读动物庄园有感

第一篇：读动物庄园有感

平等与更平等 ——读动物庄园有感

今天下午终于把奥威尔的动物庄园读完。虽然一直听人推荐，书也在电脑中放了许久，但是总也没有看。好容易能够静下心来读完了这本书，感触颇多。其中最有想法的一句话大概是庶民的平等就是平等与更平等了吧。

动物庄园，听起来就匪夷所思。但作者恰恰是借着这群动物所做的那些事情反映了一些什么，也许对，也许错，但有一点，我是认同的。即庶民的平等就是平等与更平等的区别。

老麦哲是一个智者，他预言了起义。但他没有预言到起义的结果。在浓缩的几年之中，动物庄园里发生的事情反映了许多事情，比如一个国家的兴衰。我总能在这其中看到苏联的影子，社会主义国家的发展，大抵如此！

我们假设动物庄园里的动物们都是普通的人民大众，在革命之初（姑且称之为革命），这些人怀着某种隐秘的向往，或者单纯的对现实生活的不满，参与了驱逐庄园主的战役。他们发现以前一直以为非常强大的东西，在某一天真正面对的时候是那么的虚弱，然后他们成功了。是的，很让他们不能相信的成功了。这一群带着必死决心的动物们，在并未付出什么牺牲的情况下，获得了他们曾经非常想要的东西——自由！但是，然后呢？

自由了的动物们，不懂得生产，不知道该怎么办才能获得让他们生活更美好的物资。他们感到茫然，失措，甚而不知所谓。原来这是一群习惯了被使唤的动物。

也许是时势造英雄，在这群动物中总会有那么几个不那么普通，他们学习着人类的方式，来管理他们的同伴们。是他们敌人的方式！我想当这件事发生之后，所谓的革命已经失败了。也许根本就不存在什么革命，这一切只是一个骗局。

当动物们在那些领导者的灌输下，开始玩命工作的时候，所谓领导者却在享受着动物们的供奉。是的，动物庄园的起因是一场庶民为追求平等而发起的革命，但是其结果却造就了另一个剥削者，区别只是，二者之间一个是被迫，一个是自愿。所以我想，必须赞美动物领导者们的管理才能，总是能够发挥庶民的主观动力，而让他们更卖力的工作。所以我想，所谓革命，更多的是一种管理方式上的飞跃，他在相同的投入下极大提高了劳动生产效率。也许人类社会里的管理者们应该借鉴某些方面。

那么让我们来看看动物庄园里七诫。这可以说是动物管理者们管理模式的精华。

七诫

1.凡靠两条腿行走者皆为仇敌；

2.凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；

3.任何动物不得着衣；

4.任何动物不得卧床；

5.任何动物不得饮酒；

6.任何动物不得伤害其他动物；

7.所有动物一律平等。

这是起义刚刚成功时的最原始版七诫。看起来是一个完美的画饼，也确实让众多的动物们以为自己进入了天国。但随着动物庄园的一次次变化，它也发生了巨大的变化。最终只剩下了这么一句话

所有动物一例平等

但有些动物比其他动物

更加平等

是的，你没有看错，在起初的动物们渐渐离开人世之后，这变成了动物庄园里唯一的戒律。而管理者们也是这样做的。我想这大概就是所谓庶民的平等吧！

现在的世界各个国家里的人民，享受的待遇大概也和动物庄园里的动物们享受的差不了多少，毕竟我们人类的领导们比动物更加善于学习！

好吧，虽然是庶民的平等，但也是我们所应该庆幸的了。与动物们相比，我们是越来越平等，而他们则相反。我们不得不容忍着某些人比我们更平等，但这些人也在越来越少。我以为这里的原因是我们作为庶民更多的知道了我们所应该做的，以及为什么要做的事情。而他们越来越难以光凭某个莫须有的信念而驱使我们了。

这让我想起了宋明理学，他们想要达到一个人人皆是圣贤的时代，那么人人都能够明白生命之意义，自由之真谛，人人都能够控制好自己的所思所为。当然，这在当时只存在于理想之中，但在现在的社会环境下，它仍然还是一个遥不可及的梦想吗？我不知道，但最少我希望动物庄园里的事情，永远不要再次在我所生活的这片土地上上演，这也算是我的一点美好的想望吧！

第二篇：读《动物庄园》有感

读《动物庄园》有感

一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。

《动物庄园》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐……看看动物农庄里的情景吧——

刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果„„我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”

接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场绞死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。

拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场„„而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。

这些就是动物庄园里的情景，当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。在这次革命中，拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗?

总以为经济越发展人们的生活就应该越好，但是事实结果越来越证明不是这样的。人类创造了那么多的文明，有那么多的书籍，那么多天籁般的音乐，那些伟大的艺术品，但是人向下的力量更快，在人类文明发展到了今天，各种各样丑恶的事情也正在发生着，人要战胜自身的劣根性还有很长的路要走。也许这根本就是一条没有前途的路，勇敢的猪最终又会变成自私的人。

书中所描写的一些恐怖情景日后还是在多个国家成为现实，这让我们在感叹奥威尔的睿智与洞察力的同时，也不禁为人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不总能结出甜美的果实，甚至可能长出罂粟。

愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。那统治者是怎样来愚弄民众的呢？首先是他们提出了一个的口号，它描绘了一个美妙的前景，而这个前景无疑是不可能实现的。或者即使实现了，那与民众最初的理解也是大相径庭。小说中的风车就是这种理想。其次，他们利用一个虚妄的理由来恐吓民众，他们动不动就说，“你难道希望人再回到动物农庄吗？”在这一符咒下，一切的不公都被消灭了，猪们可以舒舒服服地过着自己养尊处优的日子。再者，他们掌握了法律的解释权。对于从前定下的法律，他们根据自己的利益需要，任意的篡改，并且反复向民众解释，从而抹煞历史，使得人们集体丧失记忆。

《动物农庄》讲的是一个革命者如何腐化堕落成独裁者，新的统治者的故事。动物们平等的乌托邦并没有实现。统治者一步步重建等级，重走旧统治者的老路。这个故事直接针对苏联，作者奥威尔通过西班牙战争和西班牙大清洗认清了苏联等级社会的实质，认为英国社会主义运动必须在清除苏联迷思的前提下开展，因此形成此文。应该说，故事对拿破仑、雪球、史特勒、众绵羊的塑造都极具典型性。拿破仑如何一步步获得统治权，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了苏联斯大林与托洛茨基的斗争史。

对于整个世界来说，有以欧美为主的发达国家，有亚洲为主的发展中国家，在这个实力严重不均的情况下，更得注意应如何统治，如何协调国家间的利益，才能促进全球的健康和谐的发展。每一个国家都应该意识到、认清自己的地位、作用和角色，怎么兼顾自我利益与他方利益，以实现全球更好的发展，更加和谐的进步，要知道，这不是哪一个国家能独立完成的，必要要全球的合作，所以加强合作，避免不必要的斗争，才是全球发展的唯一方法

第三篇：读《动物庄园》有感

读《动物庄园》有感

最近经老师推荐品读了《动物庄园》一书。书很薄，很快就读完了，但是里面的深刻含义真的值得一遍又一遍的去体悟。正如作者所说“小说不属于人们所熟悉的蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构”。

《动物庄园》一共有十章，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。农场里的一头猪老少校在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，不久后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主琼斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了分裂，雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被改为原来的曼纳庄园，而七诫也被改的面目全非，完全是为了服务剥削者的需要。在故事里面，让我觉得最痛惜的就是任劳任怨的拳师，他的“我要更加努力工作”最终换来的是却是年老无力后被卖到屠杀场宰杀结局。拳师象征的就是相信“革命理论”的广大基层人民，他们善良勤恳，他们任劳任怨，但是他们一味地相信领导者，盲目地追随，懦弱无知，最终葬送了自己。

将《动物庄园》的背景置身于现代社会，我们可以想象：当一个国家的大多数人们不具备独立思考决策的能力时，民主再健全的社会，国家也

会沦为少数人的统治工具。我们不能像动物庄园里的驴子本杰明一样麻木漠然，也不能像拳师那样愚昧无知。记得老师说过：“真正的公民不但应该拥有政府对自己的生命权、自由权、财产权的保护，而且更应该拥有参与政府权力的行使与监督的权利即政治权利。”当今的中国腐败问题严重，人人都想当官捞油水，政府的形象日益腐化，豆腐渣工程比比皆是。当初建立政府是为了保障人民的权利，而如今反而是在日益剥削着人民的权利。作为公民，我们决不能一味的退让，我们应该拿起法律的武器去监督政府，来捍卫我们的合法权益。

另外，由《动物庄园》引发了我对于教育体制的一种思考。为什么动物庄园里的弱者们不敢反抗？思想往往控制行为。正是他们的思想被剥削者所控制，所以他们的行为才会那么无知可笑。不难发现外国的一些变革都是从思想运动开始的，比如说法国的“启蒙运动”就是一个成功的典例。但是在我们的教育体系里面，我们更注重培养的是学生的顺从主义，因此学生缺少了独立批判与进行合理选择的能力。一个人活着如果没有自己的思想，那么他就如行尸走肉。我们应给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力。在教育方面，我们需要改进的真的有很多很多！

《动物庄园》是一本寓意深刻的书，上面只是本人的一些鄙见，希望有时间能够在细细品味，从中提炼出更多的真谛！

第四篇：读动物庄园有感

读动物庄园有感

上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治？奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治？奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。

与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色——口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。

在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公——劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。

读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：2014年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖Curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要Curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治？奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里Curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定Curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。

三叶在建立风车的小山包上，曾经幻想过这样一个地方：在那里，没有饥饿，没有鞭子，一切平等，大家各尽所能，弱者能够得到保护：就像在大猪梅杰讲演的那天晚上，她曾经弯曲着前腿保护着那一群迟到的小鸭子一样。有人说，《动物庄园》的意义在于它指出了这样一个道理：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。统治者以维系自身统治地位为主要目的想法不变，三叶的梦想，便无法实现。

第五篇：读《动物庄园》有感

读动物庄园有感

这本书以动物的起义为开头，以领头动物的最终腐朽堕落为结尾。虽然表面上是在讲动物，影射的却是人。我读了三遍，大概能察觉到大概是讽刺着什么，但是因为个人能力，我只能模模糊糊地感觉到应该跟社会的体制应该有点关系。然后本着工科生的求实精神去查了一下百度，由奥威尔的生平可知，他曾经为共和政府所代表的民主政体而战，却目睹了左派内部的生死斗争。所以，当西方许多左翼知识分子对苏联报以希望的时候，他却写出了《动物庄园》这样的寓言。

我出生在1994年，在苏联解体之后，离他的辉煌时代更远，但仍可从各种文献资料中了解他的强大。曾经的世界两极之一，第一个将人类送入太空的国家，各种各样的高端武器多如牛毛。然而就是这么强大的一个国家，最后还是分崩离析。除去那些剪不断理还乱的国际关系，重要的因素还有内部的互相倾轧。正如《动物庄园》里所描写的那样，一头名叫拿破仑的猪为了让自己牢牢掌控动物农庄，将另一头名叫雪球的猪污蔑为“内奸”，“叛徒”，并将其逐出农庄。在以后凡是有事情进展不顺利，就归咎在雪球的扰乱上。不仅如此，拿破仑为了让自己能够安心地享受特权，将反抗自己的动物几乎赶尽杀绝。最终，动物农庄变成了少数动物的天堂，绝大多数动物的地狱。

这本书写于1945年，二战才刚刚结束，两级争霸的局面才有一个雏形，奥威尔能将目光放到远在46年后的1991，是因为他看清了人性的中卑劣的一面——自私自利，希望自己比别人高一等的本性。在平时，或许人们能将其好好地封存起来，一旦权力将外壳腐蚀，使本性暴露出来就一发不可收拾。

《动物庄园》和《1984》一样，我可以从中感觉到对人类命运的悲观态度。总觉得随着现代经济的发展，人们生活应该越来越好。但是事实却不是这样的。人类文明仿佛走进了一个奇怪的螺旋形通道，在不同的年代发生着同样的事情。早在3000年前奴隶社会就应该结束了，但100多年前的奴隶贩卖让人们似乎又看到了它的身影。而更典型的是战争。从原始人们的互相扔掷石块，到现在的各种飞机大炮，战争的理由似乎永远是这些：食物、土地、矿产资源，或者更概括一些，利益。

有一句话说得好，人和动物最大的区别，就在于人能控制自己的行为。我相信虽然人性中有卑劣的一面，但也有美好的一面。否则南丁格尔这样的人就不会出现。虽然历史总在螺旋形上升，但螺旋已经渐渐偏离了原来的方位，向着好的方向发展。