北京2006年高考作文题（共5篇）

第一篇：北京2006年高考作文题

北京2006年高考作文题：《北京的符号》许多城市都有能代表其文化特征并具有

传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。

对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不

限，不少于800字。

北京的符号

——老舍与北京

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……

读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北

京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！

那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉

莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里„唰唰‟地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！

老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一

种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。

北京的符号

--------“冰糖葫芦”

小时候，在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声，就缠着妈妈买着吃。有时候还偷偷地跟

着卖糖葫芦的走街串巷。不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的吆喝声。

经常来我家门口叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他讲，他爷爷在清朝那

会儿就卖糖葫芦。

所以，他的糖葫芦绝对正宗，到底是不是无从考证。但他一口悦耳的吆喝声，让我深信

不疑。那会儿我还小，还不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝得好听就买谁的吃。

于是，我跟这个老北京混了个脸熟。那一段日子，只要他经过我家的门口，他的身后就

会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的5岁小破孩儿。

老北京很喜欢我，每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为报酬。有一次，他摸着我的脑

袋说：“多好的孩子啊！以后真成了卖糖葫芦的，就毁喽！”年幼的我不懂这些话的意思。于是认真地望着卖糖葫芦的说：“赶明儿我一准儿干这个。”老北京笑笑不语。

15年后，我长成20岁的大小伙儿。那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在为人生的前途奔波，现在的理想是当个白领，再也不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声也随着时代变迁被遗忘得干干净净。

终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那个陌生又熟悉的身影。虽然15年过去了，老北京的模样依然没变。我跑上前去和他打招呼，向他比划15年前那个小破孩儿。

他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦。他递给了我一串糖葫芦。“提

前付你的工资，像当年一样跟我吆喝。”我仿佛又找到了自己的童年，然后我突然发现自己无论如何张不开口，原地呆了半天。那太丢人了，我已经是个20岁的青年了。

老北京笑了笑说：“怕了，我就知道。还是那句话，„多好的孩子啊！以后真成了卖糖葫

芦的，就毁喽！‟”然后，他一个人吆喝开了。

冰——糖——葫芦……

葫芦——冰——糖……

那悦耳的吆喝声悠悠扬扬进入我的脑海，像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿——

小破孩儿——妈妈……一股热浪敲击我的心房，终于我抛开一切，敞开喉咙——冰——糖——葫芦……葫芦——冰——糖……

吆喝，老北京的符号，有着老北京淳厚的味道。时代变迁，但北京那如歌的吆喝声却穿

过岁月飘向2008，到那时候，让世界友人都来听听地道的吆喝，品尝这醉人的京韵吧——

冰——糖——葫芦……

葫芦——冰——糖……

北京的符号

每次漫步于平安大街，我都免不了有种心痛的感觉。两侧灰墙间夹着宽宽的马路，仿古的屋檐下，卖的是琳琅满目的外贸商品。或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产，是在留住北京的符号。而在我看来，这种不伦不类的符号不如不要，要留下的是真实的，能够向后人诉说历史的符号。

北京是文化古都，自然有许多能够传承历史的符号性建筑。就拿四合院来说，曾经的北京处处是古香古色的四合院。然而为了将北京建设成为国际都市，无数的四合院在一夜之间不见了踪影。取而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。不知道当推土机推倒一面面古墙时，北京人是什么心情，是喜，是悲？是为北京走向国际化而喜，还是为祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲？

我想，一定还是有人悲哀的，不然为何又新建了不少仿古建筑？只是在这些仿古的饭店里，在那些仿古的大街上，我们不再品得到历史的芳香，不再寻得到历史的踪迹。因为它们毕竟不是真正经历过时间冲刷，真正承载着历史的厚重，真正能向后人诉说些什么的建筑。看到这些人们因悲哀而建造的东西，我反而更觉得悲哀了。

好在还是有四合院保存下来的。然而，在我欣慰的同时，我又被一种更大的失望所笼罩。因为我看到前去参观四合院的人中北京人很少，然而在街上随便找个北京人问些关于四合院的常识，却少有人不以“抱歉”作为回应。看到这些，只觉得心如一下子浸入冰水一般。我原以为，只要留下真正的四合院，北京的符号就不会丢，然而我错了。四合院所承载的是北京特有的文化。四合院被留下了，而那文化也真的被留下了吗？北京的符号就真的没有丢吗？于是我明白为什么那些仿古建筑很难给人以古感，是因为建筑与观赏的人心里早已没有“古”，于是我明白，为什么许多文化遗产会那么轻易的遗失，是因为太多的人没有意识到它们的价值，早已在心里将其丢弃；于是我明白，要想真正留住北京的符号，首先要让每一位北京人都意识到自己肩上那传承历史的使命。

作为一个北京人，我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建筑，更应该留住我们心里那代表数千年历史的文化符号！

毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。

200辽宁高考肩膀

丰子恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担着沉甸甸的行囊，独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽古今愁”，这是画的题目。

亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却…… 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈……

历史的长河翻滚着，是李白吧，“白发三千丈，缘愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消愁。是李煜吧，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，但他愁的只是小家园的悲哀，最后南唐后主只能结束于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！

有谁愁的是旷世的悲哀？有谁愁的是古今的灾难？他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁石上刻下了他们不朽的名字。

三闾大夫停留过，思考过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗，这是他愁绪的延续吧！我看见了他的悲哀，看尽了他的痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！

鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救孩子”的呼吁是他发出的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽的愁，给世界一个解释！

“有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是啊！他们还活着，他们仍然在愁着。

一肩担尽古今愁，担起旷世的悲哀，承起前人的启示，留给后人启迪。是责任还是义务？是责任！

一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽于史册，名垂千古！

一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任，谁都不能退缩，谁也不能退缩！

一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！

赏析文章值得说道的有以下几点：

一、立意不俗，选材精当。文章以“一肩担尽古今愁”为题，以历史人物为思维定点，然后一步步搜寻，到底什么是“古今愁”，到底什么样的人能担起“古今愁”，顺着这个思路，作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有这样的人，担的才是古今愁，只有这样的人，才能担起古今愁！这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任，能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。

二、结构严谨。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。

三、语言富于变化。语句整散交互出现，语势丰沛！

作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有这样的人，担的才是古今愁，只有这样的人，才能担起古今愁！这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任，能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。语句疾缓相间，如第4段，语句整散交互出现，语势丰沛！

第二篇：2007北京高考作文题及

2007年高考北京满分作文选登

2007年北京高考作文题：读古诗写感想

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句，有人说，这是个用春天的美好品格；有人说，这是一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界......请你根据读者两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。

要求：1.自拟题目，自定角度。

2.除诗歌外，文体不限。

3.全文不少于800字。

（2007年高考北京满分作文选登（12 篇），感谢07作文考题，让这样优秀的考生脱颖而出！有的视角独特，见解不凡。作者于试题提示的角度之外，另辟蹊径，从诗句的品读入手，从容面优雅地表达了自己对诗歌、对人与自然关系的独到感悟。有的立意深刻，脉络清晰。有的材料积累丰厚和思想沉淀深厚。）

2007年北京高考满分作文----

同大自然的亲密接触

令人陶醉的诗句，往往不是能够凭枯燥的艺术理念讲清楚的。这些诗句往往是一种细腻的、微妙的、独特的人生体验。而这种体验，不要说外人难以体察，就是作者本人，当他处于另一处境遇，眼前所见是另一幅图景的时候，恐怕也难以复制出当初诗中所蕴藏的那一份情思吧。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，坦诚地说，我是第一次知道这两句诗，然而一首真正美好到极致的诗，却并不太需要读它的人先了解时代背景、创作动机、诗人的生平遭遇等等，我们完全可以仅仅凭借一颗跳动着的心去感受，凭借一双敏感的耳朵去倾听。换言之，好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来。因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动。

读这样的诗句需要静下来，放下手中的俗务，松开心灵的桎梏，然后，想像„„如丝的细雨，轻轻的粘湿穿透春日薄如蝉翼的衣衫，如酥油一般滋润肌肤。缓缓的，如松软的雪地上一颗被挤碎的樱桃，红色的汁液渗出，浸到雪花的每一缕肌理，在它六角形的每一个尖尖上，凝结成一个细小而饱满的红色珠子。而皮肤如泥土一般，以令人体察不到的微弱的呼吸，吐纳着那柔滑的水滴，渐渐的，你身体的每个角落，便都有了雨水的存在在。那些雨水并非凭空生出的死水，它

们有着自己的生命，或许曾摇摆过嫩绿的水草，或许曾有鱼儿在水中吐过泡泡，或许是一泓清泉绕过岩石青白色的脊梁，它们蒸腾、凝结，在天空中听守鸟儿的歌声，然后那自然孕育的跳跃的灵魂，便随细雨浸入了你的身体。在这一刻，我们还只是一个个孤零零、硬邦邦的个体吗？我们同大自然灵与肉的亲密接触不就在不经意间实现了吗？

这让我不禁想起了两位伟大的诗人：陶渊明和梭罗。我注意到他们的诗文中，似乎特别强调农耕之乐，强调自给自足，用自己的双手去盖房子、种粮食果蔬、蓄养家禽家畜。而他们的伟大之处则正在于此：他们超越了单纯的懒汉闲夫式的隐士情结，而构建了一套更为纯朴，更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。因而陶渊明摆脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充满“迷惘”，或身心“垮掉”，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗砺的现实吞没。是大自然，充满善意，怀抱博大胸襟的母神，拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意，一心一意的将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？

用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人。

【点评】:感谢07作文考题，让这样优秀的考生脱颖而出！

本文视角独特，见解不凡。作者于试题提示的角度之外，另辟蹊径，从诗句的品读入手，从容面优雅地表达了自己对诗歌、对人与自然关系的独到感悟。

作文考试好比跳水比赛。当众多考生纷纷选择三米台、五米台入水的时候，是什么推动这位考生选择了十米台的高度？是“反弹琵琶”之类的写作技巧，还是“材料出新”之类的写作意识？我看都不是，让他走上十米跳台做轻松一跃的，是他丰厚的文学积累、独立的思考习惯与深刻的人生感悟。作文是记录思想的。有深广的情怀，才有高品位的文章。“好诗与上天联系得更为紧密，而与作者倒可以层层剥离开来。因而我们只要能听懂上天的倾诉和人间永恒不变的乐音，我们就可以无限靠近诗句中所传达出的那份永恒不朽的感动”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心动，读诗，你是知音；倾吐，你就是诗人”这些精当的表述。

第三篇：各年北京高考作文题

2010年 仰望星空与脚踏实地

2009年

我有一双隐形的翅膀

有一首歌唱道：

我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。

我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。

请以 “我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。

2008年

思辨

给出一段材料，内容为向瓶子内放石块、沙子和水。让学生就材料展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。

2007年

细雨闲花

“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”是唐诗中的名句……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。

要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。

2006年

北京的符号

许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京 的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。

对此，请以“北京的符号”为题写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。

2005年

说“安”

以“说„安‟”为题作文。

“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。

2004年

包容

以“包容”为题写一篇文章。

要求：（1）“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思，也有一并容纳、接受不同意见的意思。本题若只从其中一个方面写，也可以。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。

2003年

转折

无论在个人经历中,还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感，有所思，有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章。

2002年

规则

请以 “规则”（含 “规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。

第四篇：2018年北京卷高考作文题评析

2018年北京卷高考作文题评析

2018年高考语文北京卷作文题 作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①今天，众多2000年出生的同学走进高考考场。18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。

请以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。要求；观点明确，论据恰当充实，论证合理。②生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。

请你展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的美好图景。

要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。

2018年北京卷高考作文题评析

口

北京市育才学校杨明鲜

2018年北京高考作文题有三个突出特点：一是在为国家选拔人才问题上，不畏流言蜚语，“旗帜鲜明地讲政治”（习近平），贯彻十九大精神，奏出时代最强音；二是注重写作核心素养的考察和引导；三是坚持从写作心理学和写作规律层面引领中学作文教与学。

一、“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”评析

从小学到初中到高中，成长类的作文题并不陌生，2018年北京市高考作文题也关乎成长，但是“新时代新青年一谈在祖国发展中成长”这一命题，不同于以往的成长类作文命题，它把个人成长，与新时代，与祖国发展联系起来，正大光明地贯彻十九大精神，有着明确的指向、深沉的思索、高位的引领、热切的期望和铁肩担道义的精神，同时从技术层面、从思维层面、从核心素养层面引领考生。

（一）“新时代”的内涵和作文的思考维度

“新时代”，一个“新”字彰显着与众不同，要写好这个作文题，首先要明确，作文命题中“新时代”是什么时代，其内涵是什么？作文题引导语提示“今天，众多2000年出生的同学走进高考考场……大家也成长为青年”，这句话暗示“新时代”指的是“2000年出生的同学”成长为青年时期对应的时代。

也许有人要说这不是钻牛角尖吗？我们不妨这样思考，“新时代”是有人称道的“孙中山结束了一个旧时代，创立了一个新时代”的“新时代”吗？显然不 是。“新时代”是无数人下岗失业从头再来，千军万马下海捞钱的“新时代”吗？显然也不是。考生思考和追问新时代是什么时代，是无可厚非的，因为不同的时 代对青年有着不同的召唤。

“新时代”到底是怎样的时代？在十九大报告中习近平同志指出“中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。……这个新时代，是承

/ 7

前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代，是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。”

明确了新时代及其内涵，作为新青年的考生，在作文写作中才能发现新的思考维度，面对新时代可 以从哪些维度思考新时代的特征呢？

1.科技上。核心技术，国之重器，靠化缘是要不来的，要自力更生，把“造不如买，买不如租”的逻辑颠倒过来，才能有神舟十号与天宫一号对接、蛟龙号、“复兴号”高铁、大飞机、航母出海试航等重大科技成果问世。

2.经济上。拒绝颠覆性错误，要把国有企业做大做强，还要推进一带一路、京津冀协同发展。

3.环境上。拒绝进口“洋垃圾”，不做世界垃圾处理厂。我们“既要金山银山，又要绿水青山”；我们要使城市更加宜居，使乡村更加美丽；我们要保护子孙后代赖以生存的那片净土、那片蓝天。

4.国际上。由“韬光养晦”转向“奋发有为”，走近世界舞台中央。面对“人权灯塔”，退出国际人权组织，我们要运用中国智慧，构建人类命运共同体。

5.思想政治上。不为普世价值、民主宪政所迷惑，不忘全世界共产党人奋斗的初心，重读《共产党宣言》，坚定道路自信：中国特色社会主义是社会主义，而不是别的什么主义。

6.法制上。建立健全法制，反腐零容忍，“苍蝇老虎一起拍”；颁布《中华人民共和国英雄烈士保护法》，扫荡历史虚无主义。那个叫喊“爱国成贼”的“老青年”已经走远，“新青年”在朗朗天地间行进。

……

这一切都与新时代新青年成长息息相关。先辈的辉煌成就，艰苦奋斗、创新奉献的精神，已成为新青年信念发育的营养；新的时代以其宏伟的蓝图、艰巨的任务和伟大的使命，热切地召唤着堪当大任的新青年。

（二）新青年的成长和祖国的发展 “人间正道是沧桑”，在无数的淡化、质疑、嘲讽乃至抨击之中，北京市高考作文命题，不仅要把新青年的成长和新时代结合起来，而且还要把新青年的 成长置于祖国的发展的体系之中，最大限度地发挥高考命题的导向作用，这是一种高位的引领和铁肩担道义的精神。这一作文命题不仅是引导中学生作文如何立意，而且是引导青少年思考究竟应该怎样成长发展，这是“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大课题。

毋庸讳言，一个时期以来，在一味追求个人成长、成功的道路上，中国一些青年的成长发展的确出了问题。例如，不时有中国青年高唱“外国的月亮圆，外国的空气甜”；还有某高考状元竟公然把中国人称为“支蛆”，把中国称为“你国”；还有作为优秀学生干部、优秀党员被保送的某大学博士研究生竟毫无底线地说：“China支那，废话，不侮辱我说它干嘛”。2000年出生的同学走进高考考场，在作文题引领下，思索着个人成长和祖国发展的关系，考生作文的立意多有恢弘气象，时能抵达高远之境，概括起来主要有以下几个方面：

1.新时代祖国的发展对自己的影响和哺育。祖国发展给了我们一个健康和谐的成长环境，祖国是哺育我们的母亲，我们应该因为自己是中国人而感到骄傲。常怀感恩之心，心系祖国，健康成长。

/ 7

2.把个人发展和祖国命运连在一起。树立热爱家乡、热爱祖国、热爱我们的党和人民的观念。理想指引人生方向，信念决定事业成败。每一个青年，都应主动将个人的奋斗融入国家和民族的奋斗大潮中，将个人的命运与国家和民族的命运紧密相连。

3.过硬的本领和核心素养。这是个人成才的基础、民族复兴的基础；考生自觉弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想；敢于迎接挑战，勇于担当祖国昌盛和民族复兴的大任，做顶天立地的新青年。

4.响应祖国召唤，报效祖国。青年兴则国家兴，青年强则国家强。当年周总理能够立下“为中华之崛起而读书”的伟志，现在的青年人也应放出“为新时代祖国发展而奋斗”的豪言。新青年人要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，志存高远，脚踏实地，听从时代的召唤，精忠报国，书写人生庄丽的华章。

祖国终将选择那些选择了祖国的人，总书记也勉励青年：“广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时倶进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。”

（三）论据恰当

秉承近年作文命题传统，2018年高考作文“新时代新青年一谈在祖国发展中成长”依然坚持回归基础，注重逻辑思维，引导考生写好最基本的议论文，在写作技术方面，从观点、论据、论证等进行引导，所不同的是近年高考作文题在论据运用上提出了进一步的要求“论据恰当充实”。

鉴于在《2017年北京高考作文评析》中，我对“观点明确，论据充分，论证合理”做了一些分析，在此重点分析“论据恰当”。论据恰当与否，表面看是材料选择和运用问题，实质上是逻辑思维问题。考生作文论据不恰当，暴露出来的主要问题如下：

1.不辨主旨，貌合神离，甚至论据虚假错误。有考生为了论证新青年成长要具备诚实的品质，选用了华盛顿砍倒樱桃树的故事作为论据。“传说华盛顿小时候曾把父亲心爱的一棵樱桃树砍倒了。父亲回来发现后，质问家人：这是谁干的好事？华盛顿心里有点紧张，但想了想之后，还是勇敢地走到父亲面前，带着羞愧的神色说：爸爸，是我干的！父亲听后，不但没有惩罚华盛顿，反而赞扬说：承认错误是诚实的英雄行为，要比一千棵樱桃树还有价值。”这个论据的问题首先是论据与观点缺少联系，也和作文题貌合神离，“新时代新青年——谈在祖国发展中 长”要求诚实的品质，必须和祖国相连，要和新时代呼应。同时，这一论据是虚假的，历史学家己经查证，华盛顿家里根本没有樱桃树，这是一个编造的材料。论据必须是真实准确，不能道听途说，生编乱造，捕风捉影，要符合客观事物的本来面貌。论据的准确是保证论点坚实的基础。

2.以偏概全，缺乏代表性。论据要恰当，还需要论据具有典型性、代表性和普遍意义，才能揭示事物的本质和规律，具有说服力。生活中的偶然性的个别 的事例，不具有代表性和普遍意义，不能作为论据，否则就会导致论点的谬误。有考生在论证“祖国在发展，要求新青年成长要有规则意识”时，用过马路要遵守交通规则的例子。写道“中国式过马路，凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，将集体闯红灯的现象，命名为“中国式”，进而认为中国人素质低，集体不守规则，这就犯了以偏概全的错误。在此需要指出的是，在号称是“世界中心”的大都市纽约，集体闯红灯的现象也非常普遍，在纽约人流多的路口，不管红灯绿灯，行人纵横穿行，并被解读为“行人路权大于车辆路权”。相反在没有车辆的红灯

/ 7

路口一直等待绿灯的，常常是初到美国的中国人。

3.叙述冗长，缺乏重点。事实材料的角度往往是多侧面的，它要求考生对材料进行合理剪辑，保留材料中与中心论点密切的部分，精练表述而又突出要点，论据才能恰当地揭示事理、论证观点。例如，有考生论证“个人致富和为国家带来财富”时，事无巨细地叙述描写马云的一生，从马云小时候的生活，到上大学之后，做各种兼职，发过传单，送过外卖，卖过烧烤，到大学毕业后，书店开倒了就开花店，花店开倒了就开快餐店，再到创建淘宝网，创办了阿里巴巴集团，成为中国首富。论据详略处理也包含着逻辑思考过程，这种不假思索的冗长的叙述，使论据缺乏重点，松散无力。

（四）关于文学和政治近年来北京高考作文题，越来越重视选拔社会主义接班人的引领和导向作用，也正因为如此，时至今日依然有论者如同看到洪水猛兽一般惊呼“政治!政治！”仿佛讲政治就是犯罪似的，以此抨击北京高考作文和命题，他们却进而提出自己的政治主张：“文学远离政治才能抵达文学的本质，远离政治是评判作文优劣的标准。”这种论调很有迷惑性，也很有市场，但是“文学和作文远离政治”是个伪命题。引导学生正确认识文学和政治的关系是高考作文的要求，也是新时代要求。

文学不等于政治，政治也不等于文学，但是，放眼几千年的中外文学史，就会发现，一切文学都或明或暗地包含着这样的亦或那样的政治立场。所谓文学远离政治，只不过是站在一种政治立场之上，攻击自己不认同的政治立场的借口和伪装。

近代文学史上，鲁迅和梁实秋的论战旷日持久，论战长达8年，作品40多万言100多篇文字，可谓世上绝无仅有。这不是一场私人恩怨，他们论战的焦点就是文学和政治的关系。梁实秋从抽象的人性论出发，以为文学远离政治，超越阶级，以为文学当描写永久不变的人性；鲁迅认为文学不可能远离政治，文学具有阶级性，文学总是站在一定的立场上，要么为这样的人，要么为那样的人。鲁迅先生一针见血地指出到处鼓吹与政治无关的梁实秋的政治性就在于“虽为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。”是“丧家的资本家的乏走狗”。

鲁迅这个人很让人刺眼扎心，也正因为如此，一个时期以来，“梁实秋们”绞尽脑汁借各种理由把鲁迅剔出语文教材，而把鲁迅的论敌们迎请回来，以便消除鲁迅在政治上、思想上的影响，于是梁实秋、徐志摩、陈西滢、沈从文一个个涂脂抹粉在语文教材里搔首弄姿，作清纯状，作与政治无关状。对待鲁迅论敌和鲁迅，爱憎如此之分明，这本身就是打着远离政治的幌子，在接班人教育问题上玩弄政治。那个叫鲁迅的人终于滚蛋了，文学也就此失去了灵魂，从人性论文学，到伤痕文学，到纯文学，到玩文学，到下半身文学，呻吟着一步步堕落下去。请注意，堕落不是远离政治，堕落是在完成另外一种政治使命——消解人民立场和中华风骨。先辈和伟人们播下了龙种，宵小之徒利用堕落让我们收获跳蚤。而梁实秋借尸还魂，一路蹿红，也再次证明：在当今世界，为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或相互独立的艺术，实际上都是不存在的。

所幸新时代呼唤着文学理论回归正途，习近平在《在文艺工作座谈会上的讲话》中重新强调文艺的人民立场问题，指出“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。……一切创作技巧和手段最终都是 为内容服务的，……背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。”

/ 7

北京市高考作文“新时代新青年——谈在祖国 发展中成长”响应时代召唤，正本清源，理直气壮地突显立德树人、时代精神、国家发展和民族复兴的政治主旋律。2018年5月2日，习近平在北京大学考察时，对青年一代寄予殷切期望。他指出新时代青年要乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，以社会主义建设者和接班人的使命担当，为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗，让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真！”

二、“绿水青山图”评析

2018年北京高考考生选择记叙文的只占20%，一个重要的原因在于北京高考记叙文命题，对写作核心素养的要求逐年提高，突出了对“语言运用、审美创造、思维提升、民族发展”的综合考查。要写好这道作文题，首先就要对这几个方面有所认识。

（一）审美创造

在新一轮课程改革中“核心素养”被置于基础地位，根据《普通高中语文课程标准》，语文核心素养包括四个维度：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。2018年北京作文命题“绿水青山图”首先要求考生具备审美创造能力，要能创造出生动形象的美的场景，强化对“审美创造”这一核心素养的考察，这考量着学生记叙文写作的水平。

“绿水青山图”怎么写？我们应该从历代文学名著中汲取营养。“绿水青山图”指向的是对场景的审美创造。“场景”并非是单纯的自然环境，也并非单纯的场面描写，而是由人、事和环境组成的一段生活流。在写作过程中，通常包含三个层面：环境描写、人的活动和意蕴指向。马致远的《天净沙·秋思》就是一 个经典范例，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”就是截取一段生活流，把自然画面、人的活动和特定意蕴有机地结合起来，为我们呈现了一个艺术的场景，为我们创造了一幅“秋思图”。

北京高考作文题在审美创造方面具有良好的导向作用。“绿水青山图”是总体要求，“有细节，有描写”是技术提示，而“人与自然和谐相处”和“中华民族的永续发展”则揭示了场景描写中人的活动和意蕴指向。

北京高考作文“绿水青山图”，极大地增强高考题的选拔功能和效度。以前的记叙文考题往往存在严重漏洞。高考前常常会有写作能力极差的考生，写议论文缺乏材料，缺乏基本的逻辑能力，写记叙文干瘪凌乱，缺乏描写能力，甚至连基本的语句都写不顺，写作能力基本处在初中小学水平，还很擅长自我安慰“文绉绉的话，我写不来”。此时“有经验的”老师便授予作文秘籍“编个离奇的故事，塞进主题思想”，这类考生也时常蒙混过关，作文达到二类中上，乃至一类。

这是对优秀考生辛勤付出的愚弄，对阅卷老师智商的侮辱，对高考公平正义的践踏。今年高考作文题“绿水青山图”指向的是审美的场景的创造，传承的是中国古典文学审美创造之精髓，考查的是真正的写作核心素养，这样基本把那些写作基础差、逻辑思维差的考生逼得走投无路，杜绝了靠编造离奇曲折故事投机取巧的不公现象。

（二）思维发展与提升

课程标准明确将“思维发展与提升”作为学科四大核心素养之一。北京作文题“绿水青山图”主要从叙事逻辑和想象两个方面引导记叙文的写作。

1.叙事符合逻辑。北京记叙文要求“叙事符合逻辑”，是非常及时的引导。形象思维在记叙文写作中起着十分重要的作用，然而要写好记叙文，也离不开逻辑思维，记叙文对逻辑的要求不亚于议论文。在材料选用上，需要抓住典型素材，5 / 7

运用逻辑思维将素材进行加工、分析、判断与组合，唯有如此，才可以真实地反映素材的本质，才可以写出佳作。在谋篇布局上，文章的结构是作者逻辑思维的表现形式，考生构思时拿不出明确的思路，就会写到哪里算哪里，在这种“无逻辑状态”下写出的文字，谋篇布局错乱，当然也就无“质量”可言。在画面场景构建上，画面场景的构建不只是感性的抒发，里面包含着有理性的逻辑思维，要注意主次关系、先后方位、生活逻辑、艺术逻辑等。在意蕴揭示上，描写的画面和主旨意蕴之间要存在逻辑联系，不能贴标签。

1想象在作文中的作用。一说“想象”，有人就盯着“想象作文”，比如穿越秦汉、火星人到访、灰太狼新传等不着边际的幻想，甚至有人看“想象”，就认定会误导学生会虚构、编造、假大空，这是肤浅的认识。想象是一种思维品质，想象是审美创造的关键。想象在作文写作中的作用几乎无时不在、无处不有，它是写作翅膀，不只记叙文，议论文缺乏想象也是不堪设想的。学生不会写“绿水青山图”，不会描写场景，往往不是因为没有词汇，也不是因为没见过青山绿水，而是因为没有想象。我们不妨看看《荷塘月色》是怎样描写图画和场景的“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”这要的是细致入微、思接千载、视通万里的想象能力。

（三）载道精神

1.广阔的写作空间。作文要求中提示“时间、地点、人物、叙事人称自定”，为考生提供了广阔的写作空间。“绿水青山图”可以写过去、现在和未来任何时间；可以写中国、外国，太阳、月亮、火星，甚至宇宙任何地方；用第一称、第二称、第三称叙述均可。考生可以写王维、李白、陶渊明、孟浩然等人曾经见过的绿水青山；可以写麦田的呼唤、瓦尔登湖的静谧、白桦林的夜莺、葡萄庄园的浪漫；可以写对当下祖国的青山绿水赞美，可以写对未来人破坏环境的忧患；可以畅想未来祖国处处山明水秀，当然也可以写我们环境污染的现状。

2.“载道精神”回归。2018年北京高考作文题“绿水青山图”明确要求作文要承载“中华民族的永续发展”之道。近几年北京高考作文题从“和英雄生活一 天”，到“读好书”，到“为共和国拍照”，到“中华民族的永续发展”，可谓苦心孤诣引领和呼唤“载道精神”的回归。“文以载道”一直是中国古代文学史和文论史上的一种优良传统。习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》称赞韩愈“文以载道”的精神，指出我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，……我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。”但是在文艺金钱化浪潮和西方文学思潮的双重冲击下文以载道”频频遭到恶意的质疑、否定、批判和抛弃。而创作的流变和发展轨迹告诉我们，他们批判、抛弃、拒绝文艺承载“崇高之道”，一切崇高纷纷解构之后，我们看到他们用天花乱坠碎片承载的是抽象人性论、虚无主义、普世价值和弗洛伊德的性欲等等“邪道”。

今年高考作文不少考生非常关注现在中国的环境问题。如，全国的河流、河段已有近1/4因污染而不能满足灌溉用水要求，全国湖泊约有75%的水域受到显著污染，全国城镇供水环境污染日益严重，城市水域受污染率高达90%以上；空气污染严重，黑烟 滚滚，雾霾笼罩不见蓝天。关注现实本来是一种优秀的品质。但个别考生落脚点是中华民族的劣根性之类，这是学“旧青年”之舌，步虚无主

/ 7

义后尘。

考题明确要求“立意积极向上”，引导语“生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是 每一个中国人的期盼”提示考生，即使写环境污染，落脚点也应该是引起警醒反思，转变观念，增强生态环境保护的责任感、使命感，保卫碧水青山、蓝天白云，走绿色发展新道路，实现中华民族的永续发展。

/ 7

第五篇：2012年北京卷高考作文题

2012年北京卷高考作文题：火车

巡逻员的故事 老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……

大山深处的独自巡视，庄重的巡礼，久久回响的汽笛……，这一个个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。

2012北京高考语文作文例文：

平凡的幸福

每当火车飞驰伴随着汽笛声从他身边而过时，我想，那就是他的幸福。但他却用生命去守望着，他每天劳作在这山谷巨石中，享受这大自然的安抚；他挥手，向飞驰

而过的列车致意，等待他的是那悠远的长鸣。

这就是他想要的幸福与满足，一种简单而平凡的心灵慰藉。

其实，幸福只是一种心态。你感受到幸福，生活便幸福无比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一个人不论高尚还是低俗，只要顺应自己的天性，找到自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，那他在这世界上就是无比幸福的，这样的一个人必将获得生活的充实和心灵的宁静。

我们的生命到底要如何去经营，每个人有每个人的不同生活方式。你所羡慕的人，并不一定有你快乐和幸福。可能他还在羡慕你在纷繁忙碌的尘世中，能得到那份充实和宁静。其实，平淡的生活有她特有的舒畅和美，她需要用心去品味，需要你发现在这平淡的生活中的满足，你才能听到那“汽笛长鸣”下的喜悦。

无独有偶，在北京有一位修钢笔的老人，在寸土寸金的王府井，有一间产权属于自己的铺面，但生意惨淡，每月收入仅2000多元。有人劝他：“你把铺面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，为什么非要自己经营呢？”老人说：“我也不是傻子，这一点明白账我能不知道吗？可我如今干的事，不仅是经营生意，也是在经营我自己。每月我少了3000元收入，并不影响我的生活质量，我若闲下来没事干或干我不喜欢的事，我就受不了。我这儿是全北京唯一专修钢笔的铺面了，喜欢钢笔的北京人差不多都知道我，我能为那么多的人服务．这不比我一个月多挣几千元更重要吗？我活了70多岁，知道我最需要啥。”

由此可见，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一种感觉，当你能了解你生命中想要的是什么，幸福即会随之而来。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正乐趣，能领悟生活的真正意义，能实现人生的真正

价值，进而才能够苦得其所，乐在其中。

守望，属于我们的幸福离我们很近，尽管我们的门外就是繁华，尽管我们身边就是喧嚣，但我们还是会固守心中那片宁静，去满足自己最真实的愿望，享受最简单的幸福。在满足自己的同时，也奉献给别人快乐，这是一种坚定的平凡中的守望。