第一篇：丑陋的中国教育
丑陋的中国教育
从孔孟到当代，从传统教育到现代素质教育，泱泱古国，数千年历史，有过兴旺，也有过衰落，多少文人志士为之奔走、为之奋斗，有许多人成了教育改革的受益者，也有许多人成了教育改革的牺牲品。远的教育这里我没有发言权，就说近的吧，文革期间，教育由考试改为推荐，多少有志青年，因为家庭的原因，被剥夺了受教育的权利。文革后，全国改革开放，恢复高考，为一代年轻人创造了好的环境，我就是其中一员，如果没有改革开放，就没有我的今天，也许我还在我那个偏僻的小山村里，生儿育女，仅仅为吃喝拉撒而奔走。现在我战斗在教育战线上，纵观近二十年的教育发展，虽然教育的硬件有了很大的发展，其他的可以说是一个“乱”而已，一个“丑陋”而已！
一、“义务教育”一个真实的谎言
义务，顾名思义，就是不收任何报酬。“义务教育”是中国的伟大发明，我上小学时，还没有“义务教育”这个概念，那时，每一学期学费大约三元钱，期末还有大约一元钱的减免，二元钱按当时的物价是五斤猪肉的价钱。虽然那时人穷，但是大家都能上学。现在实行义务教育，高中、大学属于非义务教育尚可理解，然而把幼儿教育放在非义务教育的位置，我觉得不可思义。一年之际在与春，一天之际在于晨，幼儿是家长最重视、最关心的，也是最容易赚钱的，不赚老百姓的钱，赚谁的？私家幼儿园赚钱也可以理解，毕竟是人家自己投资的。但是，公立幼儿园是国家用纳税人的钱建立的，反过来又狂赚纳税人的钱，公理何在？钱被谁赚了？是私人？是国家？作为老百姓我们不得而知。
义务教育这个词发明的好，我不知道朝鲜有没有义务教育这个概念，但是我知道朝鲜很穷，相当于我们中国六七十年代的水平，然而，朝鲜的学生从小学到高中全都是免费上学的，我也不知道他们这种教育是否为义务教育。回过头来，再看一看中国的所谓义务教育！从义务教育一开始，就在向学生收费，最先是收取学费，后来觉得义务教育收取学费不合理，便改为杂费，即为杂七杂八之费用，从学费到杂费，一下上了数个台阶，费用上涨了许多。义务教育之初，学校教育实行五天半，包括晚自习。后来，有关人士认为学生负担较重，便改为五天，周六的课便改为补课，美其名曰：自愿。但是你不自愿行吗？不行，因为，老师要上新课，这样，学生负担没减，家长的经济负担倒是上了一个台阶。小学教育更是奇怪，我不知为什么小学放学时间规定为下午四点，四点以后这段时间学生干什么，家长要上班，只好在“自愿”的情况下，向学校交托管费吧，家长的经济负担倒是又上了一个台阶。学校收费问题成了热点，不给老百姓一个交代已经不行了，那就实行“一费制”吧，一费制在理论上本身是好的，只是把杂费提高了一些罢了。其他的该交照常吧。承担义务教育的学校，硬件设施按理本来应该由政府投资，然而，现在却提出什么“后勤服务社会化”，学校的食堂、寝室都成了赚取学生人民币的地方，无形之中又增添了学生的负担。这就是中国的义务教育，说他是一个真实的谎言有些夸张，也许这就叫作“中国特色的义务教育”吧。
二、“普九”造就了一批高文凭低水平的学生
普及九年制义务教育，是中国的神话，中国人口较多，还处在第三世界的行列，国家不富裕，要解决众多适龄儿童的上学问题，本身的困难很大，但是通过全国人民的共同努力，在较短的时间内，不仅学校硬件条件达到了要求，而且，凡适龄儿童都按规定走进了学校。这是大快人心的好事。但是，我认为，这是盲目造就神话的过程。达尔文曾经写过一部生物进化论，是关于物种优胜劣汰的说法，这是自然规律，普及九年制义务教育的许多做法就是在拔苗助长，盲目的追求世界社会效应。在普及九年制义务教育的操作过程中承在着较大的弊端，不管学生是否按质按量完成了小学学业，全部都进入初中学习——这是不合理的！试想一个连小学的知识都未达到合格要求，进入初中能较好的完成初中学业吗？当然，根据有关数据，普及九年制义务教育是按质按量完成了，这种“大跃进”式的办教育的作法，只能是让一些学生拿到了初中的学历，但是还停留在小学的水平上。为了完成“普九”任务，有些地方甚至进行造假，要么是一到普九检查，就全体出动，动员流失学生回校，检查一过，流失学生照旧流失。要么是把一些非学生人员冒充学生坐在教室里充数，应付上级检查。要么是制造假的转学证明，达到完成任务的目的。就这样，普九任务便完成了。这就是中国的神话，让世界其他国家承认的中国神话。当然，普九成功，中国教育便上了一个“新的台阶”，有人升官、有人发财、有人成了普九明星！
三、“扩招”——一个“钱”字了得
专科扩招、本科扩招、研究生扩招、博士生扩招，整个国家在大好形势下专科、本科、研究生、博士生人数成倍增长，国家的全民素质似乎一下子成倍数提高。有人开玩笑说，走在大街上，一棒子打下去，倒下的十个人中，肯定有三个专科生、两个本科生、两个研究生、两个博士生。
为了扩招，专科升本科、本科升重点、重点升国家级名牌，如此升上去，不亦乐乎。当然学校还是那个学校，教师还是那些教师。扩招了，学生多了，原来那个学校容不下了，国家投入修就是。国家投入出于何处，羊毛出在羊身上，学生上大学的费用便成数十倍增长。曾有人作过调查，有人因为无法凑够上大学的第一笔费用，撕碎十多年辛苦换来的录取通知书，有人作出伟大的选择——自杀。这时，政府给出恩惠：给学生贷款。同时，有许多政府官员出面了，不是有许多如《市长助学到农家》、某官员说“决不让一个贫困学生因缺钱而上不了学”之类的新闻报道吗，官员们便有理由对受助学生说：“孩子，国家支助你，你一定要努力学习，报效国家。”并且成为学生的恩人，甚至成为学生的干爹！你凭什么？就凭你有钱或者凭你有权支配国家的钱！我所知道的贫困学生都是农村学生或者城市下岗职工子女，我从来没有听说过哪个政府官员的子女因为交不起学费而无法走进大学的课堂！贫困学生是谁造成的？责任全部在学生家长和学生那里吗？我看未必！我们的政府难道就没有责任吗？
专科、本科扩招了，一个教师便在一个可容纳数百人的教室里上大课。学生来齐了吗？不知道。学生认真听课了吗？不知道。但每个学生都知道，老师的讲课笔记必须记好,笔记如果没有记好，考试要过关可就难了！有人曾戏说，大学学习就是记笔记、背笔记、考笔记。当然，英语考级等科目，稍微麻烦，不过，有钱的出钱请枪手，没钱的多花些工夫在这些科目上就行了。
以前，一个导师仅仅带几个研究生，带博士生的人数更少，导师们有充足的时间和精力指导学生做实验、写论文。而现在，一个导师带数十个研究生，一个博士生导师可以指导十多个博士生，学业水分有多少可想而知。而教学要求不变，甚至比以前要求更高，学生为了完成学业，教师为了完成教学任务，抄袭论文、剽窃科研成果的新闻便时有出现，有些还是知名的教授。这样追求绝对人数，而无法保证质量的研究生、博士生，究竟能给国家带来什么，能给全民素质带来什
么，能给中国教育带来什么，只有天知道，或许我们的大学领导已经知道，只是不愿说出来而已。
扩招了，大学生人数增多了，但学生就业就成了问题！学生学习的热情锐减，家长对学生学习的进步情况的关心程度也就降低。学生们到毕业期间更是无心学习，全部心思都放在寻求职业上。据报载，在学生毕业期间，未寻找到职业的学生忙于寻找职业，无精力学习，毕竟生存是人的一件大事。已经寻找到职业的学生更无心学习——职业都找到了，还学习什么！学生的学业水平因此降低了。扩招了，招生人数上升，学生生员质量必然下降！为了招生，条件较差的学校不得不大幅度降低，有些属于高中阶段的差生只要能交钱，就能上大学！想一想，这样的大学还有多少吸引力，这样的大学毕业生会有多高的水平！
扩招问题不少，但是喜讯不断传来：教育形势大好，国民素质提高！但试想这表面的好处，给我们的教育留下了多大的后遗症。不过，有一点是好的，那就是大学的经济效益增多了，扩招的好处莫过于一个“钱”字而已！
四、办民校，造成巨额国有资产流失
改革开放之初，乡镇中小型企业如雨后春笋般蓬勃发展，基金会、工业公司发展很快，国家对这些企业给了相当大的优惠条件，最初发展势头不错，但是在九十年代末，乡镇中小型企业、基金会、工业公司出现了很大的问题，给国家和人民造成了较大的损失，最后，损失由国家买单！
前车之鉴，后人应该牢记教训，然而，前面的血迹还没有干，后面的人又开始重蹈覆辙，轰轰烈烈的创办民校运动又开始了！创办民校有三种途径：一种途径是企业投资办学校，一种途径是个人投资办民校，还有一种途径是名校办民校。其中第一种办法尚好，但发展途径令人堪忧，以前许多企业都办有自己的子弟学校，后来因为企业破产，最后，企业学校问题不得不由国家买单，收归社会。现在又崇尚企业办学，不知是教育的前进还是后退！对于个人投资办学，据我所知，许多人自己投入的资金只是其中的少部分，而其他资金来源在于：一是土地资源，国家给了许多的优惠条件。例如，某地个人新办一所外国语学校，政府特批每亩土地为五万元，但是，如果把这块土地拿出来拍*的话，那将是二十多万元每亩。该学校买入三百亩土地，就有近四千万元的土地资源流入私人腰包。并且，该学校又把部分土地用于房产开发，赚取资金。二是政府请教师为个人打工，教师工资又是一笔巨额资源。还以该学校为例，该学校创办之初，实行民办公助，前四年教师工资由政府资出，按每月二十万计算，四年就有数百万人民币成了个人资产。三是靠银行贷款。某负责人说，即使学校倒闭，只把土地出*，完全可以支付银行贷款。对于名校办民校的问题，更是直接利用国有资源为小集体赚取利润。我个人认为，不管民办学校的发展如何，办学制度应该跟上才好，才能避免国家和人民遭受不必要的损失。
第二篇：丑陋经典语录
丑陋经典语录
1、漂亮女人也许是魔鬼，丑陋女人的却可能是天使，上天总是公平的，不要以貌取人。
2、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。“
3、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。——朵拉
4、爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。莎士比亚
5、在受到别人的曲解后，可以选择暴怒，也可以选择微笑，通常微笑的力量会更大，因为微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小，丑陋。
6、数学确属美妙的杰作，宛如画家或诗人的创作一样——是思想的综合；如同颜色或词汇的综合一样，应当具有内在的和谐一致。对于数学概念来说，美是她的第一个试金石；世界上不存在畸形丑陋的数学。——GHHardy
7、人，有丑陋一面的同时，又是最崇高的。
8、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。巴尔扎克
9、我疯狂的奔跑，只想为你承受一切的伤害，我竖起了山丘，不愿你看见我丑陋的脸庞诅咒巨魔
10、我们所拥有的并不是理性，而只是某种适合于助长我们天生罪恶的品性而已，仿佛一条被搅动的溪水，丑陋的`影像映照出来不仅比原物大，还更加丑陋。乔纳森。斯威夫特《格列佛游记》
11、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。作者朵拉
12、正确的比可以比出理想志气和追求错误的比只会比出怨恨丑陋和堕落。
13、爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。
14、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。
15、凭借财大气粗来改变自己在公众中的丑陋形象是不明智的，一切的成功都是靠自己的努力得来的，并不是靠攀高结贵。”
16、你们可以相信世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。——海涅
17、将爱形容为美丽的，是不了解爱的人；将爱形容为丑陋的，是自以为了解爱的人。
18、你们可以相信世人的谦逊总有他们善良的原由的。亲爱的上帝常常使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德。例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话。又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌。海涅
19、嫉妒是人心上的肿瘤。嫉妒可以让美丽的人变得丑陋无比，可以让热情的人变得冷若冰霜。嫉妒是一种憎恨式的感情，拥有嫉妒的人，看见别人比自己过得好，比自己运气好，就会恨得咬牙切齿；而看见别人比自己运气差，过得没有自己好，就会洋洋得意。这样的感情，对人际关系会产生极其不利的影响。人应该用一颗豁达的心去看待这个世界，因为嫉妒心只能把人送到疯狂崩溃的边缘，而不会让人获得美好和幸福。
20、谁都想贪新不厌旧，谁不是一路上一边看一边走，不错过任何挑逗，也不为任何人等候，谁都是一去不回头，丑陋留给尘埃，美丽在心头，花花世界有我的海市蜃楼。
21、只有丑陋的心灵，没有丑陋的女人。
22、世上丑陋的人事看多了，就得马上照照镜子。
23、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。作者朵拉
24、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
25、确属美妙的杰作，宛如画家或诗人的创作一样——是思想的综合如同颜色或词汇的综合一样，应当具有内在的和谐一致。对于数学概念来说，美是她的第一个试金石世界上不存在畸形丑陋的数学。——GHHrdy
26、如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一样，丑陋的外表往往掩盖着善良和诚挚的本性。塞缪尔斯迈尔斯
27、世界上没有贫穷的母亲，没有丑陋的母亲，没有老迈的母亲。梅特林克
28、人生即是一场阅历，一场历练。生产，本该是丑陋的，原本是积极向上的。我们应该主宰自身的生产和人生，我们应该做生产中的副角，我们应该盼望狂风雨来的愈加乖戾些，让自身变得无隙可乘！
29、由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。
30、生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的，不由得你不吐掉。朵拉
31、一个美丽的女人炫耀自己的美丽时，就开始变得丑陋了。一个聪明人炫耀自己的聪明时，就开始变得愚蠢了！一个有才华的人，当炫耀自己的才华时，就开始变得一文不值了！
32、是知道外面的黑，脏，丑陋之后，还要说出这样的话。
33、命运往往让品德高尚的人从事卑贱的行业，而造化也常常在丑陋的相貌下面隐藏非凡的才能薄伽丘《十日谈》
34、“谨慎”是个富有而丑陋的老处女，只有“无能”才向她求爱。威布莱克
35、凭借财大气粗来改变自己在公众中的丑陋形象是不明智的，一切的成功都是靠自己的努力得来的，并不是靠攀高结贵。
36、创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。克劳塞维茨
37、我心如这月光，平静柔和。最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。赫拉克利特
38、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
39、遭到拒绝的人，长得丑陋的人，不幸的人，单相思的人，胆怯的男女，惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇异的珍宝。
40、成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下抖动轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的，颤抖。
41、我真想大声呼吁人类啊！不要让河流变得丑陋，不要让鱼儿变成毒药，保护水吧！保护我们生命赖以生存的源泉吧！
42、我不奢望自己可以拥有一双天使般美丽洁白的翅膀，但是即使是一双乌鸦般丑陋无比的翅膀，我都愿意，我愿意付出所有的代价换回一份我想要的天空。
43、成大事业者有大胸怀。这样的人不会成日计较于鸡毛蒜皮，整天着眼于蝇头小利，枉费了许多时间和精力。汪国真高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普威。赫兹里特
44、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。爱默生
45、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。菲尔丁
46、可见，文明与丑陋的冲突严重存在，要引起全校师生的重视，需要大家的行动。
47、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。赫拉克里特
48、一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于虽然草稿里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质卓越的才能禀赋倾向性天才但是负责对这一草稿进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。
第三篇：中国人的丑陋
中国人的丑陋
——人文阅读与写作课听课心得
在人文阅读与写作的课堂上，靖辉老师给我们解读了鲁迅先生给国人画的画像——阿Q正传，我第一次深刻地看到了中国人的丑陋之处。当然，中国人也有许多闪光的品质，但我们也必须正视自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中国人与华夏民族的未来。
阿Q是一个被奴隶主压榨，被中国封建等级制度迫害的小人物，十分可怜也十分可恶，它折射了中国人丑陋的形象，也展露了这个民族不堪的胎记。
首先，鲁迅笔下的阿Q以及与他一样的其他未庒的人都是一个欺善怕恶的人，反映着我们这一个民族的一个劣根——欺善怕恶、欺弱怕强。且看而今的中国，无权无势无名无利的老百姓就被欺负压迫，而有钱有权的富二代、官二代则可以横行霸道、肆无忌惮。中国人喜欢欺压比自己弱势的人群，除了获得物质与利益外，也为了堆砌起自己的地位，从而获得可耻的精神快慰；而对于比自己强势的人，则卑躬屈膝，极尽阿谀之态，为求明哲保身，也求攀荣附贵。于是，许多的人都扮演着双重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一个人得势，他将继续扮演着曾经欺凌自己的人的角色，一样甚至加倍地欺压身下的人。鲁迅就说过：“奴隶一旦做了主子比主子更可恶。”阿Q也就是这样的人，当他想到自己成革命者后，他立即从一个可怜的小人物变成了可怕的大坏蛋。这样的中国人不止阿Q一个人，也不止在与阿Q一样的环境下其他人，当今的中国就有不计其数。欺善怕恶如同中国人脸上胎记，影响了外界对中国与中华民族的看法，也阻碍了中国的发展与成长。
其次，《阿Q正传》里还有活着一批叫“看客”的中国人。中国的看客心理是鲁迅先生最厌恶的国民陋习，未庒里的人就是典型的中国看客，看到打架看到欺负弱小而冷漠叫好。看客行为反映的其实是中国人一种事不关己，高高挂起的自私。看到偷窃打劫，国人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，国人冷漠地走过；看到国家有需要有困难，国人也是无动于衷。像这样的看客的中国人自私而丑陋，这种自私的陋习一直在历史上蔓延，它像历史长河里的腐尸，散发着恶臭的味道。更可怕的是，这种陋习不但存在于过去与现在，还会被一直“传承”到以后、未来。所以，鲁迅先生选择了以为笔纸为武器，对抗在中华民族身上生长了千年的顽固肿瘤，选择了以文字做警钟，用以警醒未来千百万的中华子孙。
斯人已逝，但他留给我们的警醒还萦绕在耳边，此刻，我们不是应该正视自己的丑陋，割除贻害中国千年的陋习吗？
第四篇：我丑陋,我快乐
我丑陋，我快乐
我属于长相丑陋的那类人。但我的性格又和大部分人不同，是一个乐观积极的人。
我喜欢看书，因为我觉得，在书海中遨游，我很快乐。书让我体会到了无限的乐趣，也让我懂得了许多道理、学习了许多知识。
我很爱笑，因为“笑一笑，十年少”嘛！无论遇到什么事，我都会以微笑去面对，以宽容去面对。其实人世间处处都充满着欢乐，关键是必须要学会发现。当你发现了快乐时，便会觉得自己很幸福。
我很乐观，不喜欢为了一些鸡毛蒜皮小事而去斤斤计较。只有乐观面对生活，遇到困难时才能大事化小，小事化无。每天早上起来，一定要拥有一个好心情、一个好心态去面对新的一天，感受这大大小小的变化。
与别人相处时，我常会与人开开玩笑，当别人被我逗笑时，我也会感到很开心。快乐是可以传递的，想让身边的人快乐起来，首先自己要快乐。我认为遇到再大的困难，乐观面对——才是最好的心态。
我喜欢听音乐。只要一听到那些欢快、轻松的旋律时，我便会全身心放松，自动投入到音乐当中。从音乐里，我能找到快乐。那些旋律，就像一个个顽皮的小精灵在我耳边跳动，会让一切烦恼烟消云散。
爱看书，爱音乐。这就是我，一个乐观积极的人。希望这份快乐不要在你们的手里断绝，大家快行动起来，传递快乐！
第五篇：中国人并不丑陋
中国人并不丑陋
湖北随州 郭兵云
自从《丑陋的美国人》问世以后，《丑陋的日本人》、《丑陋的中国人》接踵而至。然而当《丑陋的美国人》及《丑陋的日本人》分别在美国和日本掀起的浪潮逐渐退却之际；对中国人丑陋行径的批判，不但没有潮退浪消的迹象，而且在国际社会中似乎有愈演愈烈的苗头，其中最为过分者，当属日本。日本一家电视台，邀请在日本的留学生，历数中国人的丑陋行为；辩护的一方是中国留学生。当然，对中国人的所谓丑陋行为批判最厉害的，是中国人自己，其中以柏杨为杰出代表。柏杨先生则在《丑陋的中国人》一书中，如数家珍般列出中国人的丑陋行为，如中国人没有排队意识、中国人喜欢三五成群地聚在一起吃吃喝喝，并且在聚会时大吵大闹、中国人喜欢随地大小便、中国人喜欢乱扔瓜皮纸屑、中国人经常闯红灯。
在分析中国人为何如此丑陋之前，鄙人须先强调，此处仍然采用“丑陋”一说法，实为沿袭旧用之故，以便读者理解，鄙人自己并不认为中国人的上述行为属丑陋之列。下面简单分析若干“丑陋”产生之原因：
两种生活方式
乱扔瓜皮纸屑，随地大小便是中国人，特别是中国男性，或多或少做过的事。没有正常的成年中国男女会在公共场所随地大小便（小孩和精神不正常的人除外），特别不会在众目睽睽之下（尤其有异性在场的情况下）随地大小便。有谁见过活人被一泡尿给憋死？在忍无可忍的情况下，还憋着那泡屎，憋出个什么病来怎么办？憋坏了相应的生殖器官，有谁会帮我们出钱治疗么？不管是乱扔瓜皮纸屑，还是大小便后不冲水，都不能说中国人丑陋，说有上述行为的中国人就丑陋的人，不是对中国历史不够了解，就是已经完全被西化、被异化的中国人。
中国人为什么会乱扔瓜皮纸屑？试问大家曾仔细思考过此问题？可能会有人说那是因为中国人没素质，中国人没开化，中国人没教养、没修养。这些皆未触碰到问题的深处。我们可以把历史的镜头拉至远古中国，彼时之中国，大杂居，小聚居，方圆几平方公里零星地散落几户人家，乱扔的瓜皮纸屑不但不会成为污染源，而且可能会成为附近那些花草树林的肥料，因为彼时之人均垃圾投放量，断不及今人之十分之一。再说随地大小便，古代中国，彼时各家各户家门口到处都是花草树林，随地大小便既不会污染空气，也不会污染环境，同时也不会成为别人的“陷阱”。即使不随便大小便，彼时中国人惯用的器具乃为尿桶或灰坑之类，而非现在已经全球化后的抽水马桶，哪里需要大小便后冲水？古代中国人的这些生活习惯，在中国的偏远山村仍然保留完好。因此，不管是随地大小便，还是大小便后所谓的冲洗厕所，抑或是随手乱扔瓜皮纸屑，是两种不同的生活方式，即古代中国人的生活方式以及现在中国人向西方学习的生活方式。
两套标准体系
柏杨生活批判的那些中国人的所谓丑陋行为，为数不少依据的是西方标准。他反复举一个例子：在外国的中国人，喜欢三五成群在一起喝酒，喝至半夜三更仍在大声喧哗，把邻居都吵醒了，吵得邻居睡不着；最后那个地方的外国人都搬走了，搬来住的都是中国人。很明显，柏杨先生认为中国人的那种行为很丑陋。可是仔细想想，如果在中国，三五个好友在一起不热闹一下，那还有意思吗？那还是中国人吗？ 柏杨先生明显的是在用西方人的标准来衡量中国人的行为。如果我们用中国人的标准体系来衡量西方国家人民的行为，同样会出现很多令中国人匪夷所思的现象。例如，深更半夜，十字路口红灯亮起后，在无任何车辆来往的情况下，某德国人或美国人，仍然煞有介事的等到绿灯亮起后才走过去。我相信绝大多数人中国人，尤其是中国农民，会把那个德国人或美国人看作傻瓜。始终不要忘记，即使是最具普世性的标准，也应该考虑到被衡量国家的具体情况。
为柏杨先生所不齿的另一个现象是中国人喜欢插队。难道中国人就没有排队的文化？就没有排队的习惯？翻开中国的二十四史，我们不难发现，古代中国很多著名将领带领的部队，纪律非常好，队伍非常整齐。中国人在一般情况下不排队，有中国人特殊的原因，这是中国特殊的文化。借用《万历十年》的作者黄仁宇先生的思维，这是大历史观下的中国排队现象。幅员辽阔，熟人社会，讲究对特殊人群的照顾等原因的合力是形成中国人不排队的原因。
如何看待中国人的“丑陋”行为？
可见，中国人的所谓丑陋性，主要由以下两个原因引起：第一、生活方式的不同；第二、衡量标准的差异。其实，就生活方式而言，不同的生活方式本来无所谓先进、落后，文明与愚昧之分；因为那都是历史的产物，本无可厚非。只是鸦片战争以后，中国人的自信被西方的坚船利炮压得粉碎，于是开始向西方学习。从技术到管理，从思想到生活方式，全部向外国，主要是西方国家学习。一开始是向西欧，后来是日本，再后来则是苏联，现在则是向美国学习。
随着中国走向国际化、全球化脚步的加快，随着中国日本与国际接轨，由于当今国际化的主要标准是西方国家制定和主导的，因此，我们在某些地方应该西方化，唯如此，中国方能进入国际体系，唯如此，中国才能更好利用国际体系为本国的发展及复兴服务。然而当西方人以及那些已经异化的中国人不分青红皂白或别有用心批判中国人的所谓丑陋行为是，我们须谨记，那是西方的强势者把他们认为对的东西强化在我们身上的结果。本来，“横看成岭侧成峰，远低高低各不同”、“一千个读者，一千人林黛玉”是极其正常的现象，然而工业革命以来，西方国家已经习惯用把他们的标准和要求强加在其他国家身上，这必然会在国际社会中引导纷争乃至冲突。
鄙人并不反对中国人应该向外国学习，中国向来是一个注意学习的民族，是一个积极主动向比自己更先进、更发达国家学习的民族；中华文明也是非常具有融合性的文明；但是我们不能完全用别人的标准来衡量中国自己的行为；特别是不能用西方国家的那套标准体系，原封不动地作为衡量中国人现在一切行为的标准。在红灯没人过的情况下，自己又有急事，为什么就不可能闯？在这种情况下，闯与不闯有多大区别？西方人不是讲时间边际效益的最大化么？什么事都应该讲具体情况具体分析，什么事都有阴有阳，有一般情况就一定有特殊情况。一般情况下的标准，拿来衡量特殊情况下的行为，一定会出现偏差。
如果用中国人的标准来衡量中国人的行为，如果考虑到中国古代和现代的各种原因来看中国人的行为，我们就不会觉得中国人丑陋。并且笔者深信，随着中国国际地位的恢复，中国人的很多标准体系倒有可能成为普世性的新标准，那时，就不会有那么多的人说中国人丑陋了。
《联合早报网》
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