对开放自由的追求

第一篇：对开放自由的追求

对开放自由的追求

从某种意义上说，姓是君权、族权、父权、夫权的象征。起名“子从父姓”，“行不改名．坐不改姓”，“同姓一家人”的观念在汉民族和其他一些民族中很深蒂固。因而汉族姓在前，这与长期经历宗法制度有关，姓不能随便改，只能先姓后名，姓的观念非常浓厚，甚至在称呼时省略姓就有一家人的亲切感。改了姓就是改了自己的祖宗，忘了姓就是忘了祖宗，是大逆不道的。当然，现代中国，特别是在文化层次较高的家庭，姓的观念已有淡化的趋向，子女可以从母姓，也可以改姓，呈现出越来越开放的特点。这与我国一些民族传统人名形式和心理状态相似。傣族的夫权观念相对淡薄，女儿可以与男儿一样在父母家中成家立业和均分家中的房地产；宾朋好友宴会，女人可跟男子同桌共饮；女人招婿入门与男人迎娶女人一样自由，不受歧视，这种男女平等的思想在傣族人名中得以体现，象征夫权的姓在傣族人名中就没有存在的必要，所以至今傣族人一般没有姓氏。与此类似的还有蒙古族常在名字前冠以“大”、“中”、“小”这样的词来区别同名者，裕固族人名“东草什节”，高山族人名“培梅”，普米族人名“阿娇”，只指名，不含姓。这些民族中，外出读书、工作的人都受汉文化影响程度高，大都起有汉族名字，如裕固族的“杨效智”、普米族的“和树开”等等。有的常在本民族名字前冠以汉姓，如高山族的“田中山”等等。另外，父(母)子连名也体现出这样一种心态和价值观。当然这是从另一个角度立意的。

以上举的只是少数民族心理状态的带有普遍性的几个方面。其实每一种举动，每一个人名都带有一系列细微的心理特征的变化和表现，而且相互间交错影响，综合作用，这里不可能一一分析了。而且以上几个方面的社会心理，包含着对一个人前途未来，一个家庭命运兴衰，一个民族性格特征等方方面面，实际上都有关联。吉祥的祝福自然有福禄富贵的含义；亨通的理想极致不过是仕途得意，福如东海；长寿的愿望同时也有对疾病的憎恶和诅咒；开放的性格延伸到对自然万物的崇敬、伶爱等等。在人名的实际操作中，不同民族、家庭的侧重点不同，每一个民族人名都含有许多种心态，现实中感情之复杂程度，只有用生活中的真情实感去体会，融入到民族文化中去寻找那些寄予愿望的名字，才能真正把握其内在的底蕴。起名 http://yifuqiankun.com

第二篇：追求自由

追求自由

——《西游记》读后感

《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，它在四大名著中是最生动活泼的。小时候的我读它时总觉得既过瘾又有趣，现在的我又把它读了一遍，这回我觉得那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界没有变，但我的领悟却变了。

《西游记》中有鲜明的人物个性，有活泼诙谐的对话旁白，有精彩的文段„„但在我看来，最吸引我的是它那曲折的情节中暗藏着人们渴望已久的生活理想和追求，那就是——自由。

我们生活在这个处处受约束的社会中，人人都格外向往自由，向往那个自由的化身——孙悟空。孙悟空在取经途中，多次受唐僧之气，首先想到的便是回花果山去，这看出他对这种自由的渴望。他蔑视一切权威，为了自由敢于造反，闯龙宫，闹冥司，在阴司强行划去了自己乃至整个猴群在生死簿上的名字。他最在意的是“紧箍儿”，一有机会就想着叫观音菩萨或如来佛祖松了它。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种追求自由的力量和勇气。

我想，每个人都应该明白，在现在，即使是将来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束。在学校

里，我们小学生被老师管；在家里，我们被家长管；将来在工作岗位上，我们被领导管；即使你当领导，也要被新闻媒体管„„

现在，我明白了《西游记》为什么能够传承至今，是因为它深深蕴含着新世纪人们最渴望追求的自由。

第三篇：论陶渊明对自由的追求

论陶渊明对自由的追求

【文山学院

代宇辰】

【内容摘要】：中国隐逸文化发达，历史上有众多的隐者，陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。历来的隐者都被认为是在消极的避世，陶渊明也不例外。但是我却认为陶渊明的归隐并非是消极的避世，而是在追求一种精神与行为上的自由。

【关键词】：陶渊明

归隐

自由

心为行役

中国隐逸文化发达，历史上有众多的隐者，如竹林七贤，许由，商山四皓，⑴陶渊明等。《晋书》，《宋书》《南史》⑵等书中都有关于隐逸文化的记载。对于中国隐士归隐的态度，历来都被认为是一种消极的避世或者是消极的反抗。我却认为他们之所以归隐是为了保持他们天然的，质朴的心灵免受尘世污浊的玷污，然后失去了本真的自我，从而使自己的心灵与行为发生冲突，产生一种“心为行役”⑶的感觉，也就是让自己从心灵到躯体受到一种束缚，完全不能按自己的意愿去做自己想做的事情，也就是失去了自由。

匈牙利诗人裴多菲写过一首诗《自由与爱情》：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。这首诗充分说明了自由比生命更珍贵，比爱情更宝贵，放弃自由比放弃生命和爱情更痛苦。所以说古时候的隐士之所以宁愿放弃尘世中的功名利禄去隐居，目的就是要在远离尘世的环境中追求他们精神上和行为上的自由。在对自由的追求上，东晋著名的田园诗人陶渊明表现的尤为突出。

为什么说陶渊明的归隐是一种突出的对自由的追求呢？一个人要去追求自由，必然是他的自由受到了限制，那么陶渊明受到了一些什么样的约束呢？

陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋浔阳柴桑人。著名的田园诗人。陶渊明出身于一个破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃⑷是东晋的开国元勋，军功显著。陶渊明年幼丧父，家庭衰微，多在外祖父孟嘉家生活。孟嘉是当时的名士，“行不苟合，年无夸衿，未尝有喜韫之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。〔5〕”陶渊明的曾祖父和外祖父对陶渊明的思想形成产生了重大的影响。

陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖父辈。” 〔6〕日后，他的个性，修养，都很有其外祖父的遗风。外祖父家里藏书较多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在当时学者都以《老子》《庄子》为宗而罢黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫一样学习《老子》《庄子》，还学了儒家的《六经》和文化、历史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山” 〔7〕的两种不同的人生志趣。

那么在那样的社会背景下这两种不同的人生志趣究竟能实现那一种呢？ 首先，陶渊明生活的年代是一个**的年代，战争连年。而战争的原因不是因为外族的入侵，而是由于朝廷中的一些野心家为了夺取国家的政权而发动的。公元400年，陶渊明到荆州，投入桓玄门下做属吏，桓玄是桓温的儿子，桓温在世时就对东晋政权觊觎已久，但是不久后就病逝了。桓玄同他父亲一样是一个野心家，他控制了长江中下游地区，窥伺着夺取东晋政权的时机，陶渊明对于桓玄这样的野心家，一个不忠于君主的人是绝不肯同流合污的。他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中写到：“如何舍此去，遥遥至西荆。” 〔8〕写出了他对投入桓玄门下的悔恨之意。公元403年底，桓玄带晋自立，建立楚国，此时，陶渊明更加愤恨不平。

元兴三年，刘裕起兵讨伐桓玄，陶渊明怀着“大济苍生”“惩歼除恶”的愿望，离家投入刘裕门下任镇军参军，桓玄兵败。刘裕打到建康后，作风也有颇不平凡的地方，东晋在政治上长期存在“百司废弛”的积重难反的腐化现象，经过刘裕的以身作则的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改。”陶渊明对刘裕也曾一度产生好感，但是不久后，陶渊明看到了刘裕为了排除异己而滥杀无辜，并把众人都认为应该受到惩罚的罪人任命担当要职。面对刘裕这样口是心非的虚伪之徒，陶渊明对这个黑暗的仕途再次感到失望。在《始作镇军参军经曲阿曲作》中写到：“目倦山川异，心念山泽居。” 〔9〕“聊且凭仕迁，终返斑生庐。”就在这一年他辞官归隐了。同年秋，他的叔父陶逵介绍他任彭泽县县令，但是出任八十一天后，叹道：我岂能为五斗米向乡里小人折腰。遂授印去职。陶渊明十三年的仕途生活也自此结束。

陶渊明生活的年代可谓乱也看贯了，篡也看贯了。那样一个黑暗的社会就像一张束缚着他自由的网。他感到仕途充满着风险，官场到处是黑暗，心生愤懑，对官场产生厌倦。因为那样的社会与他想象中的完全没有一点儿的相同之处。陶渊明归隐后曾虚构了一个世外桃源式的田居生活的故事《桃花源记》。故事中描写了一个不受尘世污染，没有压迫，没有剥削，人们生活悠然自得，一片祥和的人间治世的景象。陶渊明之所以写出这样一个治世，主要是因为他的祖辈均为有名的贤士，他们给陶渊明传输的都是一些正直的，忠君爱国，以天下为己任等优良品质。但是当时的黑暗社会，腐败，虚伪，他的那些优秀品质都无用武之地，由此他便产生了一种“心为行役”的伤感。在现实中找不到自己理想中的生活，他只有通过虚拟的方式来找到理想的归宿，使自己至少在思想上不受到尘世的污垢的束缚，始终保持着一种独立，自由。

其次，陶渊明虽多次出仕，他都是怀着一种“大济苍生”的崇高理想去的，但是官场的黑暗一次次地敲打着他的理想，到后来他的理想被完全打碎了，以致他对官场失去了信心，出仕的目的也不是“大济苍生”了。在《归去来兮辞》并序中陶渊明是这样写自己出仕的原因：“余家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途；会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”从这里我们可以看到，他出仕的原因已经不是“大济苍生”了，而是“家贫，耕植不足以自给。”也就是说他出仕原本是为了拿俸禄养家糊口。

所以，从这里也可以看出陶渊明的归隐并不是消极的，因为陶渊明并不适合在那个时代生活，而且对于那样一个污浊的社会，仅靠陶渊明一个人的力量也是无法挽救的，在这样的情况下，他只能选择“众人皆醉，我独醒”来保持自身的品质不受尘世的污染，因此，他选择了回归田园，拯救不了现实中的丑恶，至少要保住自己免受污染。

第三，陶渊明从小就热爱大自然。在《归园田居》中，他写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”表明陶渊明从小就有一种远离世俗，回归大自然的思考，他对大自然的思考也不像我们现在所说的“自然界”〔10〕。现在所说的自然界只是他认为的那种自然的一个存在基础，他必须回到自然界中才能找到属于他心灵的自由。这种自由是一种非人为的，自然而然的形成的，没有受到任何外界事物影响的人的纯真质朴的天性。陶渊明在《庚字岁五月从都还阻风于规林二首》中写到：“静念园林好，人间良可辞。”写出了仕途的丑恶让陶渊明感到大自然才是一个美好的地方，开始留恋田园生活。官场中的丑恶让陶渊明对它避而远之，那些丑恶就像一张网束缚着陶渊明的言行，让他没有了自由。所以陶渊明做官往往不会太久便辞职了。在《归园田居》中写道：“久在樊笼里，复得返自然。”表现出陶渊明回归田园后，享受大自然的美好，得到身心上解放的一种喜悦之情。《归去来兮辞》并序中又说自己：“质性自然，非矫厉所得。”尘世中有太多的做作，不如大自然中纯洁美好。陶渊明写过很多赞美田园生活的诗，说明他对田园生活本来就有一种依赖，他只适合在田园中生活，也正是因为他通过亲身体验田园生活才能写出那样真实感人的千古名句，他的归隐只是回归到他的本性。

陶渊明的归隐是一种对自由的追求，那么他是怎么追求自由的，又追求到些什么自由呢？

首先，我们看一下在官场中他受到些什么束缚。

第一，在官场中有很多的繁文缛节要他去遵守，在陶渊明看来，有的东西是不应该存在的，但是它却存在着，并且还要他去遵守。所以陶渊明在官场中受到了陈规陋习的约束，没有了自由，所以说放弃仕途，远离官场使他找到了随心所欲的自由。

第二，官场上阿谀我诈，处处要小心，要处心积虑的提防小人，见人说人话见鬼说鬼话，而陶渊明本身是个正直的人，他只凭良心做事，他不会像世俗中的那些阳奉阴违的小人一样做作，否则他会感到“心灵受到行为的束缚”。所以他在任彭泽县令时，八十一天就辞职归田了。《归去来兮辞》并序中陶渊明说：质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。从中我们可以看到陶渊明即使是贫病交加也不愿意违背自己的志向，去出仕做官，做一个“伪我”。

第三，进入仕途后，陶渊明更多的接触的不是自己天性喜欢的自然，而是尘世中的令人窒息的污浊，陶渊明性情刚直坦率，因而受不了做小官的那种拘束和折磨，看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非为的种种黑暗现象。

总之，陶渊明放弃仕途就是一种对自由的追求，他所追求的是一种“采菊东篱下，悠然见南山。”的自由。归田后，他可以尽享田园生活的美好，尽情的读书作诗，做自己想做的事，不受任何束缚。尽管“饥冻虽切，”“家贫不能自给”也不出仕，为的就是要保持人的天生的自由属性。其次，陶渊明对自由的追求在他的饮酒诗中也有体现。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《五刘先生传》中说：“性嗜酒”。说明陶渊明是一个嗜酒的人，但是他的嗜酒并不只是象一般的酒鬼一样，只是借酒消愁。陶渊明饮酒表面是借酒消愁，实际上还另有深意。在《饮酒》并序，中陶渊明说：“既醉之后，辄题数句自娱。”他的《饮酒》20首，以醉人的语态或是对上流社会的是非颠倒，毁誉雷同的指责，有的接露世俗的腐朽黑暗;有的反映仕途的险恶;有的表现了诗人归隐后陶醉于田园生活的心情。

为什么说陶渊明能在酒中找到自由，因为在当时的黑暗社会下，陶渊明出仕的梦想被打碎后，他的心中有无数对当时黑暗社会，对统治者的不满和反抗无处发泄，无人倾诉，这满腔的愤恨成了陶渊明的一块心病，影响着他的生活。为了摆脱这种来自心灵的束缚，陶渊明找到了酒，“何以解忧，唯有杜康。” 〔11〕酒能麻醉人的神经，醉了以后就什么也不知道了，就能忘记烦恼，醉了以后就可以把自己心中的痛苦尽情倾吐，也就是说喝了酒之后陶渊明找到了更多表露自己心声的自由。

第三，饮酒后陶渊明能畅所欲言，不饮酒也可以畅所欲言，只是他用的不是口而是手中的笔。生活中的陶渊明非常喜欢作诗，在他的诗中我们可以看到陶渊明在生活中的很多喜怒哀惧都在他的诗总表现的淋漓尽致。如《始作镇军参军经曲阿作》中“目倦川涂异，心念山泽居。”“聊且凭化迁，终返班生庐。”表达了陶渊明厌倦仕途，留恋园林的真挚的感情。

第四，陶渊明小时候就喜欢读书，而且外祖父家书籍众多，为他提供了很好的读书机会。他有时候也喜欢闲静，对书中的知识只要求心领神会就可以，有时候对书中的东西有独到的见解，便高兴的连饭都忘了吃。陶渊明深受其外祖父的影响，养成一种“行不苟合”的性格，他是个绝顶聪明的人，却不是个恪守系统的思想家和宗教信徒，他读书不是为了功名利禄，只是为追求一种随心的恪守，读书能让陶渊明的思想更加的开阔自由。

第五，从官场回到田园，陶渊明虽感受到躬耕中的忧苦和无奈，但是他也感受到了更多的乡居乐趣和躬耕的欢乐。《怀古田舍》写道：平畴交远风，良苗亦怀新；虽木量岁功，即事多所欣。〔12〕写出了陶渊明从事劳动后对自己的劳动成果怀着一种美好期望的心情，也表现出陶渊明对田园生活的热爱。当秋收的时节到来的时候他更高兴：“不言春作苦”“束带侯鸡鸣”，好像忘记了往日耕耘的劳苦，准备出发去收庄稼。回归田园后陶渊明过着自给自足的躬耕生活，他靠自己的劳动去获得吃的，这时他吃得踏实，他可以随心所欲的去劳动，去喝酒，此时他也能喝得安心。在田园生活中没有人能约束着他，让他有“心为行役”的苦闷。他能找到他要的那种自然和真实，也有他 喜欢的那种简单平静又充满诗意和美感的生活。这是深处官场中的陶渊明所不能找到的，陶渊明也只有在回归田园后才有机会和权利去拥有享受这种生活的自由。

总之，陶渊明虽“猛志逸四海”，受先辈们的影响他已经把报效国家当做自己的责任和不可割舍的任务，但是现实中的种种丑恶现象：世人的尔虞我诈；官场的谄上骄下，鱼肉百姓；国家政权的不稳定，贵族权势仗着自己的权力不是为国出力而是处心积虑的谋取私利，不但损坏国家利益还造成百姓流离失所，家不成家。面对这种情况陶渊明曾多次试图改变，但是他不但改变不了现实的弊端，反而受到现实丑恶的束缚，但是他一生又在追求自由，独立不矫作的生活。怎么能忍受那么多的约束呢。既然改变不了现实是随波逐流还是洁身自好，这在陶渊明看来已经再明白不过了。他自言“少无适俗韵，性本爱丘山。”《归园田居》。“弱龄寄事，委怀在琴书。” 〔13〕《始作镇军参军经曲阿作》又说：“质性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮辞》并序）从上面我们可以看出陶渊明对田园的依托比对仕途更加深厚，所以当时那样的黑暗、矫作的社会根本就不适合陶渊明出仕做官。官场就像一张沾满污垢的网，会令陶渊明窒息，会永远禁锢住他的自由，所以陶渊明只有摆脱官场才能找到一片干净的，自由的世界，古人云：贤者在世，天下无道则隐，有道则至。对于陶渊明来说只有在桃花源那样的世界中才有他发挥才能的余地，才能使他既不受世俗的玷污，又有自由的追求，也就是说现实是不适合他的，官场更不 适合他，只有远离了官场才他才才能找到属于他心灵深处的 那片净土，所以他归隐了，他的归隐不是消极的逃避，而是在污浊的尘世寻找一片自由的天空，也就是说他的归隐其实就是在追求他想要的自由。

注释：〔1〕竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们隐居于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。许由，尧舜时代的贤人。商山四皓，指的是秦末汉初（前200年左右）的东园公、角里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。（《陶渊明资料汇编（上）》）〔2〕《晋书》，二十四史之一,唐代房玄龄等著。《晋书． 隐逸传． 陶潜》有关于陶渊明的记载。《宋书》梁沈约撰《列传第五十三．隐逸》，是关于隐士的记载。《南史》是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，《卷七十五 列传第六十五 隐逸上》，《卷七十六 列传第六十六隐逸下》中有关于陶渊明的 事迹。（《陶渊明资料汇编（上）》）

〔3〕心为行役，即心灵受到行为的制约，做的非自己所想的。《自然之子——陶渊明》。

〔4〕陶侃，东晋的开国元勋，军功显著，授大司马。《中国通史故事全编.（图说）中国史话三国两晋南北朝史话》

〔5〕行不苟合，年无夸衿，未尝有喜韫之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。——《晋故征西大将军长史孟府君传》。（《陶渊明传论》）〔6〕存心处世，颇多追仿其外祖父辈，《自然之子——陶渊明》。

〔7〕“猛志逸四海”和“性本爱丘山”，分别出自陶渊明诗《杂诗》其五和《归园田居》（《陶渊明名篇赏析》）。

〔8〕《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》写于晋安帝隆安五年陶渊明销假赴职路经涂口。（《陶渊明名篇赏析》）。

〔9〕“目倦山川异，心念山泽居” “聊且凭化迁，终返班生庐。” 语出自陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》。表达了 陶渊明对田园山川的眷恋之情。（《陶渊明名篇赏析》）。

〔10〕“自然界”是指一种纯天然的没有经过任何修饰或污染的原生态的人生境界。《自然之子——陶渊明》

〔11〕 “何以解忧，唯有杜康。”语出自曹操《短歌行》。

〔12〕“平畴交远风，良苗亦怀新；虽木量岁功，即事多所欣” 语出自陶渊明《怀古田舍》表现了陶渊明对农田庄稼充满丰收的希望和喜悦的心情。（《陶渊明名篇赏析》）〔13〕“弱龄寄事，委怀在琴书。”语出自陶渊明语出自陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》，说寄身事外和委怀琴书，言外之意就是说不想做官，诗意含蓄。（《陶渊明名篇赏析》）

参考文献：〔1〕高建新 《自然之子——陶渊明》 内蒙古大学出版社 2003年11月 第一版

〔2〕侯爵良 彭华生 《陶渊明名篇赏析》 北京十月文艺出版社出版 1989年1月 第一版

〔3〕冯克诚 《中国通史故事全编.（图说）中国史话三国两晋南北朝史话》 国环境科学出版社 学苑音像出版社 出版发行 2006年5月 第一版 〔4〕廖仲安 《陶渊明 》 上海古籍出版社 1979年7月

〔5〕龚斌 《陶渊明传论 》 上海华东师范大学出版社 2001年3月〔6〕 北京大学 北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史教研室编 渊明资料汇编 》（上）（下）北京中华书局 2004年1月

中 《陶

第四篇：【精华】追求自由作文

【精华】追求自由作文汇编八篇

在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编帮大家整理的追求自由作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

追求自由作文 篇1

裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”的确，人生中最重要的东西就是自由。自由是追求梦想和其他一切物质最根本的动力；失去自由，金钱，房子，豪车……什么都将失去它应有的价值和意义。

人活于世，有身体的自由和精神的自由。身体一旦被束缚，如若精神上依旧自由，倒还可以捱日；可如果精神的自由失去了，人就成了行尸走肉。在外界的干扰下，我们有时会受到各种利益的诱惑，这些诱惑让我们守不住本心，或随波逐流，或被人操控，其实质是出卖意志自由。同样，人又会受到各种阻力、打击甚至迫害。这些来自外界的压力考验、折磨着人的内心，容易令人因畏惧而屈服，去做违心的事。这样的人生，有何乐趣？

纷扰越多，越要坚定。只有摒除干扰，守住内心自由，生命才不失意义。

陶渊明担任彭泽县令，每日弯腰屈膝，如履薄冰地说话做事，饱受身心双重束缚，这和他清高孤傲的性格完全矛盾，完全感受不到自由快乐。不肯为五斗米折腰的他最终还是辞了职，内心得以解放，连饥饿的折磨都承受得心甘情愿、安然自在。

文天祥在被金人抓走时，也表达出了无限的惆怅。面对叛国和死亡的抉择，他从未徘徊。他很清楚，如果降金，即使做了元朝大臣，他将日日受到良心的谴责和拷问。作为一名有良知、重道义的爱国诗人，投降无异于陷自己于万劫不复的情理的牢狱，他便不再是他，而是元朝的傀儡，所以他选择了死亡。活，谁不想活？可是活在这世上失去缺少了内心的自由，将是多么痛苦！死去，能让他的良心和精神以一种更美好和高傲的姿态飞翔，获得更纯粹的人生、更彻底的自由。

自由，是人活着的本质，但并不代表着为所欲为，它是在遵守规则的前提下能坚持自己的立场。自由，是捍卫品格，是坚持信念，是不忘初心。形体也许会耽误和限制自由，但是只要内心足够强大，就能排除外界干扰，“精鹜八极，心游万仞”，做一个隐于世俗的逍遥散人。

追求自由作文 篇2

岁月如歌，我的岁月就像说唱曲，还没有听清楚唱的是什么就过去了，不知不觉十八岁了，脑海里零零碎碎的记忆却始终拼凑不够十八年。那些跳动的记忆是我们无法捕捉的幸福，偶尔撞上一个，开心过后又是无奈。虽然以前的日子像SB一样过着，但是却很让人怀恋。

时光匆匆，谁因我痴痴停留。 光阴似箭，谁为我缓缓而归。 我相信亲情、友谊、爱情转眼间便是一生，但并不是所有。 我们的约定、誓言不是军令，违背即斩。 我们的关系不是莲藕，断了还有丝相连。所以...你若要走，我无力留。 你若要留，便天长地久。我叫朝阳，要么铭记，要么忘记。但愿有我，你从未悔。

除了思想我们都一样，但有一种气质比外貌更迷人。做真实的自己，敢爱敢恨，敢做敢当，敢拼敢闯。珍惜眼前，拼搏未来。无论贫困还是富裕，快乐还是悲伤，辉煌还是落难，分享一切快乐的，分担所有难过的。无论是亲情，爱情，友情，要的不仅仅是至死不渝，还有来生再见。相伴此生，约定来生，生生世世永不分离。

十八岁是人生的一个转折点，这一年如同破蛹而出羽化成蝶的一刻。摆脱了束缚与黑暗，是最美丽的一年。为了自由，需要更坚强的翅膀挑战风雨。为了追求，需要更坚定的信念勇往直前。有限的生命，无尽的梦想，怎能允许止步不前。星星并非遥不可及，别放弃你追逐的，也许有天那颗星星会为你而陨落。只要还活着，就精彩自己的每分每秒，没有自卑，没有颓废，更没有遗憾。

要看得惯，别人又不是为了配合你而存在，自然不会处处让你满意。别人看见的只是表面，不必奢求谁能懂，向着阳光展现真实的自己。

自由！追求！ 做自己的英雄。

追求自由作文 篇3

暑假的一天，我刚起床走出卧室，就听见客厅里传来“啾啾”声，并且还不停地伴随着翅膀地扑腾和身体地碰撞声。我寻声四处张望，很快便看见了一只小麻雀正在客厅里飞来窜去，不知道它是怎么进来的，但它明显是想要飞离房间，可又找不到出口，于是便满屋瞎飞瞎撞。看样子它似乎已经飞累了，正费力地用小爪子在窗帘上挂着。

看到这里，我心里不禁乐开了花，心想:我可以逮住这只小麻雀了！

我飞快地冲到窗帘前面，伸手就去抓小麻雀，没想到它立刻就张开翅膀飞了起来，箭一般冲到窗户对面的墙上，撞墙后掉了下去，我顺着墙面往下看，见它正可怜巴巴地蜷缩在桌子的下面，被困在了桌子和墙面的缝隙里。这下好了，我心想，小麻雀被挡住就飞不走了。我再次伸手去抓小麻雀，这次很顺利，毛茸茸的小家伙终于被我握在了手里，可它一点也不老实，居然用硬硬的小嘴啄得我手指生疼！

我不敢久握它，便快速把它塞进了家里一个旧的鸟笼子。哈哈，这下终于好了，我拎着鸟笼子，一种胜利的感觉油然而生，我沉浸在得到小麻雀的喜悦里。

为了不让小麻雀害怕，给它补充体能，我给它倒了很多米和玉米，但它竟然连看都不看一眼，继续如在房间里一般满笼子瞎飞瞎撞，一个劲儿地想飞出去。我看它把嘴微微张着，心想一定是口渴了，我便把它抱到阳台喂水，可是，刚拉开了一点点门，它便挤着钻出去，直接飞向天空了！

看着小麻雀的身影在空中很快成为了一个小黑点，然后渐渐消失，我不禁为它诵出一句诗来：生命诚可贵，温饱价更高，若为自由故，二者皆可抛！

小麻雀，你是个追求自由的勇士，我佩服你，希望你永远能在广阔的天地中自由飞翔！

追求自由作文 篇4

人活着到底是为了什么？一个问号在我的眼前晃动，我曾经苦思冥想，却始终找不到答案，但是这个问题我最终在西游记中找到了答案，那就是追求自由。

孙悟空为了追求自由，破石而出，他不愿意受束缚，于是乎，闯龙宫，入地府，大闹天宫，在花果山自立为王，他不求钱财，只求自由。

人生最大的快乐并不是占有什么，而在于追求梦想的过程。谁不想得到自由，谁甘愿受束缚，孙悟空就是自由的化身，他从石头中蹦出来，愿意保护唐僧去西天取经，因为他知道，只有修成正果，才能最终获得真正的自由。虽然取经的过程是那么艰辛，但孙悟空从来没有觉得苦，没有喊过累，为了梦想，他做什么都愿意。在我看来，只有内心坚强的人，才能在这条充满坎坷和艰辛的道路上奋斗下去，最终获得自由。

我相信不管是谁，只要有坚定的信念和顽强的毅力，坚持不懈，一定能够取得成功。我相信，我一定能够成为最终追求到自由的孙悟空，实现自己的梦想。

追求自由作文 篇5

关着一只小鸟。

沉闷、孤单、不满的叫声，

时时撼动着我的心灵。

它每天都只能呆在笼子里。

无论春夏秋冬、严寒酷暑，都不能出门半步。

因为主人怕它一去不复返，始终不肯打开鸟笼。

它每天都只能看见主人的面庞，却又不能和主人交流。

况且主人要学习，没时间理它，更没时间陪它玩。

它每天都只能玩主人给它的小玩具。

可玩具毕竟是死的，没有喜怒哀乐，有时就躲在一旁发呆。

它每天都在透过笼子向窗外望去，默默地望着在蓝天下自由嬉戏、追逐的同伴们，好想加入它们的行列。于是情不自禁地敞开双翅，想冲出去，却又被手牵手的木条拦住了。大声地呼叫同伴来救它，可同伴们也无能为力，便依依不舍地招手告别。

加了铁锁的鸟笼仿佛是铁打的.监狱，活动的空间只有这样大，生活的空间也只有这样大。小鸟就是囚犯，不，它比囚犯更惨，它这一生可能永远也出不去了，它可能注定要在笼子里生活一辈子。

就算有朝一日逃出去了，可那是很久的事，它早就长大了。它会像其它鸟一样捕食、自理生活吗？那时，它只会是一只一无是处的鸟，它的心灵会受到重创而自甘堕落。

想到这儿，一股悲伤感从我心里油然而生。

我想了却它的心愿，可我只是它主人陈琳的邻居而已。

嗯，陈琳会明白的。

果然，陈琳对我的一番话感动万分，含着泪同意了我的请求。

我提着鸟笼来到阳台，“吱”的一声打开“牢”门。

阳光射进笼子里，射进小鸟的心田里。小鸟振作起来，展开翅膀，飞了出去，飞向蓝天，迎向太阳，去找同伴了，欢呼声在天地间回传。

放下鸟笼，我在心里许了个愿。

我由衷希望，世上不再有“笼中鸟”。

追求自由作文 篇6

在这个社会上，很多人都说自己真的自由，可事后却在一遍遍的对自己说，到底他自由吗？自由看不见也摸不到，但存在每个人的心底。

有人认为自由就是不受人压制，但这种压制，却无一不为了他，所以，这不是真正的自由。

有人认为自由就是做自己喜欢做的事，但是这种自己喜欢的事，却一定能使自己幸福吗？不，恐怕不是，这是盲目的自我式幸福型自由感，却也不是自由。

还有人认为，自由就是没有长辈，老师，上司，亲友那无穷无尽的唠叨，殊不知，若无了这些对于你所谓唠叨的关心，也就没有了三样你最需要的东西，爱，亲情，友情，这与真正的自由相差甚远，和自由毫不相干。

那真正的自由是什么？也许一种渴望，只因为白鸽向往蓝天，所以蓝天就是他的自由天地，所以想要一个追求自由的社会，就一定要人人都有自己向往的目标，就好像老鹰向往蓝天，乞讨者向往富裕的生活，因为缺水而干裂的大地向往水源，那一份份的向往，一份份的期望，同样也是他们的自由所在。

自由对于每个人都有所不同，所以自由的意义便是人们的目标所在，这就是自由。

自由看不到也摸不着，但永存在人们的心底，自由是因人而异的，因为，目标也是因人而异的，所以，自由，是同那人生的目标一样，虽然看不见也摸不到，但是一直伴随我们走在追求幸福的社会道路上！

追求自由作文 篇7

自由是什么？天空中翱翔的雄鹰是自由吗？草原中奔跑的骏马是自由吗？水中畅游的鱼儿是自由吗？我认为不是。雄鹰也有它的束缚，骏马也有它的无奈，鱼儿也有它的苦衷。对于我来说，世上并没有真正的自由。所谓自由便是自己存在的理由，那便是我们的理想。

有许多的人一生在追求自由，他们认为自由是不为生活而烦恼，只有享受和快乐，但是他们错了，试想一想如果人的生活中没有理想，何来自由。我曾听说过这样一个故事，一个人在生前只希望享受，在他死后，他来到了天堂。那里的人对他说，在这里你不需要有理想，你不需要考虑将来，你可以尽情的享受。一开始那个人很快乐，他终于实现了自己生前的梦想，但是很快，他发觉自己很空虚，每天只有漫无目的的玩乐。于是他便去找那里的人说，快让我离开天堂，我宁愿下地狱也不要待在这里，那里的人对他说，你以为这里是天堂吗，这里就是地狱……

这故事难道不值得我们深思吗？看似拥有自由的地方，却因为人们没有存在的理由而成为了地狱，这不也正是启示我们，拥有存在的理由，才有存在的意义。

有的人去自杀去追寻他们口中所说的自由，去寻找自由的国度，但是自由的定义是自己存在的理由，人都死了有何来的自由呢？

在我身边的很多人认为追求自由和追求理想是不能划等号的，有了理想就失去了自由，理想就成为了自由的束缚。但是他们不曾想过如果失去了理想就等于失去了存在了意义，又何有自由可言，让我们一同寻找理想，寻找属于我们自己的自由。

追求自由作文 篇8

自由，无不为人向往。因为，可以自由地沐浴阳光，于自然为友，成为自然的主宰者。但是一旦被束缚，失去了往日的欢乐，失去了往日的幸福，更可怕的是要被人操控，就如一朵娇艳的花儿失去了养料一般，丧失了以前的色彩斑斓，闻不到以前扑鼻的芬芳了。

我是一只自由的小虎，我生活在一片茂密的森林中，溪水缓缓地流淌，明净得如镜子一般，鸟语花香，莺歌燕舞，总能唤起我内心对美的感受。我时而追赶蝴蝶，时而又趴在草丛里，闻着那花儿的芬芳，静静地睡着了。大自然中那美好的一切汇成了一支交响曲，高亢悦耳而又宛转悠扬。我越快乐心中也就愈发觉得自由真好。

可是，天有不测风云。有两个人打破了森林的沉寂，凶神恶煞的表情简直令人毛骨悚然。小羊，小鹿四处奔逃，突然，一声巨大的枪声响彻云霄，我一下子从梦境中醒了过来。可我刚想站起来，又“扑通”一声倒下了，原来那两个人给我打了麻醉剂。

当我醒来时，我惊呆了，因为我看到的完全是一片陌生的环境：铁笼子里关着许许多多的动物，一间破旧的小房子里堆着一些皮球什么的，外面传来一阵阵喝彩声，里面是动物们挨打的号叫声。我问小象：“这儿是哪里？我们为什么被关在这儿？”小象带着哭腔对我说：“这儿是马戏团，我们是要被驯化成宠物为那些人赚钱。换句话说，我们就是他们赚钱的工具。”

什么！剥夺我们自由就是为了满足他们的私利？亏人类还以万物之灵自诩，就算再高级也是没有用的，还是自己害自己，因为他们心中长着一根刺——贪婪。难怪人类常常觉得自己生活得不幸福，不快乐，就是因为他们以最大的自然损耗取得了最小的经济利益。心灵不富足，就算钱再多也是一贫如洗，贫穷的人拥有一颗高尚的心，懂得和大自然和平共处。我不禁深深叹了一口气。

最后，我也被放出了笼子，开始了一生中最痛苦，最忧伤的一段生活。一开始我坚决不从，后来在他们的严刑拷打，软磨硬泡的威逼利诱下，我被逼无奈地训练着。由于我是百兽之王，所以很快学会了很多本领。上台演出，博得观众的阵阵喝彩。但是我从没打消过要重回大自然的梦想，我清晰地看到了那两人脸上的笑容，狡黠的笑容。

终于有一天，马戏团来了一位专家，看到了我，我正在用爪子抓门，他对我露出了慈祥的笑容，这笑容看不到一丝丑恶的阴影，让我有了一种安全感。那位专家对那两个人说：“白虎是国家一级保护动物，让我接它去野生动物保护区吧。”听到这一席话，我想，太好了，马上就可以回到森林里去了，那一夜，我彻夜难眠。

第二天，我又回到了熟悉的森林，兴奋地扑在地上，闻着那扑鼻的花香，我想到的第一件事就是去找妈妈，于是拔腿飞奔，渐渐消失在天际……

现在的我，已身强力壮，正在慢慢成长，还不断欢呼：“自由真好！”

第五篇：有关追求自由作文

有关追求自由作文汇编五篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的追求自由作文5篇，欢迎大家分享。

追求自由作文 篇1

7月25日晚，我正舒舒服服地窝在沙发上看着电视嚼着饼，突然，“啪”的一声，整个客厅暗了下来，电视也在闪了最后一下光变得漆黑。停电了！

无奈，在家里闲着无事可干，我们一家便在小区里闲逛。手扶栏杆，远眺夜景，迎面吹来的阵阵晚风令人倍感惬意。突然，我眼角的余光瞥见了一条又长又细，黑白相间的触须一晃而过。“呀！”我尖叫起来，定睛一看，原来是只威风凛凛的天牛正大摇大摆地从栏杆的一端爬向另一端，这可真是一只漂亮的天牛。乌黑的硬壳散发着淡淡的光泽，背上有着点点白斑，宛若漆黑的夜幕上闪烁着的点点星光。它的身子只有两厘米长，可触及却足有三厘米多，看起来如鞭子一般，实际却柔软脆弱，美丽的触角这么一晃，便逗弄得人们眼花缭乱。

这时，天牛爬到了一个小坑里头，我想看看它的力气到底有多大，于是撒了一些小土块和草屑在坑上，把天牛压在了下边。可这小小的生命竟如此顽强，没过多久便爬了出来。这个我没见过几次的小昆虫引起了我的兴趣，于是我准备带回家观察观察。

回到家，我把天牛放进一个小瓶子，再在瓶子上戳了几个洞，这样天牛就不会闷死了。

第二天一早，我来到瓶子前，想瞧瞧那小家伙有没有吃我放进去的其它小虫，谁知它已经一动不动地躺在那儿，触须也耷拉下来了。其它小虫子也一口没动——它死了！也许是因为它向往自由，被禁锢的它生不如死，于是绝食了！

我把它放进那个它曾经待过的坑，并掩上土，这一次，它不会再爬出来了。

所有生物都向往自由，包括那小小的昆虫。后来我也再次见到过这种美丽的昆虫，但我并没有抓。因为失去了自由，失去了大自然的它将不再美丽！

追求自由作文 篇2

你说我静，我承认，对接受安静我有天分，你说我静的虚伪，我不承认，对虚伪我没天分。你要我热闹，我也可以放开，就看和什么人在一起。你可以看我一整天不说一句话，因为不开心，也可能在认真的做某件事。也许一整天都像个疯婆子，因为别人的冷笑话而笑个不停。心情恬淡的时候，看着田野的绿草，野花也会微笑，唱着自己喜欢的歌，不管别人用怎样的眼光看我！

我向往自由的生活，喜欢绿色的大自然!喜欢荒凉的大沙漠，喜欢一望无垠的大草原，喜欢蓝蓝的天空!

你说我对任何人都没有敞开心扉，可是我对任何人都是真诚的，我的朋友没有人后悔认识我，即使别离，我仍然是他(她)们心中最值得珍惜的朋友!也许他(她)不知道我的心事，更多的时候我是一个听众，可是那又有什么关系呢?在她(他)们需要我时，我在身旁就已足够!人们往往很多时候需要的是一个听众，听他们讲讲心事，诉说烦恼，不是吗?而我，好像也没有什么可说的，如果都是一些不开心的事告诉别人只能让别人和我一样不开心，而且就像你所说，我能承受!其实底限就是坚持坚强，看开一切，笑对人生!

累的时候，我也会哭，稀哩哗啦，一塌糊涂!可是雨过以后，还是晴空!压抑太久，也会发泄!

我并不是一直都是好脾气，心情不好也会发火，但不会蛮不讲理!

这才是我，和你想像中有多少区别?

追求自由作文 篇3

独自漫步在公园花坛，正欣赏着夕阳下的锦绣繁华，一只蹁飞的生命自眼前掠过，滞留于一朵玫瑰上。我忽无心赏花，蹑脚踱近，小心翼翼将它捂住，看着它在我手中奋力挣扎，心生不忍，但还是止不住要将它占为己有的欲望。于是，我找来了一个透明的玻璃瓶，将其豢养其中，这样它依然可以看到外面的世界，而我可以日日与它相伴。

次日，我静静地欣赏着它的美，却惊诧的发觉它依然在玻璃瓶中扑腾着，拼尽全力用身体撞击着厚厚的玻璃，难道它不知道自己已经属于这个玻璃瓶中的狭小空间了吗？难道它想为了自由而付出生命吗？我不忍心看着它受折磨，想把它放走，可我仍然期望它能够放弃，仍期望它能够把自由托付给我，安安静静地待在瓶子里。

一夜，酣梦依旧。

晨曦醒来，再去看那被囚在琉璃牢狱中的蝴蝶。阳台上，那个美丽的生命正伏在瓶底，四周一片幽静，我一阵欣喜，它终于懂得了放弃了！

快步走近……

残骸！

为什么？为什么它宁愿选择死也不选择把自由托付给我？我哭了。

看着那个凋零的生命，我不禁想起了以前住在我家隔壁的小男孩。那是一个艳阳高照的晌午，他来找我，他吞吞吐吐地想说些什么，但好像怕我会拒绝。我告诉他，有什么事都可以跟我说，我会尽力帮组他的。他用手捂着嘴巴凑到我耳边：“姐姐，能不能不要跟妈妈说，下午你教我写作业？”我答应了他，他高兴地蹦着回家了。

下午，我发现他写作业时老是心不在焉，眼睛时不时地望着窗外。我问他看什么，他调皮的笑了笑。

过了会儿，他碰了碰我：“姐姐，人死了，能不能变成蝴蝶？”我不解：“为什么要变成蝴蝶？”“因为蝴蝶可以自由自在地飞，不像我，每天都要练四五个小时的琴。”看着他那充满稚气的眼睛，不禁心生爱怜，其实他父母是爱他的，只是用的是这种方式。

后来，他搬走了。

过了约摸半年，爸爸对我说起了隔壁的那个小男孩。令我震惊的是他死了！是自杀！我一时间没有反应过来：“他为什么……？”“他想要变成一只蝴蝶，唉，小孩子想的太……”

我不禁黯然，一个生命就这样逝去，他的父母是无心残忍啊！

顿悟。

其实生命的某一角度可以理解为对自由的追求，有了追求，才有活着的希望。

我舒了口气，捧起那几片残翅，让它们随风逝去，飞向它向往的玫瑰丛。

追求自由作文 篇4

裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”的确，人生中最重要的东西就是自由。自由是追求梦想和其他一切物质最根本的动力；失去自由，金钱，房子，豪车……什么都将失去它应有的价值和意义。

人活于世，有身体的自由和精神的自由。身体一旦被束缚，如若精神上依旧自由，倒还可以捱日；可如果精神的自由失去了，人就成了行尸走肉。在外界的干扰下，我们有时会受到各种利益的诱惑，这些诱惑让我们守不住本心，或随波逐流，或被人操控，其实质是出卖意志自由。同样，人又会受到各种阻力、打击甚至迫害。这些来自外界的压力考验、折磨着人的内心，容易令人因畏惧而屈服，去做违心的事。这样的人生，有何乐趣？

纷扰越多，越要坚定。只有摒除干扰，守住内心自由，生命才不失意义。

陶渊明担任彭泽县令，每日弯腰屈膝，如履薄冰地说话做事，饱受身心双重束缚，这和他清高孤傲的性格完全矛盾，完全感受不到自由快乐。不肯为五斗米折腰的`他最终还是辞了职，内心得以解放，连饥饿的折磨都承受得心甘情愿、安然自在。

文天祥在被金人抓走时，也表达出了无限的惆怅。面对叛国和死亡的抉择，他从未徘徊。他很清楚，如果降金，即使做了元朝大臣，他将日日受到良心的谴责和拷问。作为一名有良知、重道义的爱国诗人，投降无异于陷自己于万劫不复的情理的牢狱，他便不再是他，而是元朝的傀儡，所以他选择了死亡。活，谁不想活？可是活在这世上失去缺少了内心的自由，将是多么痛苦！死去，能让他的良心和精神以一种更美好和高傲的姿态飞翔，获得更纯粹的人生、更彻底的自由。

自由，是人活着的本质，但并不代表着为所欲为，它是在遵守规则的前提下能坚持自己的立场。自由，是捍卫品格，是坚持信念，是不忘初心。形体也许会耽误和限制自由，但是只要内心足够强大，就能排除外界干扰，“精鹜八极，心游万仞”，做一个隐于世俗的逍遥散人。

追求自由作文 篇5

我是一块石头，躺在森林中的石头。我不曾见过自己的模样，我只知道我在旁边的湖里照镜子总映出一个灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道头顶上垂着树叶。我旁边有很多小石头，和我的名字一样，我想我和他们长得一样，但我却不能动。小石头有的被水冲走，有的被游人踢滚，可我竭力动一动却总不能成功，或许我太笨了吧。

我和古树依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

着两年游人多了，从他们那里我看到了不少新东西，我真想出去走走，我时常想，在这片树林的另一边是什么呢？可这始终是一个幻想。做人真好啊，甚至做那种叫‘狗’的动物，只要能走，多好啊。我拥有自由却未真正体验过自由。做人真好，什么都能办到，只要能走什么办不到呢？可我却……这时一只脚踢在我身上，我只感到麻，因为人们说我是铁石心肠，我想心都硬了别处一定不例外，我倒挺担心那只脚，人类是情感动物嘛。我抬眼一看，是一个少年，他在我旁边坐下，靠着古树，一脸忧郁，“做石头真好！”他说，“什么！？做石头好！”虽然他听不见，我还是大声喊出来。那少年说起来：“我真想做石头，不必思考，不必心烦，只安静地睡在大自然，任他轮回个一千年一万年，我真是无聊，看风景心情照样坏！我恨那些数字，恨堆积如山的作业……”我说：“真是身在福中不知福！”“那么，”那孩子接着说“我喜欢些什么呢……大概是自由吧，我的自由，只要在这里美美地睡上一觉就足够了，我讨厌天天奔波在笔尖与作业间，虽然我知道知识在未来是必不可少的，但我更需要自由，我爱自由，因为年轻所以爱自由……”那孩子只坐了一会儿，可对于我来说仿佛穿透了自己经历过的亿万年，然后显现出理想的影子。

那孩子走了，他的身影消失在风中，他的气息依然环绕在我身边。我不知道他会选择什么，是寻找自由还是坐到学堂里呢？我想是后者吧。时间万物都逃不过宿命，可这难道不是一种甜蜜的宿命吗？而我的宿命大概是静静守护这棵古树与这清澈的湖吧。

在与男孩邂逅后我改变了很多，我学会满足现状，我始终没得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能班到，因为――

有自由真好，奋斗就会有自由，有自由什么都能办到！