高一些;在边远、少数民族地区，女代表数量就较少，而且素质较低，参政议政能力较差。妇女干部的培养存在不少困难和阻力，女干部不仅数量少，而且来源匮乏，后备力量不足。《村民委员会组织法》的实施，农村实行村民自治，为农村妇女参政议政创造了条件，但在村委会成员的结构中，妇女仍处于配角地位(数量少、比例低、正职少)，农村妇女的综合素质尚不适应村民自治的要求。
教育权利方面：
第十五条 国家保障妇女享有与男子平等的文化教育权利。
第十六条 学校和有关部门应当执行国家有关规定，保障妇女在入学、升学、毕业分配、授予学位、派出留学等方面享有与男子平等的权利。学校在录取学生时，除特殊专业外，不得以性别为由拒绝录取女性或者提高对女性的录取标准。
第十七条 学校应当根据女性青少年的特点，在教育、管理、设施等方面采取措施，保障女性青少年身心健康发展。
第十八条 父母或者其他监护人必须履行保障适龄女性儿童少年接受义务教育的义务。
除因疾病或者其他特殊情况经当地人民政府批准的以外，对不送适龄女性儿童少年入学的父母或者其他监护人，由当地人民政府予以批评教育，并采取有效措施，责令送适龄女性儿童少年入学。
政府、社会、学校应当采取有效措施，解决适龄女性儿童少年就学存在的实际困难，并创造条件，保证贫困、残疾和流动人口中的适龄女性儿童少年完成义务教育。
第十九条 各级人民政府应当依照规定把扫除妇女中的文盲、半文盲工作，纳入扫盲和扫盲后继续教育规划，采取符合妇女特点的组织形式和工作方法，组织、监督有关部门具体实施。
第二十条 各级人民政府和有关部门应当采取措施，根据城镇和农村妇女的需要，组织妇女接受职业教育和实用技术培训。
女性教育权利维护问题 现象一：女性受教育比例低
而在如今愈来愈受重视的文化教育领域，女性受小学和初中教育程度的比例相对女性人口总体来说占了34%和35%，文盲占了14%；而接受过高中及大专以上教育的女性人口比例则大大降低，大概仅仅达到了17%；更高阶层的教育，如大学专科、本科则能占到30 %一40%；研究生只占30 %左右。众所周知，在大部分贫困地区、贫困家庭中的孩子往往处于辍学的命运中，其中占比例最大的就是女孩子，文化水平低导致的直接后果就是进入社会后受到的待遇会相对比较低，影响着随之而来的就业、收人、择偶等生活内容，严重地影响了女性的生活质量，这也引起了社会舆论的广泛重视。受教育水平较低，特别是农村女性，中老年以上妇女基本不识字的占大部分尽管现在教育政策的实行基本实现了零辍学率但是女性仍然要从事大量的家务劳动导致农村继续深造率比男性要低很多。
第二十一条 国家机关、社会团体和企业事业单位应当执行国家有关规定，保障妇女从事科学、技术、文学、艺术和其他文化活动，享有与男子平等的权利。
第二十二条 国家保障妇女享有与男子平等的劳动权利和社会保障权利。
第二十三条 各单位在录用职工时，除不适合妇女的工种或者岗位外，不得以性别为由拒绝录用妇女或者提高对妇女的录用标准。
各单位在录用女职工时，应当依法与其签订劳动（聘用）合同或者服务协议，劳动（聘用）合同或者服务协议中不得规定限制女职工结婚、生育的内容。
禁止录用未满十六周岁的女性未成年人，国家另有规定的除外。
第二十四条 实行男女同工同酬。妇女在享受福利待遇方面享有与男子平等的权利。
第二十五条 在晋职、晋级、评定专业技术职务等方面，应当坚持男女平等的原则，不得歧视妇女。
第二十六条 任何单位均应根据妇女的特点，依法保护妇女在工作和劳动时的安全和健康，不得安排不适合妇女从事的工作和劳动。妇女在经期、孕期、产期、哺乳期受特殊保护。
第二十七条 任何单位不得因结婚、怀孕、产假、哺乳等情形，降低女职工的工资，辞退女职工，单方解除劳动（聘用）合同或者服务协议。但是，女职工要求终止劳动（聘用）合同或者服务协议的除外。各单位在执行国家退休制度时，不得以性别为由歧视妇女。
第二十八条 国家发展社会保险、社会救助、社会福利和医疗卫生事业，保障妇女享有社会保险、社会救助、社会福利和卫生保健等权益。
国家提倡和鼓励为帮助妇女开展的社会公益活动。
第二十九条 国家推行生育保险制度，建立健全与生育相关的其他保障制度。地方各级人民政府和有关部门应当按照有关规定为贫困妇女提供必要的生育救助。
此外我国在女性权益上还享有特别的保护措施；（女性权利特有保护)
劳动权利方面：
基于女性的生理特点，我国参照世界各国的通行做法，以强制性法律规范的形式强化了对女性劳动权利的特殊保护。
1、禁止非法辞退女职工
我国法律规定的女职工的劳动权，不仅要求在就业时同男子享有完全平等的权利，而且也包括依法形成劳动关系的女职工不被非法解除劳动关系。为了保障女职工的劳动权利，《劳动法》及有关法律、法规规定：
(1)除试用期内发现不符合录用条件和女职工因违纪而依法终止或解除劳动合同之外，用人单位一律不得以女职工性别、结婚为由，辞退女职工。《劳动法》第29条还规定，“女职工在孕期、产期、哺乳期内，用人单位不得以非过失性或经济性辞退方式解除劳动合同。”《妇女权益保障法》第26条规定：“任何单位不得以结婚、怀孕、产假、哺乳等为由，辞退女职工或者单方解除劳动合同。”
(2)女职工在孕期、产期和哺乳期内，劳动合同期限届满的，用人单位不能以合同到期为由终止劳动合同，而应将合同延续到哺乳期满才能终止。劳动人事部办公厅《关于执行(国营企业实行劳动合同制暂行规定)中几个问题的复函》中规定：“按照《国营企业实行劳动合同制暂行规定》第14条第4项关于合同制女工在孕期、产假和哺乳期间，企业不得解除劳动合同的规定，女职工在孕期、产假和哺乳期间，凡符合计划生育规定的，合同期满，也不能解除劳动合同，必须延续到孕期、产假和哺乳期满。”
(3)在执行其他依法允许辞退或解除劳动合同的规定时，必须坚持男女平等原则，禁止擅自扩大女职工辞退和解除合同的范围。
2、禁止安排女职工从事有损生理机能的工作 由于女性的生理特殊性及其担负的社会责任，决定了妇女劳动者同男性劳动者之间劳动生理的差别。为了保障女职工的身体健康，《妇女权益保障法》、《劳动法》、《女职工禁忌劳动范围的规定》等法律法规对女性孕期、哺乳期、产期等“四期”中的劳动保护作了专门规定。《妇女权益保障法》第25条规定：“妇女在经期、孕期、产期、哺乳期受特殊保护”，“不得安排不适合妇女从事的工作和劳动”。《劳动法》第59条规定：“禁止安排女职工从事矿山井下、国家规定的第四级体力劳动强度的劳动和其他禁忌从事的劳动”;第60条规定：“不得安排女职工在经期从事高处、低温、冷水作业和国家规定的第三级体力劳动强度的劳动。”《女职工劳动保护》第8条第2款规定：“女职工怀孕流产的，其所在单位应当根据医务部门的证明，给予一定时间的产假。”《纺织系统女职工劳动保护细则》第12条规定，怀孕7个月以上的女职工，在劳动时间内应每天给予工间休息时间1小时。
需要指出，从立法上看，我国对女职工的保护呈现出从不完善到逐步完善、保护力度日益严格的趋势。如《女职工劳动保护》第8条规定：“女职工产假为90天”，而《劳动法》第62条则规定：“女职工生育享受不少于90天的产假”。《劳动法》这一规定一方面立法给予了用人单位充分的自主权，即可以自行决定本企业女职工的产假期限，同时也从宏观角度对用人单位确定产假时给予了必要限制，即不得少于90天;另一方面，也反映了《劳动法》对女职工产期保护的标准更高和更加严格，符合国际立法趋势。
劳动权益方面维护问题 当前，由于少数用工单位法律意识淡薄，对女性劳动权利的特殊保护存在模糊甚至是错误的认识，不能正确对待追求经济利益与妇女保护工作二者之间的矛盾，致使女性合法劳动权益被侵犯的现象屡见不鲜。
现象一：女性就业困难，下岗易，男女就业不平等，性别歧视客观存在 随着经济体制改革的不断深入和政府部门的职能转变、简政放权，我国逐步确立了企业用人自主、个人竞争就业、国家宏观调控、社会提供保障的新机制。劳动部门一般不再用行政手段下达用工计划，劳动力包括女性劳动力的就业主要通过劳务市场来实现。企业可以根据生产经营的需要自行制定用工计划，自主决定用工的时间、方式、条件和数量，并主要通过劳务市场自主择优选用劳动力。这样，妇女由于生理体力、生育方面的因素，加上传统观念的影响，竞争力相对较弱，就业受到前所未有的震动和冲击，女性就业难已成为一个另人关注的社会问题。如：很多地区和部门在同等条件下将女性排斥于就业大门之外;一些单位在招收人员时，对于一些男女均适合的工作却对女性要求苛刻，有的提出“男生优先”或“只限男生”，有的宁要条件差的男性，不要条件好的女性;有的用工单位招工考试的入取分数线男低女高，致使女大学生、女研究生分配困难的情况越来越严重;有的企业采取对生育女职工放长假等手段，变相剥夺女职工的劳动权利。这种男女就业机会不均等----实为性别歧视的现象，值得重视和关注。
不可否认，在某些不适合女性劳动的行业，妇女确实处于劣势。从保护妇女身心健康的角度看，让这些妇女从这些行业上退下来是有一定道理的。然而在产业结构调整和企业优化劳动组合中，许多职工仅仅因为性别理由而成了编外下岗人员，个别企业甚至流行起“为提高经济效益而让妇女回家”的错误观点。据1987年全国总工会女工委员会对11个省、市的660个企业进行调查，在2.71万名编外职工中，女职工为1.734万人，占被编余职工的64%。
现象二：企业用工制度不规范
劳动合同是维护职工合法权益的有力武器。《劳动法》规定，建立劳动关系应当订立劳动合同。但是，由于我国劳动力市场供大于求的矛盾十分突出，劳动者特别是女劳动者处于十分不利的地位。一些企业在招收女职工时往往不签订劳动合同，工资福利待遇仅凭口头约定，一旦产生劳资纠纷，企业便以没有签订劳动合同为由一推了之，而职工也因无劳动合同使自己处于十分不利的地位;还有的企业虽签下所谓招工协议，但其中的内容---不论是工作时间还是工资福利待遇往往提出十分苛刻的要求。
现象三：劳动保护条件差，卫生保健条件缺乏
法律法规对女职工的工作中特别是“四期”中的劳动保护作了专门规定，严格而具体。但是，一些企业经营者唯利是图，为了降低生产成本，对生产条件的改善十分消极，导致女职工长期工作在强噪音、重污染的环境里，身心健康受到极大损害。少数企业违反污染规定，擅自安排女职工在经期内从事低温、冷水作业和第三级体力劳动强度的工作;有的企业不给女职工配发必需劳动保护用品，导致女职工急慢性中毒或引发职业病的现象时有发生，严重危及女职工的生命健康。
现象四；超时工作比较严重
休息权是我国宪法规定的劳动者的基本权利，必须予以保护。有些企业不是从改善管理，提高技术水平上着眼提高劳动生产率，而是采取加班加点、超负荷劳动、拼劳力的做法突击完成生产任务，这一现象在一些从事服装、纺织生产的个体私营企业尤为突出。由于长期超负荷的疲劳工作，往往会导致恶性事故发生。如：据《南方都市报》报道，深圳市金维制衣厂女工胡锦霞因工厂连续超时加班2个多星期，致使其在2002年4月5日清晨行走过程中突然大口吐血，倒地死亡。
现象五：社会保障制度落实得不够好
养老、工伤、医疗、生育、失业保险等是国家为维护职工合法权益的采取的有力措施。相关法律法规均规定用人单位和劳动者必须依法参加各种社会保险。但现实生活中，尚有为数不少的企业没有依法参加社会保险，有的则欠费严重，导致一些达到法定退休年龄的女职工无法享受办理退休和按月领取养老金的待遇;发生工伤事故后，职工也享受不到应得的各种待遇。
现象六:人格尊严受到侵害 有的企业经营者管理简单化，对女职工在工作中出现的某些失误，除了在经济上给予处罚外，有的进行语言污辱甚至被殴打、体罚，甚至搜身等，侵犯了广大女职工的人格尊严。
现象七：《关于制止和纠正违反国家规定办理企业职工提前退休有关问题的通知》于1998年3月9日发布，其中明确规定企业职工退休年龄的执行方案：男性工作人员退休年龄为60岁，而女工人退休为50岁，女性干部退休年龄则为55岁。在退休年龄这个问题上，反映出劳动和社会保障部一些立法人员头脑中明确存在着性别歧视的意识。因为男女性别的差异问题，令得女性被无端地剥夺了5 年或者10 年的劳动权利；而从社会范畴而言，过早退休回家造成人才的极大浪费。婚姻家庭权益
第三十条 国家保障妇女享有与男子平等的财产权利。
第三十一条 在婚姻、家庭共有财产关系中，不得侵害妇女依法享有的权益。
第三十二条 妇女在农村土地承包经营、集体经济组织收益分配、土地征收或者征用补偿费使用以及宅基地使用等方面，享有与男子平等的权利。
第三十三条 任何组织和个人不得以妇女未婚、结婚、离婚、丧偶等为由，侵害妇女在农村集体经济组织中的各项权益。
第三十四条 妇女享有的与男子平等的财产继承权受法律保护。在同一顺序法定继承人中，不得歧视妇女。
第三十五条 丧偶妇女对公、婆尽了主要赡养义务的，作为公、婆的第一顺序法定继承人，其继承权不受子女代位继承的影响。
第三十六条 国家保障妇女享有与男子平等的人身权利。
第三十七条 妇女的人身自由不受侵犯。禁止非法拘禁和以其他非法手段剥夺或者限制妇女的人身自由；禁止非法搜查妇女的身体。
第三十八条 妇女的生命健康权不受侵犯。禁止溺、弃、残害女婴；禁止歧视、虐待生育女婴的妇女和不育的妇女；禁止用迷信、暴力等手段残害妇女；禁止虐待、遗弃病、残妇女和老年妇女。
第三十九条 禁止拐卖、绑架妇女；禁止收买被拐卖、绑架的妇女；禁止阻碍解救被拐卖、绑架的妇女。
第四十条 禁止对妇女实施性骚扰。受害妇女有权向单位和有关机关投诉。
第四十一条 禁止卖淫、嫖娼。
第四十二条 妇女的名誉权、荣誉权、隐私权、肖像权等人格权受法律保护。第四十三条 国家保障妇女享有与男子平等的婚姻家庭权利。
第四十四条 国家保护妇女的婚姻自主权。禁止干涉妇女的结婚、离婚自由。
第四十五条 女方在怀孕期间、分娩后一年内或者终止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或者人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。
第四十六条 禁止对妇女实施家庭暴力。
第四十七条 妇女对依照法律规定的夫妻共同财产享有与其配偶平等的占有、使用、收益和处分的权利，不受双方收入状况的影响。
第四十八条 夫妻共有的房屋，离婚时，分割住房由双方协议解决；协议不成的，由人民法院根据双方的具体情况，按照照顾子女和女方权益的原则判决。夫妻双方另有约定的除外。
第四十九条 父母双方对未成年子女享有平等的监护权。
父亲死亡、丧失行为能力或者有其他情形不能担任未成年子女的监护人的，母亲的监护权任何人不得干涉。
第五十条 离婚时，女方因实施绝育手术或者其他原因丧失生育能力的，处理子女抚养问题，应在有利子女权益的条件下，照顾女方的合理要求。
第五十一条 妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的自由。
婚姻家庭权益方面维护问题
现象一：对女性结婚年龄的法律规定不合理
依照我国现行婚姻法第6 条规定，结婚年龄为男不得早于22 周岁，女不得早于20 周岁，此为法定的最早结婚年龄，但其实不是男女结婚的最佳年龄。而且根据相关专家们研究表明，在结婚年龄上男女双方其实并不存在较大差别，最佳的结婚年龄男女双方均在于 23—28岁之间。那么立法者会做出将男女婚龄做出不同规定的的原因何在，而且其中男晚女早的原因又是为何，无论是基于何种理由，这样的规定无疑给整个社会以暗示，女性应早早进入婚姻，男性则需先立业再成家，客观上也使得一些女大学生毕业后不找工作先结婚，尤其是在现在许多单位在招聘时不要女性的情形下，令得在婚姻家庭中女性因为经济权的低下导致整体地位低下。
现象二：我国是世界上女性最多的国家，在中国传统性别文化当中，女性一直处于弱势地位，许多家庭暴力的产生，其根源就在这里。
我国现行法律条款，尽管已经吸收世界上的先进立法理念，以法律法规来保障女性的婚姻家庭平等权利。只是很可惜的，绝大多数法律条文仅仅停留在声明层面，往往未能够很好的执行，其缺点就是缺少可操作性特别是缺少对违反法律的惩罚细则，导致女性的婚姻家庭平等利益在实际享有中大打折扣。具体表现为：
1、法律中对家庭暴力的定义粗陋且宽容
2、刑法上无婚内强奸的规定
3、对女性离婚的应有权益保障不力
现象三：古代封建社会，由于男权至上的思想是主流，所以其中对女子的歧视和压迫现象极为明显，特别是有句经典名言：“女子无才便是德。”而在这个提倡男女平等的社会中，现在又增加了一个新的言论“女子无财便是德。”，这也将导致女性在婚姻家庭中的权益无法保障。
四、依法维护女性权利的必要性
女性占人口的半数，是推动社会发展的重要力量。做好女性权益保障工作，关系到经济发展、社会稳定和党执政基础的巩固。从城市到农村，从领导干部到普通女性，广大女性在各行各业积极参与社会主义现代化建设，并发挥了巨大作用。她们用勤劳和智慧为中华民族的发展做出了巨大贡献。女性的命运是和祖国的命运紧紧联系在一起的，维护女性的权益，充分发挥女性作用是社会的需要，是发展的需要。
（一）维护女性权利是马克思主义女性观的体现
女性观就是人们对女性总体的根本看法和态度。为什么专门提出女性观，而不是男人观呢？因为在人类历史和现实生活中都存在女性受压迫、受歧视、男女不平等的现象。女性在几千年男女不平等的重压下，无形中就形成一种自卑、软弱，在各个方面得不到理应享受的权利。马克思主义女性观运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论对女性的社会地位和社会权利做出了科学的分析，确定了女性在各个领域都要享受与男子平等的权利。为实现男女平等提供了理论依据。
（二）维护女性权利有利于解放和发展生产力
女性进步程度是衡量社会进步程度的重要标志。中国法律规定了女性同男子一样享有各种权利，然而现实中男女平等基本国策并没有得到全面落实，实现真正意义上的男女平等任重而道远。在一定程度上女性的发展得到限制，聪明才智受到压抑，社会生产力发展受到阻碍，如能为广大女性创造良好的发展环境，使女性的积极性得到充分发挥，使蕴藏在女性中的人力资源得到充分开发，那将极大地推动社会生产力的全面解放和发展。
（三）实施男女平等基本国策促进先进文化发展
男女平等是指男女的尊严和价值的平等，以及男女权利机会和责任的平等。江泽民总书记在1995年世界妇女大会上提出了将“男女平等”作为促进我国社会发展的一项基本国策，为女性的彻底解放打下了坚实基础。社会主义现代化建设应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的先进文化，先进文化是凝聚和激励全国人民的重要精神力量。女性自身解放程度和综合素质的提高对发展先进文化起着重要推动作用，因为女性承担着家庭责任，承担着培养下一代重任。改变一个女人，可以改变一家人，改变一代人。女性是崇尚科学、倡导文明的主力军，女性要自尊、自信、自立、自强，自力更生去创造自己美好的未来。女性的综合素质提高能带动整个社会的文明进步。
（四）维护女性权利代表着女性的根本利益
一切从人民群众的根本利益出发，是我们党的优良传统，切实维护女性群众的利益是广大女性的迫切要求。要把女性这个巨大的人力资源开发好，让“半边天”同男子一道创造世界的物质财富和精神财富，那就必须全面贯彻维护女性权益的法律法规，使男女平等基本国策纳入法治化轨道。扩大女性就业领域，提高女性参与政务和社会事务决策及管理的程度，在全社会形成尊重女性、保护女性的良好风气。
（五）维护女性权利是依法治国的迫切需要
江泽民总书记在党的十五大报告中指出“依法治国”是党领导人民治理国家的基本方略。要建立一个法治国家必须严格执法、公正执法，各级司法机关要把女性维权纳入法制轨道。用法律手段依法解决女性受歧视、受伤害的社会现象，促进社会稳定。
各级政府部门是国家经济、文化和社会事务的重要组织者和管理者。各行政部门必须在宪法和法律规定范围内活动，为广大女性参与政治管理、参与经济发展创造良好环境。女性的权益能否得到维护，女性这个巨大的人力资源能否得到开发，决定着社会主义经济建设发展进程。全面实现小康社会尤其需要加快女性发展的进程，社会主义法制和社会主义经济发展要求依法维权必须做到“有法可依、执法必严、违法必究”这是依法治国建设社会主义法制国家的迫切需要。
五、解决的对策 在以往的封建社会，由于社会生产力不发达，往往体力劳动重于脑力劳动，这方面，无可否认，先天上男性比女性有优势，因而也导致了女性地位的低下。在现今这个社会，生产力相比以前已经有了质的飞跃，而男女双方在社会当中体现出来的作用大小已没有区别，那么人们应当及时给女性、同时也就等于给全人类一个公平、自由的发展空间。所以我们应该从以下方面来解决男女平等问题：
（一）女性在社会经济方面提高地位
尽管法律规定无论哪一方面，男女几乎享有平等的权利，但是实际上，男性在社会中权力往往大于女性，所以他也更能够追求权利，实质上女性就无法享受到和男性同等的权利。尤其是在农村，主要的原因是重男轻女的思想存在，导致男女地位的两极分化，从而导致女性的经济能力远远低于男性，反过来又因为这个导致女性地位再次降低，形成一个恶性循环。经济领域的性别平等程度不仅对女性实现自身经济独立和婚姻家庭地位的提高至关重要，也是衡量女性获取经济资源、平等参与经济和社会发展、分享经济和社会发展成果、获得公正价值评价和社会经济地位的程度的不二标尺。
据相关研究数据表明，如今的市场经济条件下，男女之间对因社会发展带来的经济收益的分配是不平衡的，女方更多的承受的负面的东西，并非与男性一起分享经济改革的成果。为了保障女性的婚姻家庭权益，提升女性的社会经济地位是要首先解决的问题，也就是要加强对女性的就业保障
1)社会统筹生育费用
女性承担着人类自身的再生产的重担，很大程度上造成了女性不能与男性在职场同台竞争。在我国市场经济条件下女性，尤其是城镇女性经济地位没升反降，一个主要的原因是城镇女性的生育所带来的负担单位承担问题。目前在中国，只有政府部门、事业单位、国有企业的女性员工能获得部分生育保障，而占女性人口大多数的城市家庭妇女、城市下岗女工和农村妇女则完全被排除在外，外资企业女工和私营企业女工也有相当一部分得不到生育保障。《中国妇女发展纲要（1995-2000）》在生育保险目标上曾经承诺，“20世纪末在全国城市基本实现女职工生育费用的社会统筹”，直到今天这些承诺仍未兑现。改革前，单位的性质是国营或者集体；改革后，单位的性质多样化，私营企业等不愿意承担女性生育带来的负担，而女性又由于受教育程度低较等历史原因而较男性更多地选择在私营企业单位就业，这就造成了女性失业较男性多，收入较男性低，从而也大大影响了她们的婚姻家庭权益的保障。相当多的女工、尤其是在私营企业工作的女性，在孕期得不到任何劳动保护，或者因为怀孕而丢失了工作。许多企业不关心员工福利，常常忽视女性的生育保险，甚至要求生育期女性要停薪留职，或者以怀孕为理由解雇她们。农村女性则处于社会的最低层，她们基本上被排除在社会保障和生育保障体系之外，从农村到城市打工的“打工妹”的生育权利也普遍得不到保护。城镇把生育的社会责任让女性单位包揽,造成已就业女性下岗多，待业女性就业难，尤其是第二次就业难，社会经济收益在男女两性之间的分配不平衡。总而言之，我国女性的一个重要的婚姻家庭权益——生育权远远没有得到该得到的保障。因此我国要尽快建立良好、全面的女性生育保障制度。这主要是指国家负担女性怀孕和分娩的各类生育健康保险的费用，如生育津贴、医疗护理、生育补助、建立生育休假制度等。这是社会保障的重要组成部份，更是政府的责任和义务。
2)对男女两性退休的年龄做出相同规定、我国现行的关于党政机关、群众团体、企业、事业单位人员退休年龄的一般规定是：男 60周岁；女干部、女知识分子55周岁；女职工50周岁。企业女职工比男职工早10年退休的退休年龄规定已经执行了五十多年。但随着科技的发展，我国已经进入以脑力劳动为主的发展时期，女性受教育程度越来越高和计划生育的开展。不存在女性技能水平低于男性的情况；何况现在随着家务劳动的社会化，实行男女差别退休，更加有悖常理。“眼下，多数反对男女同龄退休提议的男性可能意识到男女劳动权利平等不可违拗，已经不直言照顾，而是以就业问题为理由，断言女性晚退休将加剧本来紧张的就业局面。”这样的说辞印证了许桃芳教授所说，即在社会经济转型时期,人们总是习惯于让女性去承担改革的重负荷,把她们当成减压阀甚至铺路砖,却很少想让她们更好地分享改革的成果。
3)消除对女性的就业歧视
现阶段我国法律中的性别平等观念不足，缺乏切实有力的保护女性权益、维系两性平等的法律措施。性别保护政策虽有体现，但有明显的滞后性。特别是市场经济条件下，对性别选择的模式化，加剧了女性就业难。
目前要主要消除以下方面对女性的歧视：
第一，消除对女性择业的性别歧视。很多单位在招聘广告中明确注明性别、使性别不作为必要条件的职业按照性别进行选择，导致对女性的歧视对待。企业招聘中应对男女平等对待，不把性别当成职业选择的必要条件。
第二，消除对女性的职业隔离。一些招聘女性的单位提供的工作如护士、中小学教师、餐馆服务员等也是对女性的家庭角色的延伸。这构成了对女性的横向的职业隔离。在招聘高层主管、办公室主任、高级文秘时，85%的用人单位注明要男性，只有 15%的单位要女性，但对女性的外表、知识、气质等却有较高的规定。必须消除这种隔离情况。
第三，消除对女性的年龄和婚姻状况的歧视。对女性就业的年龄和婚姻状况的职业隔离近年来表现尤其突出。在许多招聘广告上都会注明18-25岁的女服务员。据2000年部分报刊上刊登的招聘广告统计，餐饮服务业的招聘广告85%限于只要18-25岁的未婚女青年。女性的二次就业相当困难，常常因为婚姻和家庭被雇主拒之门外；而生育怀孕往往使女性就业过程出现中断，导致失业，而女性由于生育面临的二次就业的难度还要远远大于第一次就业。
（二）提高女性参政议政比例，提升参政议政质量
既然立法，那国家必须要信守承诺，在女性参政议政方面履行法规，提高其中女性的比例和质量，以实现“主流”战略下对女性婚姻家庭平等权益的保障，这一战略的最终目标是实现男女平等。它特别要求必须在女性的充分参与下设计、执行和监测在所有各级实施的、有利于赋予女性权力和提高女性地位的切实有效而且相辅相成的对性别问题敏感的政策和方案。
女性要想获得平等的利益，就要先得到平等的权利，而这又必须先得到与男性平等的权力。有了权力，才能赋予权利、才能切实维护应有的权利。在我国，国家在资源配置中发挥着强有力的作用，党和政府组织掌握着在当代中国社会中最重要的和最大量的资源，个人在国家组织系统中居于什么位置对个人的社会经济地位有着重大的影响。要使得女性的婚姻家庭平等权益得到法律的保障，必须使女性在国家生活中享有相应的权力。婚姻家庭平等权益问题，应该更多地被纳入到公共领域。这样，不仅能有益于女性的发展，也推动中国公共领域的现代化和民主化进程。
（三）完善婚姻法规，保障女性婚姻家庭平等权益
1、对男女结婚年龄做出相同规定
现行法律对男女双方的结婚及退休年龄的规定是不平等的，规定男性最早结婚年龄比女性晚两年，男性退休年龄则比女性晚了5到10年。
2、加强对女性婚内平等权益的保障
一方面，法律应该为女性自立自强提供支持和保障，另一方面，我国法律有关婚内侵权损害赔偿的规定也有待完善。
3、完善对离婚女性的应有权益保障 法律不仅要维护婚内女性的平等权益，而且要保护离婚阶段女性的平等权益，要注重个人权益的维护和社会公平的兼顾。
（四）加强发展女性教育、重视男女平等的教育
1、重视男女平等的思想文化教育
女性从封建社会以来一直饱受性别歧视和男女不平等思想的危害，不仅是社会看待的眼光不平等，连女性自己在潜移默化之中对自己的地位也看低了。若再不能加强男女平等思想的法制教育，改变男女不平等的封建思想，无法树立好男女平等的法律意识，那么女性在社会中的平等权益又如何得到保障？
男女的真正平等，必须有女性的社会解放。女性要得到社会解放，则要从性别歧视的角度批判父权制文化，要求充分肯定、发挥女性的生存价值，以实现文明的更新。我国应加大对人类有史以来的文明形式——父权制文化的批判，使女性解放的内容扩展到人们的日常生活领域，由法律的平等深入到观念的平等，从而实现女性与男性的事实平等。这是个长期的艰巨的工作，要求有国家的强力干预和支持，否则男女婚姻家庭权益平等只是纸上宣言。
2、重视男女平等的法律宣传教育
法律等国家机器进行的制度性、结构性的强制性的调节和干预，是最现实、最立竿见影和长效的宣传教育，对男女平等思想的宣传亦是如此。女性在历史和现实中都长期处于一个弱势地位，但是不可否认，在新中国相关的男女平等的法律法规出台之后，男女平等思想在城市中已经慢慢的为大家所尊重。但是在大家深层思维中，往往还是不可避免的受到男女不平等思想的影响。如在婚姻法中关于离婚的规定，往往会显示出对女性的道德批判重于男性。
这就要求我们调整社会行为规范，破除传统观念对女性角色的价值定位，实现从”“从男尊女卑”、“重男轻女”等旧的传统道德观到“男女平等”、承认妇女的社会地位和社会价值、维护妇女合法权益的深层次的思想认识和道德观念的转变。
（五）建立社会化的女性维权网络
一是建立女性信访服务网络。女性的权益涉及社会的各个方面，妇联组织是维护女性权益的代表。妇联要联合司法部门设立女性法律服务中心，法律咨询热线电话，发挥各级信访员作用。解答女性们提出的问题，及时掌握受侵害女性的情况，为受侵害女性伸张正义。把她们反映的问题分门别类，是治安或刑事公诉案件的协调公安机关处理；涉及民事、行政及刑事自诉案件协调法院处理；对于一些民事案件婚姻家庭矛盾的妇联给予协调解决，使每一个女性在受到侵害时都能及时得到帮助。
二是建立司法保护网络。与基层人民法院配合健全女性维权合议庭，由妇联维权干部担任人民陪审员，参加案件审理，运用法律维护女性权益。女性权利的实现往往需要诉诸法律，但有一部分女性因经济困难打不起官司，要对这些女性实行法律援助。要建立法律援助机构，以解决贫困女性因经济困难打不起官司的问题，让所有的女性同胞都能受到法律保护。
三是社会救助网络。与公安局配合成立家庭暴力报警中心，使家庭暴力有人管，使正在遭受暴力的女性报警后能得到及时解救。成立女性救助中心，解决受害女性无处栖身，流落街头的问题。
五、结论
人权是每一个人的平等而自然的权利，正如《人权宣言》所宣称的那样：“人人生而自由；在尊严和权利上是平等的。”而女性权利，也可以说是每一个女性的平等权利了。一般来说，人权可分为平等权利，公民和政治权利，以及经济、社会和文化权利。而各国人权法要有效地适用于女性，还需要通过重新描述以上三类权利来发展增加了社会性别的“随后的实践”，以便包容女性易受根本不公正伤害的特殊性质，保障女性的权利、人权。在我国，目前已经形成了以宪法为基础，以女性权益保障法为主体，包括国家各种单行法律法规、地方性法规和政府各部门行政法规在内的一整套保护女性权益和促进男女平等的法律体系，即《宪法》、《刑法》、《民法》、《婚姻法》、《儿童妇女权益保障法》，等等。依照中国法律，女性享有的法定权利可以大致归结为以下六个方面：女性享有与男子平等的政治权利、文化教育权利、劳动权利、财产权利、人身权利和婚姻家庭权利。2005年12月1日，我国颁布施行的《中华人民共和国妇女权益保障法》（修正案）（以下简称《修正案》），可以说，是一部具有宪法性法律性质的特别法，也是新时期保护女性权益的宣言书。它充分反映了我国对女性权益保护问题的高度重视，同时也标志着我国政府对女性人权的尊重与保障进入了一个新的历史阶段。《修正案》用法律形式将党和国家作出的“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”的对外承诺和对内一贯主张固定下来，为真正实现女性权益的保障提供了有力的法律依据。这也是宪法精神在女性权益保障法中的具体体现，同样是我国正在进行的物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的内在要求。
当然，仅仅一部《中华人民共和国妇女权益保障法》，对于中国女性权益的保障来说，肯定会显得“力量单薄”的。尽管男女平等思想已经传播了多年，但是人们往往还是把女人同婚姻、家庭联系在一起，而事业和成功则都归功于男性，这不单单给女性，特别是职业女性带来极大的冲突和压力，实际上带给男性的压力和负担也不小。男性同样在这种家庭责任分工中受到约束和评论，而随着我国依法治国方略的实施，随着我国法治事业的推进，以及法治国家目标的实现，女性权利和利益的保护问题必将会得到进一步的重视，女性权利的保护问题，也才会从多个层面、多个角度，立体地、全方位得到加强。因而，保障女性的婚姻家庭平等权益，促进女性的社会生存发展保障女性的权利问题，实际上也是对男性的解放，是构建和谐社会、促进人类文明的必由之路。
参考文献
1、李静之、张心绪、丁绢.马克思主义妇女观.中国人民大学出版社，1991：1
2、张宛丽.现阶段中国社会分化与性别分层,浙江学刊,2004.9
3、许桃芳.仅仅是男女退休年龄的差异吗,妇女研究,中国人民大学书报资料中心复印报刊资料版，2006：61
4、杨慧.“男女平等”的不同认识及其成因剖析,妇女研究,中国人民大学书报资料中心复印报刊资料版，2006.2：2
5、张凤君.我国女性权益保障存在的问题及解决对策.西南政法大学,2007
第四篇：修改意见
总体意见
加强和规范班组建设的根本在于将安全管理体系SMS理念和方法切实在基层业务班组中落地生根，旨在进一步推进班组规范化、程序化、制度化和标准化建设进程，实现班组自我管理、自我完善、持续改进目的，切实提高班组工作质量、杜绝或减少工作差错的发生。
此规范应该成为班组成员在日常学习、培训、考核和工作质量标准及员工的行为准则的标准，同时也便于管理者和班组成员查询工作依据和工作程序、并依据工作质量要求规范开展岗位工作。
因此，在必要的规范格式的基础上，各班组在编写班组建设规范时，侧重点应放在落实SMS体系要求（如班组或岗位风险识别和管控此内容缺失），并依据班组的工作职责，行业规章标准和具体工作要求将班组的工作制度、工作程序、质量要求、工作记录、特情处置和考核办法等进行具体的细化和量化，并注意内容全面，通俗易懂，操作性强。
对一些与工作性质关联不大和一些共性的内容，如场务维修队班组建设部分的如“员工宿舍内务条例”，个人认为可以删除，或可作为安运部的一个管理规定单独下发，不必纳入到班组规范当中。
具体修改意见如下（供参考）：
一、场务维修队班组建设部分
（一）场道标识标志班组
1、在第四章中，建议增加场道巡视检查的线路；
2、在第四章中，建议增加需要新设置或新画线的标志标线的具体规定或要求（如标志标线的设置应严格按有资质设计单位图纸进行等内容）； 3、4.2.3条与4.2.5条重复；
4、在场道巡视检查中应明确一是对车辆要进行检查的相关内容（如车况情况，无FOD的隐患等）；二是应明确携带必要的通讯设备(如对讲机)；
5、巡视检查工作记录表作为一项日常工作，建议将需检查的项目逐一列出，并逐项做好记录，确保防漏项并可追朔；
6、持续改进工作记录表建议增加签名栏和日期。
7、文字应简练、具体，结合实际实际工作，如7.1.1.1为进一步探索社会主义市场经济条件下。。建议删除。
8、第八章，工作计划建议删除，并在第三章工作制度当中，增加工作计划制度、值班制度、安全责任制度、安全检查及隐患、问题整改报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度、设备维护保养制度、分析总结制度等内容。
9、第八章建议改成相关文件，将相关标准、规范和规定列出，便于查阅。
10、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
（二）场道巡检班组
1、工作职责与标识标志班组部分交叉，是否存在职责不清，责任不明情况或表述有误；
2、第三章工作制度中增加工作计划制度、值班制度、安全责任制度、安全检查及隐患、问题整改报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度、设备维护保养制度等内容。
3、第四章，建议增加场道巡视检查的线路；
4、在场道巡视检查中应明确一是对车辆要进行检查的相关内容（如车况情况，无FOD的隐患等）；二是应明确携带必要的通讯设备(如对讲机)；
5、巡视检查工作记录表作为一项日常工作，建议将需检查的项目逐一列出，并逐项做好记录，确保防漏项并可追朔；
6、持续改进工作记录表建议增加签名栏和日期。
7、第八章，工作计划建议删除，并在第三章工作制度当中，增加工作计划制度、值班制度、安全责任制度、安全检查及隐患、问题整改报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度、设备维护保养制度、分析总结制度等内容。
8、第八章建议改成相关文件，将相关标准、规范和规定列出，便于查阅。
9、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
（三）东飞行区保洁班组
1、第三章工作制度中建议增加工作计划制度、值班制度、安3 全责任制度、工作情况记录制度、设备维护保养制度、工作考核制度、情况报告制度，分析总结制度等内容。
2、第八章，工作计划建议删除，改成相关文件（如FOD管理规定等相关文件）。
（四）西飞行区保洁班组
参见
（三）东飞行区保洁班组意见。
（五）西飞行区场道班组
1、工作职责与场道巡检班组部分交叉，如巡视检查工作他们的相互关系是怎样的，如何区分各自的职责，是否存在责任不明情况或表述有误，应避免出现大家都管，最后谁都不管，相互推诿的情况。
2、“3.1.5条负责昆明长水机场应急救援的日常管理工作”，是否只是西飞行区的应急救援设备的日常管理工作，没说清楚；
3、“负责场务维修队道面维修机械设备的日常管理、使用、保养维护和修理工作”，东、西场道班组和养场机械班组都负责此项工作，应明确在日常使用与管理当中，谁使用谁负责，同时由养场机械班组来牵头组织此项工作。
4、第三章工作制度中增加工作计划制度、值班制度、安全责任制度、安全检查及隐患、问题整改报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度、设备维护保养制度等内容。
5、第四章，建议增加巡视检查的线路；表述中明确只对东飞4 行区部分负责；
6、道面情况调查及持续改进工作记录表建议增加签名栏和日期。
7、第七章考核建议列入到制度当中；
8、第八章，工作计划建议删除，并在第三章工作制度当中，增加工作计划制度、值班制度、安全责任制度、安全检查及隐患、问题整改报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度、设备维护保养制度、分析总结制度等内容。
9、增加相关文件章节，将相关标准、规范和规定列出，便于查阅。
10、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
（六）东飞行区场道班组 参见西飞行区场道班组意见
（七）现场值班班组
1、第三章工作制度中增加工作计划制度、安全责任制度、请示报告报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度等内容。
2、第六章，工作计划建议删除，应作为一个附件每年年初根据实际情况制定；
3、第七章考核建议列入到制度当中；
4、增加相关文件章节，将相关标准、规范和规定列出，便于查阅。（如信息管理规定，飞行区事件快报等）；
5、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
（八）养场机械班组
1、第三章工作制度中除日常维护制度外，还应增加定期维护制度、工作计划制度、安全责任制度、请示报告报告制度、工作情况记录制度、工作考核制度等内容。
2、第七章，工作计划建议删除，应作为一个附件每年年初根据实际情况制定；
3、第八章考核建议列入到制度当中；
4、增加相关文件章节，将相关标准、规范和规定列出，便于查阅。；
5、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
（九）运行维护班组
1、第一章职责当中有电磁环境检查的职责，但在后面的具体职责和作业当中没有关于电磁环境检查的相关描述及作业规定；
2、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
3、第三章工作制度中增加工作计划制度。
（十）测距班组
1、增加本班组（岗位）风险识别，及管控措施内容。
2、第三章工作制度中增加工作计划制度。
3、运行维护班组和测距班组从职责来看，承担维护的设备不同，但从第四章工作规范内容看，二者完全一样，没有区别，应结合自身实际，进行编制。
（十一）技术保障班组和盲降班组 参见
（九）和
（十）意见。
第五篇：橱窗材料
魏文侯讲诚信
战国时代，魏国的第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论当官的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。
有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨，看看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎么能出门呢？”那个说：“去了也无法打猎练兵！”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪！”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉。”魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉得我自己去。昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨往管理山林人的住处去。
康有为曾是炒房高手
中国传统文人，通常羞言金钱，以“铜臭味”鄙视之。故不少优秀的文人墨客，都不事生产，不谙经营之道。但也有例外，既才华横溢，文思敏捷，又具备超人的经济头脑，懂得理财。康有为就是其中的一位佼佼者，他对房地产有着敏锐的判断力，好几次牛刀小试，便获利不菲。其点子之准，下手之稳，就算现在的炒房高手，也自愧不如。
康有为流亡海外多年，其间得到了许多爱国华侨的慷慨资助，这是他得以周游列国的重要经济保障。但他也运用自己的聪明才智赚了不少钱，特别是在房地产上屡有斩获。
比如1906年春节期间，他访问墨西哥，受到当地隆重接待。当时墨西哥城正在筹款修筑有轨电车，他敏锐地意识到电车轨道经过的地方，必将成为人气旺盛的商业圈，地价必定随之飙升，这是一个十分难得的赚钱的机会，便大量购置电车轨道经过之处的地产。没过多少日子，这些地价果然上扬了好几倍，他轻轻松松获得了10多万银元的赢利。
应该说梁启超也是赚钱的好手，早在1898年就以“保皇会”的名义，用入股的方式向海外华侨集资，在上
海创办“广智书局”和“新民丛报社”。他凭借自己的知识资源，占有三分之一的股份，一年收益上万银元。当时康有为因逃避清政府追杀而避居印度吉大岭，经济陷于窘境，他得知后马上汇出1800银元，资助康有为。
有道是“此一时，彼一时”，当康有为在墨西哥的房地产上狠赚了一笔之时，梁启超的“广智书局”却陷入亏损的窘境，康有为得知后马上写信询问梁启超需要多少钱？梁启超回信说：“每年费用3000银元。”康有为立即汇出5000银元：给梁启超本人3000银元，给梁启超在澳门的家属1000银元，给梁启超的兄弟学费1000银元。出手之阔绰，堪与当今那些房地产老板媲美。“康梁”在政治上结为同盟早已美名远扬，在经济上互相施以援手，也传为佳话。
康有为晚年经济状况非常富裕。1913年康有为55岁那年结束流亡生涯回国，广东政府发还了被清朝政府抄没的康氏家产，并加发官产作为对康有为流亡15年的赔偿。资本贵在积累与增长，康有为非常清楚这一点，通过炒房地产来获利，依然是他的拿手好戏。他于1914年6月定居上海，租赁上海新闸路16号辛家花园，每月租金120银元，一住8年。这期间他看到上海房地产的升值潜力巨大，便马上变卖了广东的房产，在上海买入地皮。没过多久，上海的地皮飞涨，康有为又大赚了一笔。接着他又投资交通干线附近的房产，同样获利颇丰。
1921年，康有为在愚园路自购地皮10亩，建造了一座中西合璧的花园住宅，取名“游存庐”，十分豪华。晚年时他还在别处修建、购买了3座别墅，分别为杭州西湖的“一天园”、上海杨树浦的“莹园”和青岛的“天游园”。“一天园”占地30余亩，历时4年才建成。“莹园”建成后转让给别人，属于短线投资项目。青岛的“天游园”原来是总督楼，康有为购买后加以改扩建，他的生命最后终结于此。
“天王巨星”苏东坡
苏东坡才华出众，加上长得玉树临风、风度翩翩，因此拥有大批的粉丝。虽然苏东坡“星途坎坷”，但这些忠实的粉丝却一直追随，对他不离不弃。
苏东坡任杭州通判
时，喜欢到西湖游玩。有一天，苏东坡游览西湖时，忽然着到一个年轻貌美的女子驾船追了上来。苏东坡不知其来意，一时愕然。女子激动万分地说，她自小就仰慕苏东坡，但一直无缘相见，现已嫁为民妻，今日亲眼看见自己的偶像，也了却了多年的愿望。之后，美女粉丝给苏东坡弹奏了一曲古筝，便驾船翩然而去。苏东坡无比感慨，为此，他写下一首《江神子》。苏东坡谪居黄州时，有一个叫李琪的粉丝，非常想要苏东坡的签名墨宝，但一直没有机会。多年过去了，李琪仍拿不到偶像的签名墨宝，眼看苏东坡就要调离黄州，她心急如焚。离开当日，黄州官员设宴为苏东坡饯行，宴席就设在李琪所服务的酒店。真是天赐良机，李琪决定豁出去了。酒过三巡，菜过五味，苏东坡酒兴正酣。看到时机成熟，李琪便捧着酒杯跪拜在偶像面前，随即拿出自己的随身汗巾，求苏东坡签名墨宝。苏东坡倒也爽快，让李琪取来笔墨，挥手便在汗巾上写道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪？”到此，即掷笔袖手，复与宾客谈笑。只写两句？这可把李琪急坏了，于是她再次跪拜，求苏东坡再续。苏东坡大笑，接着写了两句：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”书毕，在座宾客无不击节赞叹，李琪也了却多年心愿，激动得流下眼泪。
苏东坡５９岁时被贬至惠州，当时，他的邻居温氏有个女儿叫温超超，年方１６岁，貌美如花。在当时，１６岁已经是谈婚论嫁的年龄了，但温超超的眼光极高，任提亲的踏破门槛，她就是不肯嫁人。直到苏东坡被贬谪到惠州，她才算是找到了意中人，她高兴地对人说：“嫁人只嫁苏东坡！”于是，每天晚上，温超超不顾其淑女形象，愣是翻过高墙，来到苏东坡窗前听他吟诗诵读。一个晚上，窗外的温超超被苏东坡发现了，慌乱之中，温超超马上就翻墙跑回家中。苏轼跟踪寻到温家，问其缘故。温父无奈地告诉了苏东坡实情。苏东坡并不是好色之徒，他答应温父，要给温超超找到一个好归宿。但天有不测风云，不久，苏东坡就又被贬到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到苏东坡遇赦放还，途经惠州时，温超超已经抑郁而终。在京城的皇宫里，苏东坡的粉丝也不在少数。当时，皇宫中的皇太后、皇后、公主和不少宫女都是苏东坡的超级粉丝。她们对苏东坡的一贬再贬非常愤慨，但始终无能为力。北宋元丰年间，“乌台诗案”案发，苏轼被逮捕下狱。宋神宗当时也是苏东坡的忠实粉丝，看到自己的偶像入狱，神宗为此闷闷不乐。后来，皇太后向宋神宗哭诉，搬出了当年宋仁宗“吾为子孙得两宰相”的祖训，为苏东坡说情。最终，宋神宗决定对苏东坡从轻处理。所谓的“吾为子孙得两宰相”，其实就是前任皇帝宋仁宗对苏东坡爱戴有加的一个体现。
更加不可思议的是，在宋朝疆域之外，也有苏东坡的粉丝。有一回，苏东坡的弟弟苏辙出使辽国，在辽国，苏辙惊奇地发现，辽国人常常向他打听苏东坡的情况。后来，苏辙在给苏东坡的信中写道：“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏。”由此可见，苏东坡在辽国也有极大的影响力。当时高丽国有两个兄弟，也是苏东坡的忠实粉丝，他们分别取名为金富轼、金富辙。轼和辙，正是苏东坡兄弟的名字，由此又可见，苏东坡被外国人崇拜的程度。
不求甚解
这个成语，出自大文学家陶渊明之笔。
陶渊明出生于
东晋末期。爷爷陶茂官曾做到武昌太守，只是老爹陶逸命运不济，在安城（今广西壮族自治区宾阳一带）太守任上死得早。那阵子小渊明才八岁，靠着祖荫和上辈子留下的一些田产，紧紧巴巴地过日脚。人倒是长大了，可家业荒得也差不多了；所幸读了一肚子经史典籍，写得一手妙笔惊俗的好诗文，也很有一股子济世救民的大抱负。只可惜，咱这位饱学的陶姓五柳先生太过于好酒了。都快到而立之年了，显见得穷困潦倒，居处壁裂顶漏，穿着补丁摞补丁的短褐烂衫，三天两头揭不开锅，哪还有钱打得起酒呀！好在先生人缘不赖，口碑甚佳，亲朋故旧全都乐意招待他；他也满有酒德，虽说到了人家酒不喝罄不算完，可是喝多醉也不闹哄，总能自觉地返回自家去。
说到陶渊明性嗜酒，人们不能不感叹他的外公孟嘉。陶渊明的外公行为冲淡自然，颇有老庄之风，临事机变洒脱，以盛德服人，甚得仕宦器识。其人天生擅酒，早年桓温挂帅征蜀，连战皆捷，打到巴楚龙山，正赶上重阳节，便大摆酒席欢宴群僚。酒宴上孟嘉是一杯接一杯地豪饮，山风吹落了头盔也毫无反应；有人欲提醒他，桓温立刻语示左右，切莫惊动，想看看他醉后的举止形态到底如何。只见孟嘉又喝了好一会儿即起身如厕，桓温立命侍从拣起头盔放置孟嘉坐处，又令快手文人书写讽喻之辞搁于盔边。孟嘉返回，见盔边的文字后取过纸笔边饮边答，须臾而就，其文字迅捷华美，绝无醉意，令桓温及四座无不叹服。众所周知，我国向有“杜康造酒刘伶醉，一醉三年”的传说，而这位刘伶即是晋代最大最知名的豪饮酒狂，只是刘伶每饮必醉，因此得了顶“醉鬼”的堂皇桂冠。如此看来，陶渊明的外公比之于其前辈刘伶，能饮“多不乱”，真可谓青出于蓝，更胜于蓝了！陶渊明无疑自母体育胎时，就得了外公孟嘉“酣饮”因子的遗传。
其实对陶渊明的人生影响最大的人，还得说是他的曾祖父——东晋勋臣、一代儒将，官拜大司马的陶侃。
陶侃生于东吴末叶。吴亡，举家迁徙浔阳。不意晋世更乱，荒淫的西晋武帝司马炎将灭亡的魏、蜀、吴三国后妃美人及达官贵胄的佳丽统统抢入后宫，蓄养椒房成千上万，忙活得老东西上哪屋睡觉都不会抉择了，竟然坐辆羊拉的彩车，任羊停在哪房门前就在哪房中鬼混；尤其令国人匪夷所思的是司马炎立太子，居然挑了个先天痴呆的傻儿子，也就是后来被凶残歹毒、乱政专杀、满世界拉面首填其欲壑的又黑又丑的恶皇后贾南风鸩死的亲夫晋惠帝司马衷；傻皇帝的确傻得可人，拉尿不知，饥饱不懂，禽畜不分，任人捏咕。他在位二十来年，贾南风日夜折腾，司马家诸王也不含糊，争权夺势的“八王之乱”足足打了近二十年，黎民百姓遭浩劫天殃，难觅生路，只有黄泉一条道好走。水深火热中，年轻志高的陶侃与贤惠的寡母过着贫苦艰辛的日子。为了陶侃的前程，慈母甚至剪断长发换钱待客，祈望客官能为儿子延誉，使之所学有归，得展抱负。陶侃崇尚儒学，纤密好问，能文善断，事母至孝，于国忠勇，从一个小小的县吏，凭着勤奋干练直升至龙骧将军。他不畏权贵，在武昌任上，闻听长江屡屡有过往商船遭强匪抢劫，伤民无数，搞得郡里恐怖，人心凄惶，便挑选数十高手扮作商人随船预伏，果然擒获强匪二十多人，一审竟是皇亲、西阳郡王司马羕命将士化装所为，同时审出了历次抢劫财物的豪巨。案情是弄清了，可衙中人吓坏了，都劝陶侃赶紧放人赔罪了事。陶侃却大义凛然地说：“我为朝廷保境安民，漫说他郡王亲兵犯法，就是羽林军违法，我也一样治罪！”当即将所擒“盗匪”枭首示众，并亲率官军包围郡王府，逼司马羕交出了所抢的财物，把个司马羕治得服服帖帖。陶侃统军四十余年，所率大军南征北战，平叛定乱，拯救东晋皇室于危倾，却居功不傲，勤政理民。他雄毅有权，明悟达观，行军不扰百姓，服夷政出宽泛。当时名流如谢安等人，无不赞“陶公机神明鉴似魏武（曹操），忠顺勤劳似孔明（诸葛亮）”，陶侃受封长沙郡公、大司马，都督八州诸军事等显职高位，朝野俱皆叹服„„陶侃勋德如此炳耀，却独有一奇，就是在酒鬼辈出、酒徒糜烂的两晋时代，独其能节制少饮，无论任何场合，谁人相劝，决不过限。人问其故，他含泪答说：“年轻时，我因醉酒失态，慈母痛心不已。其后母亲仙逝，我跪灵立约发誓，决不因酒误事，故而不敢越轨。”
不难看出，陶渊明身上明显地附着先人的影子。他景仰曾祖，亦钦慕外公，骨子里既有儒家济世救民的理想，又有道家无为遁世的无奈。他也曾经苦苦奔走于官场。然而东晋已然成了只烂透的地瓜蛋，从内里往外淌着腐水，裸露着败相，显见得难容忠耿正直的才干志士。因此“少有高趣”的陶渊明进入仕途，遇上个有点儿人味的主儿拉巴他一下，也只是给他个闲差，蹭碗饭吃罢了。就这样蹉跎过了不惑之年，才当上个仅仅坐了八十一天的彭泽县令。
东晋的彭泽县城在今天江西九江市东面的湖口县柳德昭村，北边靠着长江，南面卡着鄱阳湖的湖口，过了湖，往西南翻过庐山就是陶渊明的家乡。这时的陶渊明虽说早已看透了皇家官场的黑暗腐朽，但为了养家糊口，也为了给家乡百姓做点儿好事，他还是到了县官任上。到了任，他并没急着应付县内的官绅豪富，而是一身粗布衣裳悄悄
地察访民情去了。谁都知道陶渊明最爱喝酒，而今喝得更邪乎，且沾嘴一准儿醉，而且还成心要让人们看见自己的醉态。他这种沾酒就“醉”的形象在今天看来，决不是好事。可是在东晋苟延残喘的年月，大多正直而有才能的官员无不用酒来浇灭胸中的窝火，同时又用沉迷醉酒来麻痹皇帝及其走狗的猜忌和监视，让他们觉得自己不过是个酒肉之徒，既没野心，也无反心，从而放松对自己的疑戒，达到保护自己的目的。
这天，走得天已尽黑的陶渊明，早已错过了饭点。夜半时分，又累又饿的陶渊明和一个随从吏员总算走到了县城西门外的江桥镇，发现镇边一家豆腐店还亮着灯。二人敲开门进去，原来店家正在磨豆腐。陶渊明说明了来意，店家一听是自己心仪已久的大诗人陶县令，忙置酒备办了几样豆腐菜，端上来歉疚地说：“家里穷，没有鱼肉，几盘豆腐小菜，请大人将就着用吧！”望着面前洁白如玉的豆腐和红根嫩绿的拌菠菜，陶渊明不禁脱口赞道：“清香白玉版，红嘴绿鹦哥。妙不可言呀！”并邀请店家同坐共饮，不住地夸赞酒香醇正，豆腐筋道味美，还问了豆腐的制作、品种和店家的生计情况，直劲儿说这酒喝得痛快，不会醉人，走时连声道谢，坚持付足了酒饭钱，感动得店家直呼陶大人清廉，陶大人真是青天呀！而陶渊明却摇摇头，指着店家新做的豆腐慨叹道：“豆腐，我七尺男儿尚不如你清白！在这浑浊肮脏的官场，我还要‘为五斗米折腰’，屈事那些权贵小人，真是愧对百姓啊！”没过多久，店家果然听到陶县令挂印归隐田园去了。原来上头派了个芝麻粒儿大的狗官儿下来视察，非要陶渊明官服官帽穿戴齐整，恭恭敬敬地去拜见他。陶渊明心说，什么玩意儿！要我穿戴好拜他狗东西，干脆说你想要我压榨百姓，拿肉包子喂你这条恶狗，得了呗！陶渊明一气，就摔了乌纱帽，携妻小回家乡去了。
陶渊明回到家乡，亲自下田耕种收获，安贫乐劳，自食其力，饱享田园风光之趣。但他仍旧怀有强烈的忧国忧民之情，农耕之余亦勤于笔耕，写了不少传扬后世的好文章。其中他十分得意的一篇就是《桃花源记》，那上面表述的即是他一心向往的远古无怀氏和葛天氏时代那种不言而自信，不化而自行的淳朴自然、平等无欺的理想世界。
医圣
张仲景，名机，男，汉族，约公元150年生，河南南阳人，东汉朝代的孝廉学历，汉灵帝时曾任正地市级的长沙太守。
张仲景被后世誉为“医圣”，他医术高超，利用勤学苦练得到的本领，医好了很多患有疑难杂症的病人；他医德高尚，看到河南疾病流行时，弃官归乡行医，为广大老百姓治病；他医道高明，写出了医学名著《伤寒杂病论》，这部医书是中国医学史上首次提出辨证论治法，形成了独特的中国医学思想体系。它不仅为国内历代医学家所尊崇，而且为日本、朝鲜、欧美诸国医学家效法，被誉为“众法之宗，群方之祖，医门之圣。”
社会关系
张仲景出生在东汉末期一个官僚家庭，其父亲张宗汉是个知识分子出身的官员。他从小就从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志长大后做一名救死扶伤的医生。
公元161年，11岁的张仲景拜同郡的张伯祖为师，学习医术。张伯祖是当时有名的医学家，他性格沉稳，每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，因而张伯祖很受百姓的尊重。跟张仲景一同学医的，还有一个比他年长的同乡何颐，他对张仲景刻苦钻研医学的精神十分钦佩。他曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医生。医圣神奇的治病故事
破迷信治精神病
古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。
有一天，他遇见一个妇女，一会儿哭一会儿笑，总是疑神疑鬼。病人家属听信巫婆的欺骗，以为这是“鬼怪缠身”，要请巫婆为她“驱邪”。张仲景观察了病人的气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是‘热血入室’，是受了较大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可恶的巫婆，她们是‘活鬼’，千万不能让她们缠住病人，否则病人会有性命危险。”在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为病人扎了几针。几天后，那妇女的病慢慢好起来。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。
从此，一些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。最早使用肛门栓剂通便法
一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下饭，很虚弱。张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。当时碰到便秘，一般是让病人服用泻火的药。但是这个病
人身体很虚弱，如果服用泻药，他会经受不住。但不用泻药，大便不通，热邪无法排除。怎么办呢?张仲景经过慎重考虑，决定做一种新的尝试：他取来一些蜂蜜并将它煎干，捏成细细的长条，制成“药锭”，慢慢地塞进病人的肛门。“药锭”进入肠道后，很快溶化，干结的大便被溶开，一会儿就排了下来。大便畅通，热邪排出体外，病人的病情立刻有了好转。这就是我国医学史上最早使用的肛门栓剂通便法。
人工呼吸首创者
还有一次，张仲景外出，见许多人围着一个躺在地上的人叹息，有几个妇女在悲惨地啼哭。他一打听，知道那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，被人们发现救下来时已经不能动弹了。张仲景得知距上吊的时间不太长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一面按摩胸部，一面拿起双臂，一起一落地进行活动。张仲景自己则叉开双脚，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。不到一个小时，那人竟然有了微弱的呼吸。张仲景关照大家不要停止动作，继续做下去。又过了一会儿，那人终于清醒过来。这就是现在急救中广泛使用的人工呼吸。
坐堂医生的由来
尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，所以对他谋得一官半职很是看重。张仲景不愿违背父命，因此在公元188年汉灵帝时，取得孝廉学历，进入官场。公元196年，被朝廷派到湖南长沙做太守。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手相庆。
后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。
自公元196年汉献帝开始，战乱繁频，张仲景的家族，原来有200多人，在不到10年的时间里，就有三分之二死于瘟疫，其中又有十分之七是死于伤寒病。
张仲景痛定思痛，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法。
这时候，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。公元205年，他到岭南隐居，开始着手撰写《伤寒杂病论》。到公元210年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。((伤寒杂病论》为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了·重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到公元219年与世长辞，终年69岁。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在河南南阳修建了医圣祠和仲景墓。
鲁迅与车夫的几件小事
20世纪上叶的旧中国，人力车夫作为下层社会的一部分饱受歧视和压迫，甚至有大学教授说：“如果诗歌描写车夫，就是下流诗歌。”但鲁迅就在这个时候写下了震撼心灵的《一件小事》。发表于1919年底的这篇小说，让人们感受到了高尚人格的力量：我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见„„
这篇小说或许有虚构的成分，而实际上，鲁迅和车夫之间，曾发生过不少寻常而感人的故事。据鲁迅日记记载：
1913年2月8日，“上午赴部，车夫误地上所置橡皮水管，有似巡警者及常服者三数人突来乱击之，季世人性都如野狗，可叹！”。鲁迅痛感世道不公，人性扭曲，弱肉强食，无理可讲，其激愤之情溢于言表。
1915年5月2日，“车夫衣敝，与一元”。
1916年5月17日，“下午自部归，券夹落车中，车夫以还，与之一元”。
1923年3月25日，“黎明往孔庙执事。归途坠车，落二齿”。此事在日记里述焉不详，但在《从胡须说到牙齿》一文中却有补忆：“天气很冷，所以我穿着厚外套，带了
手套的手是插在衣袋里的。那车夫，我相信他是因为瞌睡，胡涂„„自己跌倒了，并将我从车上摔出。我手在袋里，来不及抵按，结果便自然只好和地母接吻，以门牙为牺牲了。”鲁迅言语间幽而默之，并无任何责怪之意。而且这种事情无独有偶，1912年8月7日，“午归寓途中车仆堕地，左手右膝微伤”。鲁迅对此也仅是轻描淡写而已。后来鲁迅之所以对“坠车落齿”旧事重提，其实是为有关他缺齿的传闻澄清事实，以回击谣言和中伤。
20世纪20年代末，新兴的交通工具有轨电车和公共汽车开始在国内发展，很多人力车夫陷于无以谋生的困境。于是北京数千车夫组织暴动，上街捣毁电车，遭到当局的残酷镇压，许多车夫惨遭杀戮。鲁迅在1929年11月8日给章廷谦的信中愤慨地说：“近日之车夫大闹，其实便是失业者大闹，其流为土匪，只差时日矣。”
夏日的上海天气炎热，柏油马路上如火烤一般，人力车夫们嗓子焦渴，有时连话都说不出来。鲁迅和内山完造商定，在内山书店的门前设一茶桶，免费供给人力车夫等随时饮用。此事在鲁迅日记中亦有记载：1935年5月9日，“以茶叶一囊交内山君，为施茶之用”。
周晔在《我的伯父鲁迅先生》中写了鲁迅晚年的另一件事：一个寒冷的黄昏，北风呼啸，周建人一家三口去鲁迅家串门。在离鲁迅家不远处，他们看到一个黄包车夫坐在地上呻吟。原来他光着脚拉车，不小心踩在了玻璃上，玻璃片插进了脚底，鲜血淋漓，伤痛难忍，无法回家。周建人问明情况，赶快跑到鲁迅家里，不一会儿，就同鲁迅一起拿了药和纱布出来。“他们把那个拉车的扶上车子，一个蹲着，一个半跪着，爸爸拿镊子给那个拉车的夹出碎玻璃片，伯父拿来硼酸水给他洗干净。他们又给他敷上药，扎好绷带。”鲁迅还送给那个素不相识的车夫一些钱，嘱咐他在家多休养几天，并且把余下的药和绷带给了他。
鲁迅与车夫的这些事，对鲁迅伟大的一生来说，只是平凡小事，但也足以反映出鲁迅对下层民众朴素而深沉的爱。
再高几厘米就会倒塌
魏源是近代史上杰出的思想家、改革家、史学家、地理学家和文学家。人们常常称赞他博古通今、造诣精深。人们所不知道的，是与他同时代的另一位英才。
这位英才的名字叫石昌化。
魏源15岁在县试中，认识了小他一岁的竞争对手石昌化。主考官发现这两人年龄虽小，文章都属上佳。因为难分伯仲，便将他俩同时“拔置前茅，赞为双璧”。第二年，魏源和石昌化又同时参加了“府试”，分别获得冠军、亚军。
魏源能成功，绝对是“梅花香自苦寒来”。他最大的爱好就是读书，甚至因为在书房里待得太久，连自己家的仆人都认不出来了。
石昌化在认识魏源后，感到自己的见识与学问与魏源还有一段差距。一心争强好胜的他开始琢磨，自己该如何缩短差距，赶上魏源呢?
石昌化开始给自己加码：魏源读书读到三更，那我就读到五更。魏源读到五更，那我就通宵熬夜。如此拼命的他没想到，“梅花没香苦寒枯”。由于过分刻苦，石昌化患风寒引发痨病，进而呕血。
身体垮了，学业也就无从继续，这个早年与魏源站在同一起跑线的神童，因为过分苛求自己，失去了参加殿试的机会，“以病剧而不得与魏同捷”。
魏源不努力，绝对成不了魏源，石昌化过于努力，却只成为历史上的一个无名小卒。
你知道大树最高能长多高吗?科学家说，一棵大树再怎么具有生命力，也只能长到122米到130米，不是大地撑不起它，而是它自己撑不起自己。在130米的极限，再长一米，甚至哪怕几厘米，都可能自己压垮自己，轰然倒塌。其实在人生中，读书、工作、理想都是如此。要十分努力，却不可超出自己的能量极限，尤其不能把别人的高度当成自己一定要达到的高度，否则往往不成功，却逼苦了自己。
历史故事不仅能够激发学生学习历史的兴趣,更重要的是它符合七八年级学生学习的心理特征,下面这些是小编为大家推荐的几篇有趣的历史小故事。
有趣的历史小故事1：唐太宗赐醋房玄龄 “吃醋”的典故来源
唐太宗时期的宰相房玄龄怕老婆的名声，和他的卓越政绩一起成为了千古流传的话题。
有一天早朝已毕，房玄龄却在朝中徘徊不回家。唐太宗很奇怪，问他，只听他说，请皇上下
旨令他的夫人不要生气，他才敢回家，太宗听了大吃一惊，没想到房玄龄竟怕老婆到这种程度。
如此的纲常不振，真是岂有此理。唐太宗很为房玄龄抱不平，故意赐给他几个美姬，杀杀他老婆的威风。房玄龄当然是不敢要的，唐太宗就让皇后出马劝说房玄龄的妻子，自然也是碰了一鼻子的灰。唐太宗大怒，亲自出马赐房夫人鸩酒说：“若同意你丈夫纳我所送的美女便罢，若不同意，那就饮此毒酒，此事绝无商量!”
只见房夫人二话不说，将毒酒接过来，一口饮下，唐太宗看到这种情形，心里大为惊骇，叹道：“此等女子我尚畏之，何况玄龄。”
唐太宗拿浓醋去吓唬房玄龄的老婆，没想到却吓着了自己和众人。而将嫉妒说成“吃醋”的典故，就是由此而来。
有趣的历史小故事2:唐太宗与魏徵的故事
魏徵像唐太宗执政公开严明，鼓励大臣直谏，所以他手下有许多敢于直言进谏的大臣。而在这些谏臣中，最突出的当属魏徵，他经常进谏，提出过许多很好的建议，甚至常常与李世民当面争执，即使李世民大怒，也还是神色不变，坚持自己的看法。
公元626年，李世民下诏征兵，规定不满十八岁而个头高大的男子，也可以征。魏徵却扣住了这道诏书不发，太宗连催几次，他都不理。李世民大怒，召来魏徵训斥他大胆抗旨。
魏徵镇定地说：“臣听说竭泽而渔，就无鱼可捕了。陛下将不满18岁但身强力壮的男子征来当兵，以后再到哪里去征兵呢?再说，国家的赋税让谁来负担呢，并且陛下以前宣布18岁以
上的男子才征，现在的诏书一下，你不是失言于天下吗?”李世民听了，哑口无言，良久，才承认自己错了，撤销了这道诏书，还提升魏徵为太子太师。
一天，李世民正在逗弄一只小鹞(即雀鹰，比鹰小，可帮助打猎)，见魏徵进来，怕他责怪，忙将它藏在怀中，魏徵装作没看见，向太宗奏事，又故意拖延时间。等他离开，小鹞已经闷死了。
还有一次，太宗退朝回到宫中，怒气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡下佬。”长孙皇后忙问杀谁。太宗说：“魏徵常常当面顶撞我，使我难堪。”
长孙皇后就退出去穿上礼服再进来，向李世民道贺道：“君主圣明，臣下才敢直言进谏，魏徵敢于当面顶撞陛下，说明陛下是圣明之君，臣妾怎能不向陛下祝贺呢?”李世民听了皇后委婉的批评和规劝，怒气顿消，清醒地认识到虚心纳谏对于天下兴亡的重要性。
贞观中期以后出现了盛世，大臣都极力歌颂李世民，只有魏徵保持着清醒的头脑，给李世民指出了10个缺点，要他警惕。李世民就郑重地将它抄在屏风上，以便早晚阅读，引为戒鉴。公元643年，魏徵病死，李世民十分悲痛，说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替;
以人为镜，可以明是非。魏徵一死，我失去了一面镜子。”
有趣的历史小故事3:文成公主入藏的故事
唐朝的贞观之治，使国家经济繁荣，文化发达，周围少数民族非常向往，纷纷派使者前来修好，称臣纳贡。许多少数民族首领都来求亲，以能够与唐朝宗室联姻为荣。
唐太宗为了确保边疆太平，各族人民和睦相处，也制定并推行和亲政策。比如，唐太宗把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔，把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵，从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。
当时西南地区的青藏高原上，崛起了一个强盛的吐蕃(bō)政权。它的赞普(吐蕃王的称号)松赞干布，于634年派使者到长安，希望跟唐朝建立友好关系。
松赞干布从小就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且很有文化素养，会写诗歌，吐蕃人十分爱戴他。在他父亲去世不久，吐蕃贵族发动叛乱，企图夺取政权。年轻的松赞干布镇静地面对复杂的形势，凭着超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛乱。
松赞干布派使者到长安，一方面是想学习唐朝的先进文化，另一方面则是向唐皇室求亲。但唐太宗没有马上答应。吐蕃使者担心回去后会被松赞干布怪罪，便撒了个谎，于是闹出了吐蕃和唐朝的矛盾，双方打了几仗，又坐下来和平谈判。
公元640年，松赞干布派出了一支上百人的队伍，由聪明能干的大论(宰相)禄东赞带队，准备了许多金银珍宝，再次到长安求亲。
禄东赞在唐太宗接见时，转达了松赞干布想和唐朝友好的心愿，巧妙地提出了年轻的国王希望娶一位大唐公主的要求。
唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏，并从他那里对松赞干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的，封为“文成公主”，许嫁给松赞干布。
禄东赞能完成求亲的使命，确实很不容易，至今民间还流传着“五难求婚使”的动人故事。当禄东赞胜利解答了一道道难题，最后，唐太宗要他从二千五百名美丽的姑娘中，找出文成公主来。禄东赞以他敏锐的眼光，一眼就认出了仪态大方的文成公主。
公元641年，唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。随同文成公主一起入藏的，还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里，不仅有金银珠宝、绫罗绸缎，还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等，以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。
吐蕃人民得知文成公主嫁给松赞干布的消息后，一路上都有人备了礼物和交通工具来接送。松赞干布按照唐朝礼制，从吐蕃都城逻些(今
西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖)，亲自迎接文成公主，并在那里隆重地举行了婚礼。他与李道宗相见，是以儿子女婿这种晚辈的身份，以表示敬意。
随后，松赞干布带着文成公主回逻些。这年藏历4月15日，逻些百姓像过盛大节日似的，载歌载舞，迎接文成公主进城。
松赞干布非常宠爱文成公主，还按照唐朝的建筑模式，在逻些专为文成公主造了一座宫殿。至今在拉萨的大昭寺及布达拉宫中，都供奉着松赞干布与文成公主的塑像。
松赞干布于公元650年去世后，文成公主继续为汉藏两族人民的文化交流和友好联系作着不懈努力。当时去印度学佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧还受到文成公主的热情接待。
文成公主在吐蕃生活了近四十年，为发展藏族经济作出了贡献。她让随从人员向当地百姓传授耕种方法，还亲自指导青稞等谷物的试种。她要求唐朝选派优秀工匠入藏，帮助吐蕃人民建设。
自从文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加强，她也成为民族情谊的象征，因而直到现在还被当地人民所深深怀念。
松赞干布以后的几个赞普，继续保持与唐朝的友好关系。公元710年，唐中宗把金城公主嫁给吐蕃赞普。公元729年，吐蕃赞普派使者来见唐玄宗，表示愿意和唐朝同为一家人，让天下百姓永远过太平日子，表达了汉藏人民的友好感情和愿望。
清明节的由来与传说
时间:2017-03-14 责任编辑:中国历史故事网 点击:89906次
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是着名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。www.xiexiebang.com
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
中秋节的由来与传说
时间:2016-09-03 责任编辑:中国历史故事网 点击:343488次
在中秋节来临之际，中国历史故事网www.xiexiebang.com和广大网友讲述中秋节的由来和传说。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一：嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民
造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。www.xiexiebang.com
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二：吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三：朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
元宵节的由来与传说
元宵节的由来与传说
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：
关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，www.xiexiebang.com但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
春节的由来与传说
春节的由来与传说
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的 名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。来源：www.xiexiebang.com
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原（附：屈原投江的故事）
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃
粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
古时候国家之前频繁征战，到底是哪个黄帝比哪个黄帝更聪明，没有硬性的标准，也不要去佐证孰强孰弱，下面这些是小编为大家推荐的几篇中华五千年历史故事集精选
中华五千年历史故事集精选 ：楚庄王和吴王阖闾谁更厉害 楚庄王称霸中原的原因是什么
春秋战国战火纷纷，在这二百九十多年间，社会风雷激荡。群雄奋起只为在中原大地分得一杯羹，这一时期有五个霸主先后建立了霸业。在 历史上，对“春秋五霸”有两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王;另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
楚庄王，又称荆庄王，熊氏，名旅，春秋时楚国最有成就的国君，春秋五霸之一。郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子，公元前614年继位。楚庄王的发愤图强是很多诸侯都没想到的。他的一生极其富有传奇性色彩，他出生在楚国这个神
秘的国度，他的一生也像是一本书写不完的传
奇。十几岁就登基，在位三年不理朝政，“昏聩闭塞，贪图酒色”，堕落的楚庄王，最后却能在他即位后短短时间内将楚国打造成了一个 超级大国，让其他的诸侯国目瞪口呆。
同样是霸主的吴王阖闾，他是楚庄王之后的又一个枭雄。在齐国称霸时，楚国因受齐国的抑制而不得不停止北进，转而向东吞并一些小国，国力逐渐强盛，待齐国走下坡路后，楚国趁机北进与晋国争霸，以此同时，西部的各国也悄悄崛起，以后，吴、越两国相继强大，争霸于东 南。粗略看之几个霸主的实力都不相上下，每个人也都有自己的优缺点。
楚庄王问鼎中原，甚至欲取周而代之，大败中原霸主晋国，小国都尊奉他为霸主。阖闾在伍子胥和孙武的辅佐下破楚入郢，击败楚国，虽然 没灭了楚国，但也让楚国实力大减，吴国取代了楚国在南方地区霸主的地位。阖闾手下有孙武和伍子胥，楚王和吴王要说谁更厉害，可谓是 各有千秋，而五霸的排列顺序，只不过使他们称霸时间的前后顺序而已，所以说吴王和楚王两个人不分上下。
楚庄王从最初的默默无闻、一飞冲天到问鼎中原，他的成功让所有人刮目相看。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外，自楚庄 王始，楚国真正意义上开始强大，楚庄王为华夏文化的传播和民族精神的形成，发挥了巨大的作用。正如他自己所言：“不飞则已，一飞冲 天;不鸣则已，一鸣惊人。”从一个纨绔子弟变为励精图治的政治家，这个转变不是任何人都能办到的，也不是任何人都能够成功的。
楚庄王亲政以后，做了几件大事，这几件大事对楚国的发展尤为重要，励精图治，他首先分化朝廷里权势大的人，将权力集中于自己手中，又压制若敖氏，任用苏从、蒍贾、伍举等贤臣。即使楚国在后来发生了严重的政乱，一度威胁到了楚国的统治和他的地位，但是楚庄王临危 不惧，沉着处理，稳定后方。在对外政策上，又敢于向晋国交战，屡战屡败也不放弃，最后大胆启用孙叔敖才使得楚国有了一个较大的改观，楚国大治。内部忧患解决好后，楚庄王开始图谋更长远的计划，他把眼光放在了楚国之外的疆域。
楚国在楚庄王的领导下，逐渐强盛起来，有了点实力的楚国积极寻求北进的机会，在齐国没落之后，楚国迅速抓住时机，悄悄吞并了东边的 一些小的国家，版图扩大之后，才向晋国打起了主义。虽与晋国的交战屡战屡败，但是楚国没有放弃攻打晋国的愿望，反而越挫越勇。他愈 加积极进取，制定一系列的外交措施，先把南方蛮夷部落收服，再打败宋国，让楚国在军事上保有威望，进而对晋国形成震慑。晋国在楚国 真正强大后才意识到自己大意轻敌了。然而，一切都太晚，楚国已经问鼎中原了。
公元前591年，楚庄王去世，谥号庄。后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如一鸣惊人等流传下来，对后世有深远的影响。自楚庄 王起，楚国开始强大，为华夏文化的传播和民族精神的形成，发挥了巨大的作用。
中华五千年历史故事集精选 ：晋文公的生平简介 晋文公为何出逃他出逃了多少年
晋文公是个雄心勃勃的人，若非如此他又怎么能忍辱负重19年，过着苟且偷生的日子。若非心中抱着强大的信念，他又怎么会在19年之后选 择重新回到故国即位，准备与天下豪杰逐鹿。晋文公用逃亡的19年浇灌了一份决心，一份毅力和一份永不言弃的精神。
大国争霸是春秋时期的一个重要特征，在这个期间，中原大地上任何一个有能力分得天下的人，都觊觎这宝座。犹以五霸最显名，春秋五霸 在过去的两千多年中一直是人们耳熟能详的人物。吴王阖闾、越王勾践、齐桓王等等，这些霸主建功立业，其光辉被世人歌颂。五位霸主之 中只有齐、晋文两人一直是人们心中不变的霸主，可见二人功业实在是伟大。
齐桓公趁着周王室衰微，崛起于众诸侯国之中，带领华夏诸侯，平定蛮夷，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的首霸，也的确无愧于 春秋霸主的称号。相较之下，晋文公的功业就没齐桓公那么显赫，但我们对晋文公的功绩充分给予肯定。晋文公重耳在9年内让相对比较弱 小的晋国称霸一方，成为五霸之一，并且称霸百余年，若不是靠他自身的努力，晋国百年霸业从何而来?
晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，在位时间仅仅九年，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公政绩卓著，是春秋 五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
东周初期，晋献公吞并了周围的一些小国，晋国国力逐渐强大起来，晋献公在贾国娶了妻子，没生儿子。他和妹妹齐姜通奸生下了秦穆夫人 和申生，风流好色的帝王，又在戎娶了两个女人，其中一个叫狐姬的生了重耳，另一个生了夷吾。后来，晋献公看上了骊姬，骊姬本是骊戎
的人，因骊戎为讨好晋国而赠送给晋献公的。献公晚年宠爱妃子骊姬，什么话都听她的，骊姬想让自己的孩子奚齐即位，而为了保住奚齐地 位，不惜一次次陷害重耳，无奈重耳和夷吾只得逃亡。
跟随他一起逃亡的还有他的舅舅狐偃，狐毛，还有赵衰、先轸、介子推等人，晋公子重耳逃亡后的第一个长久的避难之处就是翟国，他在翟 国住了十二年，甚至在翟国娶妻生子，以为终生会困于此的重耳并不知道，逃亡才刚刚开始。与此同时，晋国在骊姬的祸乱下，已经国将不 国了，晋国的朝臣纷纷跑到翟国投奔重耳。重耳考虑到这么多人来翟国投奔自己，实在是太显眼也太危险，不如投奔齐国。于是，一行人纷 纷带着憧憬奔赴齐国，在躲过追兵跋山涉水之后，他们终于来到了齐国，之后，他们又以齐国为出发点，重新回到了晋国。
流亡在外19年的公子重耳，这段旅途实在是坎坷，在各国不受待见，甚至还有可能遭受迫害，去到小国很少受礼遇，好不容易有个楚王礼遇，也是别有用心，直到流亡到秦国生活才开始有了安稳的苗头。应该说流亡的这19年开阔了他的视野，锻炼了他的意志，也直接培养他的人 际关系，重要的是重耳看待事物的心态变了，他学会了珍惜，学会了称霸天下并非只靠手段就可以。
重耳就是后来的晋文公，是继齐桓公之后真正实现了称霸的国君。由于他经历曲折，倍遭困厄，即位更能体会到王位来之不易，便励精图 治，政绩显赫，所以关于他的事迹，历来为史家所称道，在人民群众中也广为流传。重耳流亡国外的不寻常的经历，以及与各国君臣的接触、交往，使他积累了极丰富的政治经验，为他以后创建霸业奠定了一定的基础。
中华五千年历史故事集精选 ：乾隆继后乌喇那拉氏简介 乾隆为什么要废掉她?
乌喇那拉氏。满洲镶黄旗，佐领那尔布之女。是乾隆帝的第二任皇后，《清史稿·后妃列传》中记其为“皇后乌喇那拉氏”。雍正年间，被指给乾隆为侧福晋。乾隆继位后，于乾隆二年封娴妃，八年后晋为娴贵妃，乾隆十三年的时候，乾隆帝的原配妻子孝贤皇后去世。乌喇那拉氏顺理成章的由贵妃晋为皇贵妃，摄六宫事。后于乾隆十五年，被册立为皇后。后随乾隆南巡时，因触怒乾隆帝被遣送回京。此时已经相当于有了废后之实，因为乾隆帝收回了其四次册宝。乌喇那拉氏于公元1766年去世，享年48岁，一生给乾隆生了两子一女，分别为皇十二子永璂，皇十三子永璟及皇五女。?逝世后，乾隆帝以皇贵妃礼下葬，但实际上乌喇那拉氏的葬礼还不如一般皇贵妃。乾隆四十年，追封为皇后。葬裕陵妃园寝纯惠皇贵妃地宫之东侧。且不设神牌、无祭享。
从皇后之尊，最后跌入泥潭，死的凄凉。乌喇那拉氏到底做了什么，引得乾隆帝如此嫌弃，不仅将她废掉，连死后的尊荣也不愿给她?
据《清史稿·列传·后妃》记载：“(乾隆)三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。”在满族的习俗里最忌讳的就是断发，只在皇太后、皇帝驾崩时，皇后才可以剪发，当时的皇太后、皇帝都还健在，那拉皇后却突然剪发，无疑是在诅咒他们一样。做出这样的事情，惹得皇帝极为不满，也是正常的。毕竟古时候的人们最忌讳这些，特别是帝王。别说能活多久活多久，有些帝王能增加自己的寿命，豢养道士，专门为其炼妖延寿的也不再少数。如今身为一国之后，减掉自己的头发，不仅是失了一国之后的礼数，最重要的是，这不是变相的诅咒我早死吗?所以乾隆帝气的将乌喇那拉氏废了，到了后来也不想原谅他，也是说的通的。
可是前一天还和乾隆和睦相处，第二天就突然毁掉自己的头发，到底是什么原因，让堂堂一国之母，仿佛疯了般做出如此有失体统的事情呢?
《清鉴辑览》：“帝在杭州，尝深夜微服登岸游，后为谏止，至于泪下。”也就是说，在南巡期间，乾隆帝经常换了便服，微服私访，上岸游玩。杭州当时最为出名的是什么?自然是杭州瘦马，也就是身段窈窕，温柔若水，面若芙蓉的歌姬妓女。深夜游玩，为的自是声色犬马，放纵尽兴了。对于乾隆帝这样的做法，乌喇那拉氏多次劝谏，但乾隆帝根本就不听，乌喇那拉氏伤心的落泪，乾隆却只顾扭头便走。因此被伤心伤情的乌喇那拉氏，最终一气之下，用剪刀剪掉了自己的头发。
乾隆帝是个风流会享受的皇帝，做出这等事来，应该也不奇怪。可因为这一件事，就气得乌喇那拉氏剪掉自己的头发，又实在不令人信服。毕竟后宫女子众多，如今在外也不必因为，几个上不得台面的东西，毁了自己的体面。所以小编猜想，引得乌喇那拉氏自行断发，必定还有其他原因。
对比两代皇后和乾隆的关系，乾隆对自己的第一任妻子，可谓爱之怜之，敬之顾之。将其所生两个儿子，都先后密定为太子。可对乌喇那拉
氏呢?乌喇那拉氏仿佛只是他循着品阶提上后位的一样，根本就没有给予她多于的恩宠。对她的皇嫡子永璂，也没有孝贤皇后所生的永琏、永琮那样宠爱。这样的对比，让乌喇那拉氏心里极度不平衡。
另外乾隆心里一直放不下孝贤皇后，因此一直对乌喇那拉氏极为冷淡。无论是作为皇后，还是作为女人，乾隆帝的忽视，都让她感到极度心寒。
最后重点来了，孝贤皇后是在陪乾隆南巡之时去世的，死于济南。乾隆后来每次南巡，都刻意避开这座城市，以免触景生情。这一次路过济南，乾隆帝还专门为孝贤皇后作诗：“济南四度不入城，恐防一入百悲生。春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。”这一首包含真情的诗，仿佛一把尖刀，瞬间刺破了乌喇那拉氏已经支离破碎的心。不在绝望中爆发就在绝望中死亡，乌喇那拉氏爆发了。她剪断了自己的头发，但却没有引来男人一丝恋爱，反而加速了自己的灭亡。
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