文物古玩商的入党申请书（最终版）

第一篇：文物古玩商的入党申请书（最终版）

敬爱的农工民主党党组织：

从党支部那里拿来了一册《中国农工民主党章程》，从头到尾仔细看了几遍，深有体会。我承认并愿意遵守本党章程，并且热爱祖国，拥护社会主义初级阶段的基本路线，拥护中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，积极参加社会主义现代化建设，努力为人民服务的。

我志愿申请加入中国农工民主党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，永不叛党。

中国农工民主党是以医药卫生界高中级知识分子为主，由一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义的爱国者组成的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。中国农工民主党是伟大的党。翻开党史，中国农工民主党走过近八十年的光荣历史，辉映在中国旧民主主义革命和新民主主义革命时期，辉映在社会主义革命和建设年代，辉映在改革开放的光辉史册中。

进入新的历史时期以来，中国农工民主党作为一个参政党，在参政议政、民主监督以及在改革开放和经济建设中都发挥了重要作用。以积极的行动，致力于发展社会主义先进文化及社会主义建设；致力于实现祖国统一大业以及拥护我国独立自主的和平外交政策；维护党员及所联系的知识分子在宪法和法律范围内的权益，反映他们的意见和合理要求，协调关系，充分调动党员及所联系的知识分子的积极性和创造性。农工民主党是一个政治方向正确、政治立场坚定、经得起各种困难和风险考验的参政党。

我是一个文物古玩商，曾经也在单位上过班。也许有人问，你为什么要加入这个组织呢？或者问，你加入这个组织有什么好处吗？我的回答是：因为我深深地被农工党先进的思想所熏陶，被身边先进的人物影响着，在我周围先进的农工党员为我做了很好的榜样。他们为党的事业踏踏实实、默默无闻地贡献着自己的光和热，使我对这个先进的政党有了更深的了解。因此我深切希望能加入这个优秀的组织，以便我在平常的人生中我将坚定不移地捍卫党的至高利益，自觉地围绕党的至高利益开展工作。和谐是当今社会的主流，团结是党派工作永恒的主题，协商合作是民主党派的主要工作方式。作为一名中国农工民主党申请者，要顾全大局，维护大局，并切实做到：有利团结的事多做，不利团结的事不做；有利团结的话多说，不利团结的话不说。要紧跟时代，加强学习，加强党性修养，在新的形势下，注意发扬本党老一代领导人与中共亲密合作、风雨同舟、肝胆相照的优良传统，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，维护领导班子的团结和党员间的友爱，统一党内的意志，努力提高自己，认真向老同志学习，以共同书写本党未来更辉煌的历史。

从走过的人生历程中我深刻体会到：没有追求与理想，人便会碌碌无为；没有信念，就缺少了人生航线上的航标，人便会迷失方向甚至迷失自我，难以到达理想的彼岸，更不会完全发出自我的光和热，激发出人生的意义和生命的价值。因此我积极向党组织靠拢，我相信在党组织的激励和指导下，我一定会有新的进步，我将努力使自己成为一个优秀的人，充分发挥自己的潜能，为国家、为人民、为集体作出更多的贡献。

第二篇：文物古玩鉴定

文物古玩鉴定

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正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”，文物古玩鉴定。紫砂壶历来是文人墨客钟爱之物，泡茶不夺茶香气又无熟汤气，壶壁吸附茶气，日久使用后空壶里注入沸水也有茶香。近年来，中国工艺美术大师顾景舟的紫砂壶屡次在拍卖场上突破纪录，在2011年的北京保利秋拍中，由顾景舟所制提璧组壶(共计11件)创造了1782.5万元的高价，而在刚刚结束的北京匡时春拍紫砂专场上，顾景舟制谭海泉刻段泥四方烟灰缸从30万元起拍，最后以130万元落槌，加上佣金成交价为149.5万元，成为史上最贵紫砂烟灰缸。中国嘉德瓷器工艺品部高级业务经理陈林林表示，“紫砂七老”仍具绝对号召力，而入门藏家可多关注具有“文化血统”的“学院派”中青年名家作品。

著名紫砂壶收藏家半隐庐主人(斋号)

读者：

这把紫砂壶是家传的，请专家帮忙鉴定一下它的具体年代和收藏价值。

专家：

从图片上看，这确实是一把民-国时期的旧壶，材质属紫砂无疑。不过造型不像名壶“标准件”。此外，壶身书画的布局失当，不像明清大师作品那么讲究，题的字也有些偏。壶底印章的印纹也不太规矩。总体来说，这是一把普通的民-国实用壶，日常使用没问题，但价格不会很高。入门者收藏紫砂壶，应多看看古代及现当代名家的“真东西”，多研究相关资料和图片，把握大方向。

一般来说，收藏紫砂壶应从泥、形、工、款等四方面入手。市面上许多紫砂壶名为紫砂，实际上用的却是泥料，有鱼目混珠之嫌，收藏者要注意辨认。其次，传统的造型还是“标准器”，例如为人们津津乐道的“曼生十八式”。第三，壶身上最好有雕刻，但并不是谁都可以施展一番，最好是有书画功底的名家所作诗，带点文人气息。壶底的印章也充分体现了制壶者的水平，名家下刀都颇有章法，不会敷衍了事。值得注意的是，上等紫砂壶造型各有千秋，但都注重点线面的协调。壶盖、壶把和壶嘴在俯视之下应成一条直线，好东西都是如此。

顾名思义，“文玩”玩的就是文化，而历代的紫砂壶无论从材质造型还是工艺款识，都与中国传统文化密不可分。

在今年的北京匡时春拍上，顾景舟、汪寅仙、周桂珍、何道洪、顾绍培、陈国良、季益顺等当代大师的作品尤为亮眼。

紫砂壶彰显“文人气”

顾景舟《墨绿泥矮八方壶》采用极为稀少的墨色绿泥，当时绿泥极佳。其造型为扁方圆，成型难度极大，壶体上下对称，斜面过渡自然。壶身、流、把、钮搭配恰当，线条利落明快，起承转合交代清楚，显得挺拔精神，沉静而深意隽永。众所周知，顾老以“光货”闻名，此器展示了顾老精湛的光素器技艺，且八面刻字题跋，更显示出顾老对此壶的重视，品相完美无瑕，实为难得，并附有顾老亲手撰写之证书，古董鉴定《文物古玩鉴定》。

汪寅仙《红泥圣桃提梁壶》，壶身整体造型奇巧，各部分处理流畅大气;提梁、盖等处，细部线条对应巧妙。红泥光华温润，壶体动静互现，壶嘴和提梁内部形成的虚空间与实体造型对比强烈，为汪老不可多得的佳作。季益顺的《楚汉风韵提梁壶》融合了汉楚文化玉器造型及马王堆漆器图案的特点，沉稳中透出纤巧，提梁造型不可多见。施小马、徐维明等合作的《东坡大提梁》体型巨大，制作难度高，具有极高的收藏价值，专场中的《玉律壶》、《传炉壶》同样是施氏扛鼎之作。

“曼生壶”在紫砂界如雷贯耳

据悉，文人参与紫砂的制作，而且是著名文人深度参与紫砂制作，陈曼生可谓史上第一人。紫砂界如雷贯耳的“曼生壶”指的就是由陈曼生设计、杨鹏年制作的紫砂壶。陈曼生在离宜兴不远处的溧阳当过县令，这期间陈曼生与杨鹏年有过十分密切的合作。这种设计稿最后定型为十八种样式，这就是为人们津津乐道的“曼生十八式”，其中较为明确的记载有“台笠壶”、“合欢壶”、“匏壶”、“井栏壶”、“方山壶”、“石兆壶”等。所谓“十八种样式”只是个约数，根据传世数量来看，曼生壶应该多于十八种。

陈曼生不仅在宣纸上设计了壶样供杨鹏年依样制作，有时还会在制好的壶上亲自刻些诗文。诗文刻好以后他还会将“阿曼陀室”的印章印在壶底正中。制壶者杨鹏年的印章则往往印在把手上或壶盖里。

收藏理念

收藏紫砂壶

应“厚古”不“薄今”

“新入门的藏家，要注意藏品来源，因为市场上什么种类都有。另外在藏品的轮换过程中，要根据自己追求的风格类型进行藏品结构的改善，不能盲目收藏。” 中国嘉德瓷器工艺品部高级业务经理陈林林表示，中国嘉德自2008年春拍进入紫砂拍卖领域，当时的成交额为443万元，而2011年的最高峰时，总成交额达到1.4亿元。

材料并非决定性因素

他认为，紫砂壶有段时间行情上行过快，现在处于调整期：“艺术品有自己的运行规律，3到5年一个波段，比如2003年达到二级市场的高峰，2007年又出现一次高点，2011年也是一次。”这次市场波动的原因是经济环境的变化，这期间买卖双方都需要经历一段“消化期”。“2011年时‘吃撑’了，现在就要‘疗伤’。此外，艺术品市场也具有板块轮动的现象。老紫砂行情稳定，因为好东西可遇不可求，但前期被买家买高了的就出现调整。整体看，紫砂板块还是新货唱主角，主要是因为资源充足。” 他表示，材料并非当代紫砂价格上涨的最重要因素。紫砂壶的价值归根结底还是应从艺术品味和工艺水准来谈，综合考量其工艺、造型及功用价值。

紫砂市场价格分化

而市场上老紫砂价格不断推高，也促使中青年艺人作品更受关注。陈林林分析，近几年紫砂壶虽然大热，但工艺混乱，审美陷入“怪圈”。以前更强调几代人从事紫砂创作的传承意义，而现在，具有原创性、学术性、时代性的作品，市场反应更好。“比如顾景舟和韩美林合作的壶，就比顾景舟传统的壶价格高，而且价差比以往任何时候都拉得更大，接近一倍。”值得注意的是，从2010年上半年开始，市场出现分化，具有学院背景的名家作品价格比普通工艺师的高。“藏家看中的正是其‘文化血统’。”还有行家建议，收藏者如果对紫砂有很深刻的了解，那么在能力允许情况下可以买一些老壶;如果自己本身就一知半解，则最好买些新工艺的名家作品。“这样买真、买对，才不会被市场的误区所伤。收藏者应做到‘厚古’不‘薄今’。

第三篇：文物科技鉴定-古玩鉴定的新兴方法

古玩辨伪的新兴方法――科技鉴定

文物科技鉴定网原创

随着经济的繁荣，更多的人变得富裕起来。于是在工作闲暇的时候，越来越多的人开始丰富自己的业余生活，而很大的一部分人开始投资在艺术品收藏上面，这种投资不仅可以提高自己的文化修养，如果经营有道，甚至可以收到可观的回报。艺术品虽然也包括现代名师的艺术创作，但其主要还是指古董珍玩的收藏。对于收藏者来说，所面临的最大问题就是其真伪的鉴定。面对着价值不菲的古董珍玩，许多人怦然心动，因此目前的古董市场假货充斥，真假难辨，着实让收藏者望而却步。

关于古玩的辨伪问题，一直是依靠人们的经验凭借肉眼观察，也因此产生了许多古玩行家。但是“道高一尺，魔高一丈”，造伪的人也积累了更多的经验，使得很多赝品几可乱真，连许多大行家也骗过了。

随着科学技术的发展，很多学科对于科技的依赖也越来越强了，这一点在考古学这样传统的纯文科的学科上面尤为突出。如今科技考古已经成为考古学必不可少的一门新兴的分支学科。其主要的内容是利用目前先进的科学技术手段，解决和帮助解决传统考古学无法解决的问题。随着该学科的日趋成熟，将其应用在文物鉴定方面的实例也越来越多，而且在这一方面的作用也越来越大。

下面谈谈常见的不同材质的文物的科技鉴定方法。

1．有机文物的科技鉴定

有机文物包括纸张（古书画）、丝织品、漆器、木器等。鉴定古物的最有效方法之一就是确知其准确的年代。而今对于这些有机物来说最为成熟并且最为知名的鉴定方法就是C-14测年方法了。这种方法是美国著名的科学家、诺贝尔化学奖获得者利比最早使用的。它是基于碳（C）的一种放射性同位素C-14的衰变原理进行测量的。通过测量古物中C-14的含量，与现代大气中的C-14相比较，计算已经衰变的C-14的比率，得到这些有机物的真实死亡年代（例如植物被砍伐或者枯死的年代）。对于早期的常规C-14测年技术来说，其最大的缺点是样品量需要大，最少在克量级。对于考古发掘品来说尤可，可是对于古书画等这些珍贵的文物来说却显得无能为力。1977年出现了加速器质谱（AMS）测年技术，使得这个局限被打破。这种技术使得测年周期大大缩短、测量精度显著提高，最重要的一点是其样品需要量飞跃性的减小，如今高精度的串列静电加速器需要的样品量仅为1毫克，折合成纸张也不会超过5毫克，这么少的样品，只需从文物不起眼的位置挑取极少的一点，丝毫不会影响文物的外观。测年精度已经可以达到40年，对于距今200年以上的古物都可以较为精确的测定。

利用C-14测年鉴定古物的很知名的一个例子是对于传世的都灵裹尸布的检测。都灵裹尸布是珍藏在都灵天主教堂里的一块据说曾经包裹过基督耶稣尸体的亚麻布，该亚麻布两面都清楚的印有一个似乎因遭受捆绑和鞭打致死的老者像，这个老者据说就是耶稣本人，这块裹尸布成为天主教的圣物而被供奉起来。而很多年来许多的学者都对其真实性持怀疑态度。经过和教堂以及天主教会的磋商，1986年他们同意从布上取下少量的纤维分别送交欧洲和美国的7个C-14测年实验室进行年代鉴定。1988年最终的结果出来了，7个实验室得到的是几乎相同的结果，他们的检测显示了该亚麻布应该是一件公元十一世纪后半叶到十二世纪的物品，距离耶稣受难的年代已经有一千二百多年了。

当然针对不同的有机物仍旧有不同的科学鉴定方法。例如对于古代书画作者通常会在上面盖有他自己的印章。有学者研究发现，不同的名人通常总是使用为自己特殊制造的一种印泥。因此印章中包含了制作该印泥材料的产地和工艺的示踪信息。如果对于已知为真品的书画上面的印章进行元素检测分析（如X荧光分析，该分析是无损的），然后将其作为标准与未知的进行比较，就可以判断书画的真伪了。另外对于古画、漆器等用了矿物颜料的器物来说，由于现代人使用的颜料都是经过工业化加工提纯的，而古人的颜料则包含了许多天然矿物的信息，另外一些颜料例如二氧化钛等是近代才开始使用的，古代根本没有使用过，因此用无损元素检测技术，就比较容易的可以分辨出来。还有鉴于古代天然丝织品和天然木漆与当今合成的织物以及漆的结构不同可以利用无损的红外光谱进行有机物结构分析来进行判断等，这里就不一一进行阐述了。

2．陶瓷器的科技鉴定

陶瓷包括陶器和瓷器，是当前大多数收藏者所中意的藏品。特别是瓷器，是我国发明的，众所周知英文China（中国）和瓷器渊源颇深。并且由于其在民间流布甚广。因此陶瓷的收藏在当今的艺术品收藏中几乎占了一半以上。陶瓷的造伪也成为最为猖獗的文物造伪之一，许多造伪者挖空心思甚至连一些基本的科技手段都用上了。

上面曾经提到，得到器物的真实年代是鉴定古物的最基本有效的方法。对于陶瓷器这样的无机物为主的器物来说，我们虽然不可以使用C-14年代测定，但是科学家发现了新的方法――热释光断代方法。该方法基于固体结晶物质（特别是含石英、长石的结晶物质），由于其内含有微量的铀、钍、钾等放射元素，其每年放射提供的能量可以部分被这些结晶物质中的能量陷阱保存下来，一旦器物受到外界的热量（例如光照、加热）这些保存热就会被释放出来。陶瓷在烧造时将其矿物时保存的能量全部放出，成为测年的零点。而后每年由于内部放射元素的衰变使得保存的剂量线性的增长。因此在测量的时候，只需取少量的样品通过加热将其能量完全释放出来，通过一起得到总剂量，除以年剂量就可以得到年代了。而今其年代精度完全可以达到辨伪所需的精度了。

热释光技术的出现，给予造伪者不小的打击，但是他们了解到通过X射

线辐照可以增加器物的总剂量，因此现在的一些造伪者开始对于造伪的器物运用医用X射线进行照射，这样可以增加陶瓷中包含的总剂量。但是由于通常人们无法控制其照射剂量的大小，所以经过检测往往会得到荒谬的结论，一个几百年的花瓶经过检测竟然会有上万年的年龄，明显是造伪出来的。

由于常规热释光的精度比较低，特别是在瓷器的测年使用方面，人们发展了前剂量热释光法，利用热释光曲线上较低温度（110℃）部分的信息来提高精度。已经获得实质性的进展。

而陶瓷器鉴定还有另一种方法――产地示踪信息的检测。科学技术的发展，使得人们可以得到器物中微量元素的信息。例如利用中子活化方法以及后来的ICP－质谱的技术可以非常精确的检测到含量在ppm（百万分之一）的元素，这些元素通过数学处理可以得到器物的产地的示踪信息，而这些微量元素造伪者根本无法完全模拟的和古物完全一样。通过对不同的瓷窑出土的瓷器的微量元素分析，进行数理统计得到该瓷窑的产地信息，一旦建立这样的数据库，其辨伪将非常可靠。对器物进行测定然后进行对比，就可以判定真伪了。目前这样的数据库正在建设当中，相信不久之后就可以投入使用了。

例如通过我国学者分析，元代青花瓷器所使用的钴蓝料包含的微量元素有别于我国境内所有的钴矿的微量元素信息，而和伊朗的钴料相似，因此判断元代青花的钴料来源可能是波斯。这一点对于鉴定元青花来说很重要，因为造伪者即使很高明，可以通过辐照改变其年代信息，亦无法找到古波斯的矿料来烧造，即使找到了，那么也是得不偿失了。

3．青铜器的科技鉴定

我国古代的青铜器由于其铸造精美而且年代久远，艺术品价值很高，所以也受到不少收藏者的青睐。但正因为其价值很高，所以赝品也多。由于金属器目前无法进行测年，因此对其鉴定技术也主要是凭借人为经验观察。其实使用科技手段结合实际情况进行辨伪也并非难事。

首先我们可以利用显微观察来判断真伪，青铜器无论出土品还是传世品表面都有自然生成的锈层，这些锈主要是青铜合金中的铜、锡、铅等元素与环境作用的结果，由于是从本身形成的，所以同基体必有连续的结合，而且铜器生锈一般可以看到明显的分层结构。而人为做锈通常使用的是矿物颜料调和了有机粘结剂或者是化学药品腐蚀器物表面形成的，虽然经过高手的做旧使其表面看来和自然生长的一般无二。然而如果我们将其放在显微镜下面观察，两者的差别立刻显现出来，自然生长的锈层立体感强，分层明显，人为的锈则毫无立体感。另外古代的青铜器内部显微结构很多都包含有由于腐蚀和再沉积产生的纯铜晶粒，如果能够取到相对足够大的样品（含有基体，通常需米粒大小）进行显微观察，这一点对于判断其是古代的青铜器也是有利的证据。

其次我们还可以利用测定其成份来进行辨伪，这一点涉及到我国铜器的配比知识。我国青铜时代铜器的主要合金元素是铜、锡、铅三种，我国冶炼锌开始于唐代，大量使用黄铜（铜锌合金）开始于宋朝。铝的冶炼是近代的事情。但是锌和铝在现代的炼铜工业中却代替锡和铅成为主要的合金元素，造伪者通常都是使用现代工业用铜进行熔融铸造，因此当对早期的青铜器（唐以前）进行元素分析时发现大量的锌，我们就可以确定其真假。而当检测时发现铝的含量偏高时，我们就该对其真假表示怀疑。

其实对于青铜器我们也可以得到其产地的信息，这就是铅同位素技术，基本原理是基于铅的四种同位素的组成由于矿山不同而不同，其比值经过冶炼后保持下来，可以作为找寻青铜矿料来源的示踪剂。而古代开发的矿山当是比较少的，一旦建立起来铅同位素数据库，定然对于辨别真伪帮助很大。经过多年的数据积累，研究者发现我国商代的青铜器含有一种叫做高放射成因的铅同位素组成，而该种同位素组成再战国以后就几本绝迹了。因此如果检测到这种铅同位素组成，我们就可以肯定这件铜器是至迟东周时期的。而如今如何配置铅同位素组成的技术尚没有人发明出来，造伪根本也就无从谈起了。

最后谈一谈铜器中备受青睐的漆古器物的鉴定。漆古器物因其表面光泽亮滑而受到很多青铜器收藏者的喜爱，因此价格也就比较昂贵。以前人们以为这层漆古是真的刷了一层漆，因此造伪者也多以此种方法来进行造假。但近些年来，越来越多的科学工作者研究了漆古，发现实际上表面透明发亮的层是和基体腐蚀层连接紧密的二氧化锡层，而不是有机物的漆，因此只需对其进行元素分析就可以确定真假了。当然结合显微结构观察效果更好。

以上简要的介绍了一下科技手段在文物鉴定应用的几个基本方面，当然具体问题要具体分析，泛泛而谈可能比较抽象，结合实际情况我们反而可能更容易得到结果。总之随着科学技术的发展，文物真伪的鉴定将会变的越来越准确，越来越容易。

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第四篇：农商银行入党申请书

农商银行入党申请书 ? ?入党理由要写清楚，篇幅不要太长，语言要简洁精练。下面是范文大全给大家带来的农商银行入党申请书，欢迎参考借鉴!?范文一：农商银行入党申请书 ?敬爱的党组织：

?中国共产党从 1921 年 7 月 1 日建立以来，一直把全心全意为人民服务作为自己的宗旨，带领全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国，并顺利地进行了社会主义改造，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济，政治和文化;十一届三中全会以来，中国共产党党总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作重心向经济建设的转移，实现改革开放，把马克思列宁主义的基本原理与当代中国社会主义建设的实践相结合，逐步形成了建设有中国特色的主义的理论和路线、方针、政策，开创了社会主义事业发展的新时期;十三届四中全会以来，中国共产党在建设中国特色社会主义的实践中，积累了治党治国新的宝贵经验，形成了三个代表重要思想;十六大以来，中国共产党根据新的发展要求，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。总之，没有中国共产党，就没有中国革命的胜利与社会主义建设成功。

?我迫切地希望加入中国共产党。我认为只有共产党员才是最应敬重的人，在革命战争年代无数革命先烈为了保卫党和人民的利益甘愿抛头颅洒热血，在我幼小的心里就深深地埋下了这颗光辉的种子;随着年龄的增长和思想的不断成熟，我更深地懂得了人生的价值，更进一步明确了自己的人生目标，同时我对党的认识也越来越深，加入到党组织中来的愿望也越来越强烈。所以在平时我不断加强自身修养，经常学习党的理论认识，用党性来武装自己的头脑。作为一名农村青年，我积极投身新农村建设，尽力发展第一产业，为祖国社会主义建设贡献自己最大的力量。

?如果自己有幸成为一名党员，那将是我最大的荣幸，我将时刻牢记党员的责任，遵守党的纪律，严守党的秘密，认真履行党员的义务，充分发挥党员的先锋模范作用，争做一名优秀党员。

?如果因为自己还存在某些不足暂时不能加入到党组织中来，我也不会气馁，我会更加严格要求自己，改正自己的不足;努力学习各方面知识，提高自身修养。直到自己具备一名合格党员的标准。我相信在我的努力下，我一定会成为一名光荣的中国共产党员。请党组织考虑我。

?此致 ?敬礼 ?申请人：范文大全 ?时间：年月日 ?范文二：农商银行入党申请书 ?市分行机关第一党支部：

?我怀着崇敬的心情向党支部递交我的第一份思想汇报材料。

?童年，我怀着对少先队组织的憧憬，带上了红领巾。从那时起，我知道了那鲜红的颜色是用烈士的鲜血染成的。中学时代，我怀着对共产主义青年团的渴望，带上了一枚闪光的团徽，我是那样地自豪与骄傲。大学毕业后，分配到金华市农行工作，不经意间，三十二年的人生岁月在指间滑过，回首岁月，我不禁问自己：人的一生应该怎样度过? ?《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基说过：当我回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。当离开人世的时候，我会说，我把全部的生命与精力献给世界上最伟大的事业为人类解放而斗争。这就是信仰，信仰就是内在的动力。一个人若没有信仰，就会失去精神支柱。信仰就是旗帜，信仰就是方向。那么我，该拿什入党申请书范文么作为自己的信仰呢?作为一名农业银行的员工，在这样一个改革开放伟大的时代中，我应该面对未来，坚定信念，XX 年我递交了入党申请书，把自己的理想和人生与共产主义事业(党的事业)紧密相连，与农行的发展紧密相系，无论遇到什么样的困难和挫折，都不改这个初衷，矢志不渝，这就是我的理想和我生活的方向。

?在党组织的领导下，认真学习党章和党的 xx 大精神后，使我深深地认识到党是各族人民利益的忠实代表，是社会主义事业的领导核心，是由工人阶级中的先进

分子组成。从一大到 xx 大，我们党已经跨越了一个世纪，在征程的路上始终高举马克思主义旗帜，针对中国国情始终科学执政，成功探索出一套完整的执政规律，实现了伟大的转折。

?奋斗是一个政党的成功要素，思想是一个政党的灵魂。我作为工人阶级的一份子，作为农行一名员工，奋斗同样是我实现理想的要素。通过严格要求自己，坚持加强世界观的改造。始终坚持老老实实做人、勤勤恳恳做事的为人原则，保持严谨认真的工作态度和一丝不苟的工作作风，认真学习、思考和实践，不断提高自己的理论水平和业务素质，为社会的前进、为农行的发展尽一份绵薄之力。

?此致 ?敬礼 ?申请人：范文大全 ?时间：年月日 ?

第五篇：古玩收藏-鉴定辨伪之怎样鉴定文物的真伪

古玩收藏-鉴定辨伪之怎样鉴定文物的真伪.txt两个人吵架，先说对不起的人，并不是认输了，并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。

怎样鉴定文物的真伪

定义：文物是文化的产物，是人类社会发展过程中的珍贵历史遗存物。它从不同的领域和侧面反映出历史上人们改造世界的状况，是研究人类社会历史的实物资料。

特性：文物是历史长河中同类物品的幸存者。只有文物能够突破时间和空间的限制，给历史以质感，并成为历史形象的载体，这一点，是任何东西都无法取代的，因此，它是不能再生产的物品。文物所具有的认识作用、教育作用和公证作用，构成了文物特性的表现形式。

类别：凡是文物都是历史遗存物。由于政治上的需要，又将１８４０年鸦片战争后的旧民主主义革命、１９１９年五四运动后的新民主主义革命、１９４９年中华人民共和国成立后的社会主义革命和建设时期的文物，特定为“革命文物”。因此，我国在习惯上将文物分为历史文物与革命文物两大类。根据《中华人民共和国文物保护法法》的规定，文物可分文物保护单位和庋藏文物两大体系。根据文物价值的大小，又有等级之分。我国现行重点文物保护单位分为国家级、省(市、自治区)级和县级三级。庋藏的文物一般分三级，一级藏品为特藏，二、三级藏品为次于一级藏品的基本藏品。在这些不同级别的重点文物保护单位和藏品外，还有其它的古迹、文化遗存，以及散存文物。对它们亦应从文物保护的角度予以正确对待。

在人类历史上，人们出于各种目的，对文物制作了大量复制品或伪品，在我们所遇到的“文物”中，往往真真假假，鱼龙混杂。还有一些文物，在物换星移的漫长岁月中，其本来面目被掩盖了，人们对它难以正确地认识，因此，在使用文物之前，最首要的任务就是鉴定。

文物为什么可以鉴定呢?因为世界是可知的。物质世界的一切，从微观世界到宏观世界，都处在永不停息的运动变化之中。任何一件文物，都是在一定的历史条件下产生的，都不能离开时间形式而存在，它在历史的进程中，总是按着自己所固有的发展顺序，持续地变化着，正是这样，文物作为物质运动的结果，才成为历史见证的。如果超时间、超空间地再造一件与某文物完全相同的物品，是根本不呵能的。正如人不能两次踏进同一条河流一样。因此，文物是不能复制的。今天惯说的“复制”，只是摹制或仿制，它是通过对人的感官产生相似感觉，而达到特定目的的。从理论上讲，任何伪品、“复制品”都是可以鉴别的。

文物鉴定学是历史科学的一个分支。历史科学所具有的一般原理，都原则地适用于文物

鉴定学。同时，文物鉴定学有它自身特定的研究对象，那就是古人和今人鉴定文物的实践，包括其鉴定理论、知识和方法。文物鉴定学在文化领域中，是一门相对独立的应用学科。

文物鉴定的基本方法是分类、比较和辨识。

分类：把混合相间的各种文物分为互相排斥、互不相容的不同类群，找出文物之间的异、同点，达到认识和掌握的目的。

比较：根据已知的标准物，把彼此有某种联系的文物加以对照，从而确定与标准物的异同，进而对鉴定对象的各个方面的内部矛盾和联系，进行系统的研究和比较，以作出定性判断。

辨识：在实践经验的基础上，用调查、考证和科学检验等不同方法，按鉴定对象及其同类品的规律，考察文物的本质，通过理论思维、概括和抽象的作用，达到明辨和认识的目的。

来源:华夏收藏网