怎样正确的理解社会主义社会的民主 自由和人权

第一篇：怎样正确的理解社会主义社会的民主 自由和人权

社会主义社会的民主 自由和人权

李萍

民主、自由、人权是人类的共同追求，这是一场艰难困苦的漫长征途。千百年来，人们为了实现民主、自由、人权前仆后继，为之献出最神圣的感情，最美好的青春,以至热血和生命。

民主、自由、人权，核心是民主。“民主”一词起源于古希腊文，由“人民”和“权力”两词合成，意为“人民的政权”，是 人民当家作主的意思。“民主”这样的定义：在统治阶级范围内，按照平等原则和“少数服从多数”原则，共同管理国家事务的制度。可见，民主只属于统治阶级——资本主义民主属于资产阶级；社会主义国家的统治阶级是人民，所以社会主义民主属于广大人民。因此，民主不等于人民当家作主。人民当家作主只是社会主义民主的本质。

世界上的民主，都是具体的、相对的，而不是抽象的、绝对的。任何一种民主的本质、内容和形式，都是随着本国经济文化的发展而发展的。并不存在唯一的、普遍适用的和绝对的民主模式。

民主的形式是多样性的，没有统一的标准。民主的形式很重要，没有特定的形式，民主的实质性内容就体现不出来。社会主义民主是多数人的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主，它的本质就是人民当家作主.社会主义民主建立在生产资料公有制基础上，政治程序和政权性质相一致，经济基础和上层建筑相协调，是为广大劳动人民所享有的民主。它和资本主义民主的最大不同在于广大人民群众翻身做了主人，获得了管理国家和社会的权利。社会主义民主是真实的民主。它公开承认自身的阶级性。社会主义的民主具有广泛性和真实性，它能使得人民共享改革开放发展的成果。

民主既是一种国家制度，又是一种民主意识，是制度和意识的统一。不管是资本主义民族还是社主义民主，都是为了维护统治阶级的利益，都不容许动摇它的现有制度，都不会给它以“颠覆力量”以民主。

自由”通常讲政治自由，主要是指公民在法律范围内参与国家政治生活的一种权利。“民主”是政权的一种构成形式，“自由”则是政权给予公民的政治权利。自由”有两个涵义：一个是政治上的自由，主要是指公民在政治上应该享有的自由权利；一个是哲学上的自由，主要是指对于客观规律的认识并用来对客观世界进行改造。前者是权利，后者是素质和能力。

自由同样不是抽象的概念，而有其实际的内容。西方标榜是自由世界，但在资本主义社会里劳动人民只能说具有形式上的自由权利，实际上真正通行的是财富的自由，谁占有金钱、财富，谁就拥有权利和自由，愈是有钱就愈有自由。无钱无权无势的广大贫苦百姓总是被关在“自由”的大门之外。没有享受到他们应该享有的自由的权利.社会主义制度

下,社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题。劳动人民当家作主，政权在人民手中,这是最大的政治自由;公有制为主体,从经济基础上铲除了金钱对自由的束缚。与此同时,以马克思主义为指导的社会主义文化建设,开辟了人类自觉创造历史的新时代,使人们在思想上获得了空前的自由。发展和完善社会主义自由,必须不断克服官僚主义、以权谋私和利用职权对人民自由的践踏.人民要珍惜自己的权利,不断提高行使宪法赋予的权利的觉悟和能力.一是政权建设，要处理好民主政权和公民自由的关系，不断克服官僚主义、以权谋私、打击报复和其他违法行为对于公民自由的践踏；一是公民要珍惜手中的权利，不断提高行使自由权利的能力和觉悟。我们国家生产力的发展比较落后，没有经历过资产阶级革命的洗礼，民主意识淡薄，小生产习惯势力、封建主义和无政府主义思想还有影响，致使不少人不能正确行使自由权利。我们必须正视这些问题，有的放矢地加强工作，加快建设,提高全民的民主、自由意识.很多人都知道这句来自西方人的诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。为了自由，从古至今多少仁人志士位子牺牲。

说到民主、自由，我们自然而然就会想到人权.自由以人权为载体，人权以自由为内容，“人权”泛指人身自由和其他民主权利，人权的基础是生命的生存和发展，没有生存权，其他人权均无从谈起.我们强调，人权不仅包括个人权利，还包括集体人权，不仅包括政治权利，而且包括经济、社会、文化、公民权利。对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国大力组织扶贫开发，解决了几亿人口的温饱问题。它充分证明社会主义对人的生存权和发展权的高度重视。人权是具体的,相对的,不是抽象的,绝对的,与一个国家的政治状况,经济发展,历史传统,文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。经济文化落后,即使有了先进的社会制度,人权的实现程度也会受到限制。

中国特色社会主义人权观的主要内容体现在以下几个方面：尊重和保障人权是社会主义制度的根本特征，社会主义制度同人权有着本质的一致性；生存权和发展权是首要人权；人权是权利和义务的统一；人权是个人权利与集体权利的统一，个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障；人权的核心是平等；人权的根本保障是法治；人权的普遍性原则必须同各国国情相结合。

民主自由和人权都不是决对的都是相对的··相对于监狱里的人，我们都是自由民主的，我们都有人权···但是相对于有些人来说，我们这些平民是没有自由的，没有民主，没有人权···甚至连言论自由也是没有。公民权利的实现和发展，都要通过国家政权，依赖国家政权。只有人民掌握政权，巩固和发展政权，人民才会拥有真正属于自己的民主、自由和权利。

总之，社会主义的民主、自由和人权本质上优于和高于资本主义，在实现民主、自由和

人权方面不受资本和金钱的束缚。

民主、自由、人权与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。社会主义的民主、自由和人权的充分实现也需要有一个历史过程，需要在经济、政治、文化等方面逐步创造条件，同时需要不断探索适合中国国情的民主、自由和人权的具体实现形式，以保障人民依法管理国家和社会事务、管理经济和文化事业，当家作主。由于我国经济文化的发展比较落后，我们现在建设的社会主义还是初级阶段的社会主义，实现社会主义民主、自由、人权的经济文化条件很不充分，坚持和完善社会主义民主、自由和人权是中国特色社会主义发展的重要成果和根本任务。在中国特色社会主义发展道路上,中国共产党人坚持以马列主义民主观、自由观、人权观为指导,紧密集合中国国情,着眼于社会主义政治文明的发展,以保证人民当家作主为根本,以增强党和国家活力、调动人民积极性为目的,领导全体人民共同建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会,实现了坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。新中国成立60周年来，尤其是改革开放30年来的伟大历程雄辩地证明，坚定不移的坚持马列主义的指导地位，不断完善社会主义民主政治制度，充分保障和发展人民权利，形成正确的社会价值、社会导向、社会竞争系统，是中国社会焕发出前所未有的生机与活力的根本原因。相信在中国共产党的正确领导和全国人民的不懈努力之下,我国的民主政治建设在不久的将来一定会取得卓越的成就，为早日实现全人类共同的理想共产主义奉献出自己最大的力量。

第二篇：怎样正确理解社会主义社会的民主、自由和人权

如何看待民主、自由、人权

有人认为政治体制改革的目标，全世界都是民主。有学者说，“民主是个好东西”。问题在于民主不能简单地用“好”或“不好”来判断，需要做具体的历史分析。因为世上没有抽象的民主。民主是和国家政治连在一起的。“民主”来源于古希腊，原意是“人民的权力”。但不同时代、不同国家的“人民”，包括着不同的阶级、阶层和社会集团。最早的民主是古希腊政治的一种议事方式，发展到今天就是少数服从多数。一人说了算，或绝对民主人人同意才算，两个极端都不好。前者无民主可言，后者看似民主，实际上是一票否决制。我们的国体是人民民主专政；我们的政体是人民代表大会制度即民主集中制；我们的政党制度是共产党领导的多党合作和政治协商制度。协商也是一种民主形式等等。将来人类最后消灭了阶级，作为阶级统治工具的国家也自行消亡，同国家政治相联系的民主，也就随之消失了。那个时候没有现在的这种民主，但有自由。共产主义社会是自由人联合体。

自由，源出拉丁文，最早的含义是从束缚中解放出来。人类受自然规律的束缚，在阶级社会受阶级和国家的束缚，参加政党受政党的束缚等。不同时代不同的人们都想：如果能摆脱各种束缚，该多好！于是人们就把自由这个抽象观念传承下来，并注入自己所需要的内涵。在奴隶社会，奴隶是没有人身自由的。古罗马奴隶起义要争的“自由”，就是人身自由。资产阶级向谁争自由？首先是贸易自由，资本如果不能自由流动，劳动力如果不能自由买卖，资产阶级怎么剥削雇佣工人而赚钱？同贸易自由相联系，资产阶级要求“个人自由”、“个性解放”，以便从封建的政治和思想束缚下解脱出来，获得全面发展资本主义的自由。可见在阶级对立社会里，自由不过是剥削阶级剥削广大劳动人民的自由。只有生产资料公有制和无产阶级领导的社会主义国家，才能使部分人所享受的自由，变为绝大多数人能真正拥有的自由。社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题。劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由。

在社会主义社会里也不能抽象的讲人权，讲人权的时候，首先问是少数人的人权，还是多数人的人权、全国人民的人权？人权的基础是生命的生存和发展。对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权。人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。

民主、自由、人权，已经流传千百年，无产阶级掌握政权后，绝不是不讲自由、民主、人权。我们既要讲，又要赋予新意，赋予马克思主义的解释。这些年来我们讲向西方学习，应该全面认识，既看到同中有异，又看到异中有同，具体分析它的同与异。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因异而否定一切，拒绝交流吸收。只有这样才能驳倒和摈弃普世价值论。坚持和完善社会主义民主、自由、人权，是中国特色社会主义发展的重要成果和根本任务。在中国特色社会主义发展道路上，中国共产党人坚持以马克思主义民主观、自由观、人权观为指导，紧密结合中国国情，着眼于社会主义政治文明的新发展，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目的，领导全体人民共同建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，实现了坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。正是由于对人民权利与自由的有效保障，蕴藏于勤劳智慧的中国人民中间的无穷创

造力，才得以充分释放，进而创造出了人间奇迹。新中国成立60年来，尤其是改革开放30年来的伟大历程雄辩地证明，坚定不移地坚持马克思主义的指导地位，不断完善社会主义民主政治制度，充分保障和发展人民权利，形成正确的社会价值、社会导向、社会竞争系统，是中国社会焕发出前所未有的生机与活力的根本原因。

第三篇：怎样正确理解社会主义社会的民主、自由和人权

怎样正确理解社会主义社会的民主、自由和人权

社会主义民主是多数人的民主，社会主义民主建立在生产资料公有制基础上是为广大劳动人民所享有的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主，它的本质就是人民当家作主，它和资本主义民主的最大不同在于广大人民群众翻身做主人，获得管理国家和社会的权利，社会主义民主是真实的民主，它公开承认自身的阶级性，认为统治阶级的民主就意味着对于被统治者的专政，民主和专政，两个方面，相辅相成。

民主、自由、人权，已经流传千百年，无产阶级掌握政权后，绝不是不讲自由、民主、人权。我们既要讲，又要赋予新意，赋予马克思主义的解释。这些年来我们讲向西方学习，应该全面认识，既看到同中有异，又看到异中有同，具体分析它的同与异。不因同而肯定一切，照抄照搬；也不因异而否定一切，拒绝交流吸收。只有这样才能驳倒和摈弃普世价值论。坚持和完善社会主义民主、自由、人权，是中国特色社会主义发展的重要成果和根本任务。在中国特色社会主义发展道路上，中国共产党人坚持以马克思主义民主观、自由观、人权观为指导，紧密结合中国国情，着眼于社会主义政治文明的新发展，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目的，领导全体人民共同建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，实现了坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。正是由于对人民权利与自由的有效保障，蕴藏于勤劳智慧的中国人民中间的无穷创造力，才得以充分释放，进而创造出了人间奇迹。

新中国成立60年来，尤其是改革开放30年来的伟大历程雄辩地证明，坚定不移地坚持马克思主义的指导地位，不断完善社会主义民主政治制度，充分保障和发展人民权利，形成正确的社会价值、社会导向、社会竞争系统，是中国社会焕发出前所未有的生机与活力的根本原因。

总之，社会主义的民主、自由和人权本质上优于和高于资本主义，在实现民主、自由和人权方面不受资本和金钱的束缚。但如同社会主义本质的充分实现需要一个过程一样，社会主义的民主、自由和人权的充分实现也需要有一个历史过程，需要在经济、政治、文化等方面逐步创造条件，同时需要不断探索适合中国国情的民主、自由和人权的具体实现形式，以保障人民依法管理国家和社会事务、管理经济和文化事业，当家作主。

第四篇：怎样正确理解社会主义社会的民主

怎样正确理解社会主义社会的民主、自由和人权

社会主义民主是多数人的民主，社会主义民主建立在生产资料公有制基础上是为广大劳动人民所享有的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主，它的本质就是人民当家作主，它和资本主义民主的最大不同在于广大人民群众翻身做主人，获得管理国家和社会的权利，社会主义民主是真实的民主，它公开承认自身的阶级性，认为统治阶级的民主就意味着对于被统治者的专政，民主和专政，两个方面，相辅相成，民主建设是逐步发展的历史过程，它的发展程度同一定的经济文化状况相关联，由于我国还处于社会主义初级阶段，现在我国社会主义民主形式仍不够完备，还有许多地儿需要丰富和完善，建设社会主义民主政治需要从我国的国情出发，在党的领导下有步骤、有秩序地推进，社会主义自由解决资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题，劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由；公有制为主体，从经济基础上铲除金钱对自由的束缚，与此同时，以马克思主义为指导的社会主义文化建设，使人们在思想上获得空前自由，人权作为权利的一般表现形式，是社会的产物，人权的基础是生命的生存和发展，对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权，新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国大力组织扶贫开发，解决几亿人口的温饱问题，它充分证明社会主义对人的生存权和发展权的高度重视，人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系，由于我国经济文化的发展比较落后，俺们现在建设的社会主义还是初级阶段的社会主义，实现社会主义民主自由人权的经济文化条件很不充分，俺们必须集中力量发展生产力，集中力量提高综合国力和人民生活水平，民主、自由、人权，核心是民主，公民权利的实现和发展，都要通过国家政权，依赖国家政权，只有人民掌握政权，巩固和发展政权，人民才会拥有真正属于自己的民主、自由和权利。

第五篇：怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵

1、怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵？

① 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使马克思

主义在其每一种表现中都带有中国特性，带有中国作风和中国气派；使其在中国进一步民族化和具体化

② 马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用

理论，用理论指导实践的过程；另一方面是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程

③ 概括的说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国的丰富的实践经验上升为理论，并同中国历史中华民族优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论

2、如何正确把握科学发展观的核心思想，基本要求和重大意义？

① 核心思想：科学发张观的第一要义是发展，其核心是以人为本。深刻理解以人为

本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵；切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局，把科学发展观落到实处；第一，以人为本就是以最广大人民的根本利益为本；第二，以人为本体现在立党为公，执政为民的本质要求；第三，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享；第四，把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来

② 基本要求：科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。第一，可续发展观强调

全面发展。全面发展就是要以经济建设为中心，全面推进经济，政治，文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步；第二，科学发展观要求协调发展，就是要努力做到“五个统筹”，推进生产力和生产关系，经济基础和上层建筑相协调，推进经济，政治，文化和社会建设的各个环节，各个方面想协调；第三，科学发展观主张持续发展。可持续发展就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口，资源，环境相协调，坚持走文明发展道路。

③ 重大意义：科学发展观是推进社会主义现代化建设必须长期坚持的重要指导思想；

第一，科学发展观是对马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想关于发展思想的继承和发展；第二，科学发展观是在准确把握世界发函趋势，认真总结我国发展经验，深入分析我国发展阶段性特征的基本上提出的；第三，可续发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。

3、毛泽东细想的含义，基本内容，思想精髓和活的灵魂？

① 含义：毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是马克思列宁主义

在中国的运用和发展；是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

② 基本内容：新民主主义克明理论；社会主义革命和社会主义建设理论；革命军队建

设和军事战略的理论；政策和策略的理论；思想政治工作和文化工作的理论；党的建设理论；国际战略和外交工作的理论；思想方法和工作方法的理论。

③ 其核心和思想精髓是实事求是；其活的灵魂是贯穿于上述各个理论的立场，观点和

方法。它有三个基本方面：实事求是、群众路线、独立自主。实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，不断地深化对中国国情的认识，找出适合中国情况的革命和建设道路，确定我们党领导人民改造中国、建设中国的战略策略，实现推动历史前进的目标。群众路线就是把马克思列宁主义关于任命群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中，形成党的根本工作路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。独立自主就是坚持独立思考，走自己的路，就是坚定不移地维护民族独立，捍卫国家主权，把立足点放在依靠自己力量的基础上，同时积极争取外援，开展国际经济文化交流，学习外国一切对我们有益的先进事物。

4、① 实事求是的基本含义和内容要点？