第一篇：大夫八荣八耻演为人民服务树行业信风讲
文章标题：大夫八荣八耻演为人民服务树行业信风讲
“八荣八耻”中提到，以服务人民为荣，以背离人民为耻。作为为特殊群体服务的我们，要树立这种荣辱观，要形成一种为人民服务的思想，并将这种思想溶入到我们的工作中去。列夫-托尔斯泰说过：行为并不可怕，可怕的是造成这种行为的思想。新时期提出这样的道德观，我们在思想上就有了正确的方向，在行为就有了准则，就能更好的履行我们的职责。在新浪博客有人这样写道：“真正的医务工作者应该有自己的信仰，有着自己内心崇高的道德法则。对所有的医务工作者来讲，高尚的道德操守永远是这个行业的命脉，毕竟，他们是这个世界上唯一能称为“天使”的群体！”是啊！作为医务工作者，应该有自己的信仰，有自己的道德法则，被称为“天使”也应该当仁不让啊！以服务人民为荣，以人民为耻，不就是我们道德法则吗？
当我们听到这样的心声：所有的医生都没有忘记他们的责任。为了更好的为病人服务他们没有节假日；为了抢救威在旦夕的病人他们没有白天黑夜；为了防治SARS等恶性传染病他们舍身忘死；为了医院的生存和发展他们奉献了多少艰辛。我们难道不感到我们的事业是光荣的吗？确实在民族危难之际，在人民不能享受健康权，生命受到威胁的时候，我们真正做到了为人民服务！也得到了人民的支持与拥护。其实我们一直也这么做的，我们应该以此为荣！正所谓：位卑则心忧天下百姓！以这样一种荣誉感，责任感去更好的为病人服务，从而促进相互的了解，缓和日益尖锐的医患矛盾，只有这样才能重树我们白衣天使纯洁而神圣的形象。正所谓：授人玫瑰，手留余香。只要我们始终把“以病人为中心”作为我们的服务理念，想病人之所想，急病人之所急。我想病人是会理解我们的，支持我们的，那份香味与光环也会久久的萦绕在我们的周围……
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当然我们也听到一些不和谐的声音：近些年来，一些不健康的、不文明的现象在医院滋生，诸如“收受红包”、“药品回扣”等现象引起了人民群众的不满，败坏了医疗行业的职业形象。听到这些，我们又会怎么想呢？也许他们是迫不得已。为了生存和发展他们要赚钱养活医院和家庭！可是这不是理由，医务工作者不能因为这而践踏法律与道德！如果我们不以此为耻，而随波逐流，我们将渐渐失去民心，我们的命脉也将会变的微弱！这不是危言耸听，在院外很多人都说医院是个无底洞，不到非来不可，是不会来的。在医疗水平上，人民对医院是比较信任的。可是病人为什么要外流呢？除了体制之外，我想就是那些败坏医疗行业职业形象的人做了对不起人民的事。医院要发展，医务人员就要树立荣辱观。知耻近乎勇。知耻就要勇于不为可耻之事！正所谓：宁可穷而有志，不可富而失节！“以服务人民为荣”，要求我们坚持以民为本，让我们以技术精湛为荣,以束手无策为耻；以急病人所急为荣，以推诿病人为耻；以无私奉献、不计报酬为荣，以收受财物、工作讲条件为耻。时刻树立“以服务人民为荣”的思想，尽其所能为群众提供优质医疗服务，为树立行业新风做出自己最大的贡献。
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第二篇：大夫为人民服务树行业信风演讲稿
“八荣八耻”中提到，以服务人民为荣，以背离人民为耻。作为为特殊群体服务的我们，要树立这种荣辱观，要形成一种为人民服务的思想，并将这种思想溶入到我们的工作中去。列夫-托尔斯泰说过：行为并不可怕，可怕的是造成这种行为的思想。新时期提出这样的道德观，我们在思想上就有了正确的方向，在行为就有了准则，就能更好的履行我们的职责。在新浪博客有人这样写道：“真正的医务工作者应该有自己的信仰，有着自己内心崇高的道德法则。对所有的医务工作者来讲，高尚的道德操守永远是这个行业的命脉，毕竟，他们是这个世界上唯一能称为“天使”的群体！”是啊！作为医务工作者，应该有自己的信仰，有自己的道德法则，被称为“天使”也应该当仁不让啊！以服务人民为荣，以人民为耻，不就是我们道德法则吗？
当我们听到这样的心声：所有的医生都没有忘记他们的责任。为了更好的为病人服务他们没有节假日；为了抢救威在旦夕的病人他们没有白天黑夜；为了防治sars等恶性X染病他们舍身忘死；为了医院的生存和发展他们奉献了多少艰辛。我们难道不感到我们的事业是光荣的吗？确实在民族危难之际，在人民不能享受健康权，生命受到威胁的时候，我们真正做到了为人民服务！也得到了人民的支持与拥护。其实我们一直也这么做的，我们应该以此为荣！正所谓：位卑则心忧天下百姓！以这样一种荣誉感，责任感去更好的为病人服务，从而促进相互的了解，缓和日益尖锐的医患矛盾，只有这样才能重树我们白衣天使纯洁而神圣的形象。正所谓：授人玫瑰，手留余香。只要我们始终把“以病人为中心”作为我们的服务理念，想病人之所想，急病人之所急。我想病人是会理解我们的，支持我们的，那份香味与光环也会久久的萦绕在我们的周围……
当然我们也听到一些不和谐的声音：近些年来，一些不健康的、不文明的现象在医院滋生，诸如“收受红包”、“药品回扣”等现象引起了人民群众的不满，败坏了医疗行业的职业形象。听到这些，我们又会怎么想呢？也许他们是迫不得已。为了生存和发展他们要赚钱养活医院和家庭！可是这不是理由，医务工作者不能因为这而践踏法律与道德！如果我们不以此为耻，而随波逐流，我们将渐渐失去民心，我们的命脉也将会变的微弱！这不是危言耸听，在院外很多人都说医院是个无底洞，不到非来不可，是不会来的。在医疗水平上，人民对医院是比较信任的。可是病人为什么要外流呢？除了体制之外，我想就是那些败坏医疗行业职业形象的人做了对不起人民的事。医院要发展，医务人员就要树立荣辱观。知耻近乎勇。知耻就要勇于不为可耻之事！正所谓：宁可穷而有志，不可富而失节！“以服务人民为荣”，要求我们坚持以民为本，让我们以技术精湛为荣, 以束手无策为耻；以急病人所急为荣，以推诿病人为耻；以无私奉献、不计报酬为荣，以收受财物、工作讲条件为耻。时刻树立“以服务人民为荣”的思想，尽其所能为群众提供优质医疗服务，为树立行业新风做出自己最大的贡献。
第三篇：党员干部建国60周年征文：重树当官为人民服务的理念
1944年9月8日，毛泽东在延安作了《为人民服务》报告，这是党的最高领导人为一个战士张思德而作的悼词。《为人民服务》有一个重要的观点：共产党是为人民服务的。后来“为人民服务”这一理念写进了“七大”的党章，成了党的宗旨，成了共产党人生的价值和基本要求。“为人民服务——是真诚的付出、是忘我的投入、是用生命注解的书、是用心灵开拓的那一世小说网 http://www.xiexiebang.com路……”（李娜唱的《为人民服务》歌词）。“为人民服务”鼓舞着千千万万的中国人走上了奋斗的人生，成了中国共产党的立身之本；“为人民服务”赢得了中国人民对中国共产党的信任，“为人民服务”也为中国共产党赢得了整个中华民族。
一
理论上说“官”的实质是“公仆”，“官”无论职位高低，职务大小，其职能都是为人民百姓服务，“为人民服务”对于“官”而言，就是做好本职工作，实现好、维护好、发展好人民的利益。但，现实中“官”在诸多人的心目中已经是“权”、“名”、“利”的代名词，已经是一块“敲门砖”。诸多的人是视“当官”为谋求衣食即谋生的手段，发财是直接的目的。如“做干部就是为了钱”，“当官不发财，请我也不来”，就是“雷人”的语句。笔者在餐桌上听到一位基层单领导的“肺腑之言”：“在一单位如果你没有一官半职，在什么方面都是很吃亏的”。
如今在机关、在企事业单位、社会团体中“干”，如果能“干”出一官半职（副科级），它比恢复高考时的“金榜题名”，更加令人高兴，更加重要。因为现实告诉人们：“做官”，既是一种职业，也是成功的标志，更是一种“福利”。你看不少人进入了官场，如在一定的时期不能“捞”得一官半职，便会“如牛负重”、“怀才不遇”之感；诸多在官场“混”的人，都在想方设法搞回“一官半职”，于时就出现了许多“跑官”“买官”“卖官”的；一些官员快退休了，也都想方设法提高一级，以便以后能依法享受更高一级的待遇；有的官员犯了错被撤职，也都想方设法保留原有的级别待遇。毋庸讳言，如今有官有职就是不同，它能获得“稳定”的“体面”的，而且“合法”的收益。
现在诸多为官的都说，富贵功名权力都是身外之物，但，他们一见了功名，便舍者性命去追求它，及至手之后，口却说为官“味同嚼蜡”，但是心里就是“不愿弃之”。有些官员“台上讲慷慨正义之词，台下想升官发财之路，平时干肮脏龌龊的勾当”，不少的官员权钱交易竟在“为人民服务”牌匾下的办公室内，权钱交易就像做好事一样公开，就像办公事一般无忌——呜呼！“入党”对他们来说是“谋权”的“敲门砖”，“当官”对他们来说是 “谋利”工具和手段，他们“入党是为了权”，“当官是为了钱”，他们是典型的“两面人”。
入党为了什么？当官为了什么？现在重听李娜《为人民服务》这首歌，重读毛泽东《为人民服务》这篇文章，说实在的我有些迷茫。因为我从许多官员的言行中，深深感到“为人民服务”这个不老的“宗旨”，却渐渐为现实所抛弃，说实在的现在许多的干部己不相信“她”是真的，只是把“她”当作“当官”的装饰品罢了。
二
笔者认为，不论什么人，只要通过自身的努力，以合符道德和法律制度的方法，去获得“升迁”、“官职”，改变处境，提高地位，增加财富等等，是人之长情，这体现了你的能力，也体现了“党和政府以及社会”对你的认同。这是好事，无可非议也无可讳言。如果一个人做官是想实现自己才能，实现自我，做些好事，造福社会，带领众人致富，那这是好官，这是好的“官德”，值得肯定、更值得提倡。也但愿有这样“官念”的人多起来，并且能进入官场做官、做大官。
刘少奇讲过：“人民群众在革命斗争中迫切需要有远见的坚强的引导者和向导，因为这样的人引导和向导是人民群众争取胜利的必要条件”（《刘少奇选集》上集.人民出版社.1981年版.p325）。在市场经济体制的环境下，进行全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会建设，如何推进科学发展，如何去化解经济社会“成长中的烦恼”，去解决改革中出现的深层次矛盾，去实现人民群众的期盼，当好人民群众的“引导和向导”者，关键在于我们的党，关键在于我们的领导干部。
笔者认为，重树为“立党为公，执政为民”（即为人民服务）的理念，基础是党和政府与时俱进、求真务实地完善思想教育引导，使领导干部真学、真信、真行“为人民服务”；关键是党和政府创新推进制度建设，真正以民主和法制“规范好权力”，以公开透明“监督好权力”，以制度“约束好权力”，让“人民的权力，真正为人民服务”；根本是各级党政官员能形成“人人遵守制度，执行制度和维护制度的政治习惯”（中共广东省委第十次党代会报告），遏制对“潜规则”胆怯、退却，认同甚至“同流合污”的怪象，真正保证“为人民服务”的制度措施完整得到实施。
毋庸讳言，上述大道理我们的各级党政官员们都明白，问题是如何真正在行动中让人民群众感到：党和政府是真正“为人民服务”的，是真正“理论联系实际的”，是真正“有希望的”。
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第四篇：2018届高考政治专项复习公民道德建设“八荣八耻”和公民道德建设的核心、原则以为人民服务为核心剖析
以为人民服务为核心(1)1． 下列各项说法正确的是()①开展公民道德建设，必须把先进性要求和广泛性要求结合起来 ②在公民道德建设中，先进性要求是广泛性要求的前提和基础 ③在公民道德建设中，广泛性要求是先进性要求的方向和趋势 ④道德榜样具有示范性和引导性 A．①②
B．①③ C．②③ D．①④
2． 为人民服务有共同要求，又有不同的表现。下列能体现为人民服务的是()①为祖国、为人民无私奉献 ②尽职尽责，做好本职工作 ③毫不利己，专门利人 ④诚实劳动，守法经营 A．①② B．③④ C．①③ D．①②③④ 3． 对“为人民服务”认识正确的是()①是社会主义道德的本质特征 ②是指“人人为我，我为人人”的思想 ③是我国公民道德建设的核心 ④是我国公民道德建设的原则 A．①② B．①③
C．①④
D．②③
4． 贵州小伙子王洪到温州找工作，发现有人落水，他马上把挎包往地上一丢，脱下裤子和上衣，跳进又脏又臭的温州小南门河，努力将落水的女子拉上岸，接着又从水下捞起了一名男子。这时候，王洪才想起自己的包和衣服，谁知就在他见义勇为救人的十几分钟时间里，裤子里的钱包却不翼而飞了。“钱包里有800多元现金，还有身份证”。一边是见义勇为舍己救人的场面，一边却将罪恶的黑手伸向别人的钱包，两个存在着巨大道德反差的行为就这样“完美”地统一在一幅画面中。
运用相关知识说明应如何看待材料中的现象？
5． 中华民族在漫长的发展历程中，形成了历久弥新的传统美德。如公而忘私、国而忘家的精神；天下兴亡，匹夫有责的爱国情怀；自强不息的进取精神；仁者爱人等尊重人的价值和尊严的美德等。
但是，随着社会主义市场经济的发展，我们当前社会生活中出现了一系列道德缺失现象：生产销售假冒伪劣产品；随意破坏公物、在公共场所大小便；在旅游场所乱写乱刻，攀折花草树木；部分官员的腐化渎职问题等等，使人们对社会的道德问题产生了疑问：中国怎么了？ 据此，有些人认为，解决道德缺失问题，就需要在中华五千多年文明中找。请结合所学知识谈谈你的认识？
6． 社会主义荣辱观之所以成为社会主义核心价值体系的基础，是因为()①社会主义荣辱观最直接、最具体地体现了社会主义核心价值体系的广泛性和包容性、整合 1 力和引领力 ②社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么，反对和抵制什么 ③社会主义荣辱观体现了社会主义道德与时俱进的品格 ④社会主义荣辱观为全体社会成员判断是非得失，作出道德选择，确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范 A．①②③ C．①③④
B．②③④ D．①②④
7． 中国传统道德十分重视荣辱观念，有不少思想家都有过关于荣辱观的论述。如强调“不知荣辱乃不成人”、“仁则荣，不仁则辱”、“由义为荣，背义则辱”等。为适应中国特色社会主义发展的需要，胡锦涛同志提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，这是中国古代传统和时代精神的完美结合，它是新形势下我国社会主义思想道德建设的重要指导方针。结合材料回答：树立正确的荣辱观对公民个人有什么意义？
8． 材料一 2010年12月，江西省委书记在省委十二届十四次全会上强调，要把建设社会主义核心价值体系作为维护意识形态安全的基础工程、灵魂工程，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径和方法。
材料二 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达，旗帜鲜明地提出了在我们的社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，为全体社会成员判断行为得失，作出道德选择提供了价值标准。而且，社会主义荣辱观体现了中华民族传统、优秀革命道德与时代精神的有机融合，所以它应当成为全体社会成员普遍遵循的基本行为规范。
结合上述材料，说明社会主义核心价值体系的基础是社会主义荣辱观。
9． 30年前祖国人民帮助唐山13位农民工重建了家园，所以他们想报答祖国的人民。南方大雪时他们奔赴湖南，四川地震中他们的身影又出现在汶川，而且两次救灾抢险全部出于自发，他们的行为证明了中国最广大群体发自内心的最淳朴的善良。
湖南卫视正月十五《春暖人间》的元宵晚会让我们认识了让人敬重的这13位农民工。与那些高谈阔论，视贫为贱的社会精英相比，他们没有更多的语言，有的只是最朴实的行动，却让我们每一个中国人都会在某一时刻为之感动。
结合材料回答：用公民道德建设的知识分析唐山13位农民工令人感动的原因。10． 【公民道德与伦理常识】阅读材料, 回答问题。
据媒体报道，共青团美兰区海甸街道工委联合海南大学爱心协会组织志愿者走进社区，以服务为宗旨，以义务家教为方式，并利用海南大学志愿者资源，建立起帮扶长效机制，为低保家庭子女提供更好的学习环境，做到虚功实做，强化社区志愿服务功能，顺民心、解民忧、惠民生，传递爱心、传播文明，关爱他人、回报社会，用自己的实际行动实践着“爱心、服务、奉献”的志愿者精神，成为海口市精神文明建设的一个响亮的椰城品牌。
结合材料，运用公民道德与伦理常识的知识，说明椰城义务家教志愿者如何践行了我国公民 道德建设的要求？
参考答案： 1． 答案： D 解析： ②③将先进性要求与广泛性要求的关系颠倒了，因此选D。2． 答案： D 解析：
3． 答案： B 解析：
4． 答案： ①道德是人类特有的调整人与人、人与社会及人与自然之间关系的行为规范。一定的道德观念或道德体系一经形成，就成为影响人民生活和社会发展的重要力量。②材料中截然相反的两种行为，启示我们必须树立正确的道德观。树立正确的道德观，有助于塑造完美的人格，有助于培养坚强的意志品质，有助于建立良好的人际关系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。
解析： 本题借两种截然相反的行为考查有关道德的知识，可从道德的含义、树立正确道德观的必要性等方面分析。
5． 答案： ①中华传统美德，具有无穷的感染力和永恒的生命力，始终是中华民族的强大精神支柱。解决道德缺失问题，加强公民道德建设，必须继承这份宝贵的精神财富。②解决公民道德缺失问题还要立足于发展中国特色社会主义的伟大实践，把继承优良传统和弘扬时代精神相结合。③解决道德缺失问题，还要借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果。④解决道德缺失问题，要从我国的具体国情出发，在学习古代传统道德问题上要批判继承，古为今用；在学习世界各国道德建设的经验时，必须坚持以我为主、为我所用。解析： 本题主要考查公民道德建设的问题，考查学生调动和运用知识的能力，辩证思维能力，在回答时要注意观点的合理性和局限性。6． 答案： D 解析： ③说法正确，但不符合题意。
7． 答案：(1)道德对于个人的健康成长、人生事业成败、生活幸福的与否都具有重要作用。高尚的道德，是人生幸福和成功的重要支柱。
(2)树立正确的荣辱观，就是培养高尚的道德，有助于塑造完美的人格；有助于培养坚强的意志品质；有助于建立良好的人际关系。
(3)树立正确的荣辱观，公民才能明确应该坚持什么、反对什么，追随什么、抵制什么，划清是非、善恶、美丑的界限，作出正确的道德评判和道德选择。
(4)树立正确的荣辱观，人会从内心向往高尚，怀着荣誉感施善行、做好事，在诱惑和恶行面前顿生耻感，悬崖勒马，警惧罢手，自觉做一个是非分明的人，做一个品德高尚的人。解析： 考查社会主义荣辱观与公民个人的关系。
8． 答案：(1)社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化，是社会主义核心价值体系的基础，是构建社会主义和谐社会的道德保障。
(2)建设社会主义核心价值体系，是思想文化建设上的重大理论创新和重要战略任务。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
(3)社会主义荣辱观最直接、最具体地体现了社会主义核心价值体系的广泛性和包容性、整合力和引领力，旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和倡导什么，反对和抵制什么，为全体社会成员判断是非得失，作出道德选择，确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范，是社会主义核心价值体系的基础。
(4)社会主义荣辱观是建设社会主义核心价值体系的道德基石。建设社会主义核心价值体系，必须以全体社会成员的思想修养和道德素质为基础。如果社会成员思想道德素质低下，是非、善恶、美丑界限混淆，荣辱不分，社会主义核心价值体系就会成为“空中楼阁”，或者在实践中走样。
(5)社会主义荣辱观是建设社会主义核心价值体系的道德力量。它是把社会主义核心价值体系连成一个有机整体的道德精神纽带，是引领社会文明风尚形成和发展的旗帜，是社会主义核心价值体系获得感召力、亲和力、整合力和凝聚力的道德支撑。
(6)社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的实践基础。它解决的是人们的行为规范问题，它以基本行为规范的方式使社会主义核心价值体系的内容具体化，使其落到实处有了依托，使人们践行社会主义核心价值体系有了基本的规范。综上所述，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。解析： 考查社会主义荣辱观与社会主义核心价值体系的关系。
9． 答案：(1)唐山13位农民工很好地践行了社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
(2)坚持了为人民服务的道德核心，从人民的利益出发，正确地处理了个人与社会的关系，发扬了社会主义人道主义精神，为人民、为社会做好事。
(3)坚持了集体主义的道德原则，正确地处理了人与人之间的利益关系，正确地处理了个人利益同社会利益、集体利益、国家利益之间的关系，以实际行动反对了拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
解析： 重点考查八荣八耻和公民道德建设的核心和原则。
10． 答案： ①椰城义务家教志愿者的理念和行动遵循了我国公民的基本道德规范，坚持为人民服务和集体主义。②椰城义务家教志愿者的理念和行动把继承中华传统美德与弘扬以改 5 革创新为核心的时代精神相结合；用社会主义核心价值体系引领社会思潮。③椰城义务家教志愿者立足开展群众性道德实践活动，把先进性要求和广泛性要求结合起来，充分发挥道德榜样的示范和引导作用，感染和教育着身边的人
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