第一篇：《林慈信-神学导论讲义-049-文化使命-进入文化与社会-文化与社会的诱惑》
第四十九课文化使命﹕进入文化与社会，文化与社会的诱惑
I． 文化使命，社会关怀。
路5:1-11，林前15章。
1． 耶稣基督不仅仅是所谓「灵命」之主。祂是鱼的主！
2． 耶稣基督是鱼的主，因此是打鱼行业之主！
3． 耶稣基督是第二亚当，末后的亚当。
解释﹕
上帝创造人类时，吩咐人要
（一）生养众多，遍满全地（婚姻，家庭）；
（二）管理海里的鱼，空中飞鸟，地上走兽（文化使命，科学，工作等）；
（三）上帝以身作则，六天工作之后安息（涵义﹕安息，敬拜）。
因此，文化使命是「创造典章」的不可或缺的部分。
亚当应当顺服上帝，以顺服祂，荣耀祂的心来执行文化使命。
可是亚当夏娃犯罪了，堕落了。
上帝从创世记3﹕15开始，应许、实行祂的救赎计划。
耶稣基督是第二亚当，末后亚当。
意义﹕
II． 基督徒的世界人生观。信徒在工作上可作的六件事。
1． 传福音。
2． 找伙伴（基督徒）。
3． 工作表现优越。
4． 研究﹕自己本行的社会角色与历史，或社会（工商业，科学）的历史。
5． 重建本行的社会角色（社会良心）。
6． 使用所学的，和联络网络，贡献天国，教会，宣教事工。
III． 从边缘到主流的边缘﹕得权势的诱惑。美国福音派教会走过来的路。
1． 清教徒时期﹕纯正信仰的信徒、牧师们在波士顿地区掌权。
2． 1660-1730﹕清教徒的敬虔逐渐失去影响力。
3． 1730，1740年代﹕大觉醒运动席卷十三殖民地。主要领袖﹕爱德华兹，怀特菲德。教会合一心
态，直接影响革命成功（1776）。
4． 美国﹕一个基督徒与自然神论者合作起家的国家。
5． 十九世纪﹕基督教道德影响美国社会。
6． 十九世纪末至二十世纪初（1870-1930）﹕都市化，工业化。新移民从东欧，南欧，美国南部涌
进大城市。自由派神学，《圣经》批判，进化论等开始影响神学院。
7． 二十世纪﹕美国大宗派受自由派神学影响，甚至垄断。1940年代﹕不少福音派人士退出大宗
派，设立新（保守）宗派，独立教会，或福音机构。这些基要派人士大部分对文化，社会参与不大关心。
8． 1960，1970年代﹕福音派再次觉醒，要参与文化，社会。1976卡德总统当选（福音派人士）。
福音派开始有权了。开始腐败。
结论﹕对中国的启迪？
阅读﹕
049A．林慈信，「作光作盐在美国」（书评）。049B．林慈信，「美国是不是一个基督教国家？」 049C．林慈信，「进窄门，走窄路」。049D。温习﹕林慈信，「奉献之后」。
049E．林慈信，「2007警钟为谁鸣？」。
温习﹕
025A．林慈信，「两种敬虔与复兴传统与中国教会的成熟」。
第二篇：风雨公信一百春——宜宾市四中“公信文化”与民主管理调研报告
风雨公信一百春
——宜宾市四中“公信文化”与民主管理调研报告
宜宾市四中杨洪
“五四”先驱，高高擎起“科学、民主”，两面旗帜，在中华大地，凝聚起千百万民主革命大军，自觉地、默默地为理想中的新社会而抛头颅，洒热血，引吭高歌，赴汤蹈火，请听：
砍头不要紧，只要主义真。
杀了
当然还有：
我希望有一天地下的烈火，将我，连这活棺材，一齐烧掉，我愿在烈火与热血中
得到永生！
我们如果细细咀嚼一下，就可以发现，“五四”精神实质上已成为一种不朽的文化，它的特点是，人们自觉吸收，自觉遵循，自觉地在一个民主的阵营里为民主而战。
简洁地说，“五四”文化与今天的社会主义民主血肉相连，它已为若干代万千人传承。
一个民族是如此，一个单位，一个区域呢，一般而言，理应如此。我们怀着一种探索，一种追求的心情，翻开了宜宾市四中百年历史卷册，我们发现创建于“五四”时代的四中，与我们的民族一样，也有一种文化，为全校师生认可，为若干代人身体力行，推动着、完善着我校的民主管理。那就是冠之以校名“公信中学”的公信文化。
何谓“公信”，“公信”既是美好理想，又是道德规范。
我一个，自有后来人。
古老的优秀传统文化，是公信的基本元素。《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，壮有所用，幼有所长，矜寡独废疾者皆有所养。男有分、女有归。贷恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闲而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闲，是谓在同”。
如果对此作简单的诠释，公信文化就是要培养有美好理想，诚实守信的一代新人。尤其要指出的是“公”展现的理想社会，奉行天下为公的原则，社会生产力发达，物质生活富足，选拔贤能，人尽其才，社会道德高尚，人伦关系和睦，社会和谐，人人安居乐业。这不仅仅是哪一个流派的社会理想，而是几千年来，亿万群众倾心追求的社会生活，同时“民无信而不立”只有诚信人格，才能是美好人格，才会与社会和睦相处，社会才能和谐发展。
通过调研，我们还发现，“公信”文化与当今社会的要求也是高度一致。党的十六大报告指出，要“引导人们树立中国特色社会主义共同理想”“弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德，职业道德和家庭美德教育。”
通过调研，我们还发现，“公信”文化渗入人心，推动着我校民主管理制度的形成和完善。
在公信中学时期，学校民主管理体现在以下层面：
学生层面：学校成立了学生自治会，参与学校民主管理。如第22班学生王连弟就曾担任伙食团副经理，李滋管理学校储藏室，同时担任宿舍组长，万家琳任学生自治会卫生股长。学生自治会成员，学生代表参加学校事务会议，事务会议一月一次，一年12次。应当说，在物质生活相当贫乏的年代，他们参与的都是管理的重点。
更为壮观的是，倭寇入侵，国难当头。公信中学师生纷纷走上街头，宣传抗日。公信中学的“抗战剧团”演出的《桃李劫》、《游击队之歌》、《新女性》、《流亡三部曲》、《还我河山》等，引起强烈的社会反响，当时国民党军政部119 后方医院、宜宾青年剧院、宜宾防空节游艺大会纷纷专函邀请，言辞恳切，极其热情，公信中学“抗战剧团”不仅是义务宣传，还为
前方将士募捐义演。诸如，1937年，学校师生为前方将士捐赠寒衣51.2元，下面是民国政府财政部收据：
准中央银行国库局二十九年一月
中旬报告收到贵处寒衣捐赠国币51.2元，业经列收本部，该捐现户账其见。
热心爱国，踊跃输将，至深嘉慰。除由该局制发谕中库字第270号终收捐款项甲种收据一纸迳寄台收，并依照原指定用途转拨外，相应函达查照为荷。
此致
宜宾公信女中暨附小
财政部启（盖章）
渝字第919号
民国廿七年，学校为抗日受伤将士募捐棉被10张，内衣裤20套。
类似捐款捐物，学校档案中还有多次记载。
学校学生还组建“小先生团”，组织民众补习班，旨在提高民众的科学文化素质。
这些，并不由学校统一号召，而是由学生自治会自发的。
由此可以看出，在一种为若干代大多数人承认的文化的推动下、制约下，民主管理机制就会迅速形成并转化为现实生产力。
具体而言，宜宾市四中，就是承传公信文化，实行学生自治，民主管理的一个单元。
推而广之，当年来宜宾传教的法国天主教夏娄恩、沙德勇等，还创办了“公信医院”（市一医院）、“公信小学”（小金街小学）、“公信幼稚园”（打金街幼儿园）。这诸多的“公信单位”可否采用一定形式，对公信文化与民主管理的关系进行更为深入的探究，从中总结出当今宜宾文化，宜宾精神中、宜宾民主管理体制中的公信元素。
学生民主管理掀起的爱国浪潮，大大影响了学校的领导层面、教师层面。诸如校长刘渊如担任宜宾出征抗敌军人家庭优待委员会组长，还应聘于中国航空建设协会，参与优抚抗日军人家属，为建设抗日空军出力。
学校还为在抗战中牺牲的学生家长撰文追悼忠烈，为阵亡将士遗孤请发补贴。
学生吕樗，父亲在抗日战场阵亡，学校撰文吊曰：
吕祖谦，任远征军一二O师搜索连中尉排长，民国三十三年腾冲光复之役与敌作殊死战，九月十八日夜八时阵亡于腾城饮马水河。承蒙上峰收敛忠骸优礼殡葬，王师长寓书吊唁„„
学生谢国琼、初二年级上期，父亲谢仲民抗战中阵亡，学校据实为其申请三十万圆补贴（法币）。
学校教师也积极投入到民主管理赋予的活动范围，陈慕愚老师主导话剧《桃李劫》，还与杨汝骥老师、万志群老师、李慕尧老师（地下党员）等，教唱抗战歌曲，参加街头宣传。
尤其需要指出的是，在公信中学民主管理形成过程中，一直受到中共地下党的关注，除教师党员外，学生李竹君还兼任宜宾县团委书记。他们的影响作用，不可低估。
人民共和国成立以后，“公信文化”并没有消失，而是更为强烈地表现着自己。
窗外人声鼎沸，屋内朗朗书声，四中人以一种特有的平静心态，迎来了1952年底人民政府接收，改私立为公办，而在这一年多的时间里，教员没有薪俸，学校赖以生存的数百亩土地由学校主动上交农会，教员只有一日在校三餐，而“公信”的社会活动一直没有停止，为灾区捐款，参加征粮剿匪，为大军复员服务等等，不一而足，而这一切，都是在一种文化支撑下的民主管理制度下有效地实现的，学生自治会和呼吸着新社会空气的教职工展现出巨大的能量。
以后相当一段时间，学校民主管理都是在工会的形式下得以实现。
改革开放以后，工会继续职权，召开教职工代表大会，由教职工民主
选举产生的教代会代表，参与学校民主管理，审议学校重大决策，审议校长述职，审议财务。多年来表决程序的一致通过，竟然出现了反对票、弃权票。人们说，这是民主管理意识的崛起。
在创建省级示范性普通高中的奋斗中，经全校师生反复研讨、锤炼，将学校办学思想归结为“坚持以人为本，承传公信精神，促进和谐发展”在办学思想的指导下，学校以“兴趣乐学，多元发展”为宗旨，全方位满足市场的需要，学校高考本科上线人数连年飞跃上升，以近三年为例，2009年，1000人参考，突破三百大关；2010年，1000人参考，跃上400台阶；2011年，更以900人参考，500人上线的辉煌，为公信文化推动生产力的发展来了一个生动的注脚。
一番调研，一番探讨，很有启发，结论是，在先进政党的指引下，企事业单位固有的文化经过不断完善、丰富，为若干代大多数人所认可，在这种文化推动下产生的民主管理体制，经得起历史的考验，具有长远的活力与生命力。党是旗帜，文化是灵魂，民主管理是动力。
点击咨询 