第一篇：刘禹锡实验学校校长致辞
刘禹锡实验学校校长致辞
当今世界，信息发达、科技腾飞、竞争激烈。在一个多元化、现代化的时代，所有的竞争都将成为人才的竞争，而人才的造就，其关键在于教育的发展。
刘禹锡实验学校的诞生，意味着培养文化巨人的开始。我们不敢有任何的狂傲与轻浮。将尽职尽责，办优质教育，让学校每一项教育活动都因真实而精彩。
课程品质决定教育质量。端正一个“爱”，崇尚一个“真”。以打造生态课堂推动教育转轨，让课堂真正成为学生发展的主阵地。注重品格教育，培育社会责任。针对学生不同潜质，引领设计人生坐标与谋划未来，用童真和青春换取知识，用梦想和憧憬催生勤奋。让老师与学生、学生与学生、老师与家长、家长与学校、学校与社会均处在真诚的交往与沟通中，教育便因此而成为一种影响，肩上有责、心中有爱，既着眼未来而又脚踏实地，用时间和付出奠基人生。
我们在追求一种相对宁静的状态，办有品味、有品质，有内涵的教育。起点决定终点，现在决定未来。我们追求让读书成为习惯、让求索成为乐源、让学习成为享受。确信一个“能”，追求一个 “美”。我们依托博大精深的中华传统文化，弘儒韵雅风，精心设计现代课程，拓展课堂领域空间，以唤醒潜能推动学生自主发展。营造阳光大课间，把健康体魄、健全人格放在学生发展的突出位置。激发少年梦想，以广泛兴趣与研究搭建学生发展平台。利用先进教育思想，实行开放办学，进行社会实践，不断历练丰富学生见解。规划对孩子终身发展负责的各类活动与社团，举行艺术节、文化周、科技节，开设多种综合实践课程，追寻比尔·盖茨的智慧，玛利亚·居里的执着，卡尔·马克思的深邃，阿尔伯特·爱因斯坦的想象，与名师对话，同世界接轨，与世纪同行。
一块璞石，只有经过精雕细琢方为美玉；一个孩子只有经过精心培育才可成就人才！刘禹锡实验学校将秉承“用优质教育创造学生幸福人生”的神圣使命，升华学校精神内涵，展现个性文化。倡导教职员工“把职业当事业、把校园当家
园、把学生当亲生”的职业思想；坚持“科学管理、规范管理、人本管理、创新管理”的管理理念；营造“爱心育人、环境育人、服务育人、全员育人”的育人氛围。努力促进学生文明文雅、学识博厚、多才多艺、身心健康、才华横溢、充满智慧、和谐发展。
放眼国际视野，审视中国教育。刘禹锡实验学校将进一步重视各科教学，突出传统文化。关注学生成绩，注重综合素养。彰显个性文化，领跑素质教育，用实力兑现诺言，用特色确保领先，用科研引领发展，用使命展望明天。
第二篇：刘禹锡实验学校简介与校长致辞
学 校 简 介
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵„„”唐朝和州刺史刘禹锡这首千古流传的《陋室铭》几乎家喻户晓。为纪念这位伟大的哲学家、政治家、文学家、著名的“诗豪”，广东省汕头美中教育集团斥巨资创办刘禹锡实验学校。
学校座落在钟灵毓秀、人杰地灵的和县西埠镇，世界著名的数学家、美国科学院院士、清华大学高等研究中心教授张寿武博士就诞生在这里。学校背靠鸡笼山麓，紧傍105省道，交通便捷，环境宜人。是继马鞍山中加双语学校、春晖学校之后整合各方资源、以优质教育为标准、以品牌学校为目标的一所高起点、高品位的九年一贯制学校。学校以厚重的中华传统文化及和城特色文化为依托，旨在运用优质教育资源和国际先进教育理念，精心打造中国基础教育品牌学校。
学校占地60余亩，首期建筑面积16000平方米，校舍建筑简约大气，布局合理，现代化教育教学设施功能齐全：建有教学大楼，办公大楼、教师公寓，学生公寓，多媒体教室，实验室，图书室，音乐室，美术室，舞蹈室，会议室，学术交流中心大厅，塑胶球场，200M环形塑胶跑道等。为学生快乐学习，健康成长提供优良环境。
学校由中国陶行知研究会赏识教育研究所高级讲师、广东省教育学会民办教育专业委员会常务理事、中国教育学刊“名师名校”联谊会常务副理事长、曾成功创办多所学校的“全国文化名校长”、青年教育专家汪水铭先生亲任校长。确立“肩上有责、心中有爱”的校
训；以“为学生的终身发展负责、培养改变世界的现代人”为宗旨；以“用优质教育创造学生幸福人生”为使命，具国际视野，用世界眼光，提升教育品位；以“增强教师的职业幸福感”为出发点，以学生“快乐学习、自主学习、高效学习”为立足点，熏陶中华传统文化，打造“书香校园”。让每个学生发展个性、发掘潜能、提高素养、健全人格、启迪智慧、超越自我，成为素质高、能力强的现代化人才。
校长致辞
当今世界，信息发达、科技腾飞、竞争激烈。在一个多元化、现代化的时代，所有的竞争都将成为人才的竞争，而人才的造就，其关键在于教育的发展。
刘禹锡实验学校的诞生，意味着培养文化巨人的开始。我们不敢有任何的狂傲与轻浮。将尽职尽责，办优质教育，让学校每一项教育活动都因真实而精彩。
课程品质决定教育质量。端正一个“爱”，崇尚一个“真”。以打造生态课堂推动教育转轨，让课堂真正成为学生发展的主阵地。注重品格教育，培育社会责任。针对学生不同潜质，引领设计人生坐标与谋划未来，用童真和青春换取知识，用梦想和憧憬催生勤奋。让老师与学生、学生与学生、老师与家长、家长与学校、学校与社会均处在真诚的交往与沟通中，教育便因此而成为一种影响，肩上有责、心中有爱，既着眼未来而又脚踏实地，用时间和付出奠基人生。
我们在追求一种相对宁静的状态，办有品味、有品质，有内涵的教育。起点决定终点，现在决定未来。我们追求让读书成为习惯、让求索成为乐源、让学习成为享受。确信一个“能”，追求一个 “美”。我们依托博大精深的中华传统文化，弘儒韵雅风，精心设计现代课程，拓展课堂领域空间，以唤醒潜能推动学生自主发展。营造阳光大课间，把健康体魄、健全人格放在学生发展的突出位置。
激发少年梦想，以广泛兴趣与研究搭建学生发展平台。利用先进教育思想，实行开放办学，进行社会实践，不断历练丰富学生见解。规划对孩子终身发展负责的各类活动与社团，举行艺术节、文化周、科技节，开设多种综合实践课程，追寻比尔·盖茨的智慧，玛利亚·居里的执着，卡尔·马克思的深邃，阿尔伯特·爱因斯坦的想象，与名师对话，同世界接轨，与世纪同行。
一块璞石，只有经过精雕细琢方为美玉；一个孩子只有经过精心培育才可成就人才！刘禹锡实验学校将秉承“用优质教育创造学生幸福人生”的神圣使命，升华学校精神内涵，展现个性文化。倡导教职员工“把职业当事业、把校园当家园、把学生当亲生”的职业思想；坚持“科学管理、规范管理、人本管理、创新管理”的管理理念；营造“爱心育人、环境育人、服务育人、全员育人”的育人氛围。努力促进学生文明文雅、学识博厚、多才多艺、身心健康、才华横溢、充满智慧、和谐发展。
放眼国际视野，审视中国教育。刘禹锡实验学校将进一步重视各科教学，突出传统文化。关注学生成绩，注重综合素养。彰显个性文化，领跑素质教育，用实力兑现诺言，用特色确保领先，用科研引领发展，用使命展望明天。
第三篇：刘禹锡实验学校揭牌仪式方案策划
刘禹锡实验学校揭牌庆典方案
一、指导思想：
刘禹锡实验学校是广东美中教育集团在依托中华传统文化与和城特色文化的基础上，整合各方资源所创办的一所以优质教育为标准、以品牌学校为目标的九年一贯制义务教育学校，旨在运用优质教育资源和国际先进教育理念，满足和县、含山部分家长优质寄宿制学校教育需求。学校组建专家顾问团队，专家办学，名师任教，小班教学，生活指导，办学特色鲜明、师资队伍结构优良、教学仪器设备先进办学基础条件完善。学校秉承“肩上有责、心中有爱”的校训，践行“为学生的终身发展负责，培养改变世界的现代人”的教育使命，着重构建“以课堂教学为基础，以能力培养为重点，以素质教育为核心，以兴趣培养为手段，以自主学习为途径”的知识、能力、素质三位一体人才培养模式。同时，展示办学成果，展望美好未来，扩大知名度，凝聚各方力量，增强社会各界关心、支持学校办学的热情。
二、活动方案
1、领导机构
组长：彭继伟
汪水铭 副组长：徐志辉 张寿文
成员：邢主 赵主 朱主 钱主 王主
***
2、揭牌活动内容主要包括
广告： 拟在当地报刊、电视台安排揭牌广告，提升学校行业内影响力。
节目：文艺汇演，展示我校学生放飞梦想、教师素养。
礼品： 学校为每位与会嘉宾准备一份精美礼品。
3、活动时间： 2014 年 6 月 19 日（周四）上午9：30 开始。
4、活动地点： 刘禹锡实验学校学术交流中心大厅（和县西埠镇巢宁路旁）
5、邀请嘉宾
1）、和县政府主要领导；
2）、和县教育局等各相关部门领导； 3）广东教育学院教授、南京晓庄学院教授等部分高校领导
4）、和县部分中小学校长； 5）、和县等重点企、事业单位嘉宾；
6）、校友会成员、和县部分民间团体友好单位；
7）、西埠镇各村居领导。
三、庆典程序（初步拟定）1、8：20 分，学校接待人员就位，做好接待准备、导引、签名登记工作；
（负责人***：教师*** *********）2、9：10—9：25 分，应邀嘉宾陆续进场；（负责人***：教师***）
3、9：30—10：00 分，文艺汇演（钱主）4、10：10—11：10 分，主持人正式宣布揭牌仪式开始：
① 主持人介绍嘉宾，时间预计5 分钟；
② 宣读批文。时间预计4分钟；
③刘禹锡实验学校总校长汪水铭致欢迎、答谢词，时间预计8分钟；
④和县主要领导致贺词，预计8分钟；
⑤主持人宣读各友好单位著名人士发来贺词。预计6分钟 ⑥邀请现场政府最高领导上台揭牌。（音乐）预计6分钟
（此时，会场内音乐响起（***），手拉礼花绽放（***），大厅外鞭炮鸣放（***），将揭牌盛典推上高潮）。5、11：15分，揭牌庆典礼毕，全体教师欢送嘉宾，广播音乐欢送曲（***）。
六、前期现场布置
学校办公室负责揭牌现场布置和策划，具体包括以下方面：
（一）内场布置
1、卫生清理： 学校校园内外全面检查，禁止悬挂、堆放、垃圾现象，18号晚饭前。（王主）
2、欢迎指示牌：相关位置设立，方便嘉宾进出、到达指定位置落座等。（***）
3、背板：启用 led 电子屏，内容：热烈祝贺刘禹锡实验学校揭牌庆典隆重举行、热烈欢迎各位领导、来宾莅临我校指导。（赵）
4、签到处（邢红敏）。教学楼前正面设置签到台（桌子铺上红布）。签到台上摆放鲜花一盆，签到薄 1本，签到笔4 支，礼花、银盘1 个（用于收集来宾名片）。同时，在签到处配备礼仪接待2 名（教师******），引导嘉宾签到，协助佩戴礼花，并引导嘉宾至落座等。
5、舞台布置主席台，制作会议牌，18号晚饭前（赵）。
舞台前摆放8盆鲜花。（负责人朱主，教师***）
6、背景音乐。制作会场音响，会议前播放优美轻快音乐（赵）。
（二）外场布置
1、彩旗。学校南侧围墙18号晚饭前设置彩旗50 面，增加宣传效果。
（王主、***）
2、拱门。学校入口处18号晚饭前搭设拱门 1 个，条幅、空飘、气球。（***）
3、花篮。学校大门及教学楼正面19号8点前摆放4 盆恭贺单位花篮。（朱主）
4、鞭炮。18号晚饭前购买喜庆鞭炮10 万响；（王主）
七、前期准备
1、媒体宣传 分别在当地报刊刊登整版揭牌广告，在电视台黄金时段播出广告。（***）
2、邀请嘉宾人数 准备请柬200 张、签名薄；（***）请柬填写（***）
3、纪念品：提前准备手提袋，内装纪念品、矿泉水一瓶、宣传画册两份，18号晚饭前完成（***）。辅助分工：
1）节目准备（钱主任）
2）物品准备：（邢红敏）
3）布置横幅、揭牌庆典用红布红绸（打花结）、礼仪授带4条、大雨伞4把 4）准备无线话筒、音响前期调试。（赵主）5）安排***抬牌并训练（赵主）6）邀请新闻媒体（彭董事长）摄影、拍照。自备相机一部（邢主）7）训练接待礼仪
（赵主 朱主）从迎接到欢送
8）资料收集，包括发言人发言稿、音像资料等，并整理成电子版（邢主）9）安全保卫：维护现场秩序、指挥停车。（赵主、王主、倪保安）
七、要求：
1、相关人员提前做好各项准备。教师着装：上白下黑，面带微笑，彬彬有礼。（徐、张）
2、揭牌仪式结束后，全体教师清理现场，打扫卫生。同时各组将本组负责的用品于活动结束后负责收回。（朱、邢）
刘禹锡实验学校
第四篇：刘禹锡
刘禹锡（772－842），汉族。字梦得，洛阳人，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。具体是什么身世，我们目前还没有得到考证。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。编辑本段刘禹锡诗集
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
秋风引
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
秋词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
秋词
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
望洞庭
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
江南春
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
竹枝
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
竹枝
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
竹枝
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
竹枝
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
竹枝
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
竹枝
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
竹枝
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
竹枝
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
竹枝
城西门外滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
竹枝
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
步虚词
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
步虚词
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
抛球乐
五色绣团圆，登君玳瑁筵。
最宜红烛下，偏称落花前。
上客如先起，应须赠一船。
抛球乐
春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。
纥那曲
杨柳郁青青，竹枝无限情。
同郎一回顾，听唱纥那声。
纥那曲
踏曲兴无穷，调同辞不同。
愿郎千万寿，长作主人翁。
浪淘沙
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
浪淘沙
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
浪淘沙
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
浪淘沙
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
浪淘沙
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。
浪淘沙
汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
浪淘沙
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。
浪淘沙
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
浪淘沙
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
杨柳枝
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
杨柳枝
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知。
杨柳枝
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落人家。
杨柳枝
南陌东城春草时，相逢何处不依依。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
杨柳枝
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
杨柳枝
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
杨柳枝
迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。
只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。
杨柳枝
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。
杨柳枝
凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。
御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。
杨柳枝
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。
杨柳枝
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
杨柳枝
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
踏歌词
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。
踏歌词
桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
踏歌词
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
踏歌词
日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
忆江南
春去也，多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰帙浥露似沾巾，独坐亦含颦。
忆江南
春去也，共惜艳阳年。
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天。
潇湘神
湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。
潇湘神
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
西塞山怀古
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
编辑本段刘禹锡与《乌衣巷》诗慨谈
吴冀龄
刘禹锡的《乌衣巷》诗云:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这首诗，是刘禹锡组诗《金陵五题》之一，其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化，而后两句，千载传诵，脍炙人口。
通常，这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子，现在则因为那些第宅已经荡然无存了，所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了。此处，通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化，让人不禁感慨人世之沧桑。
此外，施补华在《岘庸说诗》中另有说法，云:“若作燕子他去，便果。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这里，提出了“王谢堂”与“寻常百姓家”是两码事还是一码事的问题，但感慨系之，似亦无关大局。
但是，离奇怪诞的是，有人曾从此诗本事上偷梁换柱，别出奇说。刘斧《青琐摭遗》引宋张敦颐《六朝事迹》云:“王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪，皆衣皂。至所居，乃乌衣国也，以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海。至家，有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上，取片纸书小诗，系于燕尾，曰:„谈到华胥国上来，至人终日苦怜才；云轩飘去无消息，洒泪临风几百回。‟及来春，燕复飞来，榭见身上有诗云:„昔日相逢皆冥数，如今睽远是生离；来春纵有相思字，三月天南无燕飞‟。至来岁，燕竟不至。因目榭所居为乌衣巷，故刘禹锡有诗云„……乌衣巷口……‟也。”这样，以“木”字偏旁换“言”字偏旁而以榭代谢，则分明是王姓，谢姓两家族族姓便轻松地变成“王榭”一人；加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书，使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味，变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌。倘此偏偏又被素有诗豪称谓的刘禹锡闻见，真不知其感慨又将如之何？奈之何？
刘禹锡 诗风
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，始终跳动着一颗斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简捷明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。睛空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢？皎然有《诗式》论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致；二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校书冬夜》），即诗人主观心境与审美观照乃是最重要的。灵澈没有诗论传世，但据权德舆《送灵澈上人庐山回归沃州序》说，他“心冥空无而迹寄文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑终不可至……知其心不待境静而静”；又说他常“拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句，然后深入空寂，万虑洗然”，可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深邃，而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风影响，讲究字词锤炼，不露痕迹，一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处……
后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；
另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说：
能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。
定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。
刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。（《西塞山怀古》）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）
前一首是诗人站在西塞山远眺的感慨，在他心中，是一种永恒与短暂的强烈对比：千帆竞发、铁锁沉江，无论是战降治乱、分裂统一，这一切比起默默无言的大自然来，都不过是过眼烟云，瞬间即逝。后一首则通过王谢这些士族的旧迹变为寻常百姓家的历史变迁，呈现了人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。
刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》：
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。
不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《同乐天登栖灵寺塔》：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。
此外还应该提到他受民歌影响所写的一些诗篇。皎然、灵澈等人生活在民歌兴盛的吴地，而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极致，所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗，这无疑对刘禹锡有一定影响；刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》：
白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。
诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。（《堤上行》三首之二）
杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（《竹枝词》二首之一）
编辑本段刘禹锡墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园----刘禹锡公园。
刘禹锡墓位于荥阳市城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。
刘禹锡（772－842），汉族。字梦得，洛阳人，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。具体是什么身世，我们目前还没有得到考证。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。编辑本段刘禹锡诗集
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
秋风引
何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
堤上行
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。
秋词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
秋词
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
望洞庭
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
江南春
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
竹枝
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
竹枝
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
竹枝
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
竹枝
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
竹枝
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
竹枝
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
竹枝
江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
竹枝
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
竹枝
城西门外滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
竹枝
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。
步虚词
阿母种桃云海际，花落子城二千岁。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
步虚词
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
抛球乐
五色绣团圆，登君玳瑁筵。
最宜红烛下，偏称落花前。
上客如先起，应须赠一船。
抛球乐
春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。
纥那曲
杨柳郁青青，竹枝无限情。
同郎一回顾，听唱纥那声。
纥那曲
踏曲兴无穷，调同辞不同。
愿郎千万寿，长作主人翁。
浪淘沙
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
浪淘沙
八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
浪淘沙
流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。
浪淘沙
洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
浪淘沙
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。
浪淘沙
汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
浪淘沙
濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。
浪淘沙
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
浪淘沙
鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。
衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
杨柳枝
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
杨柳枝
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知。
杨柳枝
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落人家。
杨柳枝
南陌东城春草时，相逢何处不依依。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
杨柳枝
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
杨柳枝
扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。
杨柳枝
迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。
只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。
杨柳枝
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。
杨柳枝
凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。
御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。
杨柳枝
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。
杨柳枝
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
杨柳枝
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
踏歌词
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。
踏歌词
桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
踏歌词
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
踏歌词
日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
忆江南
春去也，多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰帙浥露似沾巾，独坐亦含颦。
忆江南
春去也，共惜艳阳年。
犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟待见青天。
潇湘神
湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。
若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。
潇湘神
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
西塞山怀古
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
编辑本段刘禹锡与《乌衣巷》诗慨谈
吴冀龄
刘禹锡的《乌衣巷》诗云:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这首诗，是刘禹锡组诗《金陵五题》之一，其以即小见大的手法描写贵族的盛衰变化，而后两句，千载传诵，脍炙人口。
通常，这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子，现在则因为那些第宅已经荡然无存了，所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了。此处，通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化，让人不禁感慨人世之沧桑。
此外，施补华在《岘庸说诗》中另有说法，云:“若作燕子他去，便果。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这里，提出了“王谢堂”与“寻常百姓家”是两码事还是一码事的问题，但感慨系之，似亦无关大局。
但是，离奇怪诞的是，有人曾从此诗本事上偷梁换柱，别出奇说。刘斧《青琐摭遗》引宋张敦颐《六朝事迹》云:“王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪，皆衣皂。至所居，乃乌衣国也，以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海。至家，有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上，取片纸书小诗，系于燕尾，曰:„谈到华胥国上来，至人终日苦怜才；云轩飘去无消息，洒泪临风几百回。‟及来春，燕复飞来，榭见身上有诗云:„昔日相逢皆冥数，如今睽远是生离；来春纵有相思字，三月天南无燕飞‟。至来岁，燕竟不至。因目榭所居为乌衣巷，故刘禹锡有诗云„……乌衣巷口……‟也。”这样，以“木”字偏旁换“言”字偏旁而以榭代谢，则分明是王姓，谢姓两家族族姓便轻松地变成“王榭”一人；加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书，使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味，变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌。倘此偏偏又被素有诗豪称谓的刘禹锡闻见，真不知其感慨又将如之何？奈之何？
刘禹锡 诗风
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，始终跳动着一颗斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简捷明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”(《学阮公体三首》其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。睛空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢？皎然有《诗式》论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致；二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校书冬夜》），即诗人主观心境与审美观照乃是最重要的。灵澈没有诗论传世，但据权德舆《送灵澈上人庐山回归沃州序》说，他“心冥空无而迹寄文字，故语甚夷易，如不出常境，而诸生思虑终不可至……知其心不待境静而静”；又说他常“拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句，然后深入空寂，万虑洗然”，可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深邃，而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风影响，讲究字词锤炼，不露痕迹，一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明百意，坐驰可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用生僻字眼，提出“为诗用僻字，须有来处……
后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；
另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说：
能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。
定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。
刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他阅尽沧桑变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等都是名篇。
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。（《西塞山怀古》）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）
前一首是诗人站在西塞山远眺的感慨，在他心中，是一种永恒与短暂的强烈对比：千帆竞发、铁锁沉江，无论是战降治乱、分裂统一，这一切比起默默无言的大自然来，都不过是过眼烟云，瞬间即逝。后一首则通过王谢这些士族的旧迹变为寻常百姓家的历史变迁，呈现了人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。
刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》：
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。
不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《同乐天登栖灵寺塔》：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。
此外还应该提到他受民歌影响所写的一些诗篇。皎然、灵澈等人生活在民歌兴盛的吴地，而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极致，所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗，这无疑对刘禹锡有一定影响；刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》：
白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。
诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：
江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。（《堤上行》三首之二）
杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（《竹枝词》二首之一）
编辑本段刘禹锡墓
一代诗豪刘禹锡死后，被葬在了河南荥阳（今郑州荥阳）。荥阳市政府在刘禹锡墓的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园----刘禹锡公园。
刘禹锡墓位于荥阳市城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。
第五篇：刘禹锡范文
刘禹锡
《浪淘沙词九首》其九
唐·刘禹锡
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。，其为名流推重如此。
刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王侄、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。革新只进行了半年，就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。九月，革新失败，王叔文被赐死。刘禹锡初贬为南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
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