北大聂锦芳：马克思主义关于共产主义的理论述要

第一篇：北大聂锦芳：马克思主义关于共产主义的理论述要

马克思主义关于共产主义的理论论述

摘要：共产主义，是马克思主义理论在对人类社会发展过程的描述中，对未来社会发展状态的一种科学规划。马克思共产主义，是一种思想理念、社会运动和社会制度。20世纪曾出现过一场席卷苏联、中国和东欧，历时70余年，波及整个世界的马克思共产主义社会大实践，对人类社会产生了巨大影响。对马克思共产主义的认识，有很重要的历史意义和现实意义。

关键词：共产主义；历史渊源；发展阶段；现实意义

共产主义早已不是一个新鲜词汇，在欧洲、亚洲甚至是世界各地都已有近百年历史，在这百年历史中，对共产主义研究贡献最大的无疑是马克思等人。然而，站在新世纪的立场上，我们依然要十分重视共产主义的理论发展，不仅仅出于对历史意义的考量，同时也源于它的深层次现实意义。

一、共产主义产生的历史渊源

“共产主义”起源于古希腊，著名思想家柏拉图就提出过“共产”主张。马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》一书中着重墨批判当时社会的共产主义思想，从正面阐述了对共产主义的理解，对后来的共产主义理论的发展起来重要的作用。马克思重点批判了当时欧洲流行的五种粗陋的，平均的共产主义理论，即蒲鲁东小资产阶级的共产主义、以傅里叶为代表的空想社会主义、以巴贝夫为代表的平均共产主义，议会的共产主义和无政府共产主义等。马克思尤其重点批判了平均的共产主义，马克思认为粗陋的平均共产主义不过是“扬弃了的私有财产的积极表现；起先它是作为普遍的私有财产出现的。对私有财产的最初积极的扬起，即粗陋的共产主义，不过是把自己设定为积极的共同体的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。”

马克思不仅批判了粗陋的共产主义，同时阐述了自身对共产主义的理解，马克思认为“共产主义是私有财产的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内形成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义。而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人 1

和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”马克思的这段至理名言明确无误地告诉我们，他所理解的共产主义并非只是一种实体性的平台，还是哲学视域中的意义、价值、情境。其核心是人作为实践主体在对象化活动中所面对的各种矛盾的“真正解决”，从而消除异化，实现人的本质向人自身的回归。

马恩在《共产党宣言》一书中指出“共产主义革命”就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。这成为了马克思共产主义产生的标志。其基本设想是，无产阶级通过暴力革命夺取政权，消灭私有制和阶级、国家，实现自由人联合体，即共产主义社会。

二、未来共产主义社会发展阶段理论的主要内容

关于未来共产主义社会发展阶段的理论，是马克思后期关于共产主义社会理论的最重要的独创贡献。马克思在《哥达纲领批判》中，他第一次明确提出和论述了共产主义社会的两个不同发展阶段，这样，就不仅确定了共产主义的远大目标，更指明了实现这一目标的发展阶段和发展历程。

马克思的共产主义社会发展阶段理论的萌芽体现在他的两本著作中，在《德意志意识形态》中，马克思认为“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”为，在未来共产主义社会个人消费品将实行按需分配的原则。在《资本论》中，马克思认为，在未来共产主义社会的一定发展阶段上，个人消费品的分配将以劳动时间为尺度，并且指出，共产主义社会的分配方式并不是一成不变的，而是会“随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。”这表明马克思开始认识到，共产主义社会与其他社会形态一样，也有其发展的不同阶段。

（一）马克思对未来共产主义社会发展阶段的划分

共产主义社会不是一成不变的，必将经历一个由低级到高级，由不太成熟到完全成熟的发展过程，从而必然表现出阶级性。马克思在《哥达纲领批判》中的论述可以看出，从资本主义灭亡到共产主义高级阶段最后建成，中间要经过三个历史时期，第一个时期是过渡时期，即无产阶段夺取政权，建立无产阶段专政，把生产资料一步一步集中到国

家手里，为建立以生产资料公有制为基础的共产主义社会的创造条件的时期；第二个时期是共产主义的低级阶段，即在共同占有生产资料的基础上大力发展社会生产力，为共产主义高级阶段创造条件的阶段；第三个时期是共产主义的高级阶段，即在生产力高度发展的基础上实现每个人的自由和全面发展的阶段。

关于未来共产主义社会的一般特征，马克思认为，“经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的”阶段，在这一阶段上，由于共产主义社会刚刚从旧社会中脱胎而来，“因此它在各方面，在经济、道德和精神都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。在共产主义社会的高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。未来共产主义社会是一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会，除了个人的消费资料，没有任何东西能够成为个人的财产，消除了凭借生产资料的占有而剥削他人劳动的条件，从而消除了剥削制度和剥削阶级，不存在阶级差别；个人的劳动直接作为社会总劳动的构成部分而存在。

（二）马克思对未来共产主义几个问题的论述

1.社会所有制

马恩在《共产党宣言》一书中指出，“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代资产阶级私有制是建立在资产阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”，接着，马恩又指出“在共产主义社会里”已经累积起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。共产主义并不剥削任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪。它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”由此可以看出，共产主义社会是消灭私有制的公有制社会，即人人占有生产资料。社会分配方式也随之变成各尽所能，按需分配。

2.阶级斗争

阶级斗争一直贯穿人类社会发展历史进程，阶级斗争是社会进步的动力。恩格斯在他的《社会主义从空想到科学的发展》一书中给予了详细的说明，恩格斯指出，“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也

是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。国家不是‘被废除’的，它是自行消亡的。”恩格斯生动地描绘了未来新社会的特征，未来新社会是消灭阶级的社会，是国家消亡的社会。

3.人的解放

马克思明确指出，在共产主义社会人类将得到最充分的最自由的解放。恩格斯在他的《社会主义从空想到科学的发展》著作中指出，“人在一定意义上才最终脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治者人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为了自然界自觉和真正的主人，因为他们已经成为自身的和社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地使用，因而将听从人们的支配。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这时人类从必然王国进入自然王国的飞跃。”由此看出未来新社会，人们成了自然界和社会的真正主人，完全自觉地创造自己的历史，体力和智力获得充分而自由的发展，实现了人的全面解放。

三、共产主义理论的深远意义

人类发展的历史是从民族史、地域史逐步走向统一的“世界历史”。马克思在《德意志意识形态》中精辟地指出，共产主义不能“作为某种域性的东西而存在，交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。共产主义只有作为‘世界历史’的存在才有可能实现”。由此可见，共产主义决不是一朝一夕的历史任务，而必将成为世界历史长河中奔腾不息的直流。

共产主义不是人类遥不可及的梦想，而是时刻存在于我们的周围，立身于我们的实践中。脚踏实地，积极向上，做好自己的本职工作，就是在践行共产主义。共产主义并不玄妙，只要把唯物主义的社会政治伦理原则付诸实践，这就是共产主义，而践行这些原则和学说的人也就是共产主义者。当然，我们必须承认，共产主义绝不是人类发展的最终状态，勿管未来社会的发展如何，至少马克思给人类社会绘制了几近完美的蓝图，点亮了指引社会前进的灯塔，参考文献

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