对内行自律共生大政,对外树善待负责形象——《走向共生》(Toward Symbiosis)发刊词

第一篇：对内行自律共生大政,对外树善待负责形象——《走向共生》(Toward Symbiosis)发刊词

对内行自律共生大政，对外树善待负责形象

——《走向共生》(Toward Symbiosis)发刊词

对中国而言，今后五年十年，是三千年来，又一个充满魅力与希望的历史时刻。如果说，中华民族进入现代文明的百年历程，展现在中国大陆的情况是：第一个三十年（1949-1978）作为一个裸体的人，从政治上站立起来了，让同胞自豪；而第二个三十年（1978-2009）在身上穿了衣服，成为“金砖”之躯，让世界瞩目；那么，接下来的三十年（2010-2039）新的历史征程，这个人，必须整合过去、超越自己，得给自己一颗令世人敬仰的灵魂——引领全球！

历史正赋予我们在创造新文明形态当中引领全球的责任！因为中国是一个大国，在文明创造的道路上，不可能永远搭便车、走偏锋，中国人的思想、政策、实践，特别是思维方式与价值取向，将对自身与世界各国的政治生态，以及生产、生活方式将产生何种影响，至关重要。

中华民族向以“天朝上国”傲视天下，从拒斥“主权国家”的概念，到被迫接受并争取成为一个主权国家，融入世界；从选择共和国政体和以社会为优先位置的主义，即涵盖民权、民生的社会主义，到学习工商文明，搞市场经济和现代化建设，乃至参与全球化运动，应当承认，中国历届政府和中国的执政党做出了他们能够做出的最大努力，同时，也为反复实验、试错、纠偏交了太多的学费，付出了沉重的历史代价、自然代价和社会代价。时至今日，近百年来华夏志士为之奋斗的目标尚未实现，我们距离一个现代文明大国，依旧遥远。放眼今日中国，《共产党宣言》第一章中描述的种种社会堕落，比比皆是，甚至有过之而无不及。资本，已经蜕变成权贵资本，“公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”，每一个中国公民每天都在见证这种集团力量一一抹去学校、医院、法院、警署、军队、寺院、研究院这些“曾经受人尊敬和令人敬畏的职业的神圣光环”，中国成了追逐蝇头小利的小工业家、小商人、小老板、手工业者、农民、农民工的汪洋大海，本来就不健全而窄小的社会公共空间，变得越发支离破碎，一盘散沙。

权贵资本的集团力量，严重背离了共产党人“将中国建设成为一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”的初衷，精英集团与政治、经济、文化垄断的结合，与中国人一百年来为之努力的共和政体以及涵盖民权、民生的社会主义原则南辕北辙，背道而驰。应当承认，在过去的三十多年里，我们用屁股决定脑袋的办法韬光养晦，继筑万里长城之后，中华大地上到处筑起了举世瞩目的钢筋混凝土丛林，在国际经贸中赚了个盆满钵淫，使我们的GDP跃升为世界第二，成为“金砖”之国。中国的精英权贵们，腰板粗了，肚子大了，屁股肥了，小车越来越豪华。中国人不掏腰包，全世界奢侈品产业大半得停产，而中国自身如何克服两极分化，从而穿越“三大陷阱”——泛中等收入陷阱、泛产业化陷阱、丘陵山地人口大国城市化陷阱——依旧倍加艰难。

经过三十年的无序高速增长，我们在积累了巨额对外债权的同时，也欠下了天文数字的对内债务。常识告诉我们，成本不能无限制地向未来转移，也无法永远隐藏在地毯之下。在中国政府工作团队制定“十二五规划”，高调预言未来五年投资需求和消费需求的同时，中国 1

经济增长的高昂成本，正在进入集中释放周期。“官生列支递增不减，民生欠债不得不还”，仅此两项，足以推高比“市场滞涨”更为可怕的“政府赤涨”（财政赤字和通货膨胀）！谁也不能无视“中国特色”的现实：国土资源日渐缩小耗尽；人口资源日见疾患亚健康；民营经济“到了最危险的时候”；社会自组织力日益萎缩，思想资源、精神资源行将枯萎；中国大学总规模世界第一，却依旧愧对费孝通、钱学森的“世纪之问”；中国的专家、学者数量世界第一，在贡献具有中国烙印、中国气派的精神理念、管理方法、普世思想上却乏善可陈；中国的县处级以上官员人数近20年来的急剧膨胀世界第一，却未能真正推动中国近百年来无数革命先烈、无数建设者、无数精英-草根，用鲜血、汗水、脑汁和身心灵焦灼换来的社会主义共和国的健康成长、稳步发展。

拿破仑说过，世界上有两种东西最有力量：一是剑，二是思想，而思想比剑更有力量。在今日的世界舞台上，我们既没有剑，更没有思想。我们只有GDP！因而在对外关系上，我们始终坚信物质的力量，勒紧自己国民的腰带奉献、牺牲，却未能赢得任何一个受援国政府与国民的心悦诚服。

一个国家只有拥有和贡献了自己的普世思想，才能感动自己，感动世界！调整和改变中国的国家战略，重建基于社会（公民）自主思想之上的国家理念，乃当务之急势在必行！

社会（公民）自主，并非高深莫测。《共产党宣言》中提出的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一理念和价值目标，正是任何现代文明国家执政党的社会合法性的价值前提，也是从革命党转变为执政党的中国共产党的社会合法性的价值前提。全心全意为公众服务，除此没有任何谋求自身优势发展的组织利益诉求。

有鉴于人类在工商文明的道路上奔跑了几个世纪，人类已有的各种发展模式都先后遭受了、遭受着、且继续遭受工商文明内在的增长的极限、对抗的极限、施恶的极限三大极限，因此，过去一个世纪形成的政党、套语、口号、万应灵药再次遭受了、遭受着失效的命运，世界各国富有思想力的人们，开始看到并重新定位人与人、人与自然、人与自我三大关系价值准则，以开辟一条通往新的生态文明的道路的必要性和必然性，这是一条让三大关系从斗争（支配）关系，走向共生（互助）关系的道路。

中国，在经历了向前苏联和向美国“两个一边倒”的碎片化思维方式之历史演变和现实积淀后，告别了革命和继续革命。但是，“中国特色”式思维，依旧是“斗争哲学”。当代中国人，必须超越“阶级分析”、“主义之争”与“东西之辩”的意识形态纠结，改变思维方式，重建价值范式，用“共生哲学”为迄今为止的一切硬道理导航；必须本着全球视野、东方情怀、善待他者、和合共生的现时代处世哲学，围绕良知、文明、共生三大核心价值，以社会建设为本位，以生态文明建设为目标，以十年跨度实施笃行，集中力量“对内实现全社会大和解，对外树立魅力大国形象”（良知）；必须轻装上阵，“全面补好工商文明的课，稳健走上生态文明的路”（文明），使中国成为走向共生的全球化模范国家，从而引领世界文明新潮，率先全球普及健康、简约、高尚、可持续幸福而富有尊严的生活方式（共生），并使之惠及全民，普惠全球、全人类。

共生哲学，是人类价值认知从关注结果，到关注过程的超越，是对大同、共产、小康社会理想的历史性整合。保持国家永续发展的内在力量，是健全有序的社会自组织；引领世界和谐相安的价值基础，是生态文明的公民共生观。

成为走向共生的全球化模范国家，意味着国民身心灵健康，是衡量是否善政与良治的终极准则。这意味着，未来五年十年中国执政党优先抓的工作重心和国家政策纲领，当为：以社会建设为中心，对内行自律共生大政，对外树善待负责形象，以激发全体国民的智慧、勇气和信心，创建一个共生世界。

这是真正的公众休养生息之道、政府安民强国之道，国家崛起之道，关乎全体国民切身利益（家庭、工作、睦邻、自由、及和平），是我们应有的大战略思维，也是我们简单、平凡而又伟大的愿景（vision）。

只要中国未来的政治领袖坚持、推动、掌握这样的愿景、战略和政策纲领，中国的执政党和中国政府就能摆脱“中国特色”的拖累，走出“物质至上”、“高昂成本”和“政府公司主义”的泥淖和维谷。后面的事大可不必事必亲躬，具体落实——政务、经营、社工、立法、立法、监督、教育、文体、外交、公共事务规划及实施等——完全可以交给政府工作团队、社会盈利组织、以及非盈利的社会组织去做。也只有这样，才能有效消解“官民二元对立”的体制性根基，真正摆脱这一旧时代的梦魇。

共生哲学对今日中国的政治诉求是，首先实现共和，使人民共和国名副其实。

今天的中国，由权贵资本力量结成的垄断利益集团，可以有一万条理由不去实行民主制度，但没有一条理由反对共和制度。第一，政治垄断与“中华人民共和国”国号和政体不符，共和国至少需要象“周公共和”那样形成秩序井然的“宪政制序”，实行上流社会各阶层分权制衡；第二，经济垄断与中华人民共和国宪法规定的“社会主义国家”国体不符，社会主义国体的核心价值目标是普遍正义和幸福；第三，共和制度能够最大限度地平衡多数人与少数人之间的矛盾冲突，避免国家专制与暴力革命，形成稳定和发展的国家权威。

人民主权、宪政制序、国家权威三位一体三元鼎立，一个不能少，核心是把“社会建设”、“社会共生”放在优先位置。

由此出发，中国将平稳地进入宪政共和、民安国强，创建共生世界的新型文明形态。我们对此充满期待，并愿意为此身体力行，助一臂之力，我们决定自2011年始，尝试自编一份小众内参：《走向共生（高端专报）》。

《走向共生》将以高端需要、思想前沿、系统综合、方便可行、益民利国为宗旨，形成我们的编辑思路、风格模式、编写方法。从全局性的真问题、硬问题出发（包括热点、焦点、难点），提出对策性解决、解套之思想、立场、方法。每期探讨一个专题，精编一篇主打文章，从不同侧面（专家学者）、不同层面（精英草根）聚焦该专题，提出解决难题的方式方法。而一切方式方法的旨归都将导向中国与世界走向共生。

具体编辑要求如下：

一、重大问题：针对困惑国人的重大原则问题，由不同学者或社会贤达提出多元应对方案，可分四个层面予以剖析：

1、实然——历史形成，眼下发展，结在何处；

2、应然——理性分析，从逻辑与价值观上作出判断，提出种种应对方案；

3、或然——种种方案导致的种种可能性结果；

4、必然——从最大的可能性结局出分，分析其利害。

二、热点问题：针对政府高层关切、新闻媒体聚焦、学界关注和舆论热议中共同关注的具体社会问题，亦从实然、应然、或然和必然四个层面进行剖析。

三、不以作者政治倾向论长短，只看有无思想力、文化力，同时，针对不同专题每期都

有本刊责任编辑或执行主编负责所提供的月映万川式的共生解决方案与因应之道。

四、对共生思路予以哲学支持，对关键词做正本清源的词典式解释，从语言、概念、逻辑、价值判断入手，对共生法则、共生智慧、共生哲学作普及式诠释。

《走向共生》每月一期，预计暂发18期。考虑到我们身处信息爆炸的互联时代，每期只聚焦一个重大问题及其衍生出来的具体表征，通过集智模式，简化思维方式、重建价值范式，提出突破性解决方案，展示专报的效用、爆发力，展示共生之道的超凡魅力！

我们相信，中国古老智慧中的“天道”及其“万物并育而不相害，道并行而不悖”的思想，置于当今世界共生智慧的观照下，可谓宇宙之演化法则，也是人类历史发展的总趋势——所有生命智慧能量的有序释放。既如此，我们执政者也别硬撑着万事“言必己出”，而当重新焕发古人“礼失求诸野”的精神，大大方方地汲取民众的智慧；学会简单的共生智慧——自己的活好，也让别人活好；当政府自组织力已然力不从心的时候，真的相信一回“人民群众”的首创精神和自治力量，发挥一下国民自组织力，去积极主动地扶持社会自组织力的有序成长吧！

我们相信，当中国国民、社会、政府三大自组织力发挥相互作用的时候，中国官员也可以豪迈地宣告：

凡是出现过纷争，至今纠结不清的地方，就让我们带来全面和解与宽容；

凡是发生过错误，陷入维谷歧途的地方，就让我们去追求和服从真理；

凡是产生过怀疑，甚至丧失信用的地方，就让我们树立坚定的信念，且诚挚地担当起国民的信托；

凡是感到绝望悲观的地方，就让我们燃起新的希望！

爱通乾坤理，思接千载情，山随平野尽，江入大荒流，一切从开创良知、文明、共生新纪元启程！让我们摒弃所有前嫌、偏见与小我，行自律共生大政，树善待负责形象，走向共生！

钱宏

2011年3月30-至4月11日于沪上