蓬莱阁丛书书目

第一篇：蓬莱阁丛书书目

上海古籍出版社〈蓬莱阁丛书〉书目

中国韵文史/龙榆生撰；钱鸿瑛导读，2002.--168页.论中国学术思想变迁之大势/梁启超撰；夏晓虹导读.-2001.--136页.中国文学批评史大纲/朱东润撰；章培恒导读.-2001.--392页.中国画学全史/郑午昌撰；陈佩秋导读.-2001.--14,466页.佛学研究十八篇/梁启超撰.-2001.--18,437页.中国文字学书目答问补正/[清]张之洞撰；范希曾补正；徐鹏导读.-2001.--12,271页.中国戏剧史/徐慕云撰.-2001.--328页.诗论/朱光潜撰.-2001.--224页.魏晋玄学论稿/汤用彤撰；汤一介等导读.-2001.--209页.西洋文化史纲要/雷海宗撰；王敦书整理.-2001.--390页.中国文献学概要/郑鹤声，郑鹤春撰；郑一奇导读.-2001.--177页.汉代婚丧礼俗考/杨树达撰；王子今导读.-2000.--189页.中国中古文学史讲义/刘师培撰；程千帆等导读.-2000.--172页.魏晋风度及其他/鲁迅撰；吴中杰导读.-2000.--25,531页.中国近代文学之变迁；最近三十年中国文学史/陈子展撰；徐志啸导读.-2000.--14,329页.元西域人华化考/陈垣撰.-2000.--14,158页.经典常谈/朱自清撰；钱伯城导读.-1999.--135页.中国史纲/张荫麟撰；王家范导读.-1999.--229页.中国近代史/蒋廷黻撰；沈渭滨导读.-1999.--93页.道教史/许地山撰；刘仲宇导读.-1999.--176页.白话文学史/胡适撰；骆玉明导读.-1999.--282页.顾曲麈谈；中国戏曲概论/吴梅撰；江巨荣导读.-2000.--14,197页.文心雕龙札记/黄侃撰；周勋初导读.-2000.--21,238页.西洋美术史/丰子恺撰；丰一吟导读.-1999.--120页.秦汉的方士与儒生：附《中国辨伪史略》/顾颉刚撰；王煦华导读.-1998.--260页.清代学术概论/(清)梁启超撰；朱维铮导读.-1998.--54,112页.中国历史研究法/梁启超撰；汤志钧导读.-1998.--323页.人间词话/王国维撰；黄霖等导读.-1998.--78页.唐诗杂论/闻一多撰；傅璇导读.-1998.--155页.宋元戏曲史/王国维撰；叶长海导读.-1998.--167页.魏晋思想论/刘大杰撰；林东海导读.-1998.--205页.校史随笔/张元济撰；张树年等导读.-1998.--148页.中国绘画变迁史纲/傅抱石撰；承名世导读.-1998.--18,398页.国学概论/章太炎讲演；曹聚仁整理；汤志钧导读.-1997.--88页.唐代政治史述论稿/陈寅恪撰；唐振常导读.-1997.--155页.中国哲学史大纲/胡适撰；耿云志等导读.-1997.--287页

第二篇：中国小说史料丛书书目

中国小说史料丛书书目

人民文学出版社《中国小说史料丛书》主要选收宋代至民初在我国小说发展史上较为重要而以往却被忽略的作品，自1981年陆续编辑出版以来，已形成相当的规模，在读者中产生了广泛的影响，曾荣获全国首届古籍整理图书丛书奖和三等奖。本丛书的整理，力求选取最好的版本为底本，加以准确的标点和必要的校勘；保留原书的序跋，并视具体情况，选择有参考价值的资料作为附录，因此它不但为研究者提供了可资参考的第一手材料，而且可以成为广大读者阅读古代小说的精良读本，具有长期保存的价值。

1、浮生六记，（清）沈复著，俞平伯校点。这是一部自传体文学的作品，原书六卷，已逸其二，现仅存四卷（有所谓“足本”者，后二记系伪作）。书中记叙了作者夫妇间平凡的家居生活，坎坷际遇，和各地浪游闻见。文辞朴素，情感真挚，前人曾有“幽芳凄三角，读之心醉”的评语。本书文字不长，但向为文学爱好者和研究者所重视，影响广泛。

2、何典，张南庄著。《何典》是一部奇特的中国古典小说，它的艺术性是令人难忘的，采用了别是一格的“幽默”文体。小说通过“下界阴山”“鬼谷”中的“三家村”土财主活鬼一家两代的不同遭遇，讽刺了阴曹地府。它一反旧小说的所谓“文人气”，无章无典，无规无矩；满目脏字却不下流，油嘴滑舌却很严。

3、花月痕，[清]魏秀仁，杜维沫校点。是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说，写韩荷生、韦疾珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武，屡见奇功，终得封侯，杜采秋也受一品夫人封典；韦疾珠则怀才不遇，穷困潦倒，落得个一病身亡，刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写，寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写，凄婉动人，颇具艺术感染力。

4、荡寇志，俞万春著 戴鸿森校点。一部《水浒传》把“强盗”写得可亲可敬，把朝廷、官府写得可憎可鄙，道义不在君临天下的统治者，而在奋起犯上的作乱者。洪水猛兽，屡禁不止，清道光年间产生了这部以小说反小说的《荡寇志》，秉承金圣叹“惊恶梦”的意愿，演化为攻杀剿灭梁山泊众头领的故事情节。其为封建经济效忠的政治宣传，终归徒劳。但在编织故事、虚构情节方面却不乏生动有趣的片断，行文布局、造语设景的写作技巧，也算得上是旧小说中的上选。

5、飞龙全传，[清]吴璿著，孟庆锡校点。《飞龙全传》共六十回，写赵匡胤青年时期的发迹经历，向读者展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民阶层所认同的理想人物的多种品格：他大胆粗豪，敢作敢当，扶弱诛强，行侠仗义，忠信重义，一诺千金。这一形象具有强烈的民间文艺的气息，与水浒英雄的形象是一脉相承的。与赵匡胤的形象相映照，郑恩和陶三春的性格基调则是喜剧性的。郑恩粗鲁爽直，贪吃好酒，勇猛无畏，又有点狡狯诙谐。陶三春则是一个新的女性形象，她面貌虽丑，却心地善良，力大无穷，豪爽奔放，十分惹人喜爱，成为后世戏曲舞台上影响较大的一个人物。

6、海上花列传，[清]韩邦庆著,典耀整理。《海上花列传》是我国清末一部以妓院为主要描写对象的小说。它以赵朴斋、赵二宝兄妹二人从农村来到上海，为生活所迫，终至堕落的故事为主线，以上海妓院为中心，旁及官、商各界，为我们塑造了一批遭遇不同、性格各异的妓女、老鸨、嫖客、仆役形象；其穿插藏闪的艺术结构、平淡自然的白描写法，历来为人所称道。

7、玉娇梨，（清）荑荻散人编次，冯伟民校点。又名《双美奇缘》，写青年才子苏友白与宦家小姐白红玉（又名无娇），卢梦利梨的爱情故事，是明末清初才子佳人小说的代表作之一。其中两个女主人公性格鲜明，各有特色，苏友白为求佳人，不惜一切，也显示出独特的胆识和纯真的性格。本书曾先后被译为法，英，德文，在国外有较大影响。

8、平山冷燕，[清]佚名著。《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时，才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔）才华出众，深得皇帝赏识，最后双双成亲的故事。风格淳正典雅，温柔敦厚，专注情色而不涉淫邪，情节曲折但不枝不蔓；文笔也干净自然，无市井气，富文人味。

9、淞隐漫录，王韬著，王思宇校点。又名《后聊斋志异》，是近代风行一时的文言文短篇小说集。作者是我国著名的早期改良主义者王韬，本书就是他 追忆三十年来所见所闻、可惊可愕之事，藉以抒写平日牢骚郁结的作品。书的内容相当广泛，笔致全学《聊斋》故事情节委婉曲折、描写生动细腻，字里行间，常带感情，诗来娓娓动人。

10、梼杌闲评，[清]轶名著，刘文忠点校。以明末为社会背景，描写了宦官魏忠贤与明熹宗的乳母客印月互相勾结、乱政纂权的故事。小说以魏忠贤的一生经历为主要线索，为我们展示了明末社会较为广阔的历史画卷。既写了魏客二人的卑污与荒淫，也描写了不少重大历史事件及大量冤假错案。小说的情节曲折，故事生动，是历史小说与言情小说的结合体，可读性很强。

11、快心编，[清]天花才子。本书成于清顺治末或康熙间，为清代早期的一部著名世情小说。书中围绕着石、柳、凌、张四对青年人的恋情故事，对清初的社会生活，展开了广泛的、多层次的描写。举凡市并民俗、山寇匪盗、官场斗争、考场火场、寺院僧论、情爱相思、虔婆说嘴……皆尽入画，读来犹如一幅幅色彩斑斓的社会风俗图画。

12、萤窗异草，长白浩歌子著。本书是继《聊斋》之后的又一部较好的文言短篇小说集，全书三编十二卷，共收作品138篇，原书署长白浩歌子撰，据今人考证，是清尹文端的六公子庆兰所撰。该书无论在内容上还是在艺术表现手法上，都刻意模仿《聊斋》，主人公多为神怪狐仙，情节曲折委婉，人物刻画形象生动，尤其是众多以婚姻爱情为题材的篇章，以及描写少数民族风土民情的记载，读来颇有兴味。

13、隋史遗文，[明]袁于令著。本书为英雄传奇小说，秦琼与程咬金等是书中的主要人物，隋末唐初的帝王将相反居于次要地位。小说为我们展现了随末大**的历史画卷，较全面地揭露了隋炀帝的荒淫与罪恶，也描写了声势浩大的农民起义，塑造了一批栩栩如生的草莽英雄。《隋唐演义》的故事，大部分源于此书。

14、醉菩提传，麴头陀传，香婴居士著。在中国小说史上，济公这个形象，是一个嬉笑怒骂中济困扶危、而又玩世不恭的喜剧性人物。有关他的各种有趣的故事，在民间广为流传，几乎是家喻户晓。《醉菩提传》二十四回和《麴头陀传》三十六则，即是明末清初出现的两部描定济公故事的中篇小说，是济公故事系列中两部至关重要的著作。小说语言生动恢谐，情节引人入胜，具有有较高的史料价值和较强的可读性。

15、儿女英雄传，（清）文康著，原名《金玉缘》，描写的是清朝副将何杞被纪献唐陷害，死于狱中，其女何玉凤改名十三妹，出入江湖，立志为父报仇。淮阴县令安学海获罪，其子安骥筹银千两前去营救。安骥和民女张金凤遇险于能仁

寺，幸亏玉凤及时相救，始免于难。事后，玉凤做媒，将张金凤许配给安骥，并解囊赠金、借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮阴。后来纪献唐为朝廷所杀，玉凤见仇已报，打算出家，为人劝阻，也嫁给安骥。金凤、玉凤相处亲如姊妹。这就是它初名《金玉缘》的原因。

16、明清笑话四种，明]赵南星、冯梦龙、[清]陈皋谟、石成金著。是周作人编选的明清笑话集。原意是当作俗文学及民俗资料的一种，使笑话在文艺学及民俗学上恢复一点地位。本书主要选编以下四种有编者署名的笑话书：《笑府》、《笑倒》、《笑赞》、《笑得好》。

17、十二楼，（清）李渔著。清初著名作家李渔的白话短篇小说集。书中共收十二个故事，每个故事中都有一座楼，楼名即篇名，故总称《十二楼》。所叙故事，多取材于社会现实生活．结构新奇，情节曲折，人物刻画不落俗套。尤其是语言清新流畅、轻松幽默．摹写人情世态，细致入微，更是为人称赏。本书曾被译为英、法、德、俄等多种文字，在国外广为流传。

18、洪秀全演义，黄世仲著。本书是我国近代小说史上一部重要作品，它是继史学著作《太平天国战史》以后，第一部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件，加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象，并以艺术的笔触，描绘出太平天国革命运动的兴起、壮大、衰亡的过程。小说虽以刻画太平天国的历史、人物为主，但写与之对立的清廷，除对所谓“中兴名臣”如曾国藩、左宗棠及李鸿章等，有皮里阳秋的嘲讽和贬斥外，一般都比较客观，并无丑化，不失为历史演义中的上乘之作，故自1908年单行本问世以来，产生了极其深广的影响。

19、豆棚闲话，艾衲居士著。清代短篇小说集，编著者艾衲居士。关于作者的其它情况无考。从小说内容上可以看出，艾衲居士亲眼目睹了清兵入关后，为了巩固其政权，对不屈服的汉族人民进行了残酷的、大规模的镇压。所以他正话反说，“莽将甘一史掀翻”，篇篇以冷嘲热讽出之，极尽嘻笑怒骂之能事，以浇胸中块垒。此书值得称道的是其新颖独到的结构。十二则平话，单独成篇，由一豆棚牵系，将各个单篇串接成册。与《天方夜谭》、《十日谈》有异曲同工之妙。

20、古本平话小说集，路工、谭天编。由九部刊刻于明清两代的平话小说组成，分别是《济颠语录》、《明刻话本四种》、《牛郎织女》、《清夜钟》、《人中画》、《世无匹》、《钟馗斩鬼传》、《钟馗平鬼传》、《桃花扇》。本书最大的特点是版本精良。路工先生是国内著名版本收藏家，本书各部份均为明清两代的孤本、善本，还有从日本内阁文库寻找回的版本。其次，本书所有故事，均是久已脍炙人口的名篇。

21、唐三藏西游释厄传 西游记传，[明]朱鼎臣、杨致和著。朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》和杨致和《西游记传》，与名著吴承恩《西游记》，都成书于明代。三书关系如何，孰先孰后？是朱本、杨本删节了吴本，抑吴本继承完善了朱、杨两本？学术界至今尚未获得一致的定论。本书适宜于古代小说爱好者阅读，更是小说史研究特别是《西游记》研究工作者的必备资料。

22、金瓶梅词话，兰陵笑笑生著。呵呵，不用说明吧。

23、谐铎，（清）沈起凤著，乔雨舟校点。本书是清代笔记体小说中优秀的一种，《青灯轩快谭》评说：“《谐锋》一书，《聊斋》以外，罕有匹者。”作者沈起凤，是一位多才多艺的作家，诗词、戏曲、古文、小说，皆知名于当时。本书名《谐铎》，意思就是寓劝戒于嬉哭言谈之中，如《棺中鬼手》篇，对贪官污吏进行了嘲讽；《桃夭村》篇，揭露了当时社会贿赂公行、是非颠倒的现象；《村姬

毒舌》篇，讥弄了新科状元以财势诱人的丑态。凡此种种，使本书在当时社会就得以广泛流传。

24、益智录，[清]解鉴著。《益智录》是新发现的《聊斋志异》续书，该书无论布局谋篇，还是遣词运笔，都逼似《聊斋》。书中塑造了一系列性格鲜明的花妖狐魅和鬼魂精怪形象，往往显得恢谐幽默，生动逼真，具有浓郁的生活气息。其内容主要包括崇道劝善、婚姻恋爱、家庭故事、人生遇合、奇闻异事等五个方面，故事曲折、文笔优美，很多强的可读性。

25、三宝太监西洋记通俗演义，（明）罗懋登著，陆树仑、竺少华校点。本书虽然取材于史事，但不是历史演义小说，着意描绘的乃是降妖伏魔，故属神魔小说。小说叙开天辟地，万劫九流，其中有三大管家：儒、释、道。郑和在碧峰长老和张天使的协助下，一路斩妖捉怪，摄服诸国。本书是明代中叶前后神魔小说中的一部代表作，曾产生过较大影响，其中保留的许多民间文学和历史资料，具有很高价值。

26、绿野仙踪，李百川著，程匡校点。本书成书于乾隆中叶，是清代中期一部比较重要的长篇小说。书中以当时的社会时代为背景，刻画出了生活其间的各色人物，体现出鲜明的时代特色，读者阅读以后，能够非常贴近地感受到清代中叶的世情和普通民众的生活，十分精彩。

27、于少保萃忠全传，（明）孙高亮著，孙一珍校点。小说以明代民族英雄于谦一生的经历为主线，在注重历史真实的大前提下作了一定的虚构和夸张，是当时集纳历史演义、神魔小说和传记文学于一身的新的小说形式。作者以爱憎分明的笔触描写了于谦刚正不阿的一生，也绘出了明永乐至成化年间的历史演变和百态众生图。

28、樵史通俗演义，江左樵子编辑 钱江拗生批点。描写明清易代事迹的通俗历史小说，其最大特点是由当代的人叙写亲见亲闻的史事，因而不仅所写的历史事件比较信实可征，故事情节也都有相当依据，而且还能罗真实地反映那个时代的某些社会风貌，较之后代人叙写前代历史的《三国演义》，《东周列国志》一类作品，更有历史的认识意义。

29、西湖二集，周清原著。此书是清代拟话本小说的代表作之一。由于作者是杭州人，池别辟蹊径，以西湖为中心，收集有关杭州或西湖的故事加以描写，因此在拟话本中具有一定的特色。另外由于他怀才不遇，蹭蹬厄穷，所以书中较多嗟怨之情，并充斥着因果报应的思想，对于主持考试的试官更是极尽椰揄攻击之能事。

30、无声戏，李渔著，杜浚批评，丁锡根校点。《无声戏》另名《连城壁》，尊经阁本为清初以来稀见之书，国内迄今未见传本。此次采用的是日本所藏尊经阁本，全书十二回，经古小说研究专家丁锡根教授点校整理，是目前较好的版本。《无声戏》的作者李渔是清代著名的剧作家和戏曲理论家，也是短篇小说的杰出作家，他的小说与戏曲有异曲同工之妙，尤以故事新奇见长。

31、续侠义传，[清]佚名周锡山.李宗为校点。本书共十六回，未署作者姓名。此书为晚清刻本，系著名藏书家赵景深先生所藏。《续侠义传》的情节紧接《侠义传》（后改名《三侠五义》、《七侠五义》）之后，是唯一描写七侠五义故事的续书，与叙述七侠五义后人的《小五义》、《续小五义》完全不同。全书结构严谨、脉络分明，语言活泼、情节也引人入胜。原书有评赞二十五则，亦较有见地。

32、蟫史，[清]张巨才校点，磊河山人著。本书为清代乾、嘉年间的文人屠绅（号磊砢山人）所作。它以清代少数民族（主要是苗民）起义为背景、描写了

官军与起义军的多次交锋。最后以官军的胜利、义军的失败而告终。在战争场面的描写中，作者吸收了神魔小说斗法斗宝的写法，虽文字古奥，却带有神奇的色彩。作者虽极力攻击义军领袖如何荒淫，但在客观上对清代吏制的黑暗腐败亦有所暴露。《蟫史》在小说史上可谓独具一格，所以鲁迅先生说：“惟以其文体为他人所未试，足称独步而已。”（《中国小说史略》）

33、战地莺花录，李涵秋著、向东、瑞麟校点。《战地莺花录》为长篇社会小说，是晚清民国时期著名小说家李涵秋的代表作。作品以十九世纪末、二十世纪初的社会现实为背景，描写了一群富家子弟的爱情婚姻纠葛，同时再现了军阀混战、国难当头的情况下，学生们的爱国行动。主人公林赛姑从小男扮女装，长大后进入女子学校，周旋于众多聪明美貌的女同学中，演出了一幕幕爱情的悲喜剧。

34、新齐谐 续新齐谐，[清]袁枚著，沈习康校点。《新齐谐》二十四卷，清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不语》，因元说部中有同名作品，后改名《新齐谐》。《子不语》的书名本于《论语〃述而》：“子不语怪力乱神。”后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》。有24卷，续编10卷，共34卷。《子不语》中的故事大多是记述鬼神奇之事，尤其以鬼故事为最多。这些故事，大多宣扬一种因果报应、惩恶扬善的思想。

35、野叟曝言，夏敬渠黄克校点。《野叟曝言》有天下“第一奇书”之称。它围绕文白文素臣的发迹展开情节，熔古今中外，天文地理，医卜星象，帝止交霜为一炉，历史小说，精魔小说，艳情小说，侠义小说为一体，可谓是一部包罗万象的封建社会百科全书式的作品，被鲁迅誉为“以小说见才学者”之首。

第三篇：书目北京大学出版社“历史学的实践”丛书

书目北京大学出版社“历史学的实践”丛书

北京大学出版社“历史学的实践”丛书目录1开拓者 : 著名历史学家访谈录

王希、卢汉超、姚平/ 北京大学出版社 / 2015-2-1 / CNY 39.00 本书汇集了当代十余位中外著名历史学家的访谈录。接受访谈的学者们均为各自研究领域的开拓者与铺路人，对当代历史学科的奠定和推进卓有突破。在访谈中，他们回顾自己的学术人生，评论和反思当前历史学的研究现状，并为历史学的未来指明了方向。阅读这些篇章，仿佛与智者交谈，带给读者一种“与君一席话，胜读十年书”的愉悦与收获。220世纪日本历史学永原庆二 / 王新生 等 / 北京大学出版社 / 2014-3 / 48本书对明治维新以来日本历史学的演进做了详尽的叙述和分析，反思了日本史学依据何种思想、具有何种问题意识、利用何种方法推进其研究、历史学的趋势与未来等问题。作者并不志在深入描述各个时代、各个领域的具体研究史的细微内容，而是希望厘清历史学与国家、政治、经济、社会之间的关系。全书分为两篇，上篇“近代历史学的形成”从明治维新时的日本史学谈起，讨论了启蒙主义史学、实证主义史学、超国家主义历史观等史学观念与流派的影响；下篇“现代历史学的发展”对二战后至当代的日本历史学的发展进行了深入的探讨。3脚注趣史【美】安东尼·格拉夫敦 / 张弢、王春华 / 北京大学出版社 / 2014-1 / 48.00元本书追溯了脚注的本质和起源，将以往零散的研究线索编织成一部历史，这是一段少为人知却又趣味纷呈的旅程，充满了未可预期的人文和思想意趣。脚注不是如一些历史学家所以为的那样一以贯之或者值得信赖；也并非是另一些历史学家所抵制的自负不凡、独裁专断的花招。脚注是由一个成分多样且又天才颖悟的人群创造出来的产物，在这个群体中既有哲学家也有史学家。脚注的发展变化历时甚久、波折重重，它的故事将一缕新的光芒照向了史学史尚未被述及的部分中很多幽暗的角落。格拉夫敦笔下的脚注的历史确实“有趣”，他像一名出色的侦探一样，以倒叙的方式，从当代主流历史学家们的实践出发，逐步回溯前贤，直至其在中世纪的“史前”源头。他对“脚注学”（Fussnotengeschichte）的梳理，篇幅虽小，却旁征博引，妙趣横生。4文化史的风景【英】彼得·伯克 / 丰华琴、刘艳 / 北京大学出版社 / 2013-7 / 36.00在“经典”形式的文化史（以布克哈特和赫伊津哈为代表）遭受质疑以来，文化史领域新见迭出，在研究对象、主题、视角、方法乃至研究者本身等方面都日益多样化。著名文化史家彼得·伯克在《文化史的风景》中撷取了若干独具特色的研究主题——如社会记忆的历史、梦的历史、心态史，甚至玩笑和姿态的历史——进行细致描绘之余，对文化史的传统、问题、潜力与趋势也做出了总体的反思。他认为，尽管出现了许多重要的研究方法，但“经典”形式之后尚未出现新的“正统”，文化史研究门派繁多，呈现出一幅“众声喧哗”的景象。5历史学：政治还是文化 : ——对兰克和布克哈特的反思费利克斯·吉尔伯特（Felix Gilbert）/ 刘耀春、刘君 / 北京大学出版社 / 2012-9-1 / 17.00元兰克（Leopold von Ranke, 1795-1886)和布克哈特（Jacob Burckhardt, 1818-1897)是公认19世纪最伟大的两位历史学家。他们常常被视为一种对照：兰克是政治史的代言人，布克哈特是文化史研究领域的权威。但是这种简单归纳不足以凸显二者的史学旨趣与研究路径，也忽视了他们在学术上的复杂关联。本书将兰克和布克哈特的史学观念的形成与发展，与其生活的政治和知识语境结合起来，展现了他们在学术上的互相影响与共同纽带，从而揭示出这两位史学巨匠真正的创造与贡献之所在。6历史学与文化理论 : 历史学与文化理论[英] 西蒙·冈恩 / 韩炯 / 北京大学出版社 / 2012-7 / 34.00元本书从历史学的视角出发，全面检讨了近年来日益浸入历史学研究领域的文化理论。对福柯、布尔迪厄、巴特勒、斯皮瓦克等人的思想在当代历史学研究中的影响进行审视，思考诸如权力、身份认同、现代性、后殖民主义等不容忽视而又充满争议的文化理论的实质如何，从何而来，当代历史学如何受到这些文化理论的冲击，历史学家又如何利用这些工具，加深对于过去的理解。本书对于近年来文化理论的介绍简明、深入而又全面，为了解这些理论对当代历史学研究所产生的影响，及其在未来的可能发展趋向提供了可靠的指南。7历史学十二讲[法] 安托万·普罗斯特 / 王春华 / 北京大学出版社 / 2012-5 / 38.00元本书是一部深入浅出的历史研究入门读物。历史学在法国极为发达，尤其是20世纪以来年鉴学派引领了世界史学的潮流。作者多年在索邦大学给历史系的本科生讲授“历史学研究入门”，本书即其讲义的结晶。作者从在法国如何做历史谈起，用浅显生动的语言，讲述了历史学的关键问题。这是一本有法国特色的历史学教科书，是法国史家的治史经验谈，凝聚了法国史学的丰厚积累，对于中文世界的读者而言，是极难得的便携手册，有助于我们澄清自己的历史观念。8社会学家与历史学家 : 布尔迪厄与夏蒂埃对话录【法】皮埃尔·布尔迪厄、罗杰·夏蒂埃 / 马胜利 / 北京大学出版社 / 2012-2-1 / 15.00元1988年，历史学家罗杰·夏蒂埃在法国文化电台接待了社会学家皮埃尔·布尔迪厄，同他进行了五次对话。本书全文收录了这五次对话，并将其再现于当时的知识和政治背景中。这些对话既表现了他们之间的默契，也反映出他们对相互差异的清醒认识。社会学家与历史学家就他们各自的学科及其社会作用展开了较量。9全球史学史 : 从18世纪至当代[美] 格奥尔格·伊格尔斯、王晴佳、苏普里娅·穆赫吉 / 杨豫 / 北京大学出版社 / 2011-2 / 52.00元以考察18世纪末尚未受到西方影响的各种类型的历史思想和写作传统为起点，本书继而对通过贸易和帝国扩张而开始输出的西方历史观念产生的作用，以及19世纪和20世纪职业化历史学与“科学的”历史学在全球的兴起进行了剖析。作者提出，其间所发生的并不是一个简单的“吸收”过程，而是与各地悠久的知识和文化传统相融合的过程，而且往往是出于服务于特定意识形态的考虑，例如民族主义。最后，本书转而讨论了后现代主义和后殖民主义向西方史学的“客观性”和“进步”范式提出的双重挑战，并批判性地考察了这场挑战对历史学家的信念——以忠实地展现过去为使命——将造成多大的破坏。10什么是医学史(美)伯纳姆 / 北京大学出版社 / 2010-6 / 22.00元《什么是医学史》内容简介：医学与健康史领域的研究近年来进展迅速。约翰·伯纳姆在《什么是医学史》中把医学史介绍给了对该领域比较生疏的读者。他让我们一窥堂奥的这个领域，一度只有医生们纵笔驰骋，而在今天，它不仅吸引着一般的历史学家，也吸引着决策者和各种类型的医务工作者。11近代德国及其历史学家【法】安托万·基扬 / 黄艳红 / 北京大学出版社 / 2010-05 / 35.00元德国是现代历史科学的发源地，本书研究的是19世纪德国历史学派中最为知名的代表：两位先行者，尼布尔和兰克，他们为后来者奠定了方法，开辟了道路；然后是1848那一代的两位伟大的自由主义历史学家，特奥多尔·蒙森和海因里希·冯·聚贝尔；最后是海因里希·冯·特赖奇克。本书是19世纪德国史学的概览，是一部经久不衰的史学史名作。12什么是文化史 : 历史学的实践丛书〔英〕彼得·伯克 / 蔡玉辉 / 北京大学出版社 / 2009-10 / 22.00元文化史的实践已经不限于说英语的世界，它在欧洲大陆、亚洲、南美洲以及世界上的其他地区也蓬勃发展。关于文化史的研究对象及其研究方法，《什么是文化史》一书提供了关键性的指引。杰出的文化史学家彼得·伯克引导我们进入文化史的过去、现在和将来。13什么是全球史[美]柯娇燕（Pamela Kyle Crossley）/ 刘文明 / 北京大学出版社 / 2009-3 / 28.00元全球史和世界史致力于探讨塑造了人类经验的深层次结构性变迁。这种变迁中有许多是物质的，与环境和气候的变化有关，与牲畜驯养和农业发展有关、与技术和疾病有关，与人类的免疫力、生殖和生理机能的变异有关。另外一些是社会的和文化的，涉及不述问题：移民，贸易，语言的发展和差异，奴役和自由的制度，婚姻和育儿的传统，从早期王国到大帝国、共和国联邦的大规模政治组织的出现，战争与和平的运作。为了探讨这些具有挑战性的问题，全球史学家采用了新的分析和比较方法。然而，他们也从早期文明中继承了古老的传统，以尽可能综合全面和意味深长的方式叙述过去。该书考察了人们对人类整体历史的长期探索，尤其侧重20世纪哲学和理念的急剧变化对历史学科的重大变革。它为学生、也为学者们提供了完美的全球史入门介绍。14历史比较研究导论哈特穆特·凯博 / 赵进中 / 北京大学出版社 / 2009-2 / 20.00元《历史比较研究导论》是一部有关历史比较研究之基本理论与方法的精炼的慨述。作者哈特穆特·凯博是德国社会史研究的权威学者，尤为擅长历史比较研究，在本朽中，他结合欧美学界19、20世纪历史比较研究的大量实例，回答了什么是历史比较、如何进行历史比较以及以往取得了哪些重要成果等一系列的问题。在跨文化交流日益深入的当下，比较研究已经成为历史学者越来越重视的一种方法。15碎片化的历史学 : 从《年鉴》到“新史学”弗朗索瓦·多斯 / 马胜利 / 北京大学出版社 / 2008-12-01 / 35.00元弗朗索瓦·多斯描述了年鉴学派大刀阔斧夺取权力的过程，及其在战略方面显示的巨大才能。该学派从不拒绝传媒、商业利益和广告宣传，因为在当今社会没有它们的帮助便会一事无成。年鉴学派先是夺取了社会学家曾试图控制的领地，并在其上建立起自己的霸权帝国，然后又借助天时地利，加上其诱人的说服力，收编了所有人文科学。在向读者介绍“新史学”的来龙去脉和种种变化方面，弗朗索瓦·多斯是个难得的向导。16什么是环境史〔美〕唐纳德·休斯 / 梅雪芹 / 北京大学出版社 / 2008-11 / 29.00元何谓环境史？它是一种立足于研究不同时代人与自然的关系，以理解人类所处、所做与所思的历史。在这本开创性的著作中，J.唐纳德·休斯对环境史所思考的问题、其研究角度与从业者做了全面深入的介绍。他着眼于全球，将不同国家和地区的形态各异的环境史整合在一起，并揭示了它们各自发展过程中的重大问题与趋势。对这一学科已有深入思考的人能够从本书中获得新的视角；对初学者来说，这本书能为将来的学习和研究提供多角度的启发，是一本无可替代的入门教材。17历史学的实践G.R.埃尔顿 / 刘耀辉 / 北京大学出版社 / 2008-11 / 28.00元作为英国近代政治史的权威学者，G.R.埃尔顿固守19世纪以来的实证史学传统，强调历史学的自律与自足，维护政治史的核心地位，排斥社会科学理论，在治史思想上是保守趋向的典型代表。《历史学的实践》一书凝结了G.R.埃尔顿在历史学研究、写作、教学等方面的实践经验，是对传统史学路数的清晰、简明的概括，不亚于一份实证主义史学的宣言书，与爱德华·卡尔的同时代名作《历史是什么》形成鲜明对比。18法国史学革命 : 年鉴学派，1929-1989彼得·伯克 / 刘永华 / 北京大学出版社 / 2006-09-01 / 20.00元本书是法国年鉴学派的批评史，考察了这一史学研究群体自《年鉴》杂志1929年创建之日起六十年的发展历史。毫无疑问，年鉴学派是20世纪影响最大的史学革新运动。在所谓“新史学”的发展过程中，它是最为重要的推动力。19变动世界中的史学杜维运 / 北京大学出版社 / 2006-9 / 20.00元本书所收文章共十六篇，大多是作者近十年来在各学报与副刊中所发表的文章，也有讲稿及专著的序文。评述了梁启超、傅斯年、张荫麟在融会中西史学方面的成就，论述了比较史学、后现代主义史学、传统中国史学等各种史学方法的功过得失以及西方史学发展的大趋势等。20史学方法论杜维运 / 北京大学出版社 / 2006-5 / 38.00元史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。天才也只有接受了既有的或自创的史学方法后，才能成为史学家。本书以古今中外数千年的史学方法的蓝本，归纳总结出了基本的史学方法，在技术的方法之外，扩及史学理论与思想，提出了史学家必备的基本素质与修养。21当代史学主要趋势[英] 杰弗里·巴勒克拉夫 / 杨豫 / 北京大学出版社 / 2006 / 32.00元1976年，巴勒克拉夫接受联合国教科文组织的委托，为《社会科学和人文学科研究主要趋势》丛书撰写“历史学”部分。历时两年，用英文、法文同时出版。后以“Main Trends in History”为题，出版单行本。本书问世后，成为西方大学生研习史学史的必读参考书。1987年，上海译文出版社“当代学术思潮译丛”出版该书的中译本。此次北大出版社的新版，由译者重新对全书做了校订，并且附录了原书长达数十页的参考书目。

第四篇：蓬莱阁导游词

各位团友：现在我们身处的就是蓬莱阁景区了，这是蓬莱阁的正门，上面“人间蓬莱”四个字是苏軾的手迹，我们游览的路线 是正门进，东门出，不走回头路，大家可以在这里拍照留念。

拾级而上，我们首先来到的是弥陀寺。弥陀寺，始建于唐代，是蓬莱阁景区唯一的佛教寺庙。弥陀，是“西方三圣”之一阿弥陀佛的简称，弥陀寺就是为祭祀阿弥陀佛的寺庙。

这里是弥陀寺前殿，也叫三门。左边这尊白面善相、手持宝杵的叫密迹金刚；右边这位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大将，两位一左一右形成护卫寺庙的第一道防线。

这里是弥陀寺的东、西厢。西厢，又叫祖师殿，中间主尊为慧远法师，左边为刘遗民、桓伊，右边为陶渊明、慧然。东厢，也叫关公殿。中间主尊为关公，右为关平、王甫，左为周仓、赵累。

关公，大家都知道，是我国东汉末年西蜀名将，（那佛家本是“六根清静”之地，世俗的关公怎么会到佛寺里，成为佛界的神明？相传晋代高僧智者大师居当阳玉泉寺里时，当地乡民反映关公遇害，心怀愤恨，常于凄风苦雨之中显灵大呼“还我命来！”智者大师敬仰关公为一代名将，仁义至极，因此设坛超度关公，并对关公显灵说法，关公闻法后，愿做佛教弟子。智者大师念关公已入佛门，就将其塑在佛寺的伽蓝殿。这段看自己发挥）宋代以后，统治者为巩固政权需要，大力宣扬关羽的“忠义”。关羽地位不断提高，特别是《三国演义》问世以后，关羽名声大振，由王升为帝，由帝升为大帝，成为华夏诸神中的一员。各地纷纷修建关帝庙，在北方更被尊为“武财神”，进入所有的商家之家。

正前方就是弥陀寺正殿，即大雄宝殿。大雄宝殿的“大雄”是释迦牟尼的尊号，是古代印度佛教徒对这位至高无上的教主的敬称，意思是说佛的法力无边。大雄宝殿中间三尊为西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，左右两侧各有九尊罗汉，共称十八罗汉。阿弥陀佛是主宰西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人前往西方的极乐世界，又叫“接引佛”。阿弥陀佛是观世音的父亲，他和弟弟大势至菩萨一起跟释迦牟尼出家，合称西方三圣，观世音的名字便是释迦牟尼起的，后来为了避讳唐太宗李世民的名字，也被成观音，现在寺庙里的观世音菩萨纯粹是男性形象，这是从佛经传来的，佛经里说观世音可以随机应变，用各种化身拯救众生，因此就有了不同的形象和名称。罗汉是佛的一群高足弟子，他们在和尚之上，菩萨之下，和尚经修行，得了道，便可以升为罗汉，罗汉后来有多少，说法不一，有十六罗汉，十八罗汉，一百零八罗汉，五百罗汉，还有一千二百五十罗汉等，常见的是十八罗汉和五百罗汉两种说法。

出了弥陀寺我们右手方向走，在我们左手方向有一块碑。这是感德碑亭。清康熙换地曾下旨免了点赋税，地方官员为拍马屁而建成的。原碑早已毁坏，只剩下碑座，这座石碑是１９９５年重立的。碑亭为木石结构，式样为八角十六柱，拱顶飞檐式。

拾阶而上，我们来到丹崖仙境坊。话说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。这丹崖山并不高，但是因为它有了仙人的传说和仙境的美称，便名扬天下了。道教的求仙、寻仙和修仙，从一开始就与海中的神山联系着。方士们很早就从事着去三神山－－蓬莱、方丈、瀛洲觅取不死之药的活动，并且怂恿帝王也去从事这类活动，三神山传说的扩展，又引出了十洲三岛的仙境。在凡界人间，被称为道教胜地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我们现在所处的地方，就是道教胜地中的三山之一——蓬莱。现在我们看到的是丹崖仙境坊，原来叫“丹崖胜境坊”，是木质结构。清光绪末年被毁坏，民国初年修复后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毁坏，这是１９８１年下半年修复的。“丹崖仙境”四个字，是董必武副主席１９６４年来蓬莱阁时题写的。因为蓬莱阁坐落在丹崖山上，这里的石头是红褐色的，所以称为“丹崖”。丹崖山古称蓬莱岛。自从有了三神山的传说，在我们汉语的词汇中，“蓬莱”二字便成了仙境的代名词。蓬莱阁是建造在仙岛丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。（这个牌坊是蓬莱阁上标志性比较强的一个建筑物，大家可以在此摄影留念。）文山李启垣在蓬莱阁上留下一副楹联写道：“眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙”。那跨过这座牌坊我们也就意味着得道成仙了，那各位仙友我们继续游览。

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进入仙境自然有神仙显灵，现在大家看到的就是显灵门。显灵门是天后宫的宫门。天后宫里供奉的是海神娘娘，过去渔民最崇敬的就是海神娘娘，常来这里祈祷海神娘娘保佑出海平安无事。我们先往西走，到龙王宫去参观一下。

龙王宫是蓬莱阁建筑群中最西端的一个单体。这里供奉的是传说中的四海龙王之首东海龙王敖广。古时候，渔民们驾一叶小舟行驶在风浪里，安全得不到保障，自然就容易把福祸安宁和神灵联系起来，于是，这笼罩着仙气的丹崖山便被渔民派上了用场。唐代，渔民们便在丹崖极顶（即如今主阁的地方）建起了龙王庙。北宋嘉六年，登州郡守朱处约见这里山高海阔，景致很美，便把龙王宫西迁，在龙王宫原址修建起巍峨壮观的蓬莱阁供州人游览。为了不与渔民的信仰相悖，在建阁时朱处约还耍了一点心计，他在《蓬莱阁记》中说，五谷丰登，非人力所及，而是海神的恩赐，由于原庙址地势高峻，祭祀有所不便，所以将龙王宫迁到如今这个地方。

龙王宫的占地面积为２１１７平方米。这里是龙王宫的前殿，里边供奉的是龙王的两位守门大将，东为定海将军，西为靖海将军。这也是守护蓬莱阁的第二到山门。

这里是龙王宫的正殿，请看中间端坐的是东海龙王敖广。他身边站立的是八位站官。东边第一位是巡海夜叉，他负责夜间在海上巡逻，发现情况，就及时向龙王汇报，相当于现在的国防部部长。第二位是千里眼，顾名思义，他一眼能望到千里之外。后面两位是我们熟悉的雷公和电母。西边第一位站官是赶渔郎，他负责把海中的鱼赶到一起供渔民捕获，也是最受渔民喜爱的一位。第二位是顺风耳，与对面的千里眼是兄弟俩。第三位是风神婆，肩背风口袋，手一松便能狂风大作。第四位是雨神，只要他用柳树枝蘸一下葫芦里的水撒向人间，便会下起绵绵细雨。八名站官分工明确，各负其责，听命于龙王的调遣。

后面是龙王宫的后殿。过去这里有龙王的木雕像和龙王出行的步辇、仪仗，那是人们为了求雨所设的。古时候人们遇上酷旱，便到这里顶礼膜拜，然后头戴柳条帽高呼“求大雨，求大雨！”抬着龙王的木雕像走街串巷，走到哪里两边住户都要端水泼洒，讨个吉利。人们求雨说来也十分有趣，若酷暑天旱，屡求不应，人们便把龙王抬到烈日下曝晒。据说，晒到他受不了的时候，他就会兴云布雨了。

出了龙王殿，我们往左手方向走，就来到了子孙殿。这是古时候求子求孙的地方，子孙殿门上书 “熊罴赐梦” 的匾额。“熊罴赐梦”是祝人生子的吉祥语。这里供奉的是送子娘娘。过去，人们喜欢多子多孙，所以那些嫌儿子少的和没有儿女的便到这里向送子娘娘许愿，祈求多生儿子或者生个好儿子。现在实行的是计划生育政策，所以这里就成为无子求子、有子求平安的地方。送子娘娘身边供奉的是眼光娘娘和疹子娘娘，他们是保佑您的孩子心明眼亮、身体健康的。

现在我们来到了天后宫所属的院落。天后宫是蓬莱阁建筑群中规模最大的建筑单体，始建于北宋宣和四年（公元１１２２年），占地面积为３０００多平方米。首先我们先看一下戏楼，戏楼系庙宇式二层楼阁建筑，木石结构。每年正月十六日为天后宫庙会，相传这天是天后娘娘的生日，蓬莱百姓从宋朝开始就把这天当作节日来庆祝。人们从四面八方而来，组织各种民间活动，并在戏楼上献演各种精彩戏剧，歌舞，给天后娘娘祝寿，戏楼一层南北向有门可通行，二层南半部为演员化装候场和休息用，北半部为戏台，四根石柱支撑垂珠帘容，北檐下悬“观止矣”匾额。即“叹为观止”。意思是说看了这里的戏，别处的戏就不需要再看了。

戏楼两侧各有红褐色巨石三尊，两两相对，象三台星座，三台星是星宿名，也叫三能星，属太微垣（天区名）。乾隆年间，时任山东学政、大书法家阮元命名此石为三台石，并刻石嵌在天后宫前殿外墙上。后来知府张酋认为六尊巨石排列形状象极了八卦之一的坤卦，因此又称为“坤爻石”。这六尊巨石，是开山建阁时留下来作为装点的。古人认为：天为乾，地为坤，男为乾，女为坤，所以这个名字也昭示着天后宫里供奉的是一位女性海神

现在，我们来到了天后供的前殿，又叫马殿。内塑有两尊护法神像，东为嘉应，西为嘉佑，传说他们都是天后在莆田湄州降伏的妖怪，后来改邪归正成为保护天后的神将。

我们一起来看这两块刻石，东为草体“寿”字，西为花体“福”字。均为五代道教名士陈抟所书。这个“福”字是由田、给、于三字组成，意为种好田地、给人幸福。我们当地称它为狗头福，多摹写在映壁上。“寿”字是由“富”、“弗”、“林”三个字组成，意为植好林木，富足长寿。（此碑是清代一位地方官吕周玉按他从华山带来的拓片摹刻的。）

我们现在的位置，是天后宫二进院落与三进院落之间，面对这一单脊双出檐侧开山木结构的建筑，称垂花门。由门上两个倒垂的贴金花蕾而得名，是古时皇族或达官显贵内眷居室才有的专用装饰，显得庄重、严谨。据说在古时未经允许，贸然闯入垂花门，必受严惩。由此可见，天后娘娘地位极高。

请看这棵千年古槐-----唐槐。随说他已经有一千多年的树龄了，但仍然枝繁叶茂，只是树干已经中空。传说当年八仙中的铁拐李与吕洞宾在这里下棋，烈日当头，为了遮荫，铁拐李从他那宝葫芦里取出一粒树种，撒在地下，霎时间长出了这棵大树，于是浓荫蔽日，凉风习习，好不逍遥。清道光十六年（1836年），天后宫失火，烧毁宫观30余间，位于咫尺之间的这棵唐槐却安然无恙，实在四令人称奇！

看完唐槐，我们去天后宫正殿看看。

蓬莱阁的天后宫是我国北方最大的天后宫庙宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峡两岸人民虔诚信奉的海神，各地称呼不一样，福建、台湾称妈祖，天津一带称天妃，一般渔民称她是海神娘娘。据说，天后却有其人，姓林，名默娘，福建兴化府湄州岛人，宋太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。由于她生下后从未啼哭过，父亲给她取名“默娘”。默娘自幼聪明过人，襁褓中见神像，即“手作欲拜”状。5岁能诵，〈观音经〉，16岁得“天书”于枯井中，因而通晓变化，妙用玄机，并常能“乘席渡海”、“乘云游岛屿间”，多次在海上保护遇难渔民和商船。

默娘28岁时，初夏的一天，父兄同船出海，突遇巨风狂浪，默娘手足若有所失，急赴海中，救兄生还，而父亲却遭灭顶之灾。默娘在大海中遍寻父尸，三日后负父尸归来，默娘悲哀日甚。九月九日。突然山头羽化，因常常显灵于海上，救苦救难，人们尊她为神。后来，历代皇帝均有赦封。宋徽宗给神女提写匾额，封为“崇福夫人”，南宋又封为“灵惠妃”，元世祖晋封为“天妃”。清康熙二十二年，康熙皇帝封为“天后”。

天后宫正殿为庙宇式建筑，长16.43米，进深14.61米。中央高台上三面大水纹木格总的金身塑像为海神娘娘坐像，高约三米，侍立于左右的为四名侍女。东西两侧有八名站官，东侧为东海广德王、南海广利王，是传达天帝旨意的文官和手持万法归宗的文官。西侧为西海广泽王、北海广润王，另外两位是传达天后娘娘旨意的文官和掌管文印的文官。

后殿是天后的卧室，又称寝殿。门上的匾额“福赐丹崖”四个字是我国著名书法家费新我先生题写的，意为天后娘娘把福气赐给每一位来到丹崖山上的人。正中供奉的为天后娘娘，侍女侍立两侧。东西两间设有木雕垂帘式寝床，是天后娘娘的卧室。二层是天后娘娘的梳洗的地方

现在，我们来到了蓬莱阁的主阁。蓬莱阁坐落在丹崖山极顶，也就是前面所讲的龙王宫旧址。始建于宋嘉佑六年（1061年），是双层木结构楼阁建筑，有人称蓬莱阁为“江北第一阁”，并题有：“登上北方第一阁，身在蓬莱即是仙”的诗句。蓬莱阁历经宋、明、清的修缮扩建，逐渐形成今日的规模。蓬莱阁东西两侧为耳房、偏房，对称分布，这些台阶直接通往阁顶。蓬莱阁底层四面回廊，立有明柱十六根，正门上悬“蓬莱阁”的巨匾，为清代书法家铁保手迹。蓬莱阁二层四面建有回廊，明柱十六根，环有木栅栏、木屏风，北面开窗。大家可以凭栏远眺蓬莱市容市貌，也可以观赏黄渤海的惊涛骇浪。我们现在就亲身登临感受一下。大家从左手方向上阁，右手方向下阁。

第五篇：蓬莱阁导游词

蓬莱阁

各位团友：

大家好，欢迎来到人间仙境蓬莱，我是咱们此行的导游小刘。

蓬莱是山海名邦，千百年来一直被人们成为“仙境”，这可能与海市蜃楼有关，海市蜃楼是蓬莱吧十大仙境之一，当地人叫做“神仙现市”一般吃现在春夏两季，不知诸位是否有亲眼目睹的幸运。蓬莱阁驰名中外，他是我国的名胜古迹，他与滕王阁，岳阳楼，黄鹤楼，并称中国四大古楼，至今己有940 年的历史了。

各位仙人请看，我们面前的就是龙王宫了。它建于唐贞观年间，是广大渔民祈求海上平安的。龙王宫包括山门，前殿，正殿 后殿。通过前殿随我走进龙王宫的正殿。请看中间端坐的是东海龙王敖广。他身边站立的是八位站官。八名站官分工明确，各负其责，听命于龙王的调遣。后面还有龙王宫的后殿。过去这里有龙王的木雕像和龙王出行的步辇、仪仗，那是人们为了求雨所设的。大家现在可以细细欣赏一下。

大家跟我这边走，一会我们将走到闻名的天后宫了，天后宫里供奉的这位就是天后娘娘，她在福建和台湾一带被称为“妈祖”。现在我们在天后宫的前殿，两位门神，东为嘉应，西为嘉佑，他们都是保护天后的神将。后殿是天后的寝殿，门上的匾额 “福锡丹崖” 是我国著名的书法家费心我题写的，意为天后娘娘吧福气赐给每一位来丹崖山的人。现往我们带着海神娘娘的福气继续往前走。

现在我们来到了蓬莱阁主阁了，蓬莱阁坐落在丹崖山顶，有人提”登山北方第一阁，身在蓬莱即是仙”蓬莱阁经宋明清不断扩建至现在的规模，蓬莱阁有四面回廊，立有明珠16跟，正门上悬“蓬莱阁”三个大字是明代书法家铁报所写，大家在蓬莱阁上远眺，既可以鸟瞰莱是的市容市貌，还能观赏渤海黄海的惊涛骇浪，蓬莱阁底层北墙上镶嵌有“海不扬波”“碧海清波”“环海镜清”等子，“碧海清波”是清代书法家露琪光的字迹，弥足珍贵。