读《家》观后感

第一篇：读《家》观后感

读巴金《家》有感

通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。

文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走„„通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年

“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。

高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！

他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和

残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。

这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”

第二篇：读《家》

～-7-6　字数：353

3巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信～的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进

学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善良的人们的牺牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫环的命运，封建统治阶级的“吃人的”面貌和作者的极端憎恶的感情就表现得更为鲜明。在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”作者曾说他“本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的被捕收场”，但在友情的鼓舞下，他决定“洗去了这本小说的阴随的颜色。这个预定的计划更接近于他在《爱情三部曲》或者《灭亡》、《新生》等作品中一再作过的艺术安排；但在愿望给读者以乐观和鼓舞的情绪支配下，他终于改变了预定的计划，给作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的无政府主义的思想影响，在这里已经很难找到了。小说关于新的力量和新的道路虽然都还写得相当朦胧，但仍然有很大的鼓舞力，能够吸引读者憎恨那种腐朽没落的制度，并为美好的未来而斗争。封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。到了现代，在狂风暴雨般的人民革命的连续打击下，它的解体仍然是极其缓慢的；而且一面走向列亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《激流三部曲》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵。

第三篇：《家》观后感

《家》观后感

从小到大写了无数次观后感，恐怕这是第一次自己主动提出要写的吧！起初我在日记本上想着随便写写，写了2页发现要说的有好多好多，字迹也大不如从前了，写了这么长的观后感，手指隐隐作痛。于是在日记本上留下了个详见《家》观后感，便“转战陕北”，将我满腔的思绪记录在电脑上来了，毕竟这样速度能快些。不过，这其中也有隐隐的悲哀，我竟然手头写不了那么多字了。

从八月一号到八月三号，仅仅两三天光景，我便读完了巴金老人写的《家》。这其中仿佛被什么潮流思绪推动着我，不倦的读下去，一口气就读半个多小时，如同巴金老人当初激情著书的时候。

记得若干年前第一次读《家》，大概15岁左右吧！当时感觉里面的情节好玩，最起码我能读懂！但是却免不了浮躁的心情，心中颇有疑问：如此驰骋中外的大作为何单单叙述一个大家庭发生的事情呢？就像看小说一样，对人的成长似乎没有什么大的用处吧！除了书中生动形象的景色描写，那真是惟妙惟肖，用字生动、细腻，便再也找不到什么吸引我的地方了。本想搁置它，直到3天前，有人向我借阅刊物，才猛然发现，这些书如同新的似的，心中愧疚后悔之情涌现。于是就想重温旧书，却不料，发现了好多。

首先从表面上说一说这本书吧！其实算不上是说，只是发表一些自己的拙见罢了！毕竟我读书甚少，几乎不敢妄加评论。

表面上看，这本书是叙事长篇小说。人物穿着描写倒不像《红楼梦》中那样细致，让人看的眼花缭乱，但是值得一提的是它的景色描写。用字用词简直用活了！记得其中描写深夜时的省城：“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎

有极其低微的哭泣。“统治””、“死去”、“荡漾”这些简单的词将压抑的、肃寂的黑暗的封建的社会描写的淋漓尽致！让读者的心情也顿时压抑了下来，和书中人物一起在黑暗中打开自己的内心，剖析着自己内心的“灵魂深处”。当然，如此之景毫不保留的暗示了这个高氏家族最后的衰败。再如书中描写家中的后庭远—这是一个目睹高氏家族兴盛衰败的场所。鸣凤在这里结束了她凄惨的一生，元宵佳节在这里喜气铺面。这里有觉新和梅表姐的肝肠寸断、缠绵凄恻，这里有觉慧、觉民兄弟对未来的畅想、对当前局势的评判，这里也有觉慧反叛的哀嚎。曾经的繁华兴盛在这里，最后的落魄、家散人亡也在这里。其中众人元宵节游湖的时候，景色描写尤其逼真。“圆拱桥沐着月光像是披了一条纱，有点模糊。“月光没遮拦地直照在”

船上，跟这些年轻人共同饮酒。”这些景物似乎饱含着书中人的悲欢离合，喜怒哀乐。巴金老人对于景色的描写不像女作家那样细腻，但却让人读起来感觉景物是活的，而在这里生活的人是死的。

现在，我以一个20多岁—和书中人物差不多年纪的视角重新读这本用激情铸就的书，个别韵味独上心头。下面我从每个人物谈起，来和大家一起见证这个大家族。

高觉新，一个“无抵抗主义者”，一个“作揖主义者”。他是一个处在旧礼教和新世纪的矛盾儿。一方面，他接受过新的教育，他曾经也幻想出国，娶得一红颜知己“梅表姐”，投身他喜欢的化学领域，实现自己的伟大抱负。而另一方面，他早年丧父，又跟随继母。身为家中长子，他必须承担起照顾他的弟弟、祖父及整个家族的责任。于是，他每天处在纠结、矛盾之中。因为父母的遗嘱，他想要好好照顾两个弟弟。但是他又不得不遵从祖父的命令。这两派简直是一个截然不同的思想。一个到处洋溢着新青年、新思想的热血，而另一方，是封建礼教最忠诚的守

护者。夹在这其中，觉新处处都在纠结。但是封建礼教毕竟在他心中扎根太深，或者说敬奉长辈远远大于保护兄弟，他无数次都选择了遵从祖父、家族的意愿，牺牲了自己的两个弟弟。他甚至想心平气和和他两个弟弟讲道理，可是新思想渗透的速度远远超过他的想象。他和他的弟弟，或者说是与觉慧，已经产生了偌大的思想代沟，连平常人家的一般兄弟之间的交流都不能顺利进行。最终引起了弟弟们的鄙弃，他也于心不忍呐！因为家族的压力，他放弃了梅，娶了一个他从未见过的女人。幸而可能是上天怜悯他，给了他一个贤淑善解人意的周瑞钰。这个女人不断的理解他，分担他的痛苦与无奈，和他一起忍受别人的笑话。她还给觉新生了一个可爱的儿子海儿，以及那个一出生就没有娘疼的小少爷。可能这个孩子出生是上天对他的警告吧！瑞钰处处体谅他，甚至最后顺应他，搬到城门外的房子里待产，可惜连觉新的最后一面都没有见着，便结束了她宝贵的生命。再说说另外一个女人—梅。这同样是一个凄苦的女子，甚至他没有瑞钰幸福。她与喜欢的人不能结婚，却被迫嫁给了个无赖，最后守寡，得病。在病痛中结束了自己青春的生命。所幸的是，最终觉新可以给她料理后事，而瑞钰不行。虽然在现在社会看来给死人料理后事不是什么，但是在觉新看来却是一次弥补的机会吧！就这样，他因为“家族的责任”失去了生命中最宝贵的两个女人。巴金老人将瑞钰死去的地方放在隔梅不远处的小房子里，大概别有一番用意吧！觉新是不幸的，是可怜的。我们可以假象一下，如果他处在觉慧甚至觉民的地位，他内心所饱受的压力便也减轻不少，加以新潮流的鼓动，说不定觉新也会成为旧礼教的反叛者。可惜他不是！尽管书中他的两个弟弟鄙视他，但我想，这多是饱含了“恨铁不成钢”的无奈与心酸吧！对于觉新，我有同情，没有鄙视。我理解他的无奈，理解他的心痛，但更心酸他的懦弱！我期望他能站起来，勇敢的同旧势力斗争！如果

他不是处在当时那个社会背景下，如此聪慧之人，大概会成为中国历史上浓墨重彩的一笔吧！也不尽然。世事难料。

下面谈谈觉民吧！这个人物在书中出现的次数中等。关于他的事迹只有“为爱离家出走”一段最憾人心扉。他是一个处事成熟之人，他懂得中庸处事之道。所以他不像觉慧那样激进，但也不像他哥哥一样懦弱。在他的生活中，新思想百分之八十的超过了旧礼教。所以他能骨气勇气出逃，勇敢追求自己的真爱！在一书中，他一直告诫自己“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”于是他可以不顾一切离家出走。即使他与琴两人相见，也是“充满喜悦与期待的”，当然，不可否认，这其中有若干心酸。仔细想想，如果最后不是老太爷病危，事态或许也没有转机。不过，这种中庸的处事之道可能是在当时那个矛盾社会中最好的处事方法了吧！

接下来谈谈觉慧。这个年轻、活力四射、新思想涌进的青年在全书中的形象可谓是最“愤青”的。他不会避，一言一语都会对人讲出自己对现在家族、礼教和旧社会的不满与愤恨。对于家中的陈姨太、曾祖父之一类人来说，简直就是烫手的山芋---不敢碰。他是光着脚丫子的，他没有什么把柄在家中人手中。他不到结婚的时候，所以不用被逼婚。他不是长子，他是最小的一个，所以不用承担弟弟们的成长，不用理会祖父母的责骂。“光着脚的人什么都不怕”。他真的什么也不怕。只要自己反对的事情，就坚决反对到底，而且毫不隐晦自己的想法。从他身上，我深深的感受到了新文化运动给中国带来的影响，让部分年人接受了新思想的鼓舞，他们在一起交流对事态的看法，他们不断读着大家们写的文章。便愈加对自己现在的生活感到厌恶。书中说他也有喜欢的人。他喜欢琴，但是他鼓励二哥大胆的追求。他喜欢鸣凤，一个纯真的少女。而鸣凤的死无疑是他逃离这个旧家庭的导火线。但在我看来，他并不是真正喜欢这两个女子的。他喜欢琴，只是因为他喜欢新思想，喜欢这种不拘于旧礼教的女子。他喜欢鸣凤，只是出于对在旧社会压榨下的婢女的同情。因为鸣凤和他年纪相当，接触较多。这是他身边活生生的例子，他想凭着自己一臂之力将鸣凤从旧礼教中解脱出来。让鸣凤成为反抗旧礼教的典型。不管怎样，觉慧是幸运的。最终的他得到了兄长们、朋友们的帮助，孤身的踏上了自己追求新生活的征程。

偌大的高公馆，里面有权利的斗争，有形形色色的人生活。用觉慧的话来说，这个家一点没有家的感觉。人们虽然住得相隔不远，心里却相隔天涯。但是，在最后的关头，我们也看到了普通人家拥有的亲情。在高祖父死的那一刹那，他极力得想让觉民回家。继母周氏看到觉新失去瑞钰时的痛苦，心里也有了多多少少的愧疚之情。甚至最后觉慧离家出走前一晚，他专程走到周氏的房间想要道别。这个顽固儿，内心深处有一部分被亲情占据。我不禁为着一家子的衰败感到遗憾。文中的许多文字都涌动着激动的火花，这大概也正是巴金老人内心的写照吧！“青春是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧！”巴金老人痛恨统治中国多少年来的制度与礼教。出于他对青年人的呵护与期冀，所以把青年人作为他笔下的人物。“我要写一个旧礼教的判读，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷的透不过气来了。”看巴金老人的怒气与激情，跃然纸上。不得不承认，因为巴金老人亲身经历过这种事情，才能将整本书写的活灵活现，估计会拍成一部很好的电视剧的。

看完了这部书，我竟然迫不及待的想要读另外两本《激流三部曲》中德《春》、《秋》了。我渴望在这几本书中了解人物的命运，同他们共喜共哀。

3/8/2014

第四篇：读《家》有感

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢？他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子；就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗？我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除；那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物！

他发表自己的看法，用笔描述出新的社会，抨击旧社会，用行动改变社会，逃离自己的家园，改变战场，用自己的文章去影响更多的人。这份勇气难道还不值得我们学习吗？也许我们并不处于他所在的那个社会，我们无法体验他所面临的困境，无法了解到他面临多方势力压迫时的勇气，但是同样我们的人生难免也会面临许多的困境，但如今的幸福生活已让我们沉迷于平静的生活，缺少了面对灾难的勇气，从而失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的平静，拆散了原本幸福的家庭。这时，我们就需有这份勇气：坚强活下去的勇气、努力重建家园的勇气、笑着站起来的勇气……它就是战胜一起的力量，难道还不值得我们学习吗？

鸣凤还有许多的丫鬟也同样受到封建礼教的迫害，失去他们美妙的人生。这样的家还温馨、美好吗？

《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福！

松江一中

原高一(6)班

第五篇：读《家》后感

“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。

不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一

遍。

《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。

《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。。总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。

《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。