慈禧传 读后感

第一篇：慈禧传 读后感

《慈禧传》读后感

做女人难，做个有名的女人更难，做个有野心的女人难，做个有野心又有才智的女人更难。

文韬武略无奈女儿身！这是慈禧的悲哀，也是历史的不幸。是非功过的评说并未随着她的死而烟消云散。

历史上不乏有名的女人，可名声这么不好的只怕只有她了。她荣华富贵的一生正是封建中国屈辱的百年。

其实，作为一个女人她并没有错。

谁不想施展抱负，谁愿意委屈求全，谁不想万人之上，谁不想功成名就……

历史的发展是必然的。纵使没有她，没有清朝的腐败无能，也有下一个谁，也有下一个摇摇欲坠的王朝，也有下一个列强……

也许造成她声名狼藉的不是她自己，而是历史。

第二篇：读后感之慈禧

读后感之慈禧

标志着近代史开端的清朝，给予我们所带来不仅是满汉文化的盛装，更是对这个由兴衰走向没落的王朝的见证，而在兴衰走向没落的路途上，我们不得不了解这一时期内对整个中国乃至世界影响最深的一位女人——慈禧。

首先让我们将视角放在高阳的《慈禧前传》上，原本我以为将会看到的是慈禧少女时候的清纯与善良。可是一开始我就被引入圆明园被毁后，一个即将逝去的王朝，咸丰的无奈、肃顺的跋扈、慈禧的悲哀，在高阳先生的作品中表现得淋漓尽致，他的作品既没有林语堂先生鲜明的个人观点，也没有南宫博先生后宫的传奇色彩，他的作品中人物皆有来有去，循序渐进，有史可查，他只是告诉了大家一个历史的过程，书中其他的内容皆由你自己去感悟。

看过不少有关慈禧的电视剧和作品，不能免于俗套的，大都讲诉的是慈禧如何为了把握政权，如何为了自己的个人利益而牺牲整个清王朝的利益。也许在这里，我不是历史中的一员，我没有评价历史的权利，我没有评判慈禧的权利，但是我希望能够讲诉出自己内心的所想所感。

面对赔款，割地„„,一切的都能让每一个国人感到气愤，当我们把过多的责任归罪与慈禧的时候，试想一下，这是不是对慈禧个人太不公平了呢？评价每一个人，我们需要以我们的客观的态度来评判，当我们以太多的个人的主观意愿来评判一个人的时候，多少会有太多的个人因素。

在此，我并不是为慈禧辩解，她有她的错误，甚至这些错误，对于我们每一个中国人来说都是难以磨面的。但是，仅仅作为一个女人，她不得不这样做，每一个朝代的更替，很多人都把过多的因素归罪于女人，商纣灭亡归罪于妲己，安史之乱归罪于杨玉环，李唐天下归罪于武则天，总是以太多的理由牵强的全部归罪于女人。慈禧也是如此，她作为一个后宫里生活的女人，当她不想以这样的方式结束自己的一生的时候，当她对于原本只属于帝王的权力产生迷恋的时候，慈禧开始了她追求权力的道路。1861年，26岁的慈禧太后在24岁的慈安太后和28岁的奕的支持配合下，经过缜密的准备，以闪电般的速度，发动了中外历史上罕见的成功的宫廷政变，即辛酉政变，这是慈禧太后一生中发动的三次成功政变

中的第一次。由于此次政变，那拉氏握取了中国最高皇权，成就了第一次“垂帘听政”，这次政变上下呼应之巧妙，舆论准备之完善，军力配合之恰切，行动掩盖之周密，爆发时间之准确，善后处理之明快，无不令观者瞠目结舌，从中也可看出慈禧太后之机敏、狠鸷、巧诈、沉着、决断„„

然而，按照清朝的祖制，皇权的掌控，无非是两种方式：一是成年皇帝直接执政；二是幼帝继位，大臣辅政。但是，两宫太后，尤其是慈禧突破了清朝的祖制，大胆地采用了垂帘听政的政治体制。如何实行这个清朝没有先例的垂帘听政呢？大臣们绞尽脑汁，不得其解，最后还是聪明的慈禧以皇帝的名义发出上谕，指明垂帘听政的细节，才使这一难题得以解决，在她执政之初，雷厉风行，任用汉人，降诏求贤，支持洋务运动，还是颇想有所作为的。无奈，同治帝早丧，死时年仅19岁。于是两宫太后颁布懿旨：四岁的载湉承继大行皇帝为嗣，改元光绪，于是慈禧实现了她二次垂帘的目的。

在光绪十三年正月，慈禧为光绪举行亲政和大婚典礼后，便交出了皇权。归政于光绪后，此时的她在隐控朝政的同时，更多的是贪图享乐。光绪二十年十月初十是她的六十大寿，寿辰未到，便爆发了中日甲午战争，可慈禧庆典照开，礼物照收，其个人私欲得到充分的宣泄。可是光绪帝内心深知，他不能一味地被慈禧牵制着，而且在甲午战争失败的屈辱中他深刻体会到只有变法，中国才能自强，于是就向慈禧提出了要变法。而慈禧在允许光绪帝变法的同时，以四项措施束缚了光绪帝变法的手脚。

后来，在光绪帝日益采取措施反抗慈禧时，慈禧害怕自己的地位会受到影响，于是便发动了戊戌政变，此次政变后，她更是处心积虑想废黜光绪帝，但在内外压力下，她的阴谋不得逞。在八国联军侵入北京后，慈禧便开始了她悲惨的西逃之旅，这是她一生中最大的耻辱。最后，在列强的威逼下，她签下了丧权辱国的《辛丑条约》，这之后，列强的军队退出了北京，慈禧才得以回銮了。遭受了颠沛流离之苦后，慈禧痛定思痛，决心重新踏上光绪帝的路——变法。但是不久后，在光绪三十四年十月十六日之后，光绪帝病危了，慈禧也患上了重病，但是她却不忘为光绪帝策立嗣子，解决皇位继承的问题。

后来，光绪帝病逝了，次日，慈禧的病情也加重了，然而，就在光绪死后的二十多个小时之后，统治中国长达半个世纪的慈禧由于积劳成疾也离开了人世。这是否是上天与他们母子之间开的玩笑呢？这一点也不让人觉得奇怪，因为她的一生几乎都是在管理朝中大事和后宫琐事中过去的，她，的确很疲劳。但是，慈禧临死前的最后一句话是：“以后勿再使妇人预闻国政。此与本朝家法有违，须严加限制，尤须严防，不得令太监擅权。明末之事可为殷鉴。”不许妇人和太监干政，如出于他人之口，我们不以为怪，却偏偏出自妇人而当政50年且又宠信太监的慈禧之口，简直莫名其妙。

在半个世纪里，她成功的获得了她所想要的一切。但是最后她成功了吗？在这半个世纪的权力面前，其实她是可悲的！

大半生追逐权力，她三度垂帘听政、两决皇储、乾纲独断、运大清国脉长达四十八之久，风光背后，权术斗争之险恶、如履薄冰的感觉谁能体会？她拥有至高无上的权力，使无数王公大臣匍匐在脚下顶礼膜拜，却无法得到一个普通女人所能得到的男欢女爱，也无法获取一个正常母亲所拥有的儿女绕膝、含怡弄孙的幸福；她生前享尽荣华富贵，死后陵墓为军阀孙殿英所掘，尸骨尽遭曝露、羞辱，至于其背负的骂名则天下皆知。慈禧作为清朝最有影响力的女人，有人曾将慈禧与武则天相比，认为慈禧的成就可媲美与武则天，但是细细想来。慈禧虽然进行了她对清朝乃至中国将近五十年之久的绝对统治，但她始终没有像武则天那样的黄袍加身，没有将前面的旗装由凤改成龙，在这一点上我们对于慈禧与武则天历史评价永远也不会处于同一水平线上。

历史我们永远也无法准确的给出评判，但是一切的历史，我们仍旧可以透过自己来给历史最客观的评价！

第三篇：《正说慈禧》读后感

读书报告

——读《正说慈禧》有感

近日来，应着老师的要求要读一本与近代中国政治文化史有关的书籍，我想，如果要了解近代中国的政治文化史，所要了解最好的时期就莫过于是标记着近代史开端的清朝了，而在这一时期内对整个中国乃至世界影响最深的一位女人——慈禧，更是不得不提了，于是我在图书馆里找到了《正说慈禧》一书。半个月的功夫下来，我读完了这本书，心中的那股强烈的感受不得不涌上纸上。

《正说慈禧》一书的作者是徐彻，吉林省长春市人士，著有《徐彻晚清史论》、《慈溪大传》、《光绪帝传》等著作。作者细致描写了慈禧一生中的重要事件：17岁作为兰贵人进宫的风光，成为皇帝宠妃的骄傲与荣誉，辅助小皇帝登基经历的惊涛骇浪，与光绪皇帝的矛盾与摩擦，令她视为终生耻辱的西安逃亡，直到最后结束对中国将近五十年之久的绝对统治。上天赐予了慈禧美丽的外表，却令她和相爱的人永远保持君臣的距离；赐予了她无上的权威，却让她青年丧夫、中年丧子，连普通的天伦之乐都成为一种幻想，可悲呀!

道光十五年十月初十日，北京的一个中上等满足官员的家庭中诞生了一个俊美的小格格，姓叶赫那拉，她便是后来统治中国近达半个多世纪的慈禧太后。十七岁的时候，叶赫那拉氏进入了宫廷，当上了贵人，她凭借天赐的自然机缘和独造的人为因素，终于脱颖而出，由贵人，而嫔，而妃，历经五载，一路高升，巩固了在后宫的地位。她，是一个厉害的女人！在第二次鸦片战争期间，被迫北逃热河的咸丰帝在重病期间对后事做了一个意义深远的特殊安排。任命了顾命八大臣，辅佐朝政；同时又赐给了皇后钮钴禄氏一方“御赏”印，赐给小皇帝载淳一方“同道堂”印，由懿贵妃那拉氏掌管，这两方印具有牵制顾命八大臣的作用。此时的她已经不满足与仅仅是掌管“同道堂”印了，她的内心有了更深的打算。1861年，26岁的慈禧太后在24岁的慈安太后和28岁的奕的支持配合下，经过缜密的准备，以闪电般的速度，发动了中外历史上罕见的成功的宫廷政变，即辛酉政变，这是慈禧太后一生中发动的三次成功政变中的第一次。由于此次政变，那拉氏握取了中国最高皇权，成就了第一次“垂帘听政”，这次政变上下呼应之巧妙，舆论准备之完善，军力配合之恰切，行动掩盖之周密，爆发时间之准确，善后处理之明快，无不令观者瞠目结舌，从中也可看出慈禧太后之机敏、狠鸷、巧诈、沉着、决断„„

然而，按照清朝的祖制，皇权的掌控，无非是两种方式：一是成年皇帝直接执政；二是

幼帝继位，大臣辅政。但是，两宫太后，尤其是慈禧突破了清朝的祖制，大胆地采用了垂帘听政的政治体制。如何实行这个清朝没有先例的垂帘听政呢？大臣们绞尽脑汁，不得其解，最后还是聪明的慈禧以皇帝的名义发出上谕，指明垂帘听政的细节，才使这一难题得以解决，在她执政之初，雷厉风行，任用汉人，降诏求贤，支持洋务运动，还是颇想有所作为的。无奈，同治帝早丧，死时年仅19岁。于是两宫太后颁布懿旨：四岁的载湉承继大行皇帝为嗣，改元光绪，于是慈禧实现了她二次垂帘的目的。

在光绪十三年正月，慈禧为光绪举行亲政和大婚典礼后，便交出了皇权。归政于光绪后，此时的她在隐控朝政的同时，更多的是贪图享乐。光绪二十年十月初十是她的六十大寿，寿辰未到，便爆发了中日甲午战争，可慈禧庆典照开，礼物照收，其个人私欲得到充分的宣泄。

可是光绪帝内心深知，他不能一味地被慈禧牵制着，而且在甲午战争失败的屈辱中他深刻体会到只有变法，中国才能自强，于是就向慈禧提出了要变法。而慈禧在允许光绪帝变法的同时，以四项措施束缚了光绪帝变法的手脚。

后来，在光绪帝日益采取措施反抗慈禧时，慈禧害怕自己的地位会受到影响，于是便发动了戊戌政变，此次政变后，她更是处心积虑想废黜光绪帝，但在内外压力下，她的阴谋不得逞。在八国联军侵入北京后，慈禧便开始了她悲惨的西逃之旅，这是她一生中最大的耻辱。最后，在列强的威逼下，她签下了丧权辱国的《辛丑条约》，这之后，列强的军队退出了北京，慈禧才得以回銮了。遭受了颠沛流离之苦后，慈禧痛定思痛，决心重新踏上光绪帝的路——变法。但是不久后，在光绪三十四年十月十六日之后，光绪帝病危了，慈禧也患上了重病，但是她却不忘为光绪帝策立嗣子，解决皇位继承的问题。

后来，光绪帝病逝了，次日，慈禧的病情也加重了，然而，就在光绪死后的二十多个小时之后，统治中国长达半个世纪的慈禧由于积劳成疾也离开了人世。这是否是上天与他们母子之间开的玩笑呢？

这一点也不让人觉得奇怪，因为她的一生几乎都是在管理朝中大事和后宫琐事中过去的，她，的确很疲劳。但是，慈禧临死前的最后一句话是：“以后勿再使妇人预闻国政。此与本朝家法有违，须严加限制，尤须严防，不得令太监擅权。明末之事可为殷鉴。”不许妇人和太监干政，如出于他人之口，我们不以为怪，却偏偏出自妇人而当政50年且又宠信太监的慈禧之口，简直莫名其妙。

慈禧大半生追逐权力，她三度垂帘听政、两决皇储、乾纲独断、运大清国脉长达四十八之久，风光背后，权术斗争之险恶、如履薄冰的感觉谁能体会？她拥有至高无上的权力，使

无数王公大臣匍匐在脚下顶礼膜拜，却无法得到一个普通女人所能得到的男欢女爱，也无法获取一个正常母亲所拥有的儿女绕膝、含怡弄孙的幸福；她生前享尽荣华富贵，死后陵墓为军阀孙殿英所掘，尸骨尽遭曝露、羞辱，至于其背负的骂名则天下皆知。但是，我认为，从某些角度上讲，她依旧是一个颇有成就的女人！

第四篇：多角度浅谈慈禧

多角度浅谈慈禧

14级 文学院 汉语言文学（2）班 林芝 学号：1140100062 摘要：慈禧作为帝制时代中国史上，少数长期当政的女性，她的一生极具传奇色彩，也引起了后人的众说纷纭。她17岁从入宫的秀女何止千百脱颖而出被皇帝看中，她曾经三度垂帘听政、两决皇储、乾纲独断、运大清国脉于她的股掌之上，并且极大地影响了中国近代历史的走向。作为历史人物她在中国近代史上有着举足轻重的地位。作为一个女人，在勾心斗角、杀机四伏的皇宫，她凭着自己的聪明机巧，终达权力巅峰；作为人妻她权倾一时，却青年丧夫；作为人母，她中年丧子、令人扼腕吧息；作为皇太后，她工于心计，在男人的权力世界里纵横捭阖，令权柄于股掌之中；作为晚清王朝最高统治者，她不仅要面对世界列强的欺凌，更要应付国内日薄西山、摇摇欲坠的局面，她百般挣扎，却难挽颓势。在此通过不同的角度，运用有限的知识，浅谈慈禧不同寻常的一生。关键词 慈禧近代历史 多角度 成功与失败

一、慈禧简介

叶赫那拉·杏贞，满族，咸丰二年（1852年）被选秀入宫，赐号兰贵人。咸丰六年（1856年）生皇长子爱新觉罗·载淳（同治）诏晋封懿妃，次年晋封懿贵妃。

1861年，咸丰崩逝后，与慈安太后两宫并尊，称圣母皇太后，又称西太后，上徽号曰慈禧皇太后，后联合恭亲王发动辛酉政变，除掉顾命八大臣。同治即位后，以圣母皇太后的身份垂帘听政，为自1861年至1908年间清朝的实际统治者。自光绪年间，宫中及朝廷开始以“老佛爷”尊称之。1908年，光绪帝崩逝后，即日尊为太皇太后，次日崩逝，葬于定东陵，为清代中国历代皇后之最。

二、作为女人——深受皇宠 丧父失子

从作为一个女人的角度来看，慈禧无疑是最幸运的也是最不幸的。她十七岁选秀入宫，从千百名秀女中脱颖而出，深受皇帝的宠爱。慈禧进宫后的第一个封号为“兰贵人”，相传是因为咸丰最喜欢玉兰花，因此给她这样一个封号，以表示自己对杏贞的爱慕之意。十九岁，晋封懿嫔。两年后，生下咸丰帝唯一的皇子载淳（即同治皇帝），晋封懿妃。咸丰七年正月初，二十二岁，晋封懿贵妃。她幸运得获得了那个时代女人难以得到的地位，并且“母以子贵”，成为皇太后，并藉此“垂帘听政”四十七年。她在勾心斗角的宫廷生活中充分利用自己的智慧步步为营，并赢得了皇帝的青睐。

以此看来作为妻子她是无疑是成功的，然而她也有她的不幸。她拥有至上的权力，使无数王公大臣匍匐在脚下顶礼膜拜，却无法得到一个普通女人所能得到的男欢女爱，也无法获取一个正常的母亲所拥有的儿女绕膝、含饴弄孙的幸福。很难想象她是如何在被高高宫墙所围筑的禁宫中孤独地度过那漫长的日日夜夜。她少年丧父、青年丧夫、中年丧子。身边至亲至爱的男人一个个离她而去。咸丰帝一直体弱多病，内忧外患又让他心力憔悴，他逐渐变得懒惰，懿贵妃工于书法，于是咸丰帝时常口授让懿贵妃代笔批阅奏章，使慈禧有机会接触政治。二十五岁时咸丰帝驾崩，她失去了一辈子最爱的男人成了寡妇，这无疑是上天对她施予的莫大不幸。而年轻的同治皇帝荒唐可笑，他继承了他父亲的浪漫风流，根本不是治国之才。根据史料，同治皇帝在财政紧缺之时，修复圆明园坚持开工，引起王公大臣反对，同治帝竟做出将他们全部革职的荒唐决定。同治十三年，同治帝因天花英年早逝。又一次的上天将她推向了痛苦的深渊。也许做为一个女人，慈禧的失败，是在孩子教育上的失误。对独生子同治，她任母爱泛滥，过分娇纵，使这个孩子成了清朝十二代帝王中最没出息的一个，自制力奇差，整天热衷于微服出游，泡茶馆妓院。而对继子光绪，她又矫枉过正，管束过严，教育出一个过于懦弱的孩子。这样的继承者实在无法承担起拯救破坏帝国的重任。家庭教育的失误，无疑是慈禧这个聪明女人的最大败笔之一。

作为一个女人来说，慈禧像所有的普通女人一样追求美与安逸。曾近为她画过画像的美国女画家凯瑟琳·卡尔在其回忆录《一个美国女画师眼中的慈禧》中写到：她的个性是那么有魅力，那么不同寻常；她的声音非常好听，令人完全想象不到她是这样年纪的人。她优美的手势，以及她的微笑中所蕴涵的魅力，使看的人和听的人都感到莫大的享受。我很难将眼前这位慈眉善目、面貌那么年轻、笑容那么有魅力的贵妇人与1000年以来全世界都在议论的残酷无情的暴君、令人感到棘手的“老”太后联系起来。可见她是相当亮丽的。《宫女谈往录》中的老宫女也回忆说：“太后就是讲精气神儿，一天到晚那么多的大事，全得由太后心里过，每天还是那么悠游自在，腾出闲工夫，又讲究吃，又讲究穿，又讲究修饰，又讲究玩乐，总是精神饱满，不带一点疲倦的劲儿。”无论是外表还是内质，都颇为光彩照人。她不象那个时代的大多数女子一样，自甘柔弱地依附在男人身上，因为习惯的强大而自我压抑，在不公正的自我牺牲中委委屈屈麻麻木木地消磨掉一生。她无所畏惧地向男在上女在下的传统进行挑战，冒着生命危险，冲破重重阻碍来张扬自己的生命热量。她身上具有许多现代女性的品质。她极其自信，敢做敢当，从不压抑自己，也不委屈自己。

与此同时也是因为她的爱好享乐，奢侈，让她在在近现代史上留下昏庸腐败的骂名。她不断向列强妥协并签订丧权辱国的条约；国家处于危难之时，她行事仍然铺张浪费，为庆祝自己的六十大寿，给包含海军军费在内的国家财政带来无建设性的负担。甚至在战败签约、割地赔款之后，1895年又大兴土木，重新修建自己的陵墓，整个工程长达13年之久，直到她死前才完工。这些高昂的花费，给本就经济紧张又急需钱财的中国带来了沉重的负担。她生活极尽奢靡，就连死后的殉葬也是珍宝无数。庚子事变后中国面临辛丑和约的巨额赔款时，其奢靡之风仍未见明显收敛，使晚清已捉襟见肘的财政问题更加恶化，民生凋闭。于是留下的奢靡亡国千古罪名。

三、作为政治人物——权倾朝野 背负骂名

作为一个政治人物，作为当时中国最高的统治者，“精于治术而昧于世界大势”，这是目前学者们给慈禧太后最公允的评价。作为当时中国最高统治者的慈禧运用她的权力操弄亲贵朝臣之间的权力平衡，稳固清朝的统治，凭借自己的能力让清朝续命数十年。她本应该引领中国度过那段动荡的岁月，遗憾的是，她却因为对于权利的过分偏执，没有看清世界潮流，思想顽固的想要维持封建社会，结果让中国走向半殖民地半封建的深渊。一路走来，她的身上拥有过赞誉，也背负了不少的骂名。

作为统治者慈禧对近代中国起了一定的积极作用，不能不承认她有其成功之处。在晚清风雨飘摇的半个世纪，慈禧能够始终牢牢地掌控政局，能够基本确保国土完整，能够让国家机器一直正常运转。慈禧执政的四十余年中，历经第二次鸦片战争、英法联军、太平天国运动、中法战争、中日战争、八国联军、义和团运动、戊戌变法，一系列多如牛毛的战乱纷争变革贯穿始终。列强侵略，朝廷腐败，各方势力虎视眈眈欲染指我华夏大地。清廷的中央集权以及中国主权面临来自内部及外国的种种威胁，她从捍卫清帝国权威及其本身权力的立场出发，采取了一系列的举措，虽不尽成功，但放在历史脉络下做持平之论，多数是合理的。慈禧重用汉人，开明专制。重用李鸿章、张之洞等汉族重臣。慈禧大力支持开办洋务运动，是中国发展近代化工业的开始。在洋务自强运动成果的支持下，清政府得以消灭内部反叛势力，在帝国体制下维系中国相对稳定的局面，并且建设近代化陆军海军军备，造就“同治中兴”的气象。并且容许清廷推展多种新政措施比如：官制改定、派遣留学生、以新式教育代替科举，甚至立宪准备。社会改革方面亦有成就，比如：1906年下令禁止妇女缠足等。

然而，慈禧作为统治者对近代中国的衰落也有着不可推卸的责任。对于权力近乎偏执的追求，对于世界局势的见识有限，导致了她的许多决策是失误的。这些都使她背负了许许多多的骂名。为了追逐至高无上的权力慈禧是自私的。她为夺权残害忠臣，后为建立及维系其独裁权力，即使对亲生儿子同治皇帝，以及继位皇帝光绪皇帝的操控及管制，亦极为高压严峻。为了维护封建统治，反对革新，残杀谭嗣同等爱国的仁人志士；她的新政和立宪都要以不损害自己的个人利益和统治为目的，包括推行新政，都带着浓厚的个人利益和权力欲。慈禧虽然熟谙权力场上的帝王术，却昧于世界潮流，思想依旧停留在封建社会，虽然提议立宪但那也只是一种形式，不肯放下手中的权力。面对险象环生的时局，或视而不见，或反应迟钝，或判断及决策一错再错，结果让中国走向半殖民地半封建的深渊。她不谙国际局势，向西方列强屈服1885年在对法战争中赢得镇南关大捷，并成功阻止法军登陆台湾的优势局面下，却用主动求和、签订令清政府丧失安南宗主权的中法天津条约为手段来结束战争。此外，令中国丧失重大利权的1895年中日马关条约、1901年辛丑和约的签订，因为1894年中日甲午战争的战败，以及1900年的义和团之乱。与此同时的慈禧想维持君主专制政体，在戊戌变法之后，禁止言论自由，查封报刊，不准改革科举考试办法。又由于她对中外局势不甚了解，支持义和团，围攻使馆，后而向八国宣战，导致联军入侵，几乎亡国。就这些来说她在政治生涯中又是一个彻彻底底的失败者。

总而言之，慈禧这位传奇的女性，以一种傲然的姿态在中国近现代史上书写了浓墨重彩的一笔。在此已不同的角度看待慈禧的一生，认为作为女人也好，作为统治者也罢，慈禧总是以独特的魅力站在历史的风口浪尖上。功也好，过也罢，哪一个也不能完全诠释她的一生。当历史的车轮卷起阵阵尘埃，我们反思历史，铭记历史。同样也尊重的心态仰视前人，不仅仅纠结于功过，而是吸取教训，继续向前。

参考文献

1、向斯.女人慈禧.吉林出版社.67~68

2、凯瑟琳·卡尔《一个美国女画师眼中的慈禧》 中国工人出版社

3、金易《宫女谈往录》紫禁城出版社

4、高阳.慈禧全传.中国友谊出版公司，105~106页.

第五篇：悟空传读后感

篇一：悟空传读后感

五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞台，我们都是舞者，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑 „„.理想与宿命、爱情与自由，一直是《悟空传》探讨的主题，唐僧师徒四人面对早已注定的命运，终究踏上了西游的道路。孙悟空、猪八戒虽然神通广大，但在命运面前，不过是软弱无力的小人物。

何为真何为假？人的好坏由谁衡量？玉帝、神仙，神仙说你是仙，你就是仙；神仙说你是妖，你就是妖。何为妖怪？妖怪只有两种：一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟，孙悟空必须把它们都干掉，方能成佛；另一种是神仙安排九九八十一难，度过方能成佛。

为了达到目的，人必须去做取舍、选择，就像悟空，你在逍遥自在，一怒勾销生死薄，一个跟头十万八千里，你也难逃如来手掌心，你必须杀掉自己以前的兄弟，才能去掉紧箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不难想象，会七十二变的孙行者都难逃命运安排，何况你我？我们虽是独立的个体，但谁不是单位领导的棋子，在棋盘上由他人摆布。

记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道，要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。

今何在说西游记是场悲剧，那么人生呢？在西行的路上是悲是喜？五百年太长，我们只有短短几十年，是精彩是平庸，是欢喜是悲伤，全看自己，把握现在，在能掌控的空间实现自我，好似五百年的悲与喜 „„

篇二：悟空传读后感

《悟空传》我想大家都知道这本书吧，在络小说中，它是炒得比较火的一部。在千禧年它成了铅字，出了印刷品。我不追赶时尚，在零四年我才拥有了它。一读便再难放手，我一读再读，已经读了十七次。《悟空传》给我的震撼大于任何一本我读过的书，也可能是我读的书太少的原故。但我认为它比安妮宝贝的作品要好看，虽然我也很喜欢安妮宝贝的书。安妮宝贝写的是压抑，今何在写的是人性。

前三次看的时候，我每看一次，便哭三次。我不是喜欢哭泣的人，看电影《世上只有妈妈好》的时候我不曾流泪。当时全影院只有我一个人在微笑。同样是电影，看《大话西游》让我痛哭，全影院只有我一个人在流泪。我就是这么奇怪的人，这本书也许也是这样，大家看了也许在笑，而我却泣不成声。

我为天篷和阿月的爱情哭泣。天篷为了维护自己的爱人被打下凡尘，做了一只知道什么是猪的猪。他可以接受自己是猪，却不能以猪的面目去见阿月。我们呢？我何尝不是呢？知道了自己的身份，而无法面对爱人。只有在午夜对着月光哭泣。

我为悟空哭泣，为悟空和紫霞的约定哭泣。顶天立地，神通广大的美猴王依然会恐惧，他怕，谁又不怕呢！他要站在云端的紫霞等他一起看晚霞，只为了这一句话，紫霞等了他几百年。只为这一句话，孙悟空被雷击成焦碳，被天狼，天鹰撕的体无完肤，他不肯死，他要见紫霞一面。紫霞不忍看悟空如此痛苦，说出了不喜欢他的话。他死了，心死了，可那具残骸手中紧握的，不肯放开的却是紫霞为他织的紫色披肩。当悟空再次从炼丹炉中复生，他这个有爱，有思想，有灵魂的悟空与另一个没有了自己，被金箍束缚住了真，善，爱的悟空决战的时候，又是因为紫霞的大喊的一声“不”，迟疑了，有爱的悟空被戴着金箍的悟空一棒打死。有爱者死，有爱必死。

我为小白龙和玄奘哭泣。为了爱人，只愿做一匹白马，被心爱的人骑着。她是幸福的，只要可以留在玄奘身边，做什么，以什么面目出现又有什么关系。只要你还想牵着我一起走，就永远跟随你。玄奘怎不知小白龙的心思，可他不能爱，他要的是大爱，他为他的理想放弃了。他只执着于他的信念。

我并不想把一切作品都与同性恋联系在一起，可身为拉拉，我不能不想，不能不联系。天篷知道自己是猪。猪怎么可以去爱圣洁的仙女，怎么可以和仙女生活在一起？“她是那么的美丽高贵，我一个同志怎么能配得上她？我怎么可以去见她，怎么可以以同性的身份去爱她？怎么去告诉她我的爱呢？”如果你爱上过一个直人，你的心里是不是曾经这样的问过自己呢？同志在世人眼里何尝不是“异类”，何尝不是肮脏的“猪”？怎么办？不敢说啊！甚至不敢见上一面。那就对月哭泣吧。

你知道《悟空传》给天蓬和阿月怎样的一个结局吗？天火烧到阿月的裙角了，一只猪冲了进去，挡住了阿月。阿月先是一惊，便从后面抱住了天篷，抱住了那只猪，说“天篷„„你好„„你好”。他们笑着被大火吞没。

美猴王孙悟空，他不想在做妖王，他想做神仙，他想成正果，那他就放弃吧！放弃他的尊严，放弃他心中的爱，放弃他自由的灵魂，放弃所有的情感。做一个面无表情，冰冷的神仙吧。

你想结婚吗？你想得到大家的认可吗？你想要家人的祝福吗？放弃吧！放弃你所爱着的同性爱人吧！放弃你心中的爱吧！嫁给一个异性，过着看似美满的婚后生活吧。可是你是要戴上你的金箍圈的，只是你的金箍是被一个你不爱的异性戴在了你的无名指上。它却同样是勒入你的骨头，勒入你的灵魂，这痛牵着你的血脉，你连想都不可以想，一想起你曾经有过的爱，你就会痛入骨髓，一刻也不得安宁。你撬不开它，你也掰不断它，因为它是你自己的束缚。知道孙悟空和紫霞的结局吗？孙悟空死了，紫霞托起他的尸体走向火焰，事后在火场里只找到了一根烧断了的金箍。

“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生都明白我意；要那诸佛都烟消云散。”英雄！玄奘是个真英雄！玄奘是个超越悟空的英雄！为了理想敢于质疑成就了千年的理论；为了信念敢于挑战至高无上的权力。一个和尚要诸佛都烟消云散！一个社会底层的人，要所有的伦理道德都滚一边去！以一个人的力量与满天的神仙为敌，不是英雄是什么？！结局是玄奘死了。金禅子散尽所有道行，从走西天路。但是他胜了，他证明了不是一切都可以掌控，一切都是可以改变。哈哈！想起一句话“别拿无知当传统，别用习惯当道德。”让传统和世俗见鬼去吧！

历尽千般劫，炼就不死心。只要人还有灵魂，只要人还有信念，还有理想，西天路就不会结束，路上就会有行者。

最后，我以用一位友对《悟空传》的评论收尾。“如果上苍再给我一次选择的机会„„上苍是不会给我的。如果让我一切从头来过„„我还是会做以前的同样选择，即使人生太凄婉，也有精彩的瞬间。只要爱过，恨过，想过，念过„„足矣！”

篇三：悟空传读后感

这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

《悟空传》，一部十年之前的作品，一部不朽的络文学作品，在奇特的文字、精巧的构思之下，全篇营造了一种梦幻般动人的诗意，在那些貌似荒诞的文字背后，郁结着一种淡淡的忧伤，一种无以述说的苍凉，不论是天蓬与月女神、小白龙与唐僧的纯真爱情，还是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭挞，均浸透着一种关于命运、关于宗教的哲性思考，夹杂着英雄对命运的不屈反抗，全篇弥漫有浓郁的、成为英雄宿命的悲剧感。

作为一部西游类的作品，其中就难免会有对于佛教的讨论，而实际上，这本书的很大一部分都是对佛教的直白的批判。

《悟空传》中主要提到的佛有两个个：如来和金蝉子。作为中国文化中佛教的领军人物，他给人的一向印象是慈悲、宽恕的化身。而在这本书中，他先是因为金蝉子不敬三宝与自己对于佛法的理解不同而疏远他，导致金蝉子最终在凡间转世十世以求道。后又将孙悟空压在五指山下五百年，并使孙悟空忘了自己的前身，给悟空戴上了紧箍咒，使其善与恶一分为二，使其变成了两个悟空，让他秩序的制约，听从玉帝的欺骗，欲图通过护唐僧、多杀妖、积功德来实现其理想。然而孙悟空不知道的是，当他完成玉帝交付的任务之日，就是自己被消灭之时。金蝉子，如来的二弟子，因为心中存惑，而如来的佛法又不能解释自己的疑惑，与如来在灵山的颂经大会上争论而被贬凡间。当金蝉子的十世转世玄奘说出，“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”的话时，远在西方灵山的如来都感到了不安。在与迦叶的辩论中，他的“我为真义！”、“你既明白了他的意思，你既为你悟而笑，却忘了那天下万千笑不出之人！”的话语彰显了真正的正义和勇气，体现了大乘佛教与小乘佛教的差别，也反衬了迦叶等人的伪善和自私。为了证明自己的道，那个白衣飘飘的金蝉子直视如来目光如电朗声道：“我要与你赌胜负！” 为此，如来专门把孙悟空等人交给他，并告诫诸神不得帮他们，()看他如何做。他必须老老实实地把几个徒弟管好，将他们带向目的地，才能使他们身上的诅咒得以解除。但是，他若这样做了，就意味着他的失败，意味着徒弟们的死亡；他要革命，要解放孙悟空等人，革命首先就会革到自己头上。正如如来所说：“他宁愿死，也不肯输。”的确，唐僧最终用自己的死将悟空等人引上了自我觉醒的道路。说来讽刺，如来如来，如实道来。可如实道来的金蝉子，他虽无惧，但他的十世转世玄奘，他的几个徒弟，甚至小白龙最终都因为他而落得个悲惨下场。

对于佛教，我认识不多，所知也仅仅是从这本书和上看到的点点。不论这些理解是否与佛教的教义相符，但我认为这两个人物对现实的影射是实实在在的。如来无疑是那些看似开明实则独断的领导者，而金蝉子则是理想的追寻者与抗争着。这两者的矛盾不论是在书中，抑或是现实中都是很重要的组成部分。而这也是很多人对于《西游记》主题的解读，从这点来看，《悟空传》是对《西游记》的追忆之作。