人生慢慢才会明白的42件事_第14件事 享受寂寞是一种境界,品味孤独是一种幸运[精选]

第一篇：人生慢慢才会明白的42件事_第14件事 享受寂寞是一种境界,品味孤独是一种幸运[精选]

真正意义上的寂寞是一种文化底蕴的体现，含蓄、隽永；是一种理性而有层次的思考，深刻、清醒；是一种精神领域的探求，睿智、通达。寂寞是一种自由的境界、智慧的境界、超凡脱俗的境界，也是交错痛苦的人生境界。只有懂得品味，才能享受寂寞。

用寂寞收获智慧和幸福

世界上唯一不变的是变化。变化无时无处不在，变化日新月异。每个人都不可能随着变化永不停息地变化。如果一味跟随，会被尘世的变化拖垮。

人的力量如大千世界的一粒微尘，倘若不能以静制动，不能耐住寂寞，必定会白白耗费精力、一事无成。只有耐得住寂寞，才能干一番真正的事业，才能成就大事。

中国历史上的女皇帝武则天，14岁入宫为才人，被唐太宗赐号“武媚”；唐太宗去世后，她出家当了尼姑。但她不急不躁、养精蓄锐，等待时机，先是卑躬屈膝侍奉皇后，后又团结上下左右、运用手腕，在寂寞中等待几十年，终成就辉煌大业。司马迁更是典范，他被处以“宫刑”，但他忍受了耻辱、嘲讽、磨难，在寂寞中为后人留下千古不朽的《史记》。

耐得住寂寞的意义在于：安静躁动的心灵、熨帖狂乱的灵魂，把无休无止、无尽头的欲望归于最有价值、最有意义的地方；耐不住寂寞是人生的败笔，甚至会招致祸患。

明朝开国功臣刘伯温满腹韬略，投奔朱元璋时已50岁了，他呈献18条大政方略和战略构想，使朱元璋的事业得到决定性的快速发展；明王朝建立后，他又制定立国法律制度，安邦兴国。刘伯温以张良自居，可是他缺乏张良那种功成身退的勇气与远见，耐不住寂寞，最终落得被毒死的结局。反观汉高祖刘邦的“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的谋士张良，在刘邦入都关中，天下初定时托辞多病，闭门不出。可谓耐得住寂寞、耐得住诱惑，遵循可有可无、时进时止的处世原则。

耐得住寂寞的人能坚守忠诚，不会被外界所迷惑。亚当和夏娃本在伊甸园愉快地生活，却禁不住毒蛇之诱惑，偷吃了善恶树上的果子，被逐出伊甸园，也把邪恶引领到世上。

可见，耐得住寂寞是人生的一种境界，是一种自信而从容的气质。只有耐住寂寞才能收获冷静和智慧，才能不为浮躁世俗左右，以致埋没意志，才能保持清醒的头脑，才能成就大事，才能为国为民贡献力量。

懂得忍耐，享受寂寞

耐得住寂寞是保持心灵明净和淡泊的一种选择，寂寞的时候回忆过去的一段情，回味唱过的一首歌，去重温过去、思考未来，守住一份寂寞，在寂寞中蕴足力量。

寂寞是一种心境，是一种处世不惊的状态。身处异乡，经历了太多的世态炎凉，唯一能悟出的道理是：把握自己的航船驶向理想的彼岸，耐住寂寞才惊得起风浪。

其实，懂得忍耐是一种技巧，享受寂寞是一种学问，会忍耐的人大多数是拥有智慧的人。如果你领略过真正的孤独与寂寞，而且你曾经用自己的力量战胜孤独与寂寞而找出自己的路，有了自己的创造与成就，你就可以相信孤独与寂寞并不像你所认为的那样可怕，因为它们对你有激励的作用。

梁实秋先生说过“寂寞是一种清福”，寂寞可以让人感觉到一种空灵悠远的境界，在这种境界中，我们可以脱离尘世的喧嚣，在越来越狭小的思想空间里任思绪尽情飞扬，任想象自由翱翔，让忧伤寂静沉淀，让痛苦在此发光。

寂寞的表现形式有两种：一种是写在脸上，一种是藏在心里。前者是精神贫乏者的寂寞，是形体的、外在的、浅表的，是因为他们不能或无法理解别人的许多思想和情感而寂寞；后者是精神富有者的寂寞，是隐匿的、内在的、深层次的，是因为他们自己有很多的思想和情感体验得不到共鸣，不能被他人理解而寂寞。

人能耐得住多大的寂寞就会有多大的成就。凡高背着沉重的画具，奔走于法国阿尔特土地上，灼热燎人的阳光使他显得憔悴衰老，饥饿使他的身体极度虚弱，他的生命力仿佛干涸了，可他永远有一颗活着的心灵。曹雪芹已到了举家食粥的地步，仍抱着一沓书稿“批阅十载、增删五次”，苦心创著《红楼梦》。嵇康、阮籍寄情于一片竹林、一隅山野“弹琴复长啸”，放浪形骸，死到临头还要从容弹一曲《广陵散》......古来圣贤皆寂寞，他们的寂寞正昭示了他们人格的独立和完美，这正是他们的高尚之处，他们在乎的是心灵的挥洒不羁。

孤独是一种独善其身的智慧

孤独是在伤痕累累中自舔伤口的一种本领，是在浑浑噩噩时保持清醒的一种能力，是在利欲熏心时选择淡泊的一种心态，是在空气污浊时不被蒙染的一种自卫，是在是非浑浊时独善其身的一种智慧。

孤独不是离群索居、与世隔绝的一种状态，不是孤芳自赏、自怨自艾的一种心态，不是作茧自缚、自生自灭的一种形态。孤独不是无奈，而是选择；不是封闭，而是超脱；不是痛楚，而是愉悦。孤独让自我更加沉静、更加沉潜、更加警醒、更加了然。

孤独是一种超脱，它可以使人更集中、更炽热、更自觉地投入和进入超前性的思考，以至有所发现和创造。喜欢喧嚣张扬的人乐于沉湎在世俗的欢乐里，永远也无法品尝到孤独之美。

高山是孤独的，因为它挺拔；大海是孤独的，因为它没有影子；黄金是孤独的，因为它喜欢缄默；冬天是孤独的，因为它惯于孕育。做人也要学会孤独，不为外物所诱，抛开私心杂念，不浮躁、不盲从，保持正确的人生态度和价值取向。

乐圣贝多芬一生寂寞孤独，可是他却说：“当我最孤独的时候，也就是我最不孤独的时候。”因为他在寂寞孤独之中才更能把情怀寄托在领略大自然的美妙上，才更有机会去整理他那不平凡的思想和灵感。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”相信马致远当时如果没有深切的寂寞孤独之感，绝对写不出这样的佳句。又如张若虚《春江花月夜》中的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。”也深深地刻画出作者当时那前不见古人、后不见来者的孤独之情。

西方哲人说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。”唯有哪些坚强、能面对寂寞的人，才有力量使他们的天赋才华不致被寂寞孤独所吞噬，反而因磨炼而生热发光。

第二篇：人生慢慢才会明白的42件事_第31件事 忍耐是人生的另一种境界

面对暂时的委屈而忍耐乃是一种境界。这种忍，不是性格软弱、忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世中的上上之策。所谓忍之有道，是为图大业、等待时机成熟的准备。这不是怯懦，更不是放弃，它是我们保全自身的手段，也是谋取更大成功的起点。那种为了一时之气而付出惨重代价的做人方式必将导致你血本无归。

别人的否定是在帮助我们进步

喜欢依附别人，靠他们的关爱和肯定来生活的人要迎合他人的喜好，最后必定会迷失自我。不必去排斥别人的否定，换个角度想一想，这是在帮助我们进步。

有位朋友对小仲马说：“我在外面听到许多不利于你父亲大仲马的传言。”小仲马摆出一副无所谓的样子回答：“这种事情不必去管它。我的父亲很伟大，就像是一条波涛汹涌的大江。你想想看，如果有人对着江水小便，那根本无伤大雅，不是吗？”

听到别人的批评，再三客观地分析、判断之后，只要认为自己的做法合理、站得住脚，那么大可坚持到底，不必妥协；如果冷静客观地分析之后，发现自己确实理亏，就要勇敢地接受错误的事实，马上改进，并且诚心感谢对方。

英国首相休姆曾经因为一项政策而被持相反意见的国会议员和社会舆论连续在议堂和报纸上大肆批评了一个星期。朋友对休姆很同情，忍不住问他：“你怎么能够受得了这种像是轰炸机倾巢而出般的轰炸行动呢？”“还好我身上流着苏格兰人坚强的血脉。”休姆笑了一笑回答，“最重要的原因是每当我听到别人批评我的政策时，我一定会这样想：嘿！骂吧，这种广告宣传是不用花钱的。”

其实，人的一生就是在否定和肯定之中载浮载沉，不论是来自别人还是源自于自己心底的，但就是这些肯定和否定往往左右了我们的成长过程。身处社会之中，接触到人群，偶尔挨两巴掌是常有的事，但是，挨了这两巴掌之后，怎么反应是一门需要耗费时间和耐心来学习的大学问。

有一个记者竟然因为在吃饭时和一家名点心店的服务生有些争执而在一本休闲杂志上写文章，恶劣地批评这家点心店的食品难以下咽等并非事实的情形。点心店的员工看到这篇报道都很生气，纷纷要求老板找律师去告那个记者。没想到，老板非但没有为了这件事而懊恼，反而胸有成竹地发信给各大媒体，邀请他们来参观一场“挑战XX杂志：传统面食制作表演”。点心店特别休市一天不营业，却门户大开，欢迎民众来观赏表演。这一天，店里四处张灯结彩，喜气洋洋，非常热闹。只见点心店老板一副古装打扮，身手灵活，就像是表演杂耍似的，做出薄得透亮的包子皮；拉出又细又长，挂在手上一圈又一圈的面条；烙出的葱油饼一层又一层，松松软软的。现场的记者们都成了现成的评审，逐一品尝之后，个个都竖起大拇指直夸好吃。这场大挑战是赢定了，经过各媒体这么一报道，点心店的生意好得简直供不应求。

被别人否定不一定是件坏事。如果大发脾气，不思改进，不加以利用，只会走向成功的反面；如果改变被批评者的心态，把批评的声音当做一种关注而认真改进，才能真正促进自我的成长，把坏事变成好事。

把忍耐当成人生的一种磨炼

柏杨说过，面对强权的挑衅，“心胆俱裂、由衷屈服是瘫痪了的奴才。跳高之前，先曲双膝则

是英雄豪杰。如果稍被挑衅就愤怒上前，一口咬住，死也不放，那就是螃蟹了。”可见，要当英雄豪杰也是要先“曲双膝”的。这暂时的“曲双膝”不是怯懦，更不是就此认命，而是为了跳得更高所要做的必要准备。

为了将来能够实现自己的志向，情况不利时也要先忍一忍，这才是上上之策，如果以硬碰硬，不考虑后果，就会在受辱的同时也失去以后东山再起的机会。

春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，退守在会稽山上，越王要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。

勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他和妻子前往吴国。到了吴国，他们住在山洞的石屋里，夫差每次外出，勾践就亲自为他牵马。有人指责辱骂他，他也不在乎，低眉顺眼，始终表现出一副驯服的面孔，很讨夫差欢心。

一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他的病很快就会好的，夫差问他怎么知道，勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点儿苦，用医生的话说是得了'时气症'，所以病会好，大王不必担心。”果然不出几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去了。

勾践归国后，深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他睡不好觉、吃不下饭，不近美色，不看歌舞，苦心劳力，唇干肺伤，对内爱抚群臣，对下教育百姓，经过3年，百姓都归顺了他。

为了更好地笼络群臣，每当有甘美的食物，如果不够，勾践绝不敢独吃，有酒便将其倒入江中，与人民共饮，勾践亲自耕种及劳作来养活自己一家，靠妻子亲手织布穿衣，不吃山珍海味，不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼斗志，不过舒服生活，连褥子都不用，床上铺着柴草，还备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。他还经常外出巡视，随从车辆装着食物去探望孤寡老弱病残的人，并送食物给他们吃。

然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，一拼死活，希望士大夫踏肝践肺与我共同作战，我跟吴王颈臂相交、肉搏而亡是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑，估计我们的国力不足以损伤吴国，从国外结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，自带佩剑，手举刺刀，改变容貌、更换姓名去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，以便找机会跟吴王决战。我虽然知道这样做危险太大，要被天下人所羞辱，但我的决心已定，一定要设法实现。”

后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了夫差，杀死了吴国宰相。灭掉吴国两年后，越国称霸诸侯。

一位名人曾说：一个人的成就与他自己所拥有的气度和胸怀是分不开的。事实的确如此，生活中那些心胸开阔、能忍善忍的人，无论是做人还是做事都更容易比别人成功；而那些心胸狭窄、不懂克制的人即使满腹经纶或者力大无比，都只不过是历史上的匆匆过客而已。

任何一个时代、任何一个社会都是以实力说话的，然而，我们不是天才，也不是“生而知之”的圣人，我们的知识、才华、经验、技能都是从无到有，一点点积累起来的，因此，当我们还处在起步阶段、缺乏实力的时候，我们必须接受不被别人重视这个事实，只能“忍”，忍受强权，忍受各种不公平的待遇。我们应当把这段忍耐的时间当做自己人生道路上的一种磨炼，从中汲取经验、接受教训，从而充实自己、提高自己，最终找到属于自己的出路。那种贸然反抗强权的行为是不可取的，逞了一时之快，却因此付出惨重的代价。这样做人，必然会在这个社会上碰得头破血流。

忍气是为了争气

在这个世界上，每个人都有自己的情绪，但每个人宣泄情绪的方法却不一样。善于控制自己情绪的人可以将阻力化为助力，帮助他们遇难呈祥、政通人和；不善于控制自己情绪的人却只会产生一些非理性的言行举止，轻则受挫误事，重则亡命丧身。

韩信是淮阴人，年轻时很贫困，表面看来，他一无所长，家乡的人都很瞧不起他。他既不能做小吏，又不愿种地，也不会经商，身强力壮的他只能靠乞食生活。

韩信曾长期在亭长家里寄食。后来，亭长的妻子对他很反感，就设法赶走他，于是每天全家提前吃饭，等韩信赶来时全家已吃完了。他碰了几次钉子，从此就不去了。

后来他去河边钓鱼，又不肯用心，还是不免饿肚子。有一个在同一条河里漂洗棉絮的老太太看他可怜，就连续几十天将自己带的饭分给他吃。韩信很感激，在漂母做完工与自己分手时，韩信诚恳地对她说：“我将来一定要百倍地报答您。”漂母觉得他很不争气，愤愤地答道：“你这样一个男子汉大丈夫，自己不去挣饭吃，我觉得你可怜，才给你饭吃，像你这样没出息的人，谁指望你报答，你还是自己快找谋生之道吧。”韩信听后，心中痛苦极了，他知道好心的老太太不可能理解自己，他没有解释，但在心中立下誓言。后来，他功成名就，果然以“千金”重酬了漂母。但当时谁又能知道他的志向和痛苦呢？

韩信身材高大，总是随身佩带刀剑，他虽贫贱但却显得仪表堂堂、威风凛凛。他好佩带刀剑和他出众的仪表与其志向、才能和气质有关，因内符外，因此他与众不同。这种社会地位和精神气质的反差最易引起小人的注意和忌妒，小人们最见不得这类现象，这可以说是自然规律。

有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不怕死，你就把我杀了。如果你怕死，就从我裤裆下钻下去，否则我绝不放过你。”韩信听后狠狠盯着他，手不自觉地紧握着剑柄，过了许久，他松开手，趴在地下，居然从那人的胯下爬了过去。为此，家乡的人更看不起他了，认为他不但无能，而且是个懦夫。

韩信并不是个懦夫，他忍受那样的奇耻大辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍而乱大谋。后来他逐鹿中原，风云际会，先后做过齐王和楚王。他与部下谈起这事时说：“难道那时我没有胆量和力量杀他吗？只是由于杀了他，我的一生也就完了，因为那时能够忍耐，所以我才能得到今天的地位和成就。”

“宰相肚里能撑船”、宰相、大将“大将之风”，都是指有涵养的人，有涵养的人都能控制自己的情绪，能忍受暂时的委屈，也能成就事业；相反，那些遇事不能冷静并且以极端手段

处理问题的人，绝不是能成大事的人。

第三篇：人生是一种境界

人生是一种境界

我们的第一声啼哭，就暗示了世道的艰难。因此，我们不能不凭借自己的双脚，在这个世界上跑来跑去。

太多的期待，太多的幻想，支撑起我们灵魂的星空，使我们习惯于在毁灭中求生，在绝壁间寻路。

我们必须从从容容。

人生，永远是一枚青涩的果子。

这其实是一种幸运。我们有充足的理由高悬于枝头。在天地之间，在幸福与痛苦之间，展示自己。

一切不要太在意。

纵然卑微如涧边之草，纵然崇高如峰间之松，流水行云，都是匆匆一生。

上帝拥有自己可意的庄园，留给我们在人间，我们理当坚守自己。

摊开的手掌，同时落满了阳光和风雪。

我们原本就是凭借鲜花与荆棘，凭借果园和荒漠，把握住生存的根据。

学会走路，学会爱恨，学会在心灵流血的时候，打起精神。

我们必须从从容容。

在失恋的雨季中，牢记住初恋的晴空。

在凄迷孤苦中进修，怀想远方的朋友。

忧伤时，握手为拳，唤醒窗外那一片属于自己的风景。

人生之无奈，也就在于我们永远不能企及自己梦想中的一切。

既然我们无法抓着自己的头发升上太空，那么，我们倒不如深情的低下头，挥去天边那诱人的彩霞，热恋我们脚下的这一方实实在在的土地。

食人间烟火，尝酸甜苦辣，尽喜怒哀乐，历荣辱盛衰，这未必不是一种福。

我们必须从从容容。

在不尽的旅程中，用足音与这个世界交谈；

在风雪的荒凉处，用热血温暖自己；

在沦陷的季节里，举双臂为不倒的旗帜。

这个充满爱与恨的世界，原本是我们无法背叛的家园，每扇洞开的窗口，都有一片我们留恋的温馨。

人生，是一种境界。

我们必须从从容容。

第四篇：善忘,是人生的一种境界

一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。

不要对过去念念不忘，要知道，接纳现实是远离不幸的第一步。

痛苦的根源在于总是抽出时间来担心自己是否幸福。

冷冷的晚风，轻轻地吹着，吹乱了满怀的思绪。辗转的流年，悄悄从指缝中溜走，不留痕迹，无情的岁月，在脸上刻下道道年轮。

蓦然回首，青春已逝。脆弱的心，在红尘中落寞成一季风花雪月，一世情缘，刹那间成了海市蜃楼!

人，这一生，如果事事都要记住的话，那实在是太多太多啦;所以，我们应该学会忘却。譬如：生活中遇到的种种不快，以及他人对你的各种伤害，诋毁。忘记这些，不仅仅是一种大度、一种超脱，更是一种为人的美德。

忘却吧!那些曾经经历过的忧伤，因为它只会让人颓靡。忘却吧!如果把它们深藏心底，那么得到的，只会是更多的心碎与泪水;而且是毫无意义的。必竟过去的已成为过去，已画上句号，如云烟般消散。

走向明天，这是我在小学时就学到的，而从没有走向昨天之说。是的，昨天即为昨天，那就说明它已过去，不管它有多么的卑污，我们都可以做到忘却，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏惧的告诉人们：“我要走向明天，我要开拓我的明天”!

太阳每天必落。它毫不吝啬，更不会偏心于谁。我们也应该用新的心情，新的心态去迎接新的每一天。无需为昨天，已成为过去的忧伤而忧伤，亦，无需为昨天而得意忘形。

我们要面对的每一天都是新的，所以，忘却吧!放下一天里的所有该放下的，让一切从零开始。如新的一天，新的太阳般重新升起，还自己一片澄清的天空!

无法忘记过去伤痛与愉悦的人，往往会连今天的幸福也失去!无法忘却昨天的人，往往会连今天都把握不住!

生活就像一个万花筒，有真情、有假意;有悲伤、也有欢乐;有感恩、也有抱怨。

人总是一个矛盾体。一边希望自己能够活的超脱些，轻松自在些;可，常常又事与愿违，总在不经意间自己给自己制造很多的麻烦与负担。

如果真的想活得悠闲，那么，为何不学着让自己释放心灵的重负，学着忘却，忘记那些无碍于个人原则的得失;无关大局的磕磕碰碰;无伤大雅的前嫌旧隙呢?学会让自己时时都轻装上阵，潇洒前行!

懂得忘却之人也是最明智之人，她们的心中只装着大局，她们追求的是未来，而不是过去。

因为有了忘却，她们便不会斤斤计较在情绪的漩涡里，也不会迷茫与徘徊在情感边缘。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。从而，使自己轻松迎接新的每一天!

人生如歌，何必去过份的计较与留恋那些过往的东西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，让心灵去承受这种不必要的负载，让精神再去遭受这种无谓的折磨!学会忘却吧!

善忘，是人生的一种佳境!学会忘却吧!就像春去了秋来，花开了又谢，世间万物皆如此.

第五篇：《唐诗中的孤独——孤独是一种境界》课堂实录

一节古诗群文阅读教学课的境界

——《唐诗中的孤独——孤独是一种境界》课堂实录 执教老师：

（课前每个同学发6首唐诗阅读材料，带注释，其中两首没学过。学生自由读一分钟，熟悉阅读材料。）

一、观察导入，发现古诗中的共同点 师：你发现这些诗的共同点是什么？ 生：都是唐朝诗人写的诗。师：也就是说它们都是唐诗。

（那好，我们来看……有学生举手，师示意学生发言。）

【评：老师很注意学生的参与度，当有学生要表达自己的想法时，就停下来让学生发表意见。这样的课堂会显得比较从容，并非为了完成教学设计而教学。】 生：都是有关于孤独的诗。师：你很爱思考。生：都是写景的诗。

师：写景的背后其实还有东西。生：写情。

师：是的。在古诗中，写景都是为了写情。究竟怎么写，这节课我们就来一次发现之旅。

【评：导入从观察入手，让学生自己来发现六首诗的共同点，既调动学生学习的主动性，也是本节群文阅读要贯穿的一种学习方法，为整节课的学习埋下了伏笔。】

二、学习《独坐敬亭山》和《江雪》，提炼赏析方法 师：我们先看前两首诗《独坐敬亭山》和《江雪》。学过吗？ 生：学过。

师：有不认识的字吗？ 生：没有。

师：好。那就用你的声音把这首诗传递出来。

生：齐读。（声音整齐洪响亮，但情感较苍白，有唱读现象。）师：很整齐，声音很洪亮。

师：这两首诗在内容、情感、写法上你找到共同点了吗？

【评：仍然是找共同点，老师提问指向性强，给学生的观察思考有很大的指引作用。】 生：都是借景抒情。师：这是写法上的。

生：诗人都在表达自己的一种孤独。

师：这两首诗中都体现出来了这两个字。具体诗句在哪里？

生：孤云独去闲，独坐敬亭山。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。都有孤和独。师：内容上都有哪些相似之处？ 生：都有鸟、山。师：具体句子在哪儿？

生：千山鸟飞绝。众鸟高飞尽，独坐敬亭山。师：诗里还有一个共同点，找到了吗？ 生：有人。

师：对，写诗歌里面不能没有人，没有人就没有了情感。刚才有同学说这两首诗都是写孤独的。你从哪些地方看出了作者是孤独的？ 生：孤舟、独钓，都是用了孤独两个词来表达的。

师：直接用这样的字眼，有这样的关键字。（板书：关键词）还有吗？ 生：众鸟和孤云形成对比。师：也就是说鸟这个时候都去哪里了？ 生：飞了。

师：孤云去哪儿了？从哪个字可以看出来。生：去。

师：这是关键的字词。还有吗？

生：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”中的“绝”和“灭”也能感受到。

师：连个人也没有了。（板书：景物衬托）其实第一首中还有一处也能感受到。生：只有敬亭山的只有。师：这个山和自己能对话么？ 生：不能。

师：相看两不厌说明了什么。生：两应该指诗人和敬亭山。

师：也就是说没有人和他对话，只有山。歌德曾经说过：经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸的表面，另一只眼睛看到的是纸的背后。我们从文字的背后，看到了他们的孤独。其实，文字的背后，还有一些东西。你发现了吗？ 生：除了表达自己的孤独，还想表达了自己渴望建功立业的情感。师：你从哪里看出来的？

生：从第一首下面的注释——李白青年时期自己渴望建功立业，同时又感到人生在世不称意。

师：第二首诗中有这样的情感吗？

生：这首诗是作者因革新失败被贬永州一年后所写，此时他一方面收到皇帝的罪责，内心恐惧，另一方面虽然革新失败，但让坚持自己的政治主张。

师：作者依然坚持自己内心的主张。所以我们来理解一首诗，不仅仅要抓住关键的字，还要找到那些景物的衬托，还有结合注释，联系作者的经历，这个也非常重要。（板书：结合注释

联系作者经历）

【评：从以上学生的发现中，都是在诗的表面寻找关键字词。必要时老师的一个引领，就会使学生的关注点从表面走向背后。至此，赏析古诗的几个方法在学生自主的观察中被发现，接下来，自然过渡到读的品味。】 师：那么，读这样的诗歌，我们要注意什么？ 生：要读出情感。师：情感该如何传递出来？ 生：要低沉地读。师：还要注意什么？ 生：还要联系作者的经历。生：也可以重读诗中的关键字。师：你试着读读。

生：读第一首。（语速放慢，比刚开始有了些感觉）师：很好，还有没有哪些值得注意的。（生不语。）师：下面我来读第一首，你们来思考第二首该怎样读？ 师配乐范读。

【评：古诗的朗读，音乐可起到烘托气氛的作用。音乐声缓缓响起，如泣如诉，悠长凄婉。老师的范读在此很重要，对学生朗读是一种很直观的指导。】 生：读第二首。（比刚开始有了些感觉）

师：我读的时候，你听的认真。你跟着我一样有着这样的情感。

【评：这一环节，以前两首为例，进行举一反三式的群文阅读教学结构，从文中找到文本的共同点，提炼出方法，并遵循总结出的方法进行后面群文阅读教学，能很好地提高教学目标的达成度。】

三、自主学习、交流一组唐诗，体会唐诗中的孤独 师：其实描唐诗的孤独有很多，我们再看下面这一组诗，有两首大家没有学过，请大家出声地读两遍。要求用刚才我们品读的方法，找关键词、景物的衬托以及结合注释和作者经历边读边做批注，一会儿找同学来分享一下。【评：自主学习目标必须清晰，学生才有法可依，有章可循。】

生：自由读《芙蓉楼送辛渐》、《孤雁》、《九月九日忆山东兄弟》、《月下独酌》 师：巡回指导，提示《月下独酌》中“行乐须及春”乐字的读音。可以画关键字，可以看哪些注释对自己有用。可以批注自己喜欢的一首。

师：找四位同学每人读一首，其他同学思考，你认为这些诗如何能读得更好？ 生：依次读这四首诗。（《九月九日忆山东兄弟》读得比较流畅，《孤雁》读得很生疏。）师：（和蔼对该生说）再读一遍，这一遍应该会读得更好。生：重读。

师：这回比第一次好多了。

【评：心中有人，课才算得上是好课。徐老师这一细微的举动，正充分体现了他对学生的生命关怀。在学生因为紧张读得磕磕绊绊时，能给学生再一次机会，让学生重拾自信。不以课堂流程走完为目的，以学生为重，走得从容些，可以听得到生命绽放的声响。】

生：读《芙蓉楼送辛渐》，比较流畅。生：读《月下独酌》，也比较流畅。

师：感谢四位同学。其他同学来谈谈你认为怎样读出诗中的孤独。

【评：从“我发现”到“我认为”，是徐老师课堂引领的第二次深入。在学生掌握了赏析古诗的方法之后，需要运用手中的“武器”来自己磨练。“我认为”把学生引领到对“孤独”主题的深入思考上。】

生：比如“对影成三人”，我理解的是作者把影子和明月当成了朋友。师：这里不单是写我一个人，还写了两个朋友，更体现了我的孤独。生：我觉得应该读慢些。比如“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” 师：它不仅读得慢，还读出了节奏感。生：把诗中的关键字读重些。师：哪一首？举个例子。

生：比如“独在异乡为异客”中的独、异，每逢佳节倍思亲中的倍。师：为什么“倍”要读重音？

生：因为他在异乡，他在过节的时候，会更想念家乡的亲人。师：那你的意思是在不过节的时候呢？ 生：也会想念。师：你要说什么？

生：平常也会想念，过节的时候会加倍的想念。

师：你说的太好了，所以这个倍字要重读。还有吗？你认为哪些地方还可以怎样读？ 【评：抓住关键词理解作者内心情感，读慢、读重音都是所掌握技巧的运用。】 生：我从《孤雁》中的第一句，这句写出了诗人想要邀孤雁饮酒，可孤雁不理他，而是在呼唤自己的同伴，这里能体现出鸟的孤独，也就是诗人的孤独。

生：我觉得这位同学说的有些瑕疵。因为这句的意思是这个孤雁不喝水也不吃东西，而是在声声鸣叫在思念自己的同伴。

师：有没有更深层的理解呢？我们要透过表面的文字联系注释和诗人背景来思考。生：联系当时的社会背景，诗人杜甫万年多病，他的好朋友都离他而去，作者可能把自己比成孤雁，来表达自己孤独的一种情感。

师：你的理解非常好。我哦们读一首诗会发现，其实诗中的那些景物并不是客观的那个景，有时候是作者的一种化身。

【评：从关键词到到景物烘托到社会背景到联系课下注释，学生逐渐从文字表面走向文字的背后，去探讨诗人的内心情感。】 师：还有哪一首诗你有话要说的？就像这个同学说的，诗中的景物就是作者自身的写照，其他诗中有么？

生：月下独酌，永结无情游，相期邈云汉。师：为什么这里能够体现出作者的孤独情感。

生：注释上“无情游”的意思是忘却世俗交情的友谊与交往。

师：这是说我和影子和月亮是一种忘却了世俗的交情，否则就无法感受到这种情感。【评：对孤独的理解渐入深处。】

生：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。诗人把朋友送走之后，楚山只剩下自己孤零零一人。

师：你把山也比做了作者一样。

生：我觉得他和他的朋友分离了，所以他觉得这个山和他一样是孤独的。生：他和朋友分离了，所以他觉得自己很孤独。

师：王昌龄只有辛渐一个朋友，而他又要去洛阳了，他感觉到一种孤独。生：寒雨连江夜入吴中的寒字，也让作者感觉到很孤独。师：这就是抓住关键词的方法来体会作者的感情。

生：一片冰心在玉壶。从冰心中可以体会到诗人对家人的想念。师：这里看似是送别诗，其实是在写诗人自己的。生：品质。

【评：读懂了一切景语皆情语的内涵。古诗中，一切景语都是作者特定的，与自己的情感表达有关联的，写景就是在写自己的品格与操守。】

师：指的是自己没有受外界的影响，依然保持着自己高尚的品格。我们读就是要读出诗中表达的这些情感。

师：还有哪首诗没读？月下独酌。几个人？怎么理解三个和一个。生：其实就是他自己，剩下的不是人，而是景。师：这里有两句话，我虽然有月亮和影子在陪我喝酒，但是他们不懂我。你能找到吗？ 生：月既不解饮，影徒随我身。我的理解是他们都不能像真的朋友一样对待我。师：他们只能和我一起喝酒，只是随着我，但不能和我做心灵的交流。师：在《芙蓉楼送辛渐》中，孤独是什么样的？ 生：是送别时候的一种自我的坚守。师：在《孤雁》当中，孤独是什么？ 生：是失去亲人和家人的一种孤独。

师：诗人在战争中流离失所，孤独就是战争中的那只孤雁。生：孤雁就比喻诗人自己，脱离了群众，和故人分散了。师：在《九月九日忆山东兄弟》中孤独是什么？ 生：是在异乡对亲人的一种思念。师：月下独酌中的孤独又是什么？

生：作者在月下饮酒，没有人能理解我心里的意思。师：是外人不可理解的一种孤独。

师：我们读的四首诗，谁能来读一下，选择自己喜欢的一首来读。师生合作读：师第一首，生齐读第二首，其余四位同学依次读剩下四首。师：配乐读第一首。生：配乐齐读《江雪》 生：依次读剩下四首。

【评：浪漫——精确——综合过程的体现，从开始整体感知六首古诗，到精确赏析孤独主题所运用的表达手法，到最后综合感受孤独在诗中的体现，学生逐渐领悟到孤独并不是空虚，也不是寂寞，更不是对生活的消极逃避，而是有着多种丰富且立体的体验。】

四、拓展积累“孤独”诗词名句，感受孤独的境界。

师：在中国的唐诗中，还有很多描写孤独，带有孤独的字眼的诗歌，你还记得吗？比如李白的——

生：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。生：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

师：王昌龄《从军行》里说——青海长云暗雪山…… 生：孤城遥望玉门关。

师：王维《竹里馆》开头是这样说的：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”其实在宋词里也有这样的诗句，比如“轻解罗裳，独上兰舟”。比如“小园香径独徘徊”…… 【评：这个环节的设置，为学生打开了一扇归类阅读“孤独”主题的唐诗宋词经典的大门，学生课下可以运用本节课所学到的赏析诗词的方法进行自由阅读探讨。】

五、练笔作业

师：孤独不是空虚，不是寂寞，那是一种自我的观照，更是一种心灵的超脱。今天上午我写了一段话，其实每个人都有可能有这样的体验，我读给大家——

“在火车站的候车大厅里，寻了个位置坐下。曾经人声鼎沸的火车站如今变得安静了许多，我悄悄地从背包里取出一本小说，同时用目光向周围扫视了一圈，我看到候车室里的乘客都安静地低下头，他们专注地盯着双手中的手机，大拇指、食指迅速地在点触，变换着脸上丰富的各种表情。我没有发现一个人和我一样瞪着一本书，我忽然感觉到自己像犯了错误的孩子，忙把头低下。这个世界里似乎只有我和别人不同，也许他们的专注并不会发现我和他们的异样吧。”

【评：读写结合，是扎实课堂的体现。读是感悟文本，写是体悟自己。但对于小学生来说，若没有老师的范文引领，要正确理解或表述孤独的情绪或体验，坡度有些过陡。徐老师范读自己写的关于孤独体验一段话的环节一方面为学生做了铺垫，另一方面也做了很好的写作的引领。】

给大家布置一个作业，结合自己的生活体验，采用这节课学习描写“孤独“的方法，以“孤独”为话题，写一段话，谈自己对“孤独”的理解和感受。

古诗群文阅读课中的“孤独”

——评徐文祥《唐诗中的孤独——孤独是一种境界》群文阅读课

孟州

党玲芬

6月5日，在安阳市文峰区名师工作室联盟语文展示活动上，我聆听了徐文祥老师作的一节《唐诗里的孤独——孤独是一种境界》“孤独”主题古诗群文阅读课，我看到了学生在老师的引领下攀登着一座高山的过程，听到了学生在步步深入的鉴赏品析中离懂得

真正的“孤独”越来越近的声音。

首先，本节课主题确定的点有深度和高度，有探讨的意义和价值。本节课，徐老师围绕“孤独”这一主题选择了《独坐敬亭山》、《江雪》、《芙蓉楼送辛渐》、《孤雁》、《九月九日忆山东兄弟》和《月下独酌》6首唐诗，引领学生感悟“孤独”这一主题。孤，是王者，独，是独一无二。孤独是独一无二的王者，王者可以在任何环境下很平静的独行。但是对并无太多人生经历的六年级小学生来说，他们对孤独的理解与体验究竟能达到何种高度与深度，这对老师是个不小的挑战；然而，孤独又是一种境界，孤独是对自我的观照。若学生可以获得关于“孤独”的启蒙，这颗种子便会在他心里生根，年月渐久，一定会对人生有着更为敏锐的觉察力与感悟力。

其次，本节课中徐老师有意识地渗透阅读策略，教给学生提炼赏析古诗的方法。在我国浩瀚的唐诗宋词里，“孤独”是一个永恒的主题，而这种孤独往往会和诗人的生活背景、人生经历和内心志向密切相关。诗人除了通过借助某种特定的景物来表达自己内心的情感外，还总会把自己真正的志向隐藏在文字的背后。教学中，徐老师以《独坐敬亭山》和《江雪》为例，引导学生进行比较，发现内容、情感、写法上的相似之处，学生自主归纳出了找关键字词和景物衬托的方法来品味诗中的孤独。徐老师又逐步引导学生如何读出文字背后的东西，学生逐渐学会根据课下注释、作者背景经历、想象联想等方法来体会诗人为什么会孤独，孤独是怎样的一种状态。然后并再用归纳出来的赏析古诗的方法自主阅读其余4首古诗，学习运用本节课已掌握的阅读策略进行批注，并交流如何读出作者的孤独。在合适的配乐下，学生的朗读也越来越有味道。

第三，本节课给人一种大境界之感，做到了温度、深度、广度有机地统一。课堂上徐老师引导学生赏析古诗，从关键字词的表述到明白一切景语皆情语的暗示，从课下注释中发现隐藏在文字背后的情感到对作者背景及生活经历的了解，从“我发现”对“孤独”主题的浪漫感知，到“我认为”的与文本、与老师、与同伴、与诗人、与自己的深度对话，逐渐领悟到孤独并不是空虚，也不是寂寞，更不是对生活的消极逃避，而是有着多种丰富且立体的体验，有《芙蓉楼送辛渐》中内心品质的冰清玉洁，有《孤雁》中遭遇他人不解时的自我坚守，有《九月九日忆山东兄弟》中对亲人加倍的思念，有《月下独酌》中无人理解的落寞，对孤独的内涵有了多方位的理解。接着又拓展积累带有“孤”与“独”的其它诗句，再延伸到宋词，为学生打开了一扇归类阅读“孤独”主题的唐诗宋词经典的大门，学生课下可以运用本节课所学到的赏析诗词的方法进行自由阅读探讨。最后，徐老师又把孤独从诗中带入人们日常的生活中，让学生努力用自己的生命体验来品味真正的孤独。徐老师为同学们朗读了自己遭遇的孤独：“在火车站的候车大厅里，寻了个位置坐下。曾经人声鼎沸的火车站如今变得安静了许多，我悄悄地从背包里取出一本小说，同时用目光向周围扫视了一圈，我看到候车室里的乘客都安静地低下头，他们专注地盯着双手中的手机，大拇指、食指循迅速地在变换着脸上丰富的各种表情，我忽然感觉到自己像犯了错误的孩子，忙把头低下。我没有发现一个人和我一样瞪着一本书，这个世界里似乎只有我和别人不同，也许他们的专注并不会发现我和他们的异样吧。”这是一种引领，在课堂最后带给学生意味深长的思考。我想，当他们慢慢长大，孤独袭来的时候，他们一定会记起生命中曾经有过这样一位老师，让自己明白每个人都有可能有孤独的体验，并且告诉自己孤独其实是一种境界。

第四，这节课中所折射出的是教师深厚的知识储备与文化底蕴。毋庸置疑，这样大境界有温度、厚度与广度的课堂，必然是由老师深厚的文化积淀和专业素养决定的。徐老师是有着深厚的古诗词素养积淀的老师。藏书上万册，博学多才，精通古今。准备一节课，他仅仅阅读的相关主题书籍就要达几十本，并且还深入钻研，做古诗词的小专题研究。正因为有着这样的专业自信，课堂上才能游刃有余。在课堂上也能才能充分体现对学生的生命关怀，在学生因为紧张读得磕磕绊绊时，能给学生再一次机会，让学生重拾自信。才能够关注到每一个学生，让学生充分来表述自己的想法与观点，逐渐把学生带向深处和高处。

最后，我有两点想法提出来与徐老师商榷。一是能够体现课堂效果的莫过于学生是否有所获，知识、技能或情感价值观，更关键的是看学生课堂上的起点是什么程度，课结束后又达到什么效果。如果在初读四首诗的时候指名的四位同学，在课结束时徐老师还选择他们来读，是不是能更好地展示了课堂的学习效果。二是徐老师的ppt制作是有着出神入化之功的，无论从选择底色风格还是配图，从动画设置到背景音乐的选择，都为课堂锦上添花，简约且有韵味。但在配乐联读四首诗时，如果呈现的ppt左下角的绿叶红花去掉，只留下动态水滴和古诗配画，我想会更符合孤独主题的意境。

总之，这样的课堂是从容的，是冷静的，是实在的，是润泽的，是余味缭绕的。课堂如果能像一杯茶值得一品再品，那便是有价值的了。