清明传说

第一篇：清明传说

传统·古老·清明

初一﹙9﹚班范敏毓 又是一个一年一度的清明节。在这个具有传统意义的日子里，人们都忙着悼念自己失去的亲人。

关于清明节，还有一个古老的传说。

春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们发现背着老母亲的介子推靠在一棵树下死了。晋文公最后哭了。后来，从树洞里发现一血书，上写道：

“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并把寒食节的后一天定为清明节。

传统的清明习俗有踏青、植树、扫墓等。

清明，是一个传统的节日，一个具有重要意义的节日，一个让我们思念逝去亲人的节日。

让我们重视这个节日，不要让它在我们的传统节日中消失，因为这是一个我们代代相传的节日，这能让我们永远不会忘记自己失去的亲人。

点评：

第二篇：你所不知的清明传说

你所不知的清明传说

摘要：大家都知道清明节是我国民间重要的传统节日，也是最重要的祭祀节日，然而清明节的传说你们知道吗？

清明是我国重要的“时年八节”之一，也是中国重要的祭祀节日，距今已有二千五百多年的历史。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。清明年年有，但是你知道清明节为何而来吗？

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是很有深义的。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。清明节始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下来的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公

重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。

晋文公见状悲恸大哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

清明节是我们悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日，扫墓祭祖也是感恩尽孝的一种具体表现。我们缅怀先人的同时更应该把这份感恩之情用于日常生活中，好好孝敬生养我们的父母。

如何才算好好孝顺父母呢？有人认为自己功成名就，让父母有面子就是一种孝顺。有人认为给父母足够的钱财，让父母吃喝不愁就算是一种孝顺，其实父母并不在乎这些，父母的要求很简单，多抽空陪伴，他们能看到你就是一种幸福。可如今工作压力大，想一直陪在父母身边是可望不可及的。吃什么网推出一款献孝心服务，帮你每周去看望父母并解决父母日常的饮食所需，让你的父母365天时刻感受你的贴心与陪伴。

第三篇：北极传说

这部片子以北极熊和海象为两条线索，分别讲述了它们的生活随着日趋恶化的环境而改变。而这个糟糕的环境竟然是我们人类造成的。

北极熊是靠猎取冰层下的环斑海豹等为食物，而当这一季它们发现冰层与往年的不一样了，浮动得很厉害，甚至无法行走，它们只得另寻他处。看着母熊带着两个挨饿的小熊徒步走在雪地上，不知道未来是否会有食物，我的心里酸酸的，因为那时他们已经有很久没有吃东西了。其中的熊弟弟终于顶不住饥饿渐渐的倒下，熊妈妈与姐姐相互依偎在他身边为他取暖，但还是没能挽回死亡，弟弟死了……伤心而又无助的熊母女怀着悲痛的心情继续前行。食物越来越匮乏，熊妈妈无法再负担小熊逐渐长大的身躯，只能忍痛撵走小熊，这时的小熊恋恋不舍，因为它知道这次的分开将是永远。

与小熊同时出生的小海象，对整个海象家族来说是一个莫大的喜讯，而作为观众的我，却为它的未来担心着。虽然小海象不仅有整个家族的爱，而且一出生就有母亲和姨妈来共同抚养它成长，但它同样也要面对日趋恶劣的环境。

几年过去了，环境并没有改善，反而食物对于长大的小北极熊来说成了最大的问题，每天都会为找不到食物而发愁，原因是它生活的这片冰层逐渐在融化。可怜的小熊只得冒险下海，往无际海洋的另一边游去。前路茫茫，而这一游就是一个星期。

海象家族也同样面临无法找到一块稳固的冰层而苦恼，他们也同样奔赴海洋的另一方，终于在一周后找到了一块海洋中的小岛。首先克服的是上岸的问题，再就是被一只饥饿的雄北极熊追捕，这只北极熊试图想尽了各种办法来抓小海象，但因为海象家族非常团结，失败了多次。在最后一次抓捕的时候，海象姨妈为了保护小海象牺牲了自己的生命。在雄北极熊享用这顿美餐的时候，小北极熊游上了这片礁石。经小北极熊的多次哀求，雄北极熊才同意了一起分享这只得来不易的食物。这时，影片的旁白说道：一只生命的死去，成就了几只生命的延续。是啊，虽然大自然的食物链是残忍的，但是眼前这一幕难道不是我们人类造成的吗？他们一周未必能够吃到一顿食物，而我们一天三顿饭不少，有时还要对每顿饭的菜色口感挑剔一番，想到这里，已经食不下咽了。

故事演到最后，似乎给我们留下了一个没有结果的结局，也升起了一个疑问：它们的未来会怎样？

仔细想来，原来答案就是，需要我们改变一切不良的生活习惯及物质享受，从节省能源开始，留意身边细小的，有可能破坏、污染环境的事物，只有这样才可以还动物们原有的正常生活。因为它们太无辜了，当他们在为找不到食物发愁的时候，当他们在无奈下离开至亲的时候，当他们被迫向未知的地方游去的时候，并没有想到这一切是因为人类在潜移默化地破坏着环境。它们没有任何埋怨，而只是默默承受，就是因为这样的态度，才让我们人类更显丑陋一面，在它们面前惭愧得抬不起头来。

在人类物质生活日趋丰富的现代社会，有谁会关注生活在两极的生命们，有谁会关注与人类不同种族的动物们呢？当我们在看到一个新生命的降生时，是否会对他的未来而担忧？我们能否在高呼爱护地球，珍爱生命的同时，餐桌上避免肉食呢？为了满足我们的口欲，而让更多的动物承受被杀时的恐惧与痛苦吗？任何一个生命不是天生被人类吃的，它们也有自己的尊严与生存的权利，它们也有自己的感情，它们也知道离别是痛苦的，它们也知道亲友是它们的依靠，它们也知道生命的珍贵，它们也知道被杀是一件可怕的事情。让我们松开牙齿，放一条生路给这些无辜的动物吧！

这个世界，因为有了山川大地而壮观，因为有了花草树木而显得多姿，因为有了动物的可爱而有了生机。我们生活在同一个地球上，虽然地域不同，但是我们同在一个蓝天下，脚踩同一片土地，共同呼吸，我们的命运息息相关。每一个物种都不容忽视，需要我们相互的关爱，世界才能丰富多彩

第四篇：重阳节传说

重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。他懂法术，并且擅长驱魔。有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆祝的九皇爷诞。这在马来西亚各个地区都很多人庆祝。重 阳 节 的 传 说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

第五篇：昆仑山传说

神话之山——昆仑山

昆仑山在中国神话传说中是一座非常著名的山。昆仑神话对整个中国文化的影响不可小觑，昆仑山自古以来就是我们民族精神的象征，昆仑神话也是我们民族的文明之源。

昆仑山这片神圣之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。这些神话传说串联而成的昆仑神话，构成了中国神话的史诗。古人尊称昆仑山为“万山之宗”，是神圣之境。

黄帝是神国至高无上的主宰，不仅天有神宫，而且在地上还建有行宫，有开明兽守门。黄帝的行宫就坐落在昆仑山的第九重山顶。汉族神话中和昆仑山有关的最著名的就是西王母、黄帝和后羿。昆仑山是诸神的乐园，这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。传说昆仑山其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。

昆仑神话丰富的文化内涵，令人神往。如女娲补天、共工触山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛会、后羿射日、白蛇盗草等。《西游记》和《白蛇传》等都与昆仑山有关，这些故事的特点是雄浑博大，以天地为场景，视万物为雏形。因此，独具特色、意义重大、影响深远。这些神话传说，有的传递了人类与自然和谐共存的愿望，有的表达了崇尚自然和万物有灵的思想，有的寄托了有效抵御自然灾害的希望，有的讲述了智勇超群的英雄故事，有的歌颂了人类族群之间的友谊，有的赞美了人类神奇的生活创造力和艺术想象力。其丰富的人文内涵和悲悯情怀，对现代人类社会和人类生活，有着重要的启示。

莽莽昆仑，气吞万里，以无比磅礴的气势，撑起了雄浑的青藏高原，成为世界的第三极。它气象万千，画图难措。其间山川纵横，雪峰连绵；漫漫冰川下，激流奔腾；云雾缭绕处，飞瀑甘泉；珍禽时鸣于深涧，异兽出没于幽洞；物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。

昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。

昆仑神话是中华民族的文明之源。昆仑神话的意境很美，在莽莽昆仑，山峦叠叠，青云淡淡，天空中偶尔有仙鹤飞过，幽幽而鸣，一切恍如梦幻，似真似幻。昆仑神话的气势也很磅礴。中国几千年的文献一直强调“河出昆仑”。“南望昆仑，其光熊熊，其气魄魄”，在今天看来十分神圣的昆仑，在原始意义上是一种混沌迷茫状态，所以神话里的昆仑山便呈现出一派雄伟、壮美的气象。从远古始，昆仑山亦成为中华各民族同心向往的圣地。从它那浑沌博大的身躯中焕发出的精神力量，经五千年的涵养积聚，终成为泱泱中华文化的源头。孕育出无数美丽动人的神话故事，谱写了万千感天动地的壮丽诗篇。

创世神话不仅是宗教神话，也是各民族文化当中一个重要的文化现象。青海有昆仑文化和西王母神话，有丰饶的创世神话的沃土，在搭建起的关于全世界创世神话的学术平台上，展示大美青海的神圣、神奇、神秘。这不仅可以促进昆仑神话与世界各创世神话之间的对话，还可以展示青海丰富多彩的、历史悠久的多民族文化，展示昆仑文化的魅力。昆仑文化作为中国传统的根母文化，作为中华民族的精神源泉，其蕴含的传统文化和传统价值观，凝聚着一代又一代海外华人。以强大的磁力，成为中华民族最牢固的精神纽带。可以说，昆仑的地理在青海、昆仑的精神在世界昆仑文化既是青海的，更是中华民族的，也是世界的。千百年来，在以昆仑山和西王母为主要内容的昆仑神话中，西王母，用她“保护弱小、爱护环境”的精神，始终在每一位有良知的人心中驻守。也鼓舞着海外华人改变自己、走向世界的雄心，成为凝聚全球华人中华民族大认同的象征。