第一篇：读《狼图腾》有感800字
读《狼图腾》有感
《狼图腾》是一本不可思议的，入眼即化的奇书，它会让今天的孩子读一遍终生受用，它以6个小故事组，书中无时无刻都是写狼，狼的战法值得借鉴：
一、不打无准备之仗，踩点，埋伏 打围 堵截 组织严密，很有章法，二、最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，置对方于死地。
三、不惜为胜利粉身碎骨，以身殉职。
狼－－－－机智 聪明
在烈日高温下，小狼无法承受太阳的烧烤，就在自己的狼窝里挖一个避光避晒避人避危险的凉阴和防身洞，在人的眼里，黑暗意味着危险，恐怖 痛苦，而在狼的眼中黑暗是它们的至爱，黑暗意味着凉快 安全 幸福 再也不会受到那些大牛大人大马的威协和攻击了。而这个洞是冲着阳光的方向刨的，由北向南，一但它的铁索到极限，它就向四周挖，刚好可以把自己放进这个可以完全黑暗的快乐屋，现在不管天气多么炎热，都伤害不了它。
狼－－－横行霸道
小狼自大人被陈阵抱回狗窝，陈阵就让他的爱狗伊勒来喂它狗奶，只要小狼一进到狗窝，狗窝就不得安宁，就会底朝天，一开始，它把两排奶头从上到下，从左到右全部尝了个遍，它尝一个，吐一个，尝一个，又吐一个，最后在伊勒来的腹部中挑了个最大，最足的奶头，叨住不放，又用爪子按住了另一个大奶头，一副吃着碗里看着锅里，肥水流外人田的恶霸架式。其它三只温顺的胖小狗，不一个会全被挤出去了。
狼－－－凶猛，冷酷
有一次，张继原带来了一个兔子，给小狼当对手，这是小狼第一次战斗，一开始它东按按本闻闻寻找下口之处，结果给兔子跳出蹬出一头血，可小狼和兔子拉锯了几个回合，终于找到了老兔的弱点，看准机会，一口咬断它的耳朵，此时，一条满头是血的小狼，与与只满头涌血的老兔打成一片，但小狼只是咬一口，吃一口，生吞活剥，毫无章法地寻找猎杀方法。终于，可怜的老兔，被小狼撕豁了肚皮，所有内脏被小狼狠命 出来，一命一命呜呼了。
在汉人的心里，狼就是混蛋，就像词语“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一样，但在姜叔叔的笔下，我重新认识了狼，它们那坚持，勇敢的精神都值得我们学习。
第二篇：读狼图腾有感(800字)作文
精选作文:读狼图腾有感(800字)作文
这个故事催人泪下，讲述了人与狼之间的友情。在一个辽阔无垠的大草原上，草原狼的独立、卓越、强悍、超长的智慧才能、不屈不挠的高贵灵魂、无坚不摧的团队意识、亲情和友情、和草原万物的关系&&无不给人心灵强烈的震撼和感动。人们骂狠心的人狼心狗肺，骂大声喧哗的人鬼哭狼嚎，吓唬小孩的说狼来了！。我以前也骂过狼，但现在，我还是这样吗？不，不是的。我是满怀着深深忏悔之情来赞美小狼的。
蒙古额仑草原的老人曾经说过：狼是腾格里（天）派下来保护草原的。狼没了，草原也保不住了。狼没了，蒙古人的灵魂就上不了天了。太对了，在我看来狼是草原的精灵，也是草原清道夫，它使吃草的黄羊控制数量，维护青草；吃人的尸体，是草原整洁，也是那人魂归腾格里。
狼是神，但也有自己的种群，而第一次来草原的北京知青却毁了一匹未来狼王。在陈阵这个北京知青刚来草原的第二年，对狼产生了浓厚的兴趣，却萌发了连他自己都不敢相信的想法养一匹小狼崽，并为他养老送终。但当他冒险钻狼洞后得到了一匹小狼崽时，却遭到村民们的强烈反对，陈阵拼死保护小狼崽却无济于事，最后，还是竭力号召消灭草原狼的包顺贵，以摸清敌人特点为理由，说服了草原上最有名望的老人去说服大家。在以后的日子里，这匹没妈的小狼一系列的行为让陈阵越发觉得这匹小狼是未来狼王，所有扑击噬咬能力都无师自通，而且十分厉害。小狼对他的主人一点都没有养育之恩的报答。不知过了多久，小狼长大了，陈阵带它去散步时让小狼味道了母亲的气味，小狼正在准备留下它的气味时，被陈阵硬拉走了，它十分恼怒，对准了陈阵的小腿就咬了过去，把陈阵的小腿要了四个窟窿。有时小狼还有点信任陈阵，但只在吃饱喝足后，其他时候经常翻脸不认人。不知为什么，最终，腾格里还是把小狼带走了&& 草原老人还说过：狼可杀可拜但不可养。太对了，陈阵虽然很爱小狼，但无论怎样也比不上亲生母亲的爱，在不知不觉中，用铁链拴住了它的一生，拴住了它的自由&&广东惠州惠城区陈江中心小学五年级:姚泽锋 篇一：读《狼图腾》有感600字
读《狼图腾》有感600字
狼是草原人精神的图腾，他们信仰狼的精神，认为狼是最聪明的动物，狼懂得团结，懂得分工合作，懂得战斗策略，懂的帮助，甚至比人还有爱心。读完这本书，我感到非常的惋惜，狼群走了，他们不会再回来了，是我们把他们一步步逼走的。仅有的一条小狼也死了，是为了准求自己的自由而死的。
《狼图腾》用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
《 狼图腾》借狼告知了人们生态学与生存学的道理，而草原人与狼的关系不过是人类与自然、人类与自身关系中的一个典型代表。《狼图腾》将这些关系说得真切，说得生动，说得深刻，说得催人泪下，说得令人警醒。
现在的一些蒙古人根本就没有见过狼，而且现在的生活习惯也不再是传统的草原人的生活，而是几乎完全被同化了的农耕民族生活。我不禁为草原人感到哀婉，为草原感到忧虑，同时也为狼打抱不平狼的消失将意味着草原的消失，而草原的消失将意味着草原民族的消失、草原文化的消失，并将导致生态系统的失衡，导致人类生存环境的变异，导致人类自身文明的倒发展。
因此，请我们把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，来维持大自然的平衡，维护人类的生存环境，维持人类文明的正常发展，这是人类对腾格里、对自己的母亲——大自然的最好回赠！
篇二：读《狼图腾》有感(作文)读《狼图腾》有感
王泓力 一次偶然的机会，我读到了《狼图腾》，我永远无法忘记这本书给我的心灵带来的冲击感。那种感觉很奇妙，它使我对狼充满了恐惧、敬佩、惊讶与向往。我并没有看过真正的狼，但是每当我看到《狼图腾》封面的那一双直勾勾的狼眼时，心里便会不由得发麻，那种恐惧又加深了一层。我想，真正的狼眼一定比书上的更令人恐惧，因为狼烟的深邃、如刀子般的尖锐是照相机所不能涉及的。
在这本书中，我读到了狼的智慧、顽强和尊严；体验了游牧民族千百年来对狼的至尊崇拜；目睹了蒙古民族古老神秘的天葬仪式；感受了那让人闻之胆颤的狼嗥。
蒙古狼，是一种充满智慧的生物，它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。它们也明白，在草原上，要想吃到猎物，就得有耐心，有毅力。黄羊是草原上跑得最快的动物，连狼都不及它。有时候，一条狼为了追一只黄羊，都能追得吐血。但是，黄羊依然是狼的食物来源，这就源于狼的耐性。通常来说，在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它，一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉，这会狼也不动它。一晚上狼就是不动手，趴在不远处死等。天一亮，黄羊憋了一夜不排泄，跑不动了，狼瞅准机会就冲上去猛追，这样，猎物便到手了。狼所具有的这般耐性，令人叹服，也值得我们学习。正如书中毕利格老人所说的“天下的机会只留给有耐性的人和兽。”
整本书中，发狠报复的狼对马群的厮杀是我印象最深的一个情节。由于外来人疯狂的掏狼崽、打狼，在一个大风雪天，狼来报复了。在狼王的指挥下，狼群发疯了，发狠了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍、最血腥、最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起总攻。
我不得不惊叹于作者如此丰厚的文学功底。那些精灵一样的蒙古草原狼仿佛能随时从书中呼啸而出，那一幕幕搏斗的场景是如此的清晰，真实。
我们要像狼学习，学它们的耐性和狠性。俗话说“你不对自己狠，别人会对你更狠”。为了成功，我们要有耐性和狠性。耐心的等，发狠的追。
篇三：读狼图腾有感 读狼图腾有感
读这本书，是源于儿子的不断推荐，他说这是本好书，值得一看，于是我就借了过来，花了一个月的时间，终于看完了。虽说读得不是很精细，但是有几个精彩的环节还是留在了我的脑海中，也引起了我对人生的一点点思考。
《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，让我拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。这一点是值得我们人类学习的。
狼的智慧也是非常惊人的，几乎可与人媲美。狼的本领、狼的智慧不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中，狼的各种策略就是在这种艰苦的斗争中磨炼出来的。人不是狼，但我们却可以从狼身上借鉴很多东西。学习草原狼不拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略
的能力。主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己，时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。
这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力来赢取最大的利益。时下的社会考试升级如斯杀，商场勾斗如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，即便是向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者？是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“物竞天择，适者生存”的自然法则。
社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难更好地生活下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。
《狼图腾》是对我的一次洗礼，我喜欢狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。
篇四：读狼图腾有感 读书心得
——《狼图腾》 2012级 信通20班 杨嘉彬 2012210571 狼图腾是一种信仰，也是一种即将没落的文化。
草原的各种动物都在一条生物链上，而狼是这条生物链上至关重要的一个环节，是狼维持着草原的生态平衡。草原上的黄羊、旱獭、老鼠、兔子都是吃草专业户，它们不停地毁坏草地，而狼就是他们的克星。在不断的相互斗争中，各种生物得到了进化，变得强大了。这其实就是竞争，如今的竞争就是促进人类不断地向更高层次发展。在中原人看来，狼是邪恶的代表，但草原人却不这么认为。草原人有着狼的个性，他们个个都是勇士，他们生在恶劣而危险的草原中，但是他们并没有因此而消失，反而顽强地生存了下来。他们学会了逐水草而居，懂得了与草原生物的相处之道。他们有着足够的意志力，在放牧的时候，不管是遇到白灾、蚊灾、狼灾，还是更恶劣的事情，他们总会拼死坚持到最后，坚守他们的羊群到最后。这就是狼图腾的影响啊!草原人的身上总是有狼的影子。当姜戎在《狼图腾》一书中说起“要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择”他何尝不是在暗指蒙古人继续百年中南取中原，西并欧洲的创举。狼文化，狼精神，也并不是根深蒂固，毫不动摇的，作为一种文化，它同样也被同化了。在农耕文明的强大攻势下，各少数民族终究还是臣服在了汉人的脚下。马背上驰骋千百辈的蒙古铁骑，在中原短短数载却依然被温润的江南水，歌舞升平的繁华抹去了那种孤狼的拼搏，群狼之间无条件的信任，转而成为了贪图享乐，勾心斗角的腐败摸样。与其说是朱元璋打败了蒙古人，倒不如说是蒙古人自己消亡了生存的意志。同样的，在享受了数百年中原枝头乳燕的安逸后，曾经深受狼群浸染而不懈拼搏的满族汉子们终难逃死于安乐的谏言。草原人接受了汉人的文明，并不断向之学习，最后，他们也过上了日出而日入而息的生活。这种趋势是历史发展的必然，毕竟农业文明的发展是时代进步的标志，是各民族逐步融合的象征。这固然是社会稳定的基础。然而这个社会不能仅仅有稳定与融合，姜戎书中所提的“家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天”，在享受家园美好的同时，从草原上传来的一声声不屈狼嗷，更为这个社会注入了发展的动力。正是因为清楚的看到了这些作者得出了结论首先，要想改变中国落后挨打的局面，就必须把中华的民族存在尽快地转变为经济政治上具有充分竞争性的民族存在，尽快培养出强悍进取、永不满足的民族性格。这是决定中华民族命运之根本；其次，在民族性格上，坚决走“现代文明狼”的道路；其三，狼性不强的民
族永远不会去争取民主和使用民主，民主是强悍民族对统治者反抗和讨价还价的结果。其四，是要在国人的心里树立狼图腾的精神图腾柱。其五，还其华夏民族图腾的本来面貌——狼图腾精神。这是狼图腾这本书中着力想让世人看到的，中华民族除了象征着高贵威严的龙图腾，更有充满野性，智慧，斗志的狼图腾。
然而草原，美丽的内蒙古锡盟东乌朱穆沁大草原，最终在现代化武器的扫荡下，消失了。狼，草原的一代骄子，它能够与马搏斗，能够与牧人周旋，但它没能逃过那硬邦邦的抢。当猎人的枪对准狼时，勇猛的狼忘记了奔跑，因为它们并不知道对准它们的是死亡。呵，可笑的人类呀，以为用枪弹欺骗了无知的狼，其实他们欺骗的何尝不是自己呢！狼的消失，也是草原的消失，从此以后，在广袤的中国大地上再也没有了真正的草原。书中草原的消失或许真的不是耸人听闻，或许在辽阔的内蒙古永远会有苍翠的的草场，但是在现代设备的介入下，曾今驰骋于这片草场上的野性，拼搏，奋进的狼的精神将不复存在。那时候的草场，不过是一片失去了精魂死物，于中华民族再无半点意义。当人们真的忘记传自草原，印于内心深处的狼性时，这个仅仅由万千失去奋斗动力的人们组成的民族将真正面临前所未有的灾劫。
世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不是“和平”的行业，不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展。这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上强悍进取的民族。
当我们从影视作品中看到清末官员一次次谄媚的低头在西方虎狼们面前时，又有几人能想到，他们的先祖曾今就是草原上不屈不挠高傲，勇猛的狼的传人。时间和繁华当真令人如此陶醉，曾今呼啸而来，而今谄媚徘徊。不能适应竞争搏杀的国家，终究会成为争霸的牺牲品。成为机警的猎手还是待宰的羔羊，这样的抉择，那些以热血拼搏革命先烈们已经为我们做出了示范。当“向着敌人的炮火，前”进这样的话语回响与你我耳边时，一种狼的血性是否也油然而生。
《狼图腾》一书中零零散散，又隐有联系的狼的故事，不仅仅是在为狼群高唱，更是对世人的警醒，当人们用猎枪杀死一只只狼时，是否也在一枪枪击毙草原上驰骋千百年的狼精神。陈阵的小狼是草原上的最后一匹狼，它最后也在与人类的斗争中死了，它死得是何其有骨气啊。像一匹狼一样死去，这或许是对草原人最高的赞扬。
草原人承袭了狼的性格，勇猛，机智，因而无论条件如何恶劣草原人总能强大。、性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。从世界上实际存在的民族价值标准看，民族性格软弱是一个民族最致命的缺陷。龙高傲，腾翔的性格让中华民族有了骨气与梦想。而狼的性格无疑弥补了当今社会中缺乏奋斗，安于享乐的性格弱点。“在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。”《狼图腾》中所言的这种勇气对于你我来说丝毫无异于一笔足以改变一生的财富。同样，姜戎所说的“ 在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者”这种狼给予的不折不挠的性格无疑依旧是中华民族的宝藏。狼性在姜戎的书中不再仅仅是贪婪，凶残，而将草原狼身上果敢，高傲，团结，机警的特性描绘的淋漓尽致。一部《狼图腾》，穿过了历史的千年迷雾，向我们展现出关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的种种辩思。作者的如此的思想深度同样令我惊叹。
总而言之，“狼图腾”一书中对狼性的挖掘并不仅仅是狼或者草原本身的特性，更深一层，作者已然洞穿了当今这个为物质文明所渐渐腐化的社会的最大的缺陷，试图以狼性中的拼搏，果敢，机警的特点来感染世人从而达到进化社会的目的。作者平实的笔触，精巧的设计，以及深入的思考确令此书充满精彩。而其所传达的果敢，勇气等承自古老草原狼图腾的精神也确为当今中华民族，乃至整个社会所缺乏的宝贵财富。因此就让我们如书中所说的“与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命”一样，唤醒自己身体内潜藏的远古而来的拼搏，勇敢的本性，在人生路上无畏前行，燃烧自己的生命，不息奋斗，成就辉煌的人生！
第三篇：读《狼图腾》有感
读书笔记
——读《狼图腾》有感 最近读了姜戎的<狼图腾>，与其说读,不如说补.因为几个月前就在家乐福的书架前读过一半.从翻开第一页起就被这本书给深深的吸引了,那些文字把我带进了广袤额仑草原.让我和那里的人,那里的狼,那里的一切亲密接触.于是平生第一次为了一本书而足足站了半天,不觉得累,也不觉得饥渴,全神贯注,像是着了魔.最终还是一个电话把我从书里拉了回来.今天补读这本书,却是越读越不忍心看下去.不是别的原因,而是因为狼的命运.。
起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读《狼图腾》随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的。它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?
在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这
一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!
然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不疲.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.就让草原的腾格里来惩罚那些在草原展开屠杀的人好了,就让黄沙掩盖那些所谓的文明好了.种什么样的因就得什么样的果.在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展方向。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉、中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊之懦弱、摒弃千百年来儒家思想之糟粕，中国才会真正的站立起来！
从这么多的故事，也使我这个从小认为大灰狼的故事中走了出来，给狼一个公平和平等的机会，接受人的评判。如今狼已成为一种
精神，从小故事中总结而来狼的处世哲学，以便自己能够牢记。
O 自由可贵：狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。当你看到作者为研究狼观察狼而驯养的小狼因搬家拒绝被托运最后致死，便会真正理解自由只故，生命揭可抛的理念了。‚富贵不能淫，威武不能屈‛
O 团队精神，众狼一心：面对比自己强大的东西，必群而攻之，并事先经过周密的计划和协商，有狼王带领。
O 同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。
O 知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。
狼针对草原里的旱獭、黄鼠、黄羊等等分别采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
O 顺水行舟：
狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。
O 狼亦钟情，授狼以渔：
公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立能力。狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了
然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子
女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。
第四篇：读《狼图腾》后有感
最近我看完了一本书，书的名字叫《狼图腾》。
这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。
起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读<狼图腾>,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?
在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能
感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢？勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
在《狼图腾》中，首先让我感兴趣的是对人物和狼的生动的描写。主人公陈阵是作者的化身，30多年前，作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。故事以狼为主题，写出了当时的环境,展开了由几十个有连贯的“狼故事”。但是整本书最吸引我的，还是作者所描写的关于狼性的思考。狼抓黄羊有绝招。在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它。一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉。这会儿狼也抓不住它，黄羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不动手，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了，黄羊憋了一夜尿，尿憋涨了，狼找到机会就冲上去猛追，黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远尿泡就颠簸了后腿抽筋，就跑不动了。
在我看来，我们人类应该将狼性与羊性很好的结合才能够在有限的能力的条件下充分发挥自己的水准。所以我们无论是做人还是做事千万要记得不能像羊一样任人宰割，也不能像狼一样贪得无厌，我们要学会羊一样平和稳定的性格，也要学会狼一样积极拼搏，团结合作的行为方式。将二者好好的结合在一起，才能成功。
那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。
我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧！
和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。
想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么？在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不
需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么？那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。
现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。
看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。
《狼图腾》看完了，没有狼这样的教师，近距离的观摩学习，即使社会上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬献，而“狼”的运行程序，始终不得而知。但书中身临其境的描绘，说出的不仅仅是规则，还是一种战略方式方法，在新的环境中的演变，揭去华丽的表象，剥出最本质的东西，就是作者对人生意义的深化，是一种神话的升华。
第五篇：读狼图腾有感
读狼图腾有感15篇
当阅读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编整理的读狼图腾有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读狼图腾有感1古人有云“千里之堤，毁于蚁穴”。也许，雄伟的万里长城，哪怕只有一小段砖没有砌好，它就将不再是奇迹，可能就成为一片被唾弃的废墟了。凡事皆讲究大局为重，凡事也皆道出大局之重。
当人在大街上，随手丢下污秽之物，就因当要有人站出来当“清道夫”了，而当“清道夫”又被人们冷眼相待，逐之于社会时，大街也将成为人类埋葬后悔坟场。书中的草原正上演这样的悲剧，美丽的天鹅湖因为人的贪婪成为过去，无限的草场被人一步步推向毁灭。外来户放平眼光，将注视草原的目光移向羊的身上，将草原的使者——“狼”，赶尽杀绝，落得黄沙满天，真是一件可悲，又可恶的事。
鲁迅先生曾声明，坦途在前，人不必为了障碍而不走路。人却把坦途封闭，延伸小径到达更低境界，单单为了发家致富，却舍弃一条后路是愚昧的。“一屋不扫，何以扫天下？”若是连基本生态环境都整治不好，又何以谈发展？
茫茫人海，滚滚红尘，我们连磕带绊地走过童年的纯真，少年的快乐，青年的烦恼，学会了许多，可还是学不会放弃那点利益。一个刚毕业的大学生来到一家公司打拼，因为一路并不风顺，便来到一个当时颇负盛名的大企业家那请教。这个企业家拿了大小不一的三个瓜，让这个大学生和他各选一个瓜吃，比谁吃得多。大学生立马选了最大的瓜，而企业家拿了最小的，他吃到一半便觉悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜还有一个中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了两个瓜的多了。
放下世俗的眼光，我们看看大局是否受到威胁，要知道，大局的利益虽比当下的要少，可大局是长远的，经久不息。
再看看现代的青少年，把青春用来换取眼下的玩乐，带来轻松，把学业，长久的利益闲置一旁，让它荒废糜烂。这样的青春，像书中梦幻的草原一般，因小失大，使人惋惜。
“蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。”放远眼光，将大局抓稳了，才可以放手去追求当下的利益。
读狼图腾有感2晚风轻抚柳枝，密密层层的柳叶踮起了脚尖，肆意的拥抱着夏夜清冽的风。
记得刚上初中的我，就对美丽的内蒙古草原有着深深的迷恋，也喜欢看那些撰写草原的文字。那时的我，总会在夜晚的风中，在窗前的书桌上，斟一盏清茶，抿着若有若无的茶香，呼吸着清凉凛冽的黄蒿草香，捧着一本《狼图腾》，静静地倚在椅背上，一遍遍的回眸着小狼为自由而战死在草原上的那片青草地。一次次的聆听着那片早已不复存在的草原，发出的阵阵呜咽。早已不记得是第几次被震撼，每一次阅读，每一次重温，都有着如同初遇的那种感动和神伤。
自从书中的小狼被汉人知青抓回蒙古包时，他的灵魂就没有停止过对囚居的反抗。每一条狼，从出生就已注定是一个为草原而战的战士，他们的体内流着向往自由，高傲不羁的血。事实上，小狼的一生，就是对自由的不断追求。即使魂归腾格里，也绝不向人类的淫威低下他那高贵的头颅！他使出浑身解数，试图逃出人类的束缚，寻觅自己的天地。可是，一根铁链，一根木桩，将他的一切努力都狠狠的踩在脚下。但他却没有丝毫放弃，直到自己的鲜血洒在了草原母亲的怀抱中。
历经千百年，活跃在额仑草原上的蒙古游牧民，以狼为师，创造了辉煌的文明。可以说草原牧民的血管中流动着一半草原狼剽悍狂放的血液。每一个真正草原人都在骨子里刻下了那一个狰狞而威武的狼图腾，都与腾格里和草原签订了一份灵魂的契约，那就是：为草原利益而奋斗终生。
草原狼用鲜血浇灌自由，草原人也用汗水铸造像狼一般的灵魂。草原上除了绵羊外的生物都是不屈的战士，以他们的勇猛、智慧和坚毅，足以在羸弱的中原一施铁蹄。
回顾历代，从秦惠王赢驷的十万铁骑横扫中原，到成吉思汗踏破亚欧大陆，让整个欧洲呻吟在脚下。几乎每一个中原朝代，每一个汉人的国度，都面临着少数强盛游牧民族的侵略和威胁。在草原人的灵魂中，坚毅、奋斗、冷静和迅猛，早已成为了主旋律。
草原人是狼，是最强大的草原狼。他们用强健的双手做狼牙，用飞扬的套马杆做狼爪。他们来去如风，行动似电，豪放勇悍，他们与中原的绵羊形成了鲜明的对比。以他们的勇猛如狼，温顺愚昧的东方羊自然是甘拜下风。
在中原人中，不乏有见识精辟的中原学士他们真切的感到了，中原人民的愚昧无知。可大多数人，总不肯承认自己的怯懦和自甘堕落。记得第一次看鲁迅先生的小说时，我就曾看到过鲁迅先生笔下，日本浪人屠杀中国人民时，许多愚蠢的人们还指指点点的围观，他们的眼中，闪烁着懦弱，好像在说：“你倒霉了，我就安全了。”“你被杀了，与我何干？”一点点细节，一次次失败，都见证了中原愚昧人们的幸灾乐祸和貌合神离。而草原人和草原狼则迥乎不同。草原狼的打围战，是天下用兵的模范，狼与狼之间的配合，可谓天衣无缝。草原人学习狼群的战术，稍加变通，加上猎狗的配合，也已隐然有青出于蓝之势。这一切的一切，都离不开狼与狼，人与人之间的团结。“团结就是力量”已是陈腔滥调，团结早已不只是力量，而是生存的准则。在现代社会飞速发展的今天，学不会团结，就意味着灭亡。
但美丽的草原却没能撑到新纪元开始的时候。
随着文革的开展，草原渐渐充满了硝烟。一批批内地盲流和知青，把中原的污秽带入了草原。一条条草原狼，一片片优质草场，和那最后一个未经打搅的处女天鹅湖，都被中原带来的葱蒜油烟席卷。称霸一时的狼群彻底消失；美丽的草原，变成了漫漫黄沙；碧蓝的天鹅湖，浸染了天鹅和其他水鸟的鲜血。一阵阵黄沙不仅是沙，更是人们观念的沙。
也许是因为我本身带着几分对草原狼的敬仰吧，对破坏环境，伤害野生动物的行为有着一种难以言传的愤怒。也许是我实在不忍看到，草原人和草原狼维护了千年的额仑草原，就败坏在某些宵小之徒手中，他们偷窃了大自然，也伤害了草原狼和草原人的灵魂。
但尽管如此，草原牧民和草原狼还是用他们的鲜血扞卫了他们的家园。
狼图腾，草原魂，草原的自由之魂。
狼图腾，自然魂，环境的永恒之魂。
千百年来，人和狼，在这片广阔的大地上开辟了不朽的文明，也将这最后的美丽，保护到了他们生命的最后一刻。
现如今，随着社会的发展，人们的思想也与时俱进。人们总算对保护环境和生态平衡有了认识。这一切，也宣告着人类“利益高于生命”思想的破灭。今天的社会就像草原，充满了美好和灾难、合作与竞争，我们应适应时代发展的要求，学习草原狼的坚毅，体会草原狼的不羁，品味狼图腾真正的含义。用知识武装自己，用狼图腾伟大的精神力量武装自己，尽己所能，保护自然环境，发愤图强，实干报国。做一条无人匹敌的草原狼！
读狼图腾有感3这一学期，我在爸爸的建议下，阅读了小说《狼图腾》。读完后，我感到无比的愤怒与惋惜。
本文作者姜戎，作为一名北京知青，自愿到内蒙古大草原上插队。在这里，他与牧人一起放牧，一起欣赏草原美景。经过不断的摸索、学习，他知道了狼是蒙古人心中的神，是不可侵犯的。于是，他亲自到狼窝中去掏狼崽，甚至养了一条小狼。他在这些年的研究中，领悟到了狼作战的英明，真正做到了“与狼共舞”的境界。读到这里时，我心中充满了向往：内蒙古大草原一定像童话一般美吧！牛羊们自在地吃着草，大山深处活动着充满智慧的狼。这该是一幅多么壮观、美丽的画面啊！
正当我陶醉其中时，文中的一些片段使我愤怒起来：一些外来人员大量放牧、杀狼、吃天鹅肉，偷动物们的崽，无恶不作。没过几年，小动物们死的死、逃得逃，内蒙古竟看不到狼的踪影了！美丽的草原一去不复返，最后只剩下了几个蒙古包与一片茫茫大漠……
看到这些，泪水涌出了我的眼睛。人们为什么要放牧，为得是自己挣更多的钱；人们为什么要猎杀动物，还是为了钱！那些人们脑中只留下了一个“钱”字。但是，他们却没有关心他人，关心大自然的生态平衡。从而导致了这一环境界与动物界的悲剧。
同学们，抬头看看我们中国的的地图吧！你会看到，内蒙古地区有大大小小许多许多沙漠，这些足以说明我们国家的环境正在走向一个不良好的状况。据老人描述，过去的内蒙古到处都是草原，牛儿羊儿们悠闲自得地享受着阳光与美草，别提有多美了！可是如今，草原迅速减少，那是因为牧民们越放牧越穷，越穷越放牧，导致我们的生态环境进入了一个恶性循环。
为了不让沙漠覆盖我们可爱的家园，为了复原美丽的大草原，让我们从现在做起，保护野生动物，保护我们赖以生存的家园！
读狼图腾有感4毕利格老人说：“狼是腾格里（天）和蒙古草原最骄傲的战士。”-------随记
我怀着虔诚的敬意，与那黑夜中幽绿的目光，相遇在喧嚣的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫书海中我与它不期而遇。于是，我那颗被子深深震憾的心，将我带入了那辽阔的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼图腾。流淌着华夏民族血液的我，犹如在梦中，从农耕社会走向了游牧文明，在狼的世界里与狼共舞。草原闪耀的智慧之光，照亮着草原万物；升腾的不屈之魂，跃动着草原最昂扬的进发；沉着战斗精神，酝酿着无声中最强大的力量；完美的团队协作，撑起了大草原上最精锐的部队……正是这近于完美的精灵，开启了大草原的游牧文明，成为草原人的精神支柱，成为游牧民族心中那崇高神圣、永恒不灭的图腾。狼之魂与腾格里和大草原是融为一体的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠诚的守护者。腾格里赋予它一双神奇的眼睛，让他看到草原上无形的平衡线，用它的灵魂统治着草原万物，维持大草原的世世代代，同样也维持着草原民族生存的根本。狼和草原人一样敬畏着神圣的腾格里。狼仰天而嚎，他的头是朝向腾格里的。那令一切惶恐颤栗的声音，就是腾格里赋予狼最可靠的力量。召唤、求偶、发号施令，狼的生存永远也离不开这腾格里赋予的力量。狼是连接腾格里与大草原的使者，狼之魂将归聚于那遥远的天狼星，那神圣的腾格里。于是，无限向往崇敬腾格里的草原人把自己的遗体托付于草原狼，让狼把他们带向他们心中那永远的圣地。狼之魂是誓死不屈的灵魂。即使是还未睁眼被人收养的小狼，也不会失去那不屈的天性，只因他狼族的血统，狼族的骨髓，狼族的灵魂。他憎恨铁链的束缚，厌倦人类的施舍，绝不成为人类的奴隶。他用自己的血肉之躯，用狼独有的野性，用狼不屈的灵魂，与妄图征服自己的一切斗争到底。即使是伤痕累累，即使是满身鲜血，即使是最终走向死亡，他也不会畏缩。
或许，这没有任何复杂的缘由，只是单纯的因为他是不屈的草原野狼，是腾格里和大草原最骄傲的战士。死亡，以一名战士的方式结束肉体的生命，灵魂则飞向天狼星，飞向腾格里，飞向那千万年来所有战死的蒙古草原狼的灵魂聚集之地……草原民族与狼千百年的相处，灵魂的交融，不屈的传递，使得蒙古民族拥有了那曾在人类世界历史上创造核裂变壮举的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一种强烈的竞争意识，强烈的征服欲望。正是有了这种令人畏惧的“狼子野心”，成吉思汗区区十几万骑兵才能横扫亚欧大陆，震惊世界。从此让我们意识到，小农意识的农耕文明缺少了那种征服与冒险的野性。
狼之魂让我们意识到了自己民族性格上的缺陷，因此我们就应向游牧民族、向草原狼学习那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一种从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。让华夏民族的血液里也流淌着狼的野性，拥有狼一样的探知一切的“野心”！《狼图腾》新奇神秘的独特魅力，让我对草原野狼，对游牧文明，对神秘的狼之魂深深着迷。我想，中华文明从示未间断的原因，是否在于中国还存在一个从不间断的狼图腾文化？我面对曾辉煌也曾破碎的历史山河而发出叩问：华夏民族的龙图腾能否从此揭密？我想，一切皆从《狼图腾》开始。
读狼图腾有感5《狼图腾》是一本描写随着草原退化而消失的草原狼的“旷世奇书”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，并与他亲爱的小狼共患难。蒙古狼带着他穿过历史的千年迷雾，径直来到谜团中心，他发现了狼的智慧、狼的团队精神和狼的尊严，发现了草原人对狼的爱与恨。作者也从此与狼结下了不解之缘。
读完全书，我的心情就像暴雨激荡过的湖面久久不能平静，我对狼的固有印象发生了重大改变。最令我震撼的是狼的尊严，它就像狼身上的毛，无论用什么方法都压不平，抚不顺。野生的草原狼永远无法被驯服，就算是从小开始被驯养的狼崽也有自己坚守的底线，任何人都不得侵犯。被猎人包围的一匹老狼，面对逐渐逼近的猎人和猎狗，毅然决然地跳下了悬崖。而由主人公陈阵从小养大的小狼，虽然吃的喝的是陈阵省吃俭用留给它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一样被人牵着走。转场途中，它倔强的头颅不肯低下，被牵引的绳子拉得口吐鲜血也不屈服。
“威武不能屈，富贵不能淫”，这就是尊严。秦末的项羽面对大军包围，宁可自尽，也不愿见江东父老。战国时的屈原洁身自好，决不与乱臣贼子同流合污，于是，他选择了投江。他们用生命维护了自己的尊严。当今社会，有些人不肯努力奋斗，欣然接受嗟来之食，人格尽失，没有一点儿尊严可言。
现在社会正日益进步，物质的丰盈应与精神的强大同行。就像小说中写的那样，我们既要有“文明人”的素养，又要有“狼”一样强大的精神，当有尊严的“文明狼”。
读狼图腾有感6《狼图腾》，记载着草原从兴盛到卓绝的历史轨迹的一部旷世奇书。
几十个关于狼的故事贯穿整本书，揭开了草原的神秘面纱。
狼，机智。它简直是个军事天才，能打善战，足智多谋，连名将成吉思汗也是它的徒弟，战术无不让人钦佩！
狼，不屈不挠。它们怕火，怕光，怕人，但唯独不怕流血，不怕受伤，不怕牺牲，它们宁愿自杀，也不愿倒在敌人脚下。就算身受重伤，也依然努力保持队形，服从头狼命令，视死如归！
狼，充满爱。狼族是个充溢着爱的大家族。母狼会为了保护狼崽，不惜一切代价，甚至是生命。就算失去了孩子，母狼也会帮其他母狼喂奶。这爱，让人感动！
狼，适应能力强。陈阵养的小狼会为了避开炎热的太阳，为自己挖洞。狼虽天生怕烟，但自从小狼知道了艾草的好处后，竟违背天性，喜欢上了艾草烟。
狼，忠实。它们从未背弃过自己的家族，永远听从头狼指挥，做好自己的本分工作。
这就是狼。只有读过《狼图腾》，你才会明白，为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧洲大陆；你才会明白，中国近代屈辱的百年历史；你才会明白，中国共产党以弱胜强的深刻道理。
华夏文明弱就弱在过于软弱。
历史证明，一个名族的性格强悍进取，这个名族生存发展的机会就越大越多；而一个名族的性格软弱，而这正是万恶之源，它将导致一切罪恶：不思进取，坐井观天，丧权辱国，割地赔款，贩卖投降，俯首称臣。并使这个名族被淘汰的可能性大大增加。
只有“狼精神”与“羊精神”相互均衡地结合在一起，才能国富民强，使经济越来越发达。
让我们学习强悍坚韧刚毅的狼吧，推崇伟大的狼精神，去《狼图腾》中，寻找属于你自己内心真正的精神图腾——狼图腾
读狼图腾有感7《狼图腾》开篇就是草原狼围捕黄羊的大战役，纵横驰骋，一气呵成。读来有种山雨欲来风满楼的压迫感。真正作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心地伏击、精妙地设围、细致地观察，讲谋略，拼速度，甚至不惜采用卑鄙的绝招。这一动一静之间，却将草原狼卓越的智慧表现得淋漓尽致。
狼群由狼王指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。狼群生活的大草原，公平而又残忍。狼的危机意识，又让它们置之死地而后生。
其实在人类社会也是如此，往往不利的形势更能激发一个人的才能。
为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜“马图腾”而信奉“狼图腾”？是因为狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模，遗憾的是，蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的草原游牧民族正在消失，所有有關狼的传说和故事正在从我们记忆中退化，留给我们的只是一些模糊的印象。而这些生灵或许会在某个未知的角落里，漠视着我们的无知和愚昧。让这本书重燃我们丢失的记忆，望草原文明能重新焕发它独特的光彩。
读狼图腾有感8狼虽然是游牧民族的大害，但在保护草原上功不可没，草原上著名的四大害——草原鼠、草原图、黄羊、旱獭，个个都怕他，个个狼都是手到擒来，所以它再在保护草原上立了大功一件，它们分工明确，集体狩猎，经常把敌人引进他们精心设计的包围圈，使敌人几乎全军覆没，不过它们每次总会留一点，使它们繁衍生息，以供来年在捕猎是由猎物，又控制了四大害的数量，正应了水能载舟，亦能覆舟这句至理名言，狼消灭四大害，只有在缺乏食物的时候才会骚扰羊群，但这也让人爱也不是恨也不是，所以草原人民一方面杀狼，一方面也保护狼，而狼以也给草原人民带来了一些额外的收入，还保护了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神话般的奇异，它们疾如闪电，攻无不克，一代天骄成吉思汗的战术就是从狼那里学来的，把狼的战术发挥的淋漓尽致，有如那疾速的闪电配上那咆哮的怒雷，威严无比，向一颗原子弹，使亚洲甚至全世界爆发，又像一阵惊天响雷，在历史上流下抹不掉的痕迹......
读狼图腾有感9狼，在我们心中从来都是一种凶狠甚至绝情的动物。但是，读完狼图腾之后，我彻底改变了这种想法。
狼图腾是一本引人深思的书，它主要讲了：知青陈阵和杨克到蒙古额仑草原插队，在这段时间里，他们深深的迷上了狼，敬起了狼，明白了狼图腾的真正意义。
读了《狼图腾》，我才知道草原上的狼有多么的不容易，是这本《狼图腾》让我了解草原，让我了解狼性。狼性，并不是简简单单字面上的意思，它代表着狼这个顽强生命的勇敢，智慧，团结。这本书让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了狼的精神。虽然，人类驯服得了马，猪，狗，牛等生物，但是，人类永远也驯服不了狼，只因，狼是永远不会向任何人低头的！因为他们的骨子里就有一种放荡不羁的狼性。狼性使它们变得具有如此的王者风范。
以前，我非常的讨厌狼。什么狼心狗肺，狼子野心，狼狈为奸、引狼入室......人们对狼的偏见已经产生不止一两千年了。狼在人们心中的地位是残忍的，狡猾的，又是愚蠢的。它没有狮子威风，豹子敏捷，狐狸狡猾......在人们眼中，狼似乎只是一种不值一提，提起来只会受人白眼的动物。可，有谁能理解狼的悲哀？
草原上的狼被一些无知的人肆意残杀。他们开着飞驰的吉普车，拿着射程极远的步枪拼命追杀狼群，把一只只狼逼上了绝路。一只狼在被追了20公里后，终于带着不屈的眼神轰然倒地了。他的眼神里含着一种哀怨和一种不解，至死还未散去：人们，你们为什么要这样对我？我为草原消灭了草原的天敌：黄鼠，野兔，黄羊......可，你们却这样恩将仇报......看到这里，一股酸涩涌上了我的心头。人与狼，都是自然界当中的一份子。本是同根生，相煎何太急？看着一个个原本放荡不羁的生命就这样失去，我的心里一阵疼痛。
当延绵而悠长的狼嚎声再次响起时，我似乎懂得了狼图腾的真正含义......
读狼图腾有感10今天，我带着崇敬之情合上了《狼图腾》这本书，这里面的情节，有的使人激动，有的使人愤怒，有的使人悲伤……
这本书主要描绘了诸多草原狼的故事。草原狼有组织性，并且富有智慧。打围、堵截、埋伏它们样样都会，并且它们会吃掉大肆啃食青草的野黄羊。所以草原上的民族都十分崇敬狼，都以为狼是腾格里(天)派来守护草原的使者。因此把狼视为他们的图腾。但狼最擅长耐力战，它们可以跟着猎物等上好几个小时，有时可以等上一天一夜甚至更久来找到合适的时机捕捉猎物，不然它们绝不会善罢甘休。
狼的耐力和毅力是如此的顽强，这让我为生活中的许许多多的事感到羞愧。列如：练毛笔字时，常常因为枯燥和缺乏耐心而没有坚持下去，导致到现在还不会写毛笔字。读了《狼图腾》，我才明白耐力和毅力是多么重要啊!
这本书也告诫那些缺乏耐力的人，平时不能因为坚持不下去而放弃自己美好的理想和愿望。要学习狼高贵的品质，并且要时刻牢记狼的教导：坚持就是胜利。
读狼图腾有感11在遥远的星空中，总有一颗星星不亮，小天狼星，它是我的最爱，当然是因为它的主人狼。
狼，狠话？一个残暴冷血的人？串通一气？人就是这么错。
狼，原本是有狗的家庭，没狗那么奴性，比狗更野。有着狡猾眼睛的绿眼睛；四个可怕的尖刺；黑色、灰色或白色，不好看的毛色；强大的四肢和尾巴构成了狼。
狼，金毛，凶残的蒙古狼，锥子般的眼睛嗖嗖作响，蹲在雪地里的大灰狼都站了起来，长长的尾巴都变扁了，像一把把即将拔出的军刀，一双弓，居高临下，准备扑杀。狼，寒气逼人，杀气腾腾，大行其道。
狼，最凶猛的武器是它的上下四颗狼牙。没有狼牙，狼的所有品质、性格、悟性，比如勇敢、坚韧、智慧、狡猾、凶残、贪婪、傲慢、野心、耐心、机敏、体力、耐力，都等于零。狼牙是狼的一切，也是狼的生命。
狼，月下，极其荒凉，令人心寒。它会团结，会孤独。而且，即使一个人从小把他养大，即使他给了他更多的努力和关心，最后也会毫不留情的离开你。毕竟，自由是狼的最高目标。
狼，一种仅次于人类的聪明动物。三十六计使人强于己。当然除了美人计。狼是最聪明的。他们知道天气，知道地形，知道时机，知道敌我，知道战略战术，知道近战，知道夜战，知道游击战，知道运动战，知道进攻，知道偷袭，知道闪击，知道集中优势兵力打歼灭战，知道有计划、有目的、有步骤地消灭敌人集团的战略意图。
狼，满月，炽烈，带着最锋利，最刺人的尖刺和眼攻，携手共进，不会有劣势，狼不达目的绝不罢休。
狼有伟大的'母爱，故事中很多人物都是狼养大的。
狼是最善良、最可爱的动物。
读狼图腾有感12最近电影热播《狼图腾》，我很想去看，但是妈妈说小孩子长时间看3D电影对视力有影响，何况我这样的近视眼。这可难不倒我，趁着一身的热乎劲，我跑到学校图书馆借来了一本《狼图腾小狼小狼》看了起来。
作者带我进入了辽阔的蒙古草原，那是一个充满生命活力的奇异世界。在那里，狼被蒙古人尊为神，神圣而不可侵犯。可是一个名叫陈阵的汉人知青，却萌发了养狼的想法。于是他跟踪母狼、趁母狼外出觅食的时候去掏狼洞、把小狼带回自己的住处精心喂养。他和心爱的小狼结下了生死之情，但最终发现，狼，属于草原，属于大自然。
在整个故事里，带给我震撼的是那群凶猛的狼群。如果人类没有破坏他们的食物，他们和草原、黄羊、马群、人类都是和谐相处的。可是人类对金钱的欲望破坏了这一切！他们不劳而获，去偷狼捕猎的食物；他们滥杀狼群，为了做成美丽的皮衣；他们破坏草原的生态环境，烧掉了大片牧草。
看到这里，我深深地难过。我们和动物共同生活在这个美丽的地球上，地球上的每种资源都是我们赖以生存和需要保护的。连没有读过书的土著牧民都懂得要保护狼的尊严，保护生态的平衡，那受过教育的我们有什么理由不从自身做起爱护动物、保护环境呢？让我们共同行动起来吧。
读狼图腾有感13最近看了一部小说《狼图腾》，一直很喜欢草原的我更喜欢他了.
在这部书中我最喜欢的人物是毕利格老人，他就像是一个智慧的化身，是腾格里派下来守护草原的神，草原上的狼给草原上的人带来了好多的麻烦，人人得而诛之，甚至有人嚷嚷要把狼全部杀光.只有他，毕利格老人，奉劝所有的人要爱护狼，因为没有了狼，草原上的野兔野羊无限制地繁殖，会给人带来更大的麻烦，狼就是腾格里派来保护草原的.这本书前面写的非常引人入胜，极尽细节描写之能事，有一段主人公陈阵和蒙古老人在冰天雪地的草原里看狼群围猎的场景，刻画的非常细致。我就是因为这大段的文字才爱上这本书的。在其后还有一段是陈阵独自走在草原上，遇到狼群，却又凭借自己在草原上的生活经验——挺老辈人说，狼群最怕金属碰撞声，并且你要是抡圆了胳膊大声喊叫，狼群就会以为你是在和其他人一起围猎狼群，因而会仓惶逃窜的的。还有就是陈阵收养小狼，那充满爱意的描写，字里行间都先露出主人公对狼的爱。
看多了毕利格老人的言语，一直是无神论者的我也竟相信起腾格里了，它真的神，在草原上的人掏了那么多狼窝后，毕利格老人悲伤地说腾格里会报复的.果然狼群对人发起了残酷的攻击，那些失去狼崽的母狼更是抱定了必死的决心，将牧民们养的一大群战马避到绝路上屠杀，场面惊心动魄，只要看了书就感觉得到.毕利格老人很愤怒，决定帮助人们围攻狼群，杀了四十多条狼后毕利格老人说腾格里只许杀这么多，再杀腾格里要发怒了.确实后来的人用火攻围攻一群有二十多条的狼，不仅一只狼没杀死，还烧死了草原上最珍贵的种牛.难说这是不是天意.其实我更喜欢这些细致入微的描写的，然而《狼图腾》的价值远不止这些文学上的技巧，它拥有很多书都不曾点露的思想，就是对“狼性”的思考。书中总是问，我们究竟是“龙的传人”，还是“狼的传人”。随着蒙古军队的入侵，中原人的思想已不止是多元化就能形容的明确的。历代充满“狼性”的君王，无不引领着中国走向富强。狼，如果我们抛开从小就接受的故事（《狼来了》什么的）的影响，认真思考，其实狼是一种很接近生活的动物，同时它也是充满智慧的动物。现在中国想树立一种团结的人道的形象，其实狼本身就具有这种素质的。在适者生存的大自然里，群体而居的狼，才是明知的动物。同时它们又拥有吃掉有病的动物，促进草食性动物的基因走向更适合自然的道路的能力。又可以使生物圈维持在一个较为稳定的循环里。
狼虽贪婪，但也坚强。被马群踏破了肚子的狼，只要还有嘴，它就会撕咬马肉。对狼做的最残忍的事，就是把它满嘴的利牙用铁棒敲碎。对付贪婪者最残酷的办法，莫过于把它满嘴的利牙敲碎了。狼即使瘸了腿，即使碎了肚子，即使命不久矣，也要占有。在残酷的大自然里，只有自己强大了，在饥荒里，只有自己吃饱了，你才有闲心去想别的东西。文明往往是建立在野蛮的基础上的，所以因文明而忘野蛮，也许也是一种王本的体现吧。
书中也有对人与自然物质平衡的和谐与统一的的思考。与人相比，狼在围猎黄羊的时候，懂得把围猎的圈子缺一个口有头狼把守，这样就可以留下最敏捷的黄羊活到明年再由狼来围猎了。而人类呢“数罟不入污池”的道理往往被束之高阁。
这本书我看了两遍，两遍我都没看完，因为书后的大段引经据典的思考是在是太高深了，一般人受不了啊。
我挺期待这本书被拍成电影的。到时候难的可能不只是难以找到大批的狼群，难的也是找到一望无际的大草原吧。
草原上的天一直是我所向往的，纯洁碧蓝，一望无垠，好美好美，底下还有碧绿碧绿的草原，真是再美也没有了.只是不知道我何时有机会与草原见上一面.那里的人是最真的人，动物是最真的动物，连自然也是最纯洁的.也不知道那里是否适合我，毕竟我有那么多的功利心，或许腾格里会帮我净化也说不定，到了最广阔的草原相信所有人都会回归，麻木的心灵会慢慢被唤醒，身心一起融入广阔的天地中.好期待啊！
读狼图腾有感14这是一本引人入胜的书，这是一本从另一个角度审视农耕文明与游牧文明的书，这是一本读起来很轻松但又可以带给你思考的书。
图腾首先是生存的符号，《狼图腾》描绘的就是呼伦贝尔草上草原狼的生活状态，以及由此引出的人和民族的生存法则。
初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的：凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就象一部电影，它永远只能做配角。然而，读《狼图腾》，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。
狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致。它们的每一次进攻都堪称经典，它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜”。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。
狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若,阵形不乱。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中，狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争锋？
说起草原，大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下可以豪情万丈的纵马驰骋，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮地呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，狼为这幅美景所立下的功劳。
因为狼的存在使得草原鼠、黄羊的数量得以控制，有效地保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化，狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所，所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。
可见，狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年，狼也成为了那里文明的起点。那里人们的歌声、舞蹈以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫不夸张地说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！
然而，这一切被一些自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，这时的狼是英雄，而人，成了最卑劣的动物。
不读也罢,就让草原的腾格里来惩罚那些在草原展开屠杀的人。就让黄沙掩盖那些所谓的文明。种什么样的因就得什么样的果。
读狼图腾有感15接触《狼图腾》是在老师的百般介绍下。之所以对这本人人称道的书有如此抵触的情绪，总归和骨子里那厌恶狼的本性相呼应。尽管《狼图腾》在《藏獒》问世前就已经红遍大江南北，可我却首先接触并认同杨志军叔叔提出的“狗性”与“狼性”那截然不同的概念。以及对于狼所拥有的狡猾、邪恶、居心不良等等劣质本性的鄙视；对于狼不择手段、冷酷凶暴行为的嫉恨。说白了，就是当人性的善良遇到狼性的残忍时，所迸发出的最坚定的抵触。
可狼崇拜的滚滚热浪究竟从何而来？人们崇拜狼、赞美狼，到底是人性的堕落还是另一种升华？
泱泱华夏族，上下五千年。五千年积聚的灿烂文化、五千年形成的精神文明、源远流长的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻击下竟显得那么不堪一击。蒙古人毫不掩饰他们对汉人羊一般温顺性格的鄙视。“你们汉人费老劲修了万里长城，还不是让我们胡骑夺去了万里江山！”那坚定自豪的语气，是只有在美丽辽阔的蒙古草原上生长生活的人才拥有的骄傲和豪迈，是只有日日夜夜与狼战斗不畏艰险的蒙古战士身上才散发的特有气质。那个奉狼为神的民族，那些与狼共舞的人民，那种死后只有成为狼的午餐才能完成葬礼才能飞往腾格里的信念……所有在汉人看来最荒诞最无法理解最不切实际的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不变地存在着，化为不倒的信仰，扎下了深深的根。
在腾格里的微笑下，狼理所应当般地狡猾着、残忍着。像是深藏不露的正义战士，为了草原的生态平衡担当着千古罪名。啊，狼图腾！你所表达的是怎样伟大的精神呢？
那么人们，尤其是我们汉人，为什么会喜欢软弱的羊呢？
因为羊是温顺安静的，是需要照顾的。在“同情弱者”的心理影响下，再加上羊那极易被驯服的性格。比起狼，羊还真是“可爱”得多啊！
可是安静的羊即使在被剥削、被杀害的时候也一声不吭，一副任宰任割的可怜样。不仅如此，当同伴们被狼咬住脖子，生命垂危之时，没有一只敢反抗的领头羊上前用角攻击敌人，而是带着好奇、幸灾乐祸的心情围观！这是等待敌人像害死同伴一样把自己送到腾格里那里，还是明白狼将那不幸的同伴咽下肚后就会离开所以好奇地、麻木地、如观看电影一般目睹同伴的死亡？
抗日战争时期中国人围观日本鬼子屠杀同胞时，是否也是这样的表情？
彻骨的寒冷。
中国人不乏血气方刚的汉子，但“羊”的精神却随处可见。《狼图腾》如一声惊雷，唤醒了骨子里残存的狼血。当“克己复礼、谦恭忍让”遇到“争强好斗、顽强不屈”，哪种精神更符合时代，哪种精神才能流传。而我们的国家，我们的民族需要的正是坚定的斗志，而不是一味地退却、谦让。人性的升华在此一瞬。
当人们意识到狼图腾的意义所在时，却发现早已找不到狼的踪迹，只有惋惜和悔恨。
希望勇猛凶悍的狼留给我们的不仅仅是惋惜，还能够看到奔跑在生机盎然的草原上那桀骜不驯的自由的灵魂，带给我们关于生命、关于信念的震撼！
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