知 荣 而 行 知 耻 而 止 - 马克思主义学院欢迎您

第一篇：知 荣 而 行 知 耻 而 止 - 马克思主义学院欢迎您

知 荣 而 行知 耻 而 止

于滢

胡锦涛总书记在关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。” 这“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清„„无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，到我们身边的一批批优秀的共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。作为社会公民的一份子的大学生应主动参与“课堂文明”、“寝室文明”、“校园文明”建设，参加各种公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。

第二篇：知荣知耻 从我做起

知荣知耻 从我做起

三道通镇中学 七年三班 杨雨丽

想必大家一定明白这样一个简单的道理：只要人类存在一天,道德良心就会伴随一天.我国是一个拥有13亿人口,56个民族的发展中大国,更加注重文字、礼貌上的细节，同时荣辱观是必须拥有的，在这个社会上善、恶、美、丑是不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么，必须旗帜鲜明。我们的胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的精辟论述，为我们树立正确的荣辱观提供一个准绳，把自己的思想道德通过学习推向新的境界，早在《礼记》曰：“物，耻足以振之；国，耻足以兴之。”孟子云，人不可以无耻。人们之所以强调“耻”，因“知耻”是道德基础，是维护人的自尊的重要条件，我认为如果不先做到知耻就不能谈荣，荣同辱一样，是一个范畴性概念理论，荣即是荣誉又是光彩，是社会对个人行为的褒扬。我们要做懂得为人，如何做一个知荣明耻的人，只有这样生活在世上才会和谐，如清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家大耻”。可见我们为人做如果做到了知荣明耻不仅维护了自己的仪表，还证明了祖国的庄重。所以我们要清楚树立社会主义荣辱观多么重要，努力做到维护国家尊严。那我们怎样知荣明耻呢？

其实，知荣辱就是做到诚实守信，辛勤劳动热爱祖国，热爱人民，负担起对民族发展的责任，对社会的责任，对亲人的责任，对自我的责任。荣同时也是一个人的修养。如果道德情感非常丰富，非常热情，那么，我们也可以发扬，这也是荣誉。坚持文明礼貌，大到舍已为人，小至见面用语，能以助人为，这也是正确荣辱。此外，如果为人不简点这就是耻，知耻是自尊自爱的表现。由于耻辱是对荣誉的贬损和对自尊的打击，廉耻感便与荣辱感统一起来，求荣避辱是追求崇尚道德理想的积极行动。

知荣辱最重要的就是遵从像“八荣八耻”里那些要求；荣好分，耻难辨，有时我们无形中就犯了错，这个我们要怎样掌握呢？因为任何事物都有对立面，正确掌握荣辱观，还要分辨。如我们看到“以崇尚科学为荣”就要了解愚昧无知是无耻的，这样才能避免错误。

我猜想大家现在已经明确荣辱了吧！其实最重要就是明事理；知道什么是荣辱；只有这样你才真正成为一个知荣明辱的人。

“八荣八耻”记载了荣辱观念，是我们应该学习的，因为我们是二十一世纪的新青年“从我做起，守望明天。”

第三篇：知荣知耻 从我做起

明荣知耻与修身

（一）荣辱与义务、良心

1．荣辱

即荣誉和耻辱。这对范畴同义务、良心，有着十分密切的联系。在一定意义上可以说，义务和良心上只有表现为某种荣誉，它的社会正面价值才得到了肯定性的确认；义务和良心也只有表现为某种耻辱，它的社会负面价值才得到了否定性的确认。荣誉包含两种相互联系的情形：

第一，它是指一定社会、阶级或某种集体，以某种鼓励性的方式，对于出自道德责任感履行某种义务及相应行为不端具有社会价值，所表示的肯定性确认和赞赏性评从。

第二，是指行为当事人以自尊、自爱、知耻等自赏性的心理形式，对自身出于道德责任感履行的某种义务和相应具有的社会价值，所作出的肯定性判断，以及表达的欣慰感、自尊感、满足感、幸福感。

2．义务

就是对他人或社会做自己应当做的事情，就是对他人和社会做与自己职责、使命、任务相宜的事情。所谓义务，就是指一定社会或阶段，基于一定社会生活条件，对个人确定的任务、活动方式及其必要性，所做的某种有意义的表达。

3．良心

是人们在履行道德义务过程中形成的一种道德意识。它的社会的心理特征是：

第一，是人们意识中一种强烈的道德责任感。它是人们在社会生活过程中，由于认识到应有的使命、职责和任务，而产生的对他人和社会应尽道德义务的强烈而持久的愿望。

第二，是人们意识中进行自我评价的能力。它是人们在深刻理解一定社会或阶级的道德原则和规范的基础上，以高度负责的态度，对自己行为的善恶价值，进行自我判断和评价的心理过程。

第三，是多种道德心理因素在个人意识中的有机结合。它的形成是各种道德心理因素（包括道德认识、道德情感、道德意志和道德信念等）相互作用的结果。

因此，所谓良心，就是人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，是个人意识中多种道德心理因素的有机结合。

（二）树立社会主义荣辱观的必要性、重要性、紧迫性

我国经济社会的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主我荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主我和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺乏、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观、才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚、构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

（三）明荣知耻，人之根本

1．明荣知耻，是民族精神和传统美德的升华

民族精神是一个民族大多数成员的价值观念、思维方式和行为准则的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，被看成是一个民族挺直的脊梁。中华民族在古代以儒家思想为核心的礼乐文化与小农经济、等级宗法社会相结合，构成了中国古代民族精神；在近代，变法图存、保国保种的民族主义传统与西方先进科学文化相结合，构成了中国近代民族精神；在新民主主义革命阶段，马克思主义与中国革命实践相结合构成了中国现代民族精神。中华民族在几千年的发展过程中，积累了丰富的伦理思想和价值观念，形成了具有独特内容和风格的传统美德。中华民族精神是深深溶化在中华各民族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。它是社会存在的反映，又是由民族传统文化孕育的。

荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也是中华传统伦理中最基本、最一般的道德规范。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；

管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为，不知荣辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有关荣辱的格言，如“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，等等。这充分说明古代的仁人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种放射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。公忠体国、为生民立命的志士仁人，死而后已、舍命为人的忠义之士、温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓，他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣，贪生怕死、苟且偷生者为耻；

在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻；和平时期在日常工作学习中，能够爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢移浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观，成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。

以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德，发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成了优良传统美德，汲取了我国传统荣辱观的精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献的时代精神，高扬社会主义文化建设大旗，使全社会的公民道德建设既体现优良传统，又反映时代精神，始终充满生机与活力。

2．明荣知耻，是时代精神的鲜明表达

中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展。比如，此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神，我们都情不自禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的； 一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。在我们党80多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。

胡锦涛总书记在2006年春节期间在延安考察时动情地说，在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。解放以后，在社会主义建设和改革中，我国人民用智慧和生命谱写了一幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷，包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、“抗洪精神”、抗击“非典”精神、载人航天精神等。

社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达。忠于祖国、热爱人相；解放思想、实事求是；知难而进、勇往直前；艰苦奋斗、求真务实；淡泊名利、无私奉献……时代精神的每一次凝聚和升华都意味着中国社会主义现代化建设的一次次胜利。雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、新时期的“54字创业精神”、“抗洪精神”、“两弹一星精神”、航天精神……时代精神的号角响彻我们的社会，“八荣八辱”作为时代精神的浓缩，为全社会树立相荣去辱的一面旗帜，拥有这样的精神和旗帜，我们就会从胜利走向胜利。

近年来我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字公民基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程，贯穿于精神文明建设全过程，体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调“八荣八辱”的社会主义荣辱观，就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融人经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法，使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。

3．明荣知耻，是社会价值导向的标尺

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云，“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的针对性。

（四）明荣知耻，国之大策

清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。

1．社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导

许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是少数公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处羞耻感和罪恶感意识淡化以至消失；没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓；

没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么坏事也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己’、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些学生即使把东西白白地扔掉，也不施舍帮助他人，生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。

2．社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的必然要求

胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质”。他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集体体现”。社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量。

3．社会主义荣辱观是培养社会主义一代新人的战略举措

倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。

青少年处在生长发育的关键时期，树立正确的价值观念，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要。特别是在当前社会转型时期，面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况，加强对青少年的社会主义荣辱观教育具有重要的现实意义。青少年是祖国的未来、民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，必然影响到祖国未来的建设和发展。

从一个人的成长规律来看，爱国情操、文明习惯、法制观念和个人良好品质的形成，以及科学的世界观、人生观、价值观的确立，都离不开社会主义荣辱观教育。在漫长的人生旅途中，能否有良好的开端，将决定一个人的命运。青少年时期是个特定的人生阶段，可塑性极强。中国传统文化十分重视启蒙教育。孔子说，“人之初，性本善”。“性相近也，习相远也。”这些至理名言都说明青少年时期是进行教育、引导的最好时期。在改革开放和发展社会主义市场经济的形势下，各种思想观念、生活方式相互碰撞，加强青少年的社会主义荣辱观教育尤为重要 和紧迫。从人的全面发展看，加强对青少年的法制教育和道德教育，从根本上说也是为了提高人的整体素质。

钻井1334班

主讲人：马旭东 程万新

协作人员：杨文轩 哈那哈提

第四篇：知荣知耻 磊落人生

知荣知耻 磊落人生

现今时代，越来越多的人们擅于游戏于各种人生百味，形形色色的他们有的是虚于委蛇的本领。谨以此文回应当今社会一浪盖过一浪的学习热潮。

（一）人类社会进入二十一世纪以后，中国已经建立起社会主义市场经济体制的基本框架，市场经济的发展，给中国社会带来了深刻的变化，经济发展成就喜人，社会活力显著增强，生活水平普遍提高，但市场经济的负面效应也在冲击着人前的思想观念，对人们的人生观、价值观生成起着钳制作用，传统的价值观正在退出认知领域，符合现代意义的新型价值观还未形成，这对于中国特色社会主义的建设，无疑是一重要的不可忽视的思想隐患。

在这种形势下，胡锦涛同志审时度势，高屋建瓴，及时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。切中时弊，掷地有声！

（二）改革开放以来，根据社会转型，经济转轨的实际，党中央高度重视人们的思想道德建设，提出过“五讲、四美、三热爱”的口号，出台了“公民道德建设实施纲要”，着力社会公道、职业道德、家庭美德建设、取得了积极成效和社会效果。

但是，在改革开放发展社会主义市场经济的进程中，中国社会一些深层次的矛盾逐渐暴露出来，国外某些腐朽的思想文化随着国门的打开而一道涌入，泱泱大国、芸芸众生，被灯红酒绿、花花世界笼罩着，迷惑着。

人们在有意和无意中发现：社会主义荣辱观到哪里去了？

我们不用讳言，当前中国社会存在的主要矛盾和问题，是二元结构问题、社会公平问题、社会腐朽问题、生态资源环境问题、传统的社会规范受到挑战的问题，党和国家清醒地认识到这些深层次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解决。

社会存在决定社会意识。我们对社会的认识，应当看主流、看主体，不能把存在的问题放大空间，不能让次要矛盾遮掩我们观察事物的眼光。

我们有能力、有信心全国建设小康社会，进而建成中国特色社会主义。

（三）社会主义的荣辱观，要求我们知耻知荣，远离耻，追求荣。

一个不知荣耻的人，他的行为后果肯定是危害社会、伤害他人、破坏家庭、残缺人生，最终只能被社会淘汰，甚至被钉在历史的耻辱柱上。

祖国是伟大的母亲。小平同志讲，“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。我们要铭记小平同志的教导和对伟大祖国的情感，终生吟唱“我的中国心”这首脍炙人口的歌曲，在祖国的怀抱中成长进步。

为人民服务是我们党的宗旨，人民是我们的衣食父母。正如陈毅同志在《手莫伸》的诗中写道：“第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作。第三想到衣食住，没有人民岂能活。第四想到虽有功，岂无过失应惭怍”。作为党员干部特别是领导干部，一定要按照胡锦涛同志提出的新“新三民主义”办事，真正做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系。

人类创造了科学，科学又造福于人类社会。科学始终是进步的因素。在人类社会进入二十一世纪的今天，我们要把相信科学、献身科学作为终生追求。解放思想，破除迷信，自觉摒弃保守思想和习惯势力，不害怕挫折、失败和风险，在探索科学的征途上，树立造福人类的崇高目的，培养献身祖国的爱国情怀，保持追求真理的坚定信念，磨练不怕失败的探索精神。

“劳动光荣”这四个字，已经融化在国人的血脉之中，写进了被世人公认的历史书中。十六大提出“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，而处在首位的就是尊重劳动。马克思的按劳分配原则核心内容之一就是不劳动者不得食。在发展市场经济的条件下，尽管存在不劳而获的现象，但是，劳动至上、劳动光荣仍然是社会的主流，我们有十足的理由相信，“五一”国际劳动节永远是我们自己的节日，因为“劳动万岁”！

团结就是力量，团结出凝聚力、出生产力。团结出干部。一个政治上成熟的干部特别是领导干部，都会成为团结的表率。凡是闹不团结的、互相拆台的领导班子，它的政治寿命肯定是短暂的。讲团结，就要在政治上坚决同党中央保持高度一致。原创文秘材料，尽在网络络.com网。时刻把党和人民的利益放在首位，维护发展大局，维护班子的团结。我们一定要像爱护眼珠一样爱护团结，真正做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。特别是各级领导干部，要自觉地锤炼党性，顾全大局，坚持民主集中制原则，执行好民主制度，做维护团结的模范。

说老实话，做老实事，当老实人，我们已经讲了几十年，还是要继续讲下去，而且在市场经济条件下显得尤为重要。市场经济是信用经济，诚实经济是内在要求。我们提倡的是见利思义，而不是见利忘义。极端个人主义、利已主义都会干扰市场经济的健康运行。建立社会主义市场经济秩序，构建社会主义和谐社会，必须把诚实守信作为道德建设的重要内容。试想，一个没有诚信的社会，是怎样一个社会，一个没有诚信的单位，是怎样一个单位，一个没有诚信的经营者，肯定要被道德法庭所谴责。

遵纪守法是对全体公民的基本要求。一个社会要实现安定有序，必须人人遵纪守法。过去我们经常讲：党有党纪，国有国法，单位有制度，道德有规范。作为共产党员，作为社会公民，必须切实增强道德意识、纪律意识、制度意识、法律意识，做遵纪守法的模范，做维护秩序的表率。同时，还要敢于同一切违法乱纪的行为作斗争，为社会的安定有序作出自己的努力。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗是我们的传家宝。全国解放前夕毛泽东同志就谆谆各诫全党，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。古人云：“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”。在改革开放发展市场经济条件下，我们的生活水平提高了，办公条件改善了，但是艰苦奋斗的优良作风不能丢，勤俭办事的优良传统不能丢。面对金钱、美色等诱惑，我们要抵得住、顶得住。特别是各级领导干部，要“当官不言贫”、“当官不能贪”。任何时候任何情况下都要保持清醒的头脑，理性地对待和处理各种问题，永不骄傲自满，永不奢侈浪费，永不养尊处优，永不沾花惹草，切记：“谦虚使人进步，谨慎一切平安”。

（四）荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。

学习社会主义荣辱观，必须入心入脑，付诸行动，在实践上下功夫，用气力。

作为社会公民，作为领导干部，一定要知荣知耻，磊落人生，争取做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，一个无愧于自己、无愧于组织、无愧于社会的人。

第五篇：知荣知耻知行合一总结书

德育课程

《知荣知耻知行合一》

学院：应用工程

专业：建筑工程技术班级：1125 总结书

有云：耻存则心存，耻忘则心忘。

又言: 不辨是非难处世，不知荣辱不成人。

古有：孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻，此八德不可失其一。

以史为鉴，历久弥新。我们欣然发现，荣辱的道德光辉自浩瀚的历史洪流中凸现、明晰。像一轮喷薄欲出的红日，引领着新一代的炎黄子孙。华夏文明五千年，吹尽黄沙始到金。

从人类第一次用树叶遮身，羞耻之心便已萌生。英国作家卡莱尔也说：“羞耻心是所有品德的源泉。” 美国作家马克?吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”自古以来，荣辱观念在中国传统文化的血脉中更是一股不同凡响的激流,“尚荣知耻、弃恶从善”，从来即是为世人所称颂的优良美德。儒学经典《论语》里，有一句人们耳熟能详的名言：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意思是说，如果能用道德来教育百姓，同时又用礼法来约束他们，那么，百姓就不但具备羞耻之心，而且能够改过向善。

翻开历史，最早提出荣辱观念的荀子，提出“势荣”与 “义荣”之说，即是“爵列尊，贡禄厚，形势胜”和 “志意修，德行厚，知虑明”。一为功名利禄、门第势位，二为德性和德行，修养与操守。而真正的、根本的“荣”在于道德之

上，是为“义荣”。“知羞耻成人，明荣辱成事”，都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。而今，在这个物欲横流的社会，物资的充斥叫嚣滋养产生了义利观上的失范，因此社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。而其表现在荣辱观上，便是把道德上的荣辱、廉耻、操守、名节等抛到了九霄云外。这显然是对荣辱观的一种极大的扭曲。

在我们极力提倡“以人为本”，构筑和谐社会、共建幸福江阴的今天，“八荣八耻”的旗帜 将成 为一座划分道德领域是非黑白的分水岭，成为社会公众知荣辱、辩美丑的思想坐标，成为社会风尚分善恶、明是非的司法标尺。

光明与阴晦共生，鲜花与陷阱并存。作为一名大学生，应当以“八荣八耻”为镜，常修为政 之 德、常思贪欲之害、常怀律己之心，时时处处事事以身作则，率先垂范，以自己的模范行动，促进学校和谐发展。

哲人康德说：“这个世界有两样东西让我敬畏：一是我们头顶灿烂的星空，另一个就是我们人类内心崇高的道德法庭。” 让我们知荣知耻，知行合一，践行崇高的荣辱观，当仰望灿烂的星空时，我们可以心存感动，心中无愧！

2012年10月