第一篇：寇谦之历史传说典故
寇谦之北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道(北天师道)的改革者和代表人物,这里给大家分享一些关于寇谦之的传说故事，供大家参考。
一、寇谦之基本介绍
寇谦之(365—448)北魏上谷昌平(今北京昌平东南)人，字辅真[1]。早年好五斗米道，学张鲁之术。十八岁入嵩山，修道七年。神瑞二年(415)，托言太上老君面谕，赐授“天师之位”及《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法”，又授予导引、服气之术。为改变流行的原始道教，提出以封建“礼度”为主要内容、礼拜炼丹为主要形式的新教义，宣传儒家的“佐国扶民”思想，得到司徒崔浩的赏识，继而又得到太武帝的支持，于魏都平城(今山西大同市东北)建天师道场，制订乐章诵诫新法，称“新天师道”。太武帝亲至道坛，受符箓，自称“太平真君”，改元为“太平真君”。他以天师兼为国师，“辅助太平真君”。此后道教遂在北魏广为传播。
二、寇谦之概述
寇谦之(365～448)，为北魏著名道士和天师道的改革者。原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平(今属北京市)，后徙居冯翊万年(今陕西临潼北)。自称东汉雍奴侯寇恂之十三世孙。其父修之，苻坚东莱太守，赠秦州刺史，冯翊哀公;兄寇赞，南雍州刺史。
寇谦之“早好仙道，有绝俗之心;少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。”后遇“仙人”成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。天师道(俗称五斗米道)自张陵之后，常被农民用作组织和发动起义的旗帜，统治阶级对它怀有戒心，也深为当时士大夫所不满，寇谦之趁北魏太武帝崇道抑佛之机，对天师道进行改造和整顿以迎合统治阶级的需要。早在北魏神瑞二年(415)，他称太上老君亲临嵩岳，授以天师之位，赐以《云中音诵新科之戒》二十卷，传其服气导引之法;令其宣此“新科”，清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法，租米钱税及男女合气之术，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。
三、寇谦之历史传说
天师之位
北魏神瑞二年(公元415年)，据称太上老君亲临嵩山授予他“天师之位”，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他“清整道教，除去三张伪法(三张指张陵、张衡与张鲁)，租米钱税及男女合气之术”，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。
北天师道
北魏泰常八年(公元423年)，他又称老子玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神与金丹等秘法，并嘱其辅佐北方“太平真君”(北魏太武帝拓跋焘)。次年(公元424)寇谦之亲赴魏都平城(今山西大同)献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为“北天师道”。
太平真君
太延(公元435-440年)末，太武帝听从寇谦之的进言，改年号为太平真君。后帝又亲至道坛受箓，成为道士皇帝，并封寇谦之为国师。北天师道由此在北方大盛。
第二篇：电母历史传说典故
电母又称闪电娘娘，是中国神话传说 中雷公的助手闪电女神，是中国民间信仰和道教所尊奉的女神之一。主要掌管闪电。这里给大家分享一些关于电母的传说故事，供大家参考。
一、电母基本介绍
电母是中国神话传说中雷公 的助手。雷公是司雷之神,属阳，故称公。电母是司掌 闪电之神，属阴，故称母，又称“金光圣母 ”或“朱佩娘 ”。电母主要掌管闪电。雷电崇拜，起自上古。
二、电母概述
电母是从雷神 信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录 》引《管辂 别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云“麾驾雷车呵电母”，《元史 》云“电母旗，画神人为女人形”，明代都昂用易经理论来解释，说“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。神怪小说中都有闪电神(《封神演义 》中说是金光圣母)、闪电娘子(《西游记 》)之说，《搜神大全》则说天大笑时开口流光为闪电。除了一般职务之外，据说当雷公与电母吵架的时候，天上也会雷电交加。除此关于电母的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部 前殿，列电母秀使者，名文英。元代军中有电母旗。《元史·舆服志》称：电母旗，其上形象为：画神人为女人形，衣朱裳 白裤，两手运光。电母形象还出现在《西游记》和《封神演义》等小说中，后者称其为金光圣母。明代余象斗 《北游记 》又称电母为朱佩娘娘，雷神曾给予她两面雷电镜，为雷神打人时照明。清代黄斐默《集说诠真》载，清代中国民间将电母塑成容貌端雅的女子，两手各执一镜，号为电母秀天君。其形象应与明代小说有关。总之电母为雷神属部神，与雷神相配，中国民间信仰中多与其他气象神合祀。兰州金天观 中设有雷坛，专门供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、电母、风伯、雨师 恃立其下。
三、电母历史传说
在往昔雷鸣时，是不先发出电的。它击死人的时候，又不十分审慎，猛然地隆然一声，就把人击死了。后来错击死了一位好人，这个人，是个很有孝心的寡妇。这个寡妇，丈夫早死，既无儿子，家里又贫，堂上只有一个老姑，她很孝顺服侍着老姑度日，不肯改嫁。
电母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有钱去买肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古时有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下来，煮熟去孝敬她的老姑。可是她的老姑哪里能够吃得下这坚韧的手股肉呢?她还不知体谅她媳妇的孝顺，反而以为她的媳妇不孝敬，把买来的好肉留起来自己吃，将那近皮的肉煮来孝敬她。她就叫骂起来，还请了五雷要将她的媳妇打死。怎知五雷真正应命了，猛然地一声，把她的媳妇打死了。将殓，才发现她的媳妇的股上割下一块肉，尚有血疤，她这时才猛醒反悔。然而人已被击死，又无法可叫她活过来。她就啼哭哀求着雷公，度她的媳妇超生，而雷公也后悔自己的不审慎，听了那老妇人的一面之词，竟错击死好人。于是雷公就奏了玉皇,请命将这个寡妇，赐为电母。在它未发雷之前，电母可以放光，先明亮世间的善恶，以明黑白，以免再错击人。所以现今呜雷的时候，先有电光闪一闪，就是这回事了。
第三篇：青天河历史典故及传说
太行灵秀地 博爱青天河
天井关古战场 在丹河与白水河交界处，因山势险峻、悬崖陡壁，仅有一处出口，宛如天井因而得名天井关，内有天井泉三处，即外捎道、滴水泉、凉水泉。天井关古时候为豫晋要塞，是通往山西的关隘，史称“太行八陉之一”，古为兵家必争之地，是历史上著名的古战场，战国以来，在这里发生的大小战役达十四次。在此发生的重要战争有：
1、秦赵长平之战。据汉司马迁《史记》卷七十三载：秦昭王四十七年七月，使武安君白起为上将军攻赵，赵将廉颇坚壁以待。秦数挑战，赵兵不出，秦使人行千金于赵为反间曰：“秦之所恶，独畏赵将耳„„”赵王因使赵括代廉颇将以击秦。赵括至，出兵击秦。秦军佯败而走，则出奇兵二万五千人绝赵军后，又一军绝赵粮道。赵筑壁坚守，以待救兵，至九月，赵卒不得食四十六日，皆内相杀食，赵将括欲出，以锐卒转战，秦军射杀赵括，赵卒四十万降武安君，武安君乃挟诈而坑（在长平南山中）杀之，血流淙淙有声，杨谷（丹河源头之一）之水，皆变为丹，至今号为丹水。
2、后汉初，冯异自河内北攻天井关，拔上党两城。
3、东汉建安九年（公元204年）十月，袁绍的外甥，并州刺使高干投降曹操，建安十年（公元205年）秋，高干听说曹操发兵辽西去征乌桓，认为有机可乘，就在并州背叛曹操。捉拿了上党太守，拒守壶关口，搞分裂割据。建安十一年（公元206年）正月，曹操经丹水羊肠坂入天井关，亲自带兵征伐高干，三月攻入壶关„„，于是，曹操才有《苦寒行》之作。
4、汉时大将刘衍攻天井关，与刘玄所置上党太守田邑连兵，衍不得进，会刘玄败，邑以上党降。
5、晋太元15年（公元390年），晋征虏将军朱序破慕永于太行，遣军至白水，即白水交丹水处。
6、晋太元19年（公元430年），慕荣垂攻慕容于长子，自滏口入天井关。
7、宋太祖赵匡胤时，李筠叛上党，帝将亲征，先令高怀德、石守信率前军进讨，破筠众于长平，斩道三千。又败其众三万地泽州南，获伪河阳节度使范守图，降太原有援军数千皆杀之。
在这里，游客可以感受到古时金戈铁马、刀光剑影、血肉横飞的战斗场面。
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玉女峰 接着大家可以顺着我手指的方向看，在右岸前方的半山腰上站立着一位亭亭玉立的少妇，眺望着前方，她就是“孟姜女”，这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，骑着骆驼启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。
一路上孟姜女边走边打听，谁知那时候人们只知道丹河有一道长城，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了丹河的长城脚下。这时孟姜女已经精疲力尽，这天夜里一白衣仙女告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了万喜良的尸骨。后来，她站在山峰上遥望着远方盼望着丈夫能平安归来与她团聚，日复一日年复一年，就形成了今天所看到的“玉女峰”，而她的骆驼也化驼为石。咱们可以看到前方两山之间那只骆驼跪卧着，回头望着自己的主人。
围豁 大家可以顺着我手指的方向看左岸两山之间有一个特大呈“U”字型的豁口，它就是“围豁”，古为豫晋的交通要塞。相传战国时百里曾在此占山为王，唐代的汾阳王郭子仪也曾在此设立关卡。三国时，曹操北上壶关征叛将高干，也途经于此，并赋诗《苦寒行》，将这一带的景色描写的淋漓尽致，其诗曰：“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲，熊罴对我蹲，虎豹夹路啼，溪谷少人民，雪落何霏霏„„”自从曹诗问世之后，羊肠板便名声大震。晚唐诗人李商隐晚年回故里拜佛参禅也途经于此。此外，围豁上还有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盘等景点，而且，豁口处有一景点“儒人洞”，素有“一夫当关、万夫莫开”之险要。宋代的山水画家、山水画理论家郭熙曾在他所著的《画论》中这样写道：山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。可见，这里的明山秀水造就了一个如同仙界般的世界。
梦笔生花 现在我们向右岸看一下，在绿树丛中崛起一大石柱，高20余米，顶端向外分瓣，如鲜花怒放，该景点叫“梦笔生花”。相传古时一名叫张生的书生进京赶考，路经丹河，由于沿途艰险，劳累困乏，张生便倚在一块天然巨石上休息，并很快进入梦乡。梦中他来到了繁华的京都卞梁参加考试，无论是八股文，还是策论文章，都得心应手，深得主考大人的欢心，忽然，写着写着手中的笔尖忽然开花了，红的、粉的，煞是好看。“呵、呵”张生自己笑醒了，醒来之后，他忙打开自己的文房四宝，果然一支笔头开叉，笔毫凌乱，张生感觉梦中笔生花了，自己进京赶考的笔毫散了，这可怎么进京赶考，看来，前程不妙。一气之下，张生把乱了毫的笔扔下山沟，回并州老家了。在回家的路上，张生心灰意冷来到月山寺前，一位蓬头垢面的和尚碰见他，把他上上下下打量了几遍，忽然施了一礼，言道：“状元公不在京城，在这里何干？”“状元公？谁是状元公？他在何处？”“状元公就是你呀！”和尚边说，边念念有词地掐算了一番，说道：“不错，今科状元就是相公您！”“笑话！”张相公算遇到了知己，把自己所梦一事告诉了和尚，哪知和尚不仅未感惊奇，反而高兴得大叫：“阿弥佗佛，相公，俗家讲机遇，佛家说因缘，因缘可遇而不可求，梦笔生花那是因为你努力读书，学习感动了佛祖，佛祖托梦与你，梦笔生花就是告诉你，今科文章你一定做得笔底锈秀，高中头名！”张生听后恍然大悟，重新打点行装，照旧路二次进京赶考。科考之时，张生无论八股文，策论文章都下笔如有神，做得得心应手，深得主考大人欢心，最后高中头名状元。
张生金榜题名后，又回到扔笔之处，发现此处形成一座独立于群山之间、像开了花似的山峰，随感慨地说了一句：“真是梦笔生花呀”！从此当地百姓就称此山峰为“梦笔生花”，以此来激励自己的孩子无论做什么事都不能灰心，要持之以恒，只有通过自己的努力，才会取得成功。
石榴峰 在六角亭左下方，还有一颗熟透的咧开嘴的大石榴，关于石榴的来源也有个相当有趣的神话传说。相传当年齐天大圣孙悟空，大闹王母的“蟠桃盛会”一脚踢下一桌宴席，有一颗大石榴就飘飘扬扬的落到此地，化石榴为石头，也就形成了今天我们所看到的“石榴峰”，说来也奇怪，大家现在可回头看一下，在“石榴峰”上方，最高的那一座小山峰上，在这个角度看上去，极像一尊“倒坐观音”，一手托净瓶，一手持柳枝，在“石榴峰”前方的半山腰上，还有一条盘山小路围绕在这里，它是由佛耳峡、观音峡游览区通往三姑泉游览区的陆上通道，现在我们还可以看到几个人工开凿的小山洞，被称为“情侣屋”，又叫“休闲洞”。在它的对岸是钓鱼台，喜欢钓鱼的游客，你 不妨带着心爱的鱼杆到此一显身手。我们大泉湖里有鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲶鱼、武昌鱼等丰富的鱼类资源。此段湖面转弯处与右岸的山峰称为“鲸鱼湾”，因右岸山峰似游动山水间的天然巨鲸吸吮天地之气而得名。
佛耳峡游览区
佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭
我们看到的这个水潭因为形似佛耳故名“佛耳潭”，水潭由洪水冲刷而成，但奇怪的是无论春夏秋冬，这个水潭从来没有干涸过，充满了原始神奇的魅力。沿着佛耳潭继续前走，前面两座山峰形似威风凛凛的大将军，人称“天将峰”。
传说每年的腊月三十日，是天宫诸神奉玉皇大帝的御旨，到人间巡捡善恶的日子。诸神要把巡查结果，禀报玉帝，好在新的一年里，抑恶扬善，教化万物。
是日，西天古佛出了南天门，驾着祥云巡视人间，但见香火燎烧，且闻爆竹震耳，好一派繁荣景象。古佛心细入微，按了按云头，用鼻子嗅了嗅，从人间的烟火中，他嗅出了四种景像：一是帝王官宦之家，珍馐玉馔，酒肉朱门，山珍海味，食不厌精，爆竹放的惊天响，把新年粉饰得歌舞升平；二是殷实之家，虽无山珍海味，鸡鸭鱼肉也还丰盛；三是劳作困苦之家，劳累一年，所收无几，割上一斤、半斤五花肉，给儿子买顶毡帽，给女儿扯根红头绳，再赊三个炮仗放了，冲冲秽气，也算过一年；四是生活在最底层的穷苦百姓，食不裹腹，衣不蔽体，天灾人祸压得他们伸不直腰，过年对他们来说是过“鬼门关”。因此，家中毫无一点烟火气味。
“不好！”西天古佛正在品味人间民生百味，突然透过云层，看到两个花甲夫妇正把两条绳索向房梁上搭。老夫妇脚踩了凳子，把脖子伸向绳套，西天古佛忙把袍袖一挥，“扑”地一声，老年夫妇便双双从凳了上摔了下来，坐在地上，叹道：“哎，老天爷，人穷了放屁也砸脚后根。活了一辈子只知道活着难，谁知道死比活更难？！老夫妇互相挽扶了，还要往凳子上攀，西天古佛忙化了人形，变作一尊胖大和尚，将二位老人拉了，连连叫道：“施主慢来，施主慢来，明天就是新春佳节，二位施主不去与儿女们团聚，寻此短见作甚？”
老年夫妇把头摇了又摇：“佛爷何必多事，让我们夫妇一了百了，随先人去吧，也算佛爷做了一件善事，渡我们脱离了苦海！”
“施主，”佛爷道：“施主纵死，也要死得一清二白，似这等糊糊涂涂死去，岂能瞑目？”
“哎，一言难尽呀！”老夫妇叹了口气，慢慢讲起了老夫妇的遭遇。老夫妇乃癸城镇人氏，生有二男二女。秦皇无道，瑶役繁重，民不聊生。为躲避瑶役，老夫妇领着一双子女来至在这深山老林，本打算在这天高皇帝远的山中开荒种地，靠勤劳的双手，辛勤劳作，打点粮食，过几年舒心日子，有谁知一进山就落入了一伙山贼手中。山贼看老汉的大女儿长得如花似玉，先行将老汉的女儿霸占了。老汉的大儿子稍有不满，便被山贼打入地牢，折磨得九死一生，活活地致残了。人祸未靖，天灾继来。前两年不知从何处飞来一只鳄鱼精，长可数丈，奇丑无比，一张尖嘴又长又大，张开来，血盆一样，吓得人魂飞魄散。鳄鱼精椎体前凹，尾长而扁，四肢前长后短，趾间有蹼，既能爬行，又能游泳，力大无穷，远远近近未有能降伏得它，成为当地一霸。它嗜血成性，过往的马邦山樵尽皆吃了，这还不算，还要强迫附近村寨，每年向它供奉一双童男童女。原来鳄鱼精的喉中有一痒刺，奇痒难支，于是吃饮之后就张开巨口，让童男童女为它搔痒骨，搔舒服了，它就静静地睡去，搔不舒服，就将童男童女吃掉。去年初一，老汉的小儿小女，被作为祭品送给鳄鱼精，已届一年，明天老汉的小儿小女就要成为鳄鱼精口中之物。可怜老夫妇两双儿女，皆遭祸害，走投无路，只得去寻短见。
西天古佛听了，义愤填膺，便坐在山石上作法，不一会，闫王带着鬼判悄然古佛面前。闫王鬼判查了这伙山贼阳寿，报与古佛：这伙山贼阳寿已尽，应入虎口而亡。古佛当下叫道：“山神何在？着山中君火速剿灭山贼。“不一会，山中的饿虎皆皆飞奔而至，俯伏在古佛脚下。古佛袍袖一挥，虎如添翼，飞闯山贼营寨，将杀猪宰羊的山贼尽皆吞入虎口，山贼霸占的民女，关押的山民尽皆放归还家。
古佛又念咒作法，请来两尊天将，飞至丹河捉拿鳄鱼精。这鳄鱼精也修了数百年，修炼了些许法术。两尊天将与鳄鱼精大战五百回合仍不分胜负。古佛叹道：“阿弥佗佛，老纳本不愿开杀戒，看来是不行了。”遂由两尊天将带领来到丹河之畔。那鳄鱼精闻听西天古佛亲来捉拿，驾了土遁，仓慌而逃。古佛驾云念念有词，正当鳄鱼精窜出地面时，喊了一声“定！”鳄鱼精便牢牢地定在山上，化成一座山峰，这就是鳄鱼峰。
山区的百姓闻听西天古佛救了老汉的儿女，杀了山贼又将鳄鱼精化为山石，纷纷前来控诉山贼和鳄鱼精的罪状，古佛便问道：“既然山贼如此可恶，尔等怎不报告官府尽早捉拿?”
山民答道：“天高皇帝远，谁能管得这深山老林里的事！” 古佛又道：“从此之后，山 民有求尽找老衲如何？” 山民答道：“佛爷位在九重，我等人微言轻，如何到达天庭？” “既然如此”，古佛便道：“老衲留一信物”。说着袍袖一挥，古佛的耳朵便齐整整割掉，放在地上：“今后无论何人有难，只要站在老衲耳边祷告一番，老衲自会为尔 等排扰解难”。古佛转而对两位天将言道：“两位天将也留下帮助人间除恶扬善如何？”两位天将点头依了，古佛便驾了祥云，到他处巡查。
西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。两位天将就是佛耳潭不远两座天将峰。数千年来，人们无论有了任何困难，只要站在佛耳潭边祷告一番，就保你心想事成。你要是受了坏人的欺诈，古佛自会派两位天将帮你拿妖捉怪。
在佛耳潭上面的瀑布，就是“佛耳瀑”，泉水依山壁落下，喻意“高山流水”，象征佛祖听到瀑水美妙的声音，如痴如醉，于是留耳于此，以聆听天地之声，滋养佛性。旁边的亭子，叫做“佛憩亭”，供游人驻足观景休憩。亭内安置有扬声器，用于播放轻缓佛教音乐和山水轻音乐，供游人休憩，聆听佛音，感悟佛理，净化心灵，立地成佛。
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将 军 岩 博爱县古为河内所辖，历史悠久。据史书记载：公元前206年，西楚霸王项羽与刘邦争天下，项羽得赵将司马昂，羽念昂定河内数有功，便立司马昂为殷王，守河内。国都在今博爱县内都村。司马昂治理河内政绩显著，深受当地百姓爱戴。后来，刘邦率军伐殷，司马昂被俘。刘邦劝司马昂归降，司马昂不从，被斩于市，但刘邦念其忠义，厚葬于太行山南麓。而刘邦杀了司马昂之后，突然患上了一种怪病，每夜子时，头疼欲裂。宫中太医用尽了天下良药，丝毫不见一点起色。大臣萧何进曰：“江左有邬生，能治各种杂症，不如召来一试”，刘邦准奏。那邬生进得宫来，轻搭龙脉，沉吟良久说道：“皇上要除此疾并非难事，只将太行南麓司马昂的墓穴扒掉即可。”刘邦立即传令，派三千兵丁来河内挖司马昂的墓。谁知这支人马刚到太行山脚下，突然狂风大作，雷鸣闪电，风雨交加，暴雨连下了三天三夜。雨过后，人们发现司马昂的坟墓、碑刻都无影无踪了，只是在附近出现了一座很像司马昂生前面目的山峰。因此，后人把这座山峰称作“将军峰”，沿用至今改称为“将军岩”。
罗汉岩、唐僧面佛 唐玄奘从印度取经回到长安后，唐王命他在大雁塔翻译佛经。历经七年，玄奘终于将大部佛经翻译完毕，只剩最后一卷生涩难懂，玄奘百思不得其解。一日晚，玄奘梦见去长安东有一座大山，山中云遮雾绕，但山顶却有霞光万道。梦醒后，玄奘疑是佛祖点化，遂禀明唐王后望东而去。一路上披星戴月，餐风露宿，先后经鸿胪（今白马寺）、清风（今月山寺）两寺，抵达了太行山南麓。玄奘观此段山势与梦中相似，便沿太行大峡谷逶迤北上，来到此地时，已是暮色四合，玄奘遂择了一块高地打坐。半夜时分，山洪暴发，水势不断上涨，但水势不管怎样上涨，总距玄奘存身处一尺左右，玄奘知是佛祖保佑，向佛之心更坚，遂在此打坐七七四十九天终成正果。这里的罗汉岩 就是佛祖派下来保护玄奘的罗汉化身。大家猜猜，这群罗汉共有多少个？看到的越多，带给您的好运也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流过的痕迹呢。
青天河大佛与北魏摩崖石刻 现在看到的就是形成于7000万年前、高180米、宽100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之间，气势宏伟，浑然天成。你看它和蔼可亲，正在以博大宽广的胸怀迎接我们的到来呢！
据说秦赵长平之战后，秦军在此坑杀赵卒四十万，而将青天河尽染成丹。无数冤魂在山谷间久聚不散，惊动了佛祖，佛祖便化作一僧，在此做了七七四十九天功德，将这些冤魂悉数渡化，从此这方山水才又重新归于平静。大家看天然大佛的半腰处有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻，面积2平方米，中间线刻一观世间菩萨像，石刻文字428个，文字内容为《妙法莲花经菩门品第二十四》以及当时修建丹道的经过和将官名录，被国家文物学会会长罗哲文先生称之为“像这样面积大、文字多、保存完好、历史久远，且图文并茂的线刻，在全国实属罕见”。
青天河大佛属隐佛一类，其观赏方法的本身就是对佛文化的一种诠释。即讲究大处着眼，小处淡化，把凸现表面的东西视为身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看见眼前有佛。而观世音造像位于天然大佛的腹上部，正好印证了“心中有佛”，同时也告诫人们要保持一个乐观豁达的宽广胸怀。
观音灵容台
大家看这尊观世音菩萨的造像，从性别上分辨是明显的男性。这是为什么呢？原来佛教传入我国，观世音菩萨本来就是以男性的形象出现的，当时人们称观世音菩萨为“送子观音”。由于我国传统道德观念的影响，男女授受不亲，妇女在室内拜男佛是不方便的，而女性的温柔慈善更容易被大众接受，因此经过长时间的演变，大约到了元朝，观世音菩萨便完全演变为女性了。灵台长56.5米，宽27米，中间设置圆形莲花须弥座，直径6.19米（寓意观音成道日农历6月19），高2.19米（寓意观音诞辰日农历2月19），须弥座上建一尊丹道摩崖石刻男观音金身，高9.19米（寓意观音出家日农历9月19）。观音金身由对面摩崖画像化线雕为圆雕、化平面为立体，模拟而来。观音金身面朝天然大佛，形成“人拜观音，观音礼佛”的格局。须弥座的正面为摩崖图案及文字等比例的浮雕，两侧为《妙法莲花经普门品第廿四》全文，以弥补游客无法近距离观赏对面摩崖魏碑的遗憾。
须弥座正前方3米外置3只四脚石香炉，炉底放置石英等隔热砂，以免炉壁过热而炸裂。香炉浮雕以佛教纹饰，正中香炉的炉壁上篆刻以“丹道观音”四字。整个广场以青砖墁地，正对香炉的广场以浮雕有莲花的白色石砖铺墁。广场两侧为10只“卍”行休憩座椅，座椅下为石墩上为防腐木座，石墩四面均浮雕白色莲花，木座进行抛光处理。“卍”是佛教符号，象征吉祥福瑞，“卍”在中国读作“万”，左“万”右“福”，寓“万福”之意。大家再看佛像两侧，有《妙法莲花经普门品第廿四》一文和记录镌刻佛像经过的铭文。
三姑泉的传说
三姑泉位于三横山脚下，泉口直径为2.18米，呈喇叭形带状，平时出水3.5个流量，丰水期可达到7至8个流量，雄冠华夏。北魏地理学家郦道元在《水经注》里这样形容三姑泉：“丹水又东南，历西岩下，岩下有大泉涌发，洪流巨输，渊深不测，萍藻茭芹，竟川含绿，虽严辰岁月，无变萱萋”。据专家多年跟踪检测，泉水中含多种人体所需矿物质和微量元素，属优质锶型天然矿泉水。
关于三姑泉有这样一个传说，相传，春秋战国时期，群雄争霸，战争四起，秦赵长平之战发生于此，战后尸骨满山，血流成河，鲜血染红了杨谷河，因丹即红的意思，因此后来改名“丹河”。战后，又适逢三年干旱无雨，田园寸草不生，百姓纷纷背井离乡。看山仙翁老石人看到这一情景之后，急忙写好奏章，上天庭禀明玉帝，玉帝遂派大姑、二姑下凡到人间解救百姓。她二人来到人间之后，到处寻找水源，后来因留恋凡间红尘触犯天条，大姑和二姑被玉帝派来的天兵天将抓回天庭受罚。之后又派三姑下界，三姑来到人间之后，不畏艰险，终于在老石人、骆驼、猴子、老虎的帮助下，引水下山，使山下百姓得到了润泽之福，年年五谷丰登，六畜兴旺，百姓饮用此水后纷纷病消灾除，家家安居乐业。后来，当地老百姓为缅怀三位仙姑引水救百姓的功德编诗一首：“翠微崖下三口洞，喷云吐雾浪飞腾。大姑二姑羞未出，三姑立志人间行”，同时还在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”，每月初一、十五人们成群结伴来此膜拜三位仙姑，以祈灵保，香火极盛。
“丹河”名字的由来
丹河，又叫杨谷河，古称泫水、怀水、丹水，系沁河支流，黄河水系，全长165公里，流域面积3620平方公里，总落差884米。它发源于山西省高平市赵庄村北的丹朱岭，南北纵贯太行山，经山西省高平市、泽州县，至二横山进入河南省博爱县境内，到博爱县磨头镇际西村汇入沁河，在博爱县境内长35公里。
春秋战国时期，齐、楚、韩、魏、赵、燕六国相继走向衰弱，强大的秦国雄心勃勃地开始实施兼并六国的计划。秦国派大将白起率军与赵国军队在河内（今沁阳、博爱一带）进行了一场恶战。之后，赵国名将廉颇率赵军退守长平，长平沟壑纵横，地势险恶，赵军以守为攻，让百万秦军束手无策。面对赵军固若金汤的严守，白起转而使用反间计，诱使赵王撤去了战争经验丰富的名将廉颇，换上了只会“纸上谈兵”的赵括担当主将，双方在长平摆开了决战的架势。
赵括一到长平，就改变了廉颇原定的以守为攻战略，主动攻击。白起佯装败退，诱赵军深入，尔后断赵军退路，将赵军分割包围。赵军被秦军围困40余天，草尽粮绝。赵括率军奋力突围，却在乱军中被射身亡，40余万赵军被迫投降。白起害怕赵军谋反，遂设下一计，先以酒肉安抚降卒，等到赵国降卒放松警惕、开怀畅饮之时，白起又命令秦兵以白布裹头，命令“凡首无白布者，即赵人，当尽杀之”。秦兵大开杀戒，可怜手无寸铁的40余万赵兵，束手就戮，一夜俱尽。因 “血流淙淙有声，杨谷之水皆变为丹”，故杨谷河更名为“丹河”。
第四篇：尹喜历史传说典故
尹喜自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。这里给大家分享一些关于尹喜的传说故事，供大家参考。
一、尹喜基本介绍
《庄子·天下》将尹喜和老子并列，称为“古之博大真人”
尹喜，官至周代大夫，时任大散关令，后遇老子，授其千古奇书《老子五千言》即今日之《道德经》。后跟随老子西出散关，化胡西域。
二、尹喜概述
尹喜，又名尹子。古书中出现最多的记载为关令尹喜。《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。列子中曾多次出现尹子与尹喜等词由此可见其名为尹喜。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
《列仙传》曰：老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。[2]
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周代楚康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道;老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
关尹一词被误读成官名是因为《国语》”敌国宾至关，尹以告，门尹除门“中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》：门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。
三、尹喜历史传说
相传老子骑青牛云游天下。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷
关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。
老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
第五篇：成语来源之历史典故
成语来源之历史典故 三国：
鞠躬尽瘁（诸葛亮）：指恭敬谨慎，竭尽心力。
三顾茅庐（刘备）：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。如鱼得水（刘备）：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。【出自】：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
煮豆燃箕（曹植）：比喻兄弟间自相残杀。刮目相看（吕蒙）：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。初出茅庐（诸葛亮）：茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
乐不思蜀（刘禅）：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
七步成诗（曹植）：称人才思敏捷
言过其实（马谡）：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
七擒七纵（诸葛亮）：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
宝刀不老（黄忠）：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。才高八斗（曹植）：才：才华。比喻人极有才华。【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
一身是胆（赵云）：形容胆量大，无所畏惧。过关斩将（关羽）：比喻不断战胜对手与克服困难。
单刀赴会（关羽）：单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。望梅止渴（曹操）：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
万事具备 只欠东风（周瑜、诸葛亮）： 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
晋：
入木三分（王羲之）：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。东山再起（谢安）：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。洛阳纸贵（左思）：比喻著作有价值，流传广。闻鸡起舞（祖逖、刘琨）：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。草木皆兵（苻坚）：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。凿壁偷光（匡衡）：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。囊萤映雪（车胤、孙康）原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。狗尾续貂（司
马伦）：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。南北朝：
画龙点睛（张僧繇）：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。江郎才尽（江淹）：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。唐： 妙笔生花(李白)：比喻杰出的写作才能。呕心沥血（李贺）：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。请君入瓮（周兴）：瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。口蜜腹剑（李林甫）：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。打草惊蛇（王鲁）：打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
宋：
黄袍加身（赵匡胤）：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。精忠报国（岳飞）：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。莫须有（岳飞）：原意是也许有吧。后指凭空捏造。东窗事发（秦桧）：比喻阴谋已败露。胸有成竹（文与可）：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。一笔勾销（范仲淹）：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。程门立雪（杨时）：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。铁面无私（包拯）：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。雪中送炭（赵光义）：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。名落孙山（孙山）：名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
学习历史典故成语，首先要熟悉历史故事，注意成语的字形，对应的人名书写正确。其次，要把故事的朝代、人物、事件、经验教训了解清楚，要能解释成语的原意和今意 5 宋：
黄袍加身（赵匡胤）：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。精忠报国（岳飞）：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。莫须有（岳飞）：原意是也许有吧。后指凭空捏造。东窗事发（秦桧）：比喻阴谋已败露。胸有成竹（文与可）：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。一笔勾销（范仲淹）：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。程门立雪（杨时）：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。铁面无私（包拯）：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。雪中送炭（赵光义）：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。名落孙山（孙山）：名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
学习历史典故成语，首先要熟悉历史故事，注意成语的字形，对应的人名书写正确。其次，要把故事的朝代、人物、事件、经验教训了解清楚，要能解释成语的原意和今意。
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