第一篇：读《童年的裁梦刀》有感专题
读《童年的裁梦刀》有感
每一个人的童年都是美好有趣、令人神往的，同样也是小孩最快乐的时光、大人最美好的回忆。一但播撒下童年的种子，它就会开花结果，为你带来无限快乐。
《童年的裁梦刀》可谓是“经典中的经典”，它是由许多经典作品中剪裁出的经典段落组成的一本书。这本书带给了我许多快乐，好似从儿童那里裁下的最甜、最美的梦。它很有趣，每一个经典片段都是我们最神往的、最渴望的和曾经幻想过的，紧贴我们的梦，我们的幻想，处处充满了温馨。
在这本书中，最有趣的还是好玩的世俗和小人故事栏目中的《壶里的小人》。主要讲了酿菊花酒的小人，他们在菊花壶里住，每天在老奶奶的手绢上种菊花，再有次序地回去酿酒。小人们从容地出现，都让邮递员大吃一惊，也让我对后面的故事充满了无限的期待。我每天会想，会不会我的水杯里有水的精灵呢？晚上，当所有人进入梦乡时小人会不会找我玩？如果会这样，我一定会准备好玩的等着他们。
以后，我一定要把这本好书推荐给我的好朋友！
第二篇：童年的裁梦刀读后感
《童年的裁梦刀》读后感
姓名：李睿凝
学校：德兴街小学
年级：六年级 通讯地址：槐荫区段店路49号 联系方式：*** 指导老师：王老师
《童年的裁梦刀》读后感
每一个孩子的童年都是美好的，就像一粒粒饱满的种子，只要将它播种在你心灵的沃土上，用快乐来滋润、浇灌它，它就会在你心灵的沃土上开花、结果。
《童年的裁梦刀》精选了举世公认的名著名篇中的百多个经典片段。这百多个片段，就像世界文学坐标上的百多个闪光点；这百多个片段，就像百多条疯狂的连接，他们串联和并联着世界文学的各个角角落落；这百多个片段，就像世界文学的标本，鲜明的体现着作家和大师们不同风格和艺术追求；这百多个片段，就像百多双温暖的大手，热情地将我们牵进世界文学的丛林之中。
在这本书中，有许多吸引我的故事，其中我最喜欢的是《会飞的小鹿》。这个故事一开篇，就让人体会到了亲情的无私，生命的热烈。刚开始读这一篇故事时，我还有一个疑问：这头小鹿真的会飞吗？带着这个疑问，我迫不及待的一口气读完完了这个故事，我才知道它的“飞”都是为了救长颈鹿妈妈，瞬间，我感受到了震撼和感动。
短短几个自然段，作者运用了一系列的排比、比喻、拟人、反问、对比等修辞手法，使文章极具渲染力。细细读来，我的心也随之翻飞。
小鹿很可爱，是因为美丽的长颈鹿妈妈：小鹿跑得很快，是因为善良的羚羊妈妈。大地鼓掌，花儿点头，称赞正在飞
奔的小鹿。读着读着，我仿佛也来到了那个世界，跟着小鹿一起奔跑。《童年的裁梦刀》是一本有乐趣，又有教育意义的书。它就像我的一位朋友，让我学会了善良、勇敢、坚强，陪伴我成长。
第三篇：《童年的裁梦刀》读书笔记
童年的裁梦刀，让我想起青春是把杀猪刀这句话。里面的故事可谓是经典中的经典，像一粒粒饱满的种子，只要你能用辛勤的汗水来浇灌，它们定会在你心灵的田野上生根、发芽、开花、结果。
看，五光十色的梦幻故事是多么美妙。《夫人的耳环》让我浮想联翩。公馆夫人的那镶嵌着大得惊人的淡桃红色珍珠的耳环，宛如清晨的露珠一样，让我十分羡慕。但夫人的丈夫一年都漂泊在海上。小夜是公馆里一位不起眼的女仆，在去药店给夫人买药回来时发现了那只耳环。小夜想试一下戴耳环是什么感觉，当戴上时，她听见大海在召唤她。她飞奔向大海，却惊奇地发现，夫人的丈夫居然是大海里的鲸。
这个结果让我十分惊奇，我恍然大悟，为什么夫人这么看重这双耳环了，原来她的丈夫再也不可能回家了。
这故事不需要生硬的时间隧道或是夸张的法术巫术，仅是靠现实和幻想之间来回穿梭，就表明了夫人对自己丈夫的思念，让我感慨万千。在繁荣的社会里，作者利用一头鲸的象征手法，来表明夫人的忠贞。我不得不深深的被作者的奇思妙想所折服，这是多么难能可贵的想象力啊!其实，现在的我们正是想象力蓬勃爆发的时刻，可是我们却被禁锢在繁重的课业负担中，好不容易学校减轻了我们的负担，家长们却因为害怕落在别人后面而又平白无故的给我们增加各种课程。当我读起这样的文章，我是多么惊奇又悲伤啊，我的心中又积蓄起了力量，我的头脑中又充满了想象力，我也想创作属于我的好文章!
《童年的裁梦刀》或许想让我们珍惜自己的童年，多读一些书品味那美好生活，自由自在的享受童年生活，在想象的空间里展翅翱翔。
第四篇：1童年的裁梦刀 济南出版社
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第五篇：读《论语别裁》有感
读《论语别裁》有感
《论语》是我国儒家学派的经典之作，其间记录了孔子和他的弟子们的言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。几年前百家讲坛走出的于丹教授解读《论语》，让我们感受到古人可以“半部论语治天下”，而这本南怀瑾先生的《论语别裁》是不是医疗现代人浮躁和焦虑的“心灵鸡汤”呢？
上个学期的一次读书沙龙上，陈校长当时在会上问我们，你们认为儒家思想里最重要的是什么？有人选择了“仁”，有人选择了“善”，还有人认为“文质彬彬，然后君子”，最重要的当然是“礼”了。教育是不能没有根的，做博学儒雅的中国人，我们要做什么样的教师？我们要给孩子什么样的教育呢？我们要教会他们什么样的传统文化，带着这个问题我走进了南怀瑾，走进论语。
“学而第一”“为政第二”“八佾第三”“里仁第四” „„在这本书里，先生向我们娓娓讲述了一个人做学问，做人和做事的道理，穿越俩千年得历史，我们仍然可以看到儒家的教育思想熠熠生辉。学而第一，孔子一开始就在谈教育。他是个伟大的教育家和思想家。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？短短的三个设问句让我们感受到君子温和宽容的做人做学问的方式。受孔子的影响，他的弟子曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“替别人做事是不是忠实，与朋友交好是不是言而有信？老师教我如何做人做事，我是不是真正做到了呢？”，没有太多的说教，只是提出问题，像是三面镜子，每天照一照，我都做到了吗？学问讲到这里，就是个人的修养，甚至是社会修养和政治素养。
为政第二，孔子似乎不谈政治，他的政治没有很严肃的成分，更多是宽和，好像在谈学问的外用。他说：道之以政，齐之以刑。道之以德，齐之以礼。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。孔子在为政里谈到《诗经》。政治和文学好像是不是编乱了，南怀瑾对于这段的理解真是很别裁，一言以蔽之，“思无邪”。人不能没有思想，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道。文史不分，文政不分，中国人为什么提倡诗和礼，这也是一种文化的修为。要有文化的修养，诗人的情操，才能温柔敦厚，才能轻松愉快的为政。同样作为教师只有加强学习和修养才能让我们在学生的面前，以一副温和的面孔出现，不是大声的训斥，不是喋喋不休的唠叨，而是以三俩拨千斤之力，让他们“信其道，亲其师。”这才是教育的大师，大师的教育。
八佾第三，里仁第四。“八佾”说的是礼，用现 代的话来说就是一种文化精神，是治国的依据。“仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。这俩个都是他教育思想的核心。子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。有政权的存在而缺乏了文化的精神，那还有什么用呢？
读这本书里，不像读小说或者杂志那么流畅，它需要边读边思考，文字简洁，却字字珠玑。穿越两千年得时空，我看到了一种改变的力量，能够改变人，感化人的力量——那就是教育。
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