赞中国梦

第一篇：赞中国梦

照耀“寰球梦“(注)成真的太阳(自由休)

——为纪念毛泽东120诞辰而作王一铭

寰球东方，天赐湘江，两岸英发，升起太阳，照亮龙州，曦及

洲洋。着长江渔益航畅，长城型美骨强；使黄河避害兴利，黄山药

花俱馨。激大江南北舞起，发长城内外欢唱。政行亘税免除，善施

教医普享。感令龙传子孙智勇奋发，从科学实干、践中国梦梦极成真；以信义启蒙、致“寰球梦”花蕾绽放。

天人如此好强，深感祖圣挚爱褒奖：炎黄拍拍双手，尧舜啧啧

赞赏。秉承孔孟谆谆陶教，蒜关忠忠留芳。遵行孙文“三民”开路，马列旗帜高扬。共仰李大钊为“主义”就义，毛岸英图国泰身亡。

纵俱坚实基资，欲达中国梦和谐园峻、辐导《寰球梦”互惠终偿，还须今朝寰球东方高悬的太阳。

注释：

“寰球梦”为映证世界绝对多数受剥削、受压迫、有理智的人，渴望天下 为公，世界大同、享“各尽所能，各取所需”人间幸福的夙愿，依时而誉之。“黄河兴利”古有“天下黄河富宁夏，黄河百害一利”之说。人民政府兴 修水利，使其所经八省区均已受益。

“亘税”开天辟地的土地税、农业税(地亩捐)是也。

“三民”即民族主义，民权主义，民生主义。

“孔孟陶教”内涵高深莫测，总如修身养性，齐家治国平天下等，使之不 为完人，几为完人之道„„

“苏关”乃汉朝苏武，汉武帝时外交官，出使胡邦，凶奴王迫其归降未 果，即令其牧羊，不给任何生活资料，苏即与群羊同吃同住，苦度19年，被 固人解救回归。蓑渺时值东汉末年，刘备首将，战斗中被困，关在人间最最 优越生活中煎熬10余年，坚贞不屈。趁隙闯过五关，与其主刘备在古城相会。

“主义”即共产主义。

第二篇：赞青春,中国梦活动策划

赞青春 颂我中国梦

主办单位：天津理工大学艺术学院团委

承办组织：天津理工大学艺术学院

——中国梦系列活动 策划 书

活动背景及意义

1.1活动背景

为弘扬中共梦，加深同学们对团党的认识，激发广大同学们爱党的热情，丰富同学们的课外活动，“赞青春，颂我中国梦”——中国梦系列活动在艺术学院团委的统筹下即将正式开始。

2013年，中国发展紧紧围绕中国梦。在中国共产党团结带领下，全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。中国梦承载了决定了党和国家前途命运，预备谱写更加壮丽辉煌的历史篇章。

此次“赞青春，颂我中国梦”中国梦系列活动，以中国梦的提出为契机，呼吁广大同学积极参与，旨在激发同学们爱党、敬党之情，通过撰写，朗诵诗歌，重温经典，再激新情。

1.2大赛目的由天津理工大学艺术学院团委策划的“赞青春，颂我中国梦”中国梦系列活动，旨在相应中国梦的提出，加强对团员青年的教育引导工作，在校园内唱响时代主旋律，营造健康向上的良好氛围，深情回顾党的奋斗历史，热情讴歌党的光辉业绩，继承和发扬团党的光荣传统和优良作风，进一步增强团党组织的凝聚力和战斗力，特别是激励青年学生坚定理想信念，激发青年历史责任感，从而更加坚定党的领导。此外，在歌颂团党的同时，展现学生自我风采。

1.3大赛宗旨

天津理工大学艺术学院团委希望通过该次诗歌撰写，朗诵大赛，为同学们提供表现自我文才，口才的平台，更要架起学生和党思想接近的桥梁。为同学们向党诉衷情、唱赞歌提供良好的机会，加深同学们对团党的认识，激发广大同学们爱团党的热情。

1.4大赛主题

中国梦系列活动

1.5大赛口号

赞青春，颂我中国梦

1.6 大赛具体环节

1.6.1 撰文比稿

以班级为单位，组织撰写有关于“我的中国梦”的可朗诵性诗文，每班上交至少3篇，不得抄袭，题目自拟，内容围绕主题，表现手法自选

第三篇：中国梦值得点赞（共）

值得点赞

2014年的春天 温度计逆袭倒转 明明已经过去的冬天 卷土重来复活在人们身边 北京地铁里人们挤成一团 却不是为取暖是怕被扣钱 二三城市里没有明显改变 复杂的关系是扯不开的线

我蜷缩在电脑面前 智能手机暂时休眠 貌似有些人偷偷出现 跑到 QQ 上又来骗钱 那些晃动的躁动的头像 是各种群里各种的交谈

呀吼~

最无奈的隐身是在线 最频繁的回答是呵呵 最冰冷的语言是再见 最温暖的话语是晚安

我的沉默如同我沉默的键盘 我的孤单包围我孤单的床单 我的快乐围绕我快乐的心愿 我的疯狂带动我疯狂的冒险

呀吼~

每个人都要让理想之火点燃 每个人的中国梦都值得点赞 让我们高声读着古老的诗篇 让我们共同盼着最新的改变 呀吼~

有一位青年向我抱怨

这生活之轻不能承受的重担 房价车价存款五十万 这可怜的基层公务员 我有一本书向他推荐

《他们最幸福》但与我无关 我所说的第十一种幸福 要扬起头八十分贝大声喊

奥，所有苦难，我不会与你再见 奥，努力向前，去赢得美好明天

感谢那些盛开的美丽的笑靥 还有那闪耀明亮眼睛的下眼睑 感谢陌生人从陌生到熟悉的温暖 感谢那些分享阳光的曾经的少年

呀吼~

最无奈的隐身是在线 最频繁的回答是呵呵 最冰冷的语言是再见 最温暖的话语是晚安

我的沉默如同我沉默的键盘 我的孤单包围我孤单的床单 我的快乐围绕我快乐的心愿 我的疯狂带动我疯狂的冒险 呀吼~

每个人都要让理想之火点燃 每个人的中国梦都值得点赞 让我们高声读着古老的诗篇 让我们共同盼着最新的改变 呀吼~

第四篇：中国文明赞

中国文明赞

各位尊敬的老师同学们大家好：

本次我演讲的题目是《长城赞》。

长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。

前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。

从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后来又称为版图。版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。可以说，从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。古老的长城，西方翻译成“GREETWALL”，非常准确的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。

许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城

也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地？就是沙洲，是敦煌。敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。

还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。清是“修一座庙，胜养10万兵”。所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。

到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。还是中华民族改天换地创造能力的象征。我想，这些都是长城的文化意义。当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。这些方面都应该充分挖掘。

总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。

现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。”就是积极的防御。你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大

谢谢大家我的演讲到此结束。

六马路小学六年级：张哲浩

第五篇：中国精神赞

中国精神赞

郑庄小学张鹏飞

中国，一个从黑暗走向光明的国家，一个击败所有嚣张侵略者的国家，一个令所有国家敬仰、羡慕的国家。中国之所以有现在的国际地位，是因为中国有一种无比伟大的精神——勤劳勇敢。

“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍！”笛福的名言让我深思不已。我想：我国从一个被人欺凌的弱国变成一个发展迅猛的强国，难道不是因为拥有这种勤劳勇敢的精神吗？敌人的炮火猛烈，我军军力缺乏，若没有勤劳勇敢的精神，我军会冒着敌人的炮火冲锋陷阵，打一个精彩的胜仗吗？美、苏凭借原子弹、氢弹、无故挑衅我国，若没有勤劳勇敢的精神，邓稼先会不畏艰难，研制“两弹”提升我国的国际地位吗？强国欺负中国，争夺中国铁路修筑权，若没有勤劳勇敢的精神，詹天佑会身先士卒，完美地修筑出京张铁路，为中国争一口气吗？······回忆过去，再返回现在。当有一道题目我们不会解答时，应想想中国的成就，中国的精神，并查阅资料，询问他人，无论如何也必须解决掉。如果你一不问，二不思，那你就一定会一事无成，就不是一名钢铁般勤劳勇敢的中国人！

中国精神多么伟大，中华人民多么坚强，我们要做到歌颂中国精神，赞美中国精神，应该为自己是一名中国人而骄

傲，为中国的伟大精神——勤劳勇敢而自豪！