第一篇：八荣八耻演讲稿-荣辱观:一个古老而崭新的时代话题
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然
第二篇：廉政,一个古老而新鲜的话题
廉洁文化进校园教案
廉政，一个古老而新鲜的话题
东阳技校 虞明花
教学目标：
中国古代关于廉政的定义、要求与规范，现代意义上廉政概念的含义；通过该课的学习，使大家了解廉政一词的演进过程，廉政楷模的永垂不朽。
教学重点：廉政概念的含义 教学过程：
廉政无论是在古代还是现代，都贯穿着一条经久不衰的脉络，都是从政者的一个永恒话题。
一、中国古代关于廉政的定义、要求与规范
廉政，可谓一个古老而又新鲜的话题。在我国历史文明的长河中，经常不断地泛起廉政的水花，在浩繁的历史文献中，记载着许多有关廉政的要求与规范。
在古汉语中,“廉”的本意是“堂隅”，“堂”是堂屋,正屋,“隅”是角落,是侧边。堂屋，方方正正；堂屋的侧边，更是棱角分明。它的引申意，就是方正、高洁、清白、俭约、公平、明察。廉字由广兼组成，含“普遍兼顾”之义，又可引申为公正、无私。政，指的是行政，就是行使国家权力的管理活动。“廉政”一词最早见于春秋时期。晏子（晏婴）是我国历史上第一个提出“廉政”概念的人。他是春秋后期一位重要的政治家、思想家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素而闻名。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他和春秋初年的著名政治家、思想家、经济改革家管仲齐名（阜阳颍上县管谷村人）。在历史上，齐景公与晏子有段著名的对话。春秋时，齐国景公问大夫晏子:“廉政而长久，其行如何?”晏子对曰:“其行水也。”这里，晏子以水为比喻，水以柔为性，犹之人有廉政之质。可见，廉政就是政治上的廉洁清明。廉政又引作廉正，即坚直廉正。古代政与正相通。孔子在《论语•颜渊》中说:“政者，正也。”在这个意义上说，廉政就是廉洁正直。后来，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵义。廉政，也是从政治上去理解，即指政治上的廉洁清政，为政清廉。战国时期，孟子（思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。）明确地把为官者的廉洁与腐败两种行为联系起来考察。他说：对不义之财，“可以取，可以无取，取伤廉”。孟子认为，为官者不取不义之财，即为廉；相反，若取了不义之财，就是伤害了廉。“伤廉”小则身败名裂，大则国亡族灭。阐明了廉与贪的道德价值取向。我们现在考察干部要看其在 “德、能、勤、绩、廉”等方面的综合表现，重视对其道德操守和廉洁情况的考察，古代对官吏的考核也是有“六计”的标准，并均以“廉”为核心。《周礼》上说：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”这表明，考察大小官吏的治绩虽包括善、能、敬、正、法、辨等六个方面，但皆以“廉”为本，都要体现“廉”的基本精神。如果为官治政能保持廉的本质，做到处事公正、公平、不苟取，为人正直、清白、不奢华，应该说，就是体现了“廉”的基本精神与特色。这些关于吏治清明、居官清廉重要性的思想，对以后各代王朝防范官吏队伍的腐败起到一定的启导和警示作用，也成为历代统治者维持统治的治吏方术之一。我们在反腐倡廉建设中对历史文化遗产的态度，是要取其精华，去其糟粕，让古代廉政思想、廉政文化的菁华为我所用。所以，对古人的这些廉政思想应该批判地加以吸收。
二、古代官吏在廉政方面的正反典型事例
古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，不徇私枉法者，人们以“一身正气、两袖清风”来赞誉之。“一身正气”，指一个人在做事做人上，为人正直、真诚、无私、公平、廉洁、刚正不阿，光明磊落。“两袖清风”，是说两袖中除清风之外，别无所有，比喻做官廉洁清明。所以，“一身正气、两袖清风”，尤其是“两袖清风”也就成了“廉政”别无选择的代名词。
从古装戏中人们可以看到，古人服装的大袖子不仅可以遮面擦泪，而且像“万宝囊”一样，是可以装很多东西的，如手帕、钱两、银票、书信等等。有个有趣的故事颇能说明这个问题。从前,有一个新上任的县官,当着众人的面在县衙大堂上郑重其事的宣布:“我当县官已经不是第一次了,你们可以打听,谁不知道我是天字第一号清官?老天在上,今后我要是再接受贿赂,就让我的手烂掉；左手接受贿赂就让左手烂掉,右手接受贿赂就让右手烂掉。” 过了没几天,一个部下来求他办事,按照老规矩，同时给他送来100两银子（银票）,看着这些白花花的银子,县官的心里痒得难受,嘴上却说：“我刚上任时对天发过誓,哪只手拿你这银子,哪只手就烂掉的。”这时,县官老爷的另一个部下,跟随这位县官多年,早就明白县官的心事。他苦笑着说:”老爷，你让他把银子放在你袖子里,要烂就烂掉一只袖子有什么关系呢!”县官一听，说太好了,便笑咪咪的把袖子伸了过去。古人袖子的妙用和贪官的丑恶嘴脸由此可见一斑。明朝杰出政治家、军事家于谦，有篇千古名作《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人们耳熟能详。其中“要留清白在人间”成了千古名句。自宣德初至于正统末，于谦由监察御史升任兵部尚书，其政绩卓著，为官廉洁，从不奉承权贵。宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说： “你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”并作《入京诗》：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”（闾阎是里弄、胡同和平民居住的意思，引申为民间、老百姓。）这首诗表明于谦的确清廉耿直，充满了浩然正气。
从此，“两袖清风”这一成语便流传下来，成了廉洁从政的代名词，并且“两袖清风”的境界，也成了许多正直廉明的官吏仿效和追求的目标。明朝另一位清官况钟(1383～1443年)，在出任苏州知府任满赴京考绩时，为拒收群众送的礼物，也曾作了一首类似的诗：“清风两袖朝天去，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。”历史上这些关于廉洁从政方面的正反典型故事，可以使我们从中看到，两袖清风、廉洁从政，人们会千古传颂，而贪墨成风、徇私枉法会受到万世唾骂；领悟到古代廉政文化所蕴含的廉政思想极其丰富，这对于各级党政机关在深入开展反腐倡廉建设时应有借鉴价值。同时也启迪我们，在执行各项公务活动中，要正确运用人民赋予的权力，遵纪守法，廉洁奉公，秉公尽职，艰苦奋斗，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费，全心全意为人民服务。
三、现代意义上廉政的概念及基本要求
在现代，一说到“廉政”的含义，有些同志可能会把廉政与清贫划等号，认廉政就是清贫。许多同志也许会回忆起革命烈士方志敏的故事，方志敏有一篇著名的文章就叫《清贫》。1935年的 5月26日，方志敏同志在敌人的监狱中写下了《清贫》一文，记述了一个共产党员在革命斗争中清贫俭朴的生活，展示了一个共产党员高尚的道德情操。“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业，这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。” 他在文中记述了自己被捕时的情景与经过。两个国民党兵从他藏身的柴窝中搜捕到他，满以为抓到了共产党的省主席这样一个大官，可以发些意外之财，但接下来的结果却使他们大失所望。“那知道从我的上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一只自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。” 这“清贫”的结果让人难以置信，与国民党大官的阔气形成了鲜明的对照。他以高尚的道德情操和伟大的人格力量，宣扬了革命的理想，教育并影响着人们。中国革命之所以能克服各种困难，战胜强大的敌人，最后取得胜利，建立起社会主义的新中国，除了党的坚强领导，路线方针的正确等以外，其中重要的原因是无数的共产党人具有的坚定的理想、坚贞的信念、坚强意志和高尚的道德情操，甘于 “清贫”，不畏艰难，为实现伟大的理想而不懈追求，浴血奋斗。“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” “清贫”，不仅是方志敏同志留给我们的宝贵精神财富，也是历史对未来的深沉诉说，是革命前辈对我们后人的深情嘱托„„
当前，我国正处在全面落实科学发展观，坚持以人为本，构建和谐社会，保持经济社会可持续发展的伟大历史时期，改革开发在继续深入，生活水平在不断提高，但是，方志敏同志的“清贫精神”，在今天仍然有着重要的现实意义，值得我们永远记取和发扬。胡锦涛同志说：“我们学习和纪念方志敏同志，就要像他那样，一身正气，清正廉洁，始终保持共产党员的政治本色和革命气节。”他强调： “今天，虽然我们党所处的环境和条件发生了很大变化，但共产党人的高尚情操和革命气节决不能丢掉。”
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。在和平安宁的环境中，在生活富裕的条件下，面对各种各样的诱惑、面对改革开放的考验，我们一定要保持坚定的政治理想和信念，守得住清贫、耐得住寂寞，挡得住诱惑，守护好我们的精神家园。如丢掉了“清贫”精神，就会丢掉共产党员的理想和气节，以至精神颓废、理想空虚、意志衰落，追逐金钱、名利，贪图物质享受，损人利己、见利忘义，最终有可能会违法乱纪，成为历史和人民的罪人。
胡锦涛同志在“八荣八耻”中明确提出：“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。历史是一面镜子，给人以惊醒和借鉴。“静以修身，俭以养德” ；“澹泊明志，宁静志远”。在新的形势和条件下，我们要继承和发扬方志敏同志的“清贫” 精神，时刻想到自己是一名共产党员，始终不忘自己肩负的责任，保持“清贫”的政治本色。每日三省己身，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，” 树立正确的世界观、人生观和价值观，保持清醒的政治头脑，保持旺盛的革命斗志，保持高尚的道德情操，保持与人民群众的紧密联系，自重、自省、自警、自律，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永远做人民的公仆，永远为人民服务。
清贫作为一种道德情操没有过时，从于谦的“两袖清风”，到方志敏的“清贫”，两个“清”字，都是不贪额外之财的典范写照。虽然我们党所处的环境和条件发生了很大变化，我们今天生活条件也获得了从未有过的富裕，但共产党人的高尚情操和革命气节决不能丢掉，同时现代社会也对清贫赋予了新的内涵。古人说：“君子爱财，取之有道”，我们要面对各种各样的诱惑守住阵脚，不为额外的利益所迷惑，正确运用手中由人民赋予的权力，努力做到为民谋利、为政清廉。所以，在实际生活和工作中，既不能把清贫与廉政划等号，又不能将两者割裂开来。现代意义上廉政的涵义十分丰富，就是指党和国家机关工作人员在一切公务活动中廉洁自律而不以权谋私的政治行为及道德规范。“廉政”是廉洁政府、廉洁政治的或为政清廉的缩语。那么，我们倡导的廉政究竟有什么要求呢?邓小平讲过，我们要搞廉洁政治。什么是廉洁政治?就是政治上要廉洁，国家机关工作人员要廉洁从政。社会主义国家的廉政，从广义来说，就是党和国家各级机关及其工作人员在执行各项公务活动中，正确运用人民赋予的权力，遵纪守法，廉洁奉公，秉公尽职，艰苦奋斗，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费，全心全意为人民服务和为了达到这一目标而制定的法规、制度的总和。廉政的主体是党和国家各级机关及其工作人员。廉政的核心，就是全心全意为人民服务。廉政的实质，就是党和国家机关及其工作人员在国家管理活动中，全心全意为人民服务，做人民公仆，不以权谋私，不贪污受贿，不贪赃枉法，不奢侈浪费。廉政与如何运用人民赋予的权力是直接相关的，如果党和国家机关及其工作人员能正确运用手中的权力，全心全意为人民服务，不谋私利，就是廉政的表现；反之，如果以权谋私，贪污受贿，就是为政不廉、腐败堕落的表现。
廉政工作关系党的生死存亡
东阳技校 虞明花
教学目的：认识和掌握确立廉政意识的必要性，用实际行动来践行廉政。教学过程：
一、党风廉政建设和反腐败工作是关系党生死存亡的重大问题(一)共有三大问题关系生死存亡：
1、理论创新。理论上的成熟是一个政党成熟的标志。一个政党只有不断进行理论创新，才能永葆生机，不断前进。党的十六大指出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进。能否始终做到与时俱进，决定着党和国家的前途命运。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践新的经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民把中国特色社会主义事业不断推向前进。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动其他各方面的创新，并不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。换用一句话说，就是要用发展着的马克思主义指导新的实践。一个理论僵化、停滞不前的政党必然要灭亡。
2、发展。发展是硬道理，实力是硬道理，优胜劣汰、弱肉强食是物质世界的普遍规律。落后就要挨打。历史反复证明，不发展就会亡党亡国、亡国灭种。我们党在中国这样一个经济文化落后的发展中大国领导人民进行现代化建设，能不能解决好发展问题，直接关系人心向背、事业兴衰。因此，我们党提出：发展是我们党执政兴国的第一要务。
3、腐败。这是关系党生死存亡的重大问题。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。腐败的实质就是脱离群众。古人讲：“水可以载舟，也可以覆舟”。不坚决惩治腐败，党和人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。这不是危言耸听，而是古今中外无数事实证明了的真理：
(1)唐朝，唐玄宗后期政治腐败，兵力内轻外重，酿成安史之乱。安史之乱以后，唐朝更加腐朽，宦官专权，朋党之争，藩镇割据，100多年腐败的政治以及地主阶级对农民的残酷剥削和压迫，引发了农民起义，瓦解了唐朝政权。
(2)北宋。北宋末代皇帝宋徽宗喜欢艺术，珍器古玩，朝廷官员投其所好，横征暴敛，搜集民财，以讨皇上欢心，进而得到重用，正是这些人利用宋徽宗的爱好，大乱朝纲，滋生了一系列腐败问题，使北宋元气丧尽，金国趁机打入中原，攻占了汴梁。
(3)明清。明清后期，买官卖官盛行，任人唯亲，贪污贿赂，徇私枉法，腐败之风，上行下效，愈演愈烈。有“三年清知府，十万雪花银”之说。
(4)台湾。国民党下台，主要是失去了人心。
(5)东欧巨变。捷克斯洛伐克、波兰、南斯拉夫、保加利亚等国共产党先后下台，走上资本主义道路。造成东欧巨变有三大原因：一是经济困难和停滞，二是党政官员的特权、官僚化和腐败，三是美国着意灌输西化思想。
(6)苏联解体。著名经济学家、红旗出版社社务委员黄苇町在中央党校讲课时曾谈到苏联解体的原因，他认为是特权和腐败使苏共丧失人心，从而导致亡党亡国。
二、必须正视当前在党风廉政建设和反腐败工作中存在的问题
(一)应当肯定，当前我党的主流是好的，绝大多数干部是勤政、廉政的。但是也确确实实存在不少问题，个别问题还非常严重，必须引起高度重视、高度警觉。教训：
1、放松“三观”改造，理想信念动摇，世界观、人生观、价值观错位。
2、工作丧失原则，为情所动，因情害己，公权私用，公私不分。
3、不能坚持严格自律，放纵自己，降低对自己的要求，从不拘小节开始，成为腐朽庸俗作风的牺牲品。
4、缺乏政治敏感性，缺乏党性锻炼，经不起改革开放和市场经济的考验。(二)干部队伍中不勤政问题比较突出
必须认识到：贪污受贿是腐败，不廉政是腐败，不勤政也是腐败，精神状态不振，工作不作为，不负责任，不执行政令，不履行职责，都是腐败，而且是很大的腐败。
三、我们党对党风廉政建设和反腐败工作决心很大，力度很大 主要体现在两个方面：
体现在党方针政策上，摆在了突出位置，高度重视、周密部署
党的十六大报告指出：坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。在长期执政的条件下，在对外开放和发展社会主义市场经济的环境中，党必须十分注重防范各种腐朽思想的侵蚀，维护党的队伍的纯洁。各级党委既要充分认识反腐败斗争的紧迫性，又要充分认识其长期性、坚定信心，扎实工作，旗帜鲜明，毫不动摇地将反腐败斗争深入进行下去。进一步抓好领导干部廉洁自律、查处大案要案，纠正部门和行业不正之风的工作。坚持标本廉洁、综合治理的方针，逐步加大治本力度。加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题。坚持和完善反腐败领导体制和工作机制，认真落实党风廉政建设责任制，形成防止和惩治腐败的合力。领导干部特别是高级领导干部，必须以身作则，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉地同各种腐败现象作坚决斗争。对各种腐败分子必须彻底查处，严惩不贷。
在中纪委二次全会上，胡锦涛指出，党风廉政建设和反腐败工作，是党和国家的重要工作，也是党的建设新的伟大工程的重要组成部分。继续坚定不移地做好党风廉政建设和反腐败工作，是全面贯彻“三个代表”重要思想、实现全面建设小康社会宏伟目标的重要保证，是建设社会主义政治文明的重要任务，是加强党的执政能力建设的重要内容。各级党委和政府要紧紧围绕新世纪新阶段党和国家工作的大局，围绕提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，以坚定不移的态度、坚强有力的工作和坚持不懈的努力，进一步推进党风廉政建设和反腐败工作，不断以新的工作成效取信于民，保证全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现。
胡锦涛强调，十三届四中全会以来，我们在党风廉政建设和反腐败工作的实践中积累了宝贵的经验。按照十六大的要求，坚持这些宝贵经验，进一步深入开展党风廉政建设和反腐败工作，必须以“三个代表”重要思想为指导，必须坚持党委统一领导，各方面齐抓共管的领导体制和工作机制，必须围绕发展这个党执政兴国的第一要务来进行，必须贯彻党要管党，从严治党的方针，必须坚持标本兼治、综合治理，必须依靠人民群众的支持和参与。
胡锦涛指出，深入开展党风廉政建设和反腐败工作要重点做好以下几个方面的工作。第一，进一步加大惩处力度，依纪依法严厉打击腐败分子。第二，进一步加强和改进党的作风建设，以党风建设带动政风和社会风气的好转。第三，进一步加强思想政治建设，构筑牢固的思想道德防线。第四，进一步深化体制改革，建立健全防范腐败的体制机制。第五，要进一步发展党内民主，加强对领导干部行使权力的制约和监督。
胡锦涛指出，做好党风廉政建设和反腐败工作，必须坚持和改善党的领导。各级党委要以高度的政治责任感和使命感，旗帜鲜明，坚定不移地抓好工作，切实担负起反腐倡廉的政治责任，发挥好总揽全局，协调各方的作用，使反腐败领导体制和工作机制有效运转起来，形成齐心协力反腐败的良好局面。
中纪委二次全会还对当前及今后一个时期的党风廉政建设和反腐败工作作出了具体部署，包括五个方面的内容：第一，抓好廉洁自律规定的落实，进一步规范领导干部从政行为。第二，继续加大查办违法违纪案件的力度，严厉惩处腐败分子。第三，深化纠正部门和行业不正之风工作，着力解决发生在老百姓身边的、严重损害群众切身利益的问题。第四，创新体制机制制度，推进从源头上预防和治理腐败工作。第五，健全制约监督机制，强化对党员领导干部的监督。
(二)体现在案件查处中，重拳出击，严厉惩处
近几年，先后查处了一批在全国影响恶劣的大要案。如：
1、原江西省副省长胡长清受贿、行贿案。胡长清在担任国务院宗教事务局副局长、江西省人民政府省长助理、副省长期间，利用职务之便，大肆收受贿赂，折合人民币500多万元，于2003年8月在南昌被执行死行。
2、原中央政治局委员、北京市委书记陈希同贪污案。陈希同任北京市委、市委书记期间，非法占有对外交往中接受的贵重礼物折合人民币55万余元。指使、纵容王宝森动用财政资金3500余万元在北京市及怀柔县修建两座豪华别墅供自己和王宝森享乐，触犯刑律，被判处有期徒刑16年，赃物予以没收，上缴国库。
3、厦门重大走私案。牵涉到一大批人，有省副级干部，有地方级干部也有县处级及县处级以下的干部，有枪毙的，也有坐牢的，也有开除党籍的，也有撤销职务的，也有给予党纪政纪处分的。罪魁祸首是赖昌星，今年才44岁，案发的时候40岁还不到，小学三年级文化程度，但拉拢腐蚀干部却有一套，他靠走私赚大钱，再用钱去买你的权，最终走上了自我毁灭的道路。
4、原全国人大副委员、广西壮族自治区人民政府主席成克杰受贿案。成克杰私用手中职权，通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物折合人民币4109万余元，2000年9月14日被执行死刑。
5、原云南省委副书记、省长李嘉廷受贿案。李嘉廷利用职权收受贿赂，为儿子和情妇谋取非法利益，违纪金额达5000多万元，被判处死刑缓期两年执行，并没处个人全部财产。
四、标本兼治，切实加大党风廉政建设和反腐败工作的力度
一靠自律(自我约束)，二靠制度，三靠查处，建立反腐败工作的长效机制(一)切实加强主观世界改造，过好“六观”，牢筑反腐败的思想防线。一定要用马克思主义的立场、观点和方法来看待问题，一定要用辩证唯物主义和历史唯物主义的态度看待世界。
1、世界观：指人们对整个世界总的看法和根本观点。(辩证唯物主义和历史唯物主义，积极与消极，主观与客观)
2、人生观：指人们对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和观念。(人活着为什么，应怎么样活)
3、价值观：人们断定事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准。(为己还是为别人，奉献还是索取)
4、权力观：权为民所用。
5、地位观：公务员是公仆。
6、利益观：利为民所谋。
(二)切实加强制度建设，坚决从源头上预防和治理腐败，要变“事后”治理为“事前”预防，逐步建立一套防范腐败的制度体系，加强对权力运行的监督和约束，用民主、公开的办法解决腐败问题。一是制定教育财务管理办法，完善财务核算中心制度，切实解决个别学校财务混乱、接待费过大等问题；二是建立键全教职工廉政和业务档案，定期检查执行情况，规范、严肃学校和教职工考核；三是继续抓好师德师风建设，狠刹赌博、酗酒、体罚、驱赶学生、收费补课、教学舞弊、吃请、考试作弊、懒“漂”等行为，树立教师良好的职业道德；四是严格按政策、法规规范收费，杜绝违规收费情况发生；五是严格教师招考和调动，对新补充教师和在编在职教师一律实行考察、考核、课堂演练、能力测试、笔试择优聘任，防止教师调动和聘任中的不正之风；六是加大教育政务公开力度，接受社会监督，达到从源头上预防和治理教育腐败；七是建立和完善教育系统预防职务犯罪机制，开展廉政文化进校园活动，组织教师听廉政讲座，观看警示教育片，增强教师廉政意识。(三)切实加大案件查处力度，维护党纪国法的严肃性。
1、对群众多次举报的腐败案件，“凡举必查”，不推脱、不躲避，主动查实。
2、对查办的腐败案件，“凡查必究”，决不包庇，不姑息、不迁就、不隐蔽。
3、对己查明的腐败分子，“凡究必严”。严惩不贷，决不手软。廉政是一个长期的课题，需要我们全体党员和干部能够长抓不懈。
思考题：
1、谈谈廉政教育的必要性和重要性。
2、结合实际，谈谈你将如何提高廉政意识。
第三篇：“八荣八耻”荣辱观演讲稿（推荐）
“八荣八耻”荣辱观演讲稿
中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”
胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。
荣辱观是对荣与辱的根本看法，“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……，无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德，不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭，我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形物质，而是无形的道德，当前，在树立荣辱观，加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个 人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义，享乐主义，极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为，见死不救，为富不仁，有的人重金钱重实惠，而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等，这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶，美丑不分，这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。
我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响，热爱祖国，积极向上，科学文明，团结友爱，是我们社会精神风貌的主流，但也看到，不明是非，不知荣辱，不辩善恶，不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展，事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。
落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口，56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，才能凝聚人心，提升境界，激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。
构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性，民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序，一个精神缺失、进退无据，无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒，是非混淆，美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
一个哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂星空，“八荣八辱”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度，公共行为，社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行，自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。
第四篇：八荣八耻荣辱观演讲稿
同学们：大家好！
我今天演讲的题目是“知荣辱 学做人”。
在刚刚结束的～上，代表们关于社会道德的讨论中，使用频率最高的四个字就是“八荣八耻”。
“八荣八耻”是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的。胡锦涛同志说：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八荣八耻”提出后，引起了各界代表的广泛关注。十几天来，各行各业的人们都在热烈地谈论着这个话题。大家的共识是，胡锦涛总书记提出关于“八荣八耻”的讲话，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。它既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，将传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻” 简明扼要，通俗易懂，却又内涵丰富。通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。
既然正确的荣辱观如此重要，我们就要理解其要义。
以热爱祖国为荣。人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情，是中华民族的传统美德。中华民族几千年来历尽内忧外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大，很重要的一个原因，就在于一代代志士仁人不懈奋斗，甚至为国献身，在于“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为作人的根本与大节。那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益立下丰功伟绩的人都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。热爱祖国已载入《中华人民共和国宪法》，作为每个民族成员、每个公民应该具备的起码的公德和觉悟。具体说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族～和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。
以服务人民为荣。我们的祖辈和父辈在当年翻开毛主席的《为人民服务》时，他们总有一份敬仰会在心中回荡。解放前，我们的先烈们为了共同的目标，抛头颅洒热血，建立了人民当家作主的新中国。他们是为人民而死，死得重于泰山，虽死犹生！新中国建立了50多年，接力棒到了我们青年一代手中时，为人民服务已不仅仅局限于献出生命，它已体现在我们工作生活的方方面面。从大处来讲：为人们服务应该是坚持党的方针政策，全面落实到自己的每一分钟，继承和发扬前辈的优良传统，发挥自己的特长，为社会主义事业添砖加瓦；从小处来讲：为人民服务是关心身边的每一个人，帮助需要帮助的人。时间在变，为人民服务的中心没有变；社会在发展，但是为人民服务的思想永远不应改变。
以崇尚科学为荣。这说明只有科学的东西才是最真实的、最正确的、最可靠的，也是最高尚的和最光荣的。以国家经济建设发展为例，不发展不行，发展慢了不行，发展太快了也不行，必须讲究科学的发展规律，坚持实事求是，从实际出发，量力而行。国家国民经济建设发展如此，每一个人也当如此，应成为全民族的一个共同的思想理念。毛泽东同志曾指出：“群众是真正的英雄。”我以为，青少年也是群众之一员。青少年的科学观就体现在敬重学业的过程中。
以辛勤劳动为荣。劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理。这指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责的。
以团结互助为荣。“团结就是力量”这一道理是用于任何一个团体，一个民族，一个国家，一个社会。团结是全面全员全方位的问题，事关你我，事关国家，事关大局，事关前途和发展，事关每一个人的命运和荣辱。搞好团结，人人有份，人人有利，人人有责，而且必须从互助做起。光讲团结，不讲互助，搞不好真正的团结；不讲互助，缺少互助，不能互助，就没有团结可言。团结是力量，团结是目标，团结是方向，互助是基础，互助是前提，互助是动力。
以诚实守信为荣。诚信是什么？农民说，诚信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚信是师生间白玉般纯洁的感情；工人说，诚信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品。简而言之,诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。“人而无信，不知其可也”。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族则这个国家的悲哀。
以遵纪守法为荣。随着社会的发展，法律的作用愈来愈重要，与人们生产生活的关系愈来愈密切。中学生应该懂法。只有学法懂法，才能树立民主法制观念，明确公民的权利与义务，才能依法办事，依法维护自身权益，成为适应社会发展需要的合格公民。中学生应该遵纪守法，养成良好的行为规范和道德修养。遵纪守法，既是对他～益的尊重，也是对自己权益的保护，二者是一致的，增强依法办事的自觉性，把遵纪守法视为自己的基本义务，视为尊重社会公德的具体表现。
以艰苦奋斗为荣。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族具有悠久的历史和文明史。千百年来，在改造社会的斗争中，勤劳勇敢的中国人民创造和发扬了艰苦奋斗精神。艰苦奋斗是劳动人民不畏艰难困苦，勇于与大自然斗争的精神状态和行为品质，它体现在政治、经济、文化和思想各个领域，反映了人们的世界观、价值观和人生观。我国古代传说中的“精卫填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生动表现中华民族艰苦奋斗精神的典故。发扬艰苦奋斗精神，要树立艰苦朴素，勤俭办事的观念。对于青少年学生来说，尤其要树立正确的劳动观念，培养勤俭节约的好品德，杜绝不良的消费习惯。
总之，荣辱观是中华民族自古以来就有的优良美德，是中华民族的思想珍宝。“八荣八耻”的概括，从爱国主义到团结友爱，从遵守法律到崇尚道德，从热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求；既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。它着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
昨天，我们学校的团员代表，以及管乐团、舞蹈团、话剧社的同学们参加了“东城区知荣辱学做人主题实践活动”。他们在大会倡议下，发出誓言，要把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为人生准则。
亲爱的同学们，让我们也一同加入这一行列，因为我们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任，理应让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在头脑中深深扎根并成为行为道德准则。我们又是社会的年轻群体，在学习生活中牢固树立社会主义荣辱观，理应使社会主义荣辱观成为自己的精神追求和行为标尺。
同学们，让我们一起行动吧！努力把自己培养成为具有“中国心”的现代文明人，努力把自己培养成为合格的社会主义建设者和～人。
第五篇：社会主义荣辱观(八荣八耻)演讲稿
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛4日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。胡锦涛同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。我们要按照胡锦涛同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。
诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的周恩来总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性。
当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。
在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽。
八荣八耻心得体会-扬荣抑耻 规矩分明
胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述，阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了社会主义基本道德规范和要求，是中华民族传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”的重要论述，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，为我们划出了评判是非、荣辱、美丑的标准和界限。树立和践行社会主义荣辱观，我们一方面要强调“内疚神明”，依照社会主义荣辱观指明的价值取向加强道德修养;一方面要强调“外惮法纪”，通过制度建设规范和约束人们的道德行为。扬荣抑耻，规矩分明，才能做道德之事，拒耻辱之行，扬社会正气，创建一个社会主义和谐社会的良好环境。
随着我国经济和社会的发展，人们道德和价值观念出现了多样化的趋势，现代社会也给予人们道德选择更多的宽容;但宽容并不意味着主次不分，赏罚不明。必须看到，当前社会上存在着一些荣辱不分、是非颠倒的道德行为，甚至出现少数以荣为耻、以耻为荣违背道德准则的现象。这股道德逆流，侵蚀我们社会主流的道德观和价值观，造成了一些人思想观念的混乱，破坏了良好的社会风气。因此，我们不仅要加大“八荣八耻”的宣传教育力度，而且要在制度规范的建立方面下大功夫，使得人们更加知荣明耻、扬荣抑耻，使得社会更加守则有度、规矩分明。
建立一个好的社会机制，可以做到是非分明，让为恶者得到应有的谴责，让行善者得到应有的赞赏。“没有规矩，难以成方圆”。如果缺乏必要的社会机制和规范，便会导致为恶者得不到社会的谴责，反而得益，甚至常得益;为善者得不到社会的赞赏，反而受损，甚至常受损。长此以往，我们的社会公德便难以发扬，甚至会出现扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢绝衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩”。在构建社会主义和谐社会的进程中，我们应该注重建立践行社会主义荣辱观的制度约束机制，对于违背社会公德的行为，除了在道德、舆论上给予批判和谴责外，还应当用社会规范、制度甚至法律来约束之。邓小平同志说：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不本文来自文秘之音网好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”我们要通过一系列规范、制度的建立，用社会制度的约束力，让无德者不敢做坏事，让有德者更好地做好事。规范、制度以及一系列法律机制的建立健全，是促进社会主义荣辱观深入人心、落到实处、社会风气得以扭转的有力保障。
社会机制的建立健全，为社会公德的发扬和人们道德水平的普遍提升提供了强大的支持和保障。“德者，内也。得者，外也。”荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到个人的自我确认，更需要得到社会的认同;“荣”是社会赋予的，“辱”也是社会给予的。高尚的人做出道德的行为，是出于内心高尚的道德观念，这种行为应该得到社会的认可和褒奖，应有所“得”;同样，对于那些违背社会公德的人，社会也应该加以批判、制裁，让他们有所“失”。也只有如此，才能激发更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“荣”才能得以发扬，“耻”才能得以抑止。
当前，我们一方面要加大“为荣”层面的宣传教育力度，另一方面也要加大“为耻”方面的制度约束力度。要立足当前、着眼长远，建立健全机制，充分发挥法律法规的保障作用，发挥规章制度的激励作用，发挥具体政策的导向作用。既要形成强大的社会舆论压力，又要加强制度和机制的创新，做到是非明确、赏罚分明，让广大社会成员不仅从内心的道德感，而且从社会大众的评价中，感受到有德者高尚，得到赞赏和推崇;无德者可耻，受到贬斥和制裁。
社会主义荣辱观教育实践活动正在全社会广泛深入地展开，这既反映出广大人民群众对社会主义荣辱观的高度认同，也表明广大人民群众对良好社会风气的迫切期望。为了更好地在全社会树立社会主义荣辱观，践行社会主义荣辱观，我们需要思想教育和制度建设并举，建立健全社会主义荣辱观教育实践的长效机制，做到内外兼修，只有这样，才能实现匡正社会风气、提高文明程度并最终推进和谐社会建设的目标
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