封建迷信在洛阳市个别农村地区泛滥的表现 及其原因的调查

第一篇：封建迷信在洛阳市个别农村地区泛滥的表现 及其原因的调查

内容摘要

目前，在农村这样一个人们教育程度不高，知识普遍缺乏，经济相对落后的地方，封建迷信一直屡禁不止，仿佛这已经成为他们的精神寄托，而且个别人已经到了相当痴迷的程度。面对这种愈演愈烈的局面政府相关管理者忧心忡忡。普遍认为，破除迷信不是一朝一夕的事情，要努力在教育引导和科学普及上下工夫，有效提高群众的文化素质，逐步破除封建迷信。反之，如果任其发展下去，就会造成群众思想混乱，甚至给一些不怀好意的人以可乘之机，必然会影响社会稳定。本文将封建迷信在农村泛滥的形式、原因、形成因素进行了调查总结，并根据这些原因进行了分析，提出了相关的遏制对策。

封建迷信在洛阳市个别农村地区泛滥的表现

及其原因的调查

虽然社会在不断的往前发展，但是在我市个别经济相对落后的农村，封建迷信这钟现象依旧困扰着人们。这种困扰的原因在哪？怎样才能解决这些困扰？面对这些问题，我利用休息时间在走亲访友和近期我市宗教部门对部分农村和农户的调查中发现，目前，我市有各级宗教团体55个，合法开放宗教活动场所596处，信教群众30万多人，其中绝大多数信徒和活动场所都在农村。所以农村宗教活动能否依法管理、健康开展，能否正确引导村民摆脱迷信；对农村的乡风文明建设，和谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。

一．农村各种封建迷信的具体表现

（一），乱建庙宇，焚香磕头。

目前好多村庄进行集资新建庙宇，特别是老年人在号召人的带领下将辛辛苦苦攒下的养老钱捐给所建庙宇，以求神灵保佑平安。而且还不辞辛劳到处烧香，一个个都成了见庙就烧香，见像就叩拜的虔诚者。

（二），有病不医，相信巫婆神汉。

有些得了病的农民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往会找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也白白浪费了钱财。还有个别小孩受了惊吓，家人四处打听哪里有神婆能叫魂的等等。调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年轻人。这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

（三），算命、风水流行。

现在农村无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、选墓地、或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测、算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆，有的竟然公开挂牌经营。从调查情况看，调查户家中成员有过占卜、算卦经历的占总调查户总人口的比重高达60%。另从算命先生、风水先生处得知，求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；还有七、八十岁的老人。

（四），豪华丧葬，办丧举债。

为去逝的人焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。根据调查的情况看，丧事大操大办者中好多人举债办丧。正所为穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。

（五），各种封建迷信组织活动频繁。

当前农村各种封建组织活动不仅组织严密、活动频繁，这部分人缴纳各种组织活动经费非常积极，而且有逐步扩大规模的趋势。目前加入各种封建迷信组织的农民在逐年增加，二、各种封建迷信的形成因素

（一），招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信

有少数人，利用农村交通闭塞，经济文化落后，农民科学文化生活贫乏，法制观念淡薄等弱点，打着传教布道的幌子，招摇撞骗，借教敛财，传播封建迷信。少数邪教组织肆意传播歪理邪说，愚弄无知，煽动不满，干着诈骗钱财，侮辱妇女，伤害人身的勾当，给农村的乡风文明，社会稳定和农民利益，造成了严重的危害。据调查，我市农村有私设宗教聚会点近300处，自封传道人近100人，境外敌对势力利用宗教渗透及“东方闪电”等邪教组织活动时有发生，近两年来，全市先后制止了20余起非法宗教活动，少数信教群众因受到蒙敝和欺骗，陷入迷途，走向害人灭己的极端，给个人和家庭造成很大危害，给农村文明和社会稳定造成了严重不良影响。另外，由于宗教理念和教义本身的局限性，使部分信教农民过分地相信命运，依赖神灵，而削弱了居穷思变，尊重科学，勤劳致富的决心和勇气。在一定程度上滞碍了科技兴农，脱贫致富的步伐。

(二)，经济落后，借神医病

最深刻的根源是穷困和愚昧，生产力水平低下，科学技术不发达，文化水平落后，医疗卫生条件有限，多是封建迷信存在发展的最基本原因。由于经济落后，医疗条件差，缺医少药，一部分农村群众因无钱看病或花了钱看不好病，便转向迷信各种教派。信教的病人在精神上多少有些慰籍。因此一些人就大肆宣扬信仰神灵可以治病。其次由于文化水平低下，根本谈不上正确的世界观、人生观，遇到问题就很容易求助于各种教派。有的就知道信仰某种教派就能治病，“活着保平安，死了能升天”。

（三），旧社会迷信观念的影响。

（四），缺乏科学文化知识

人们价值观念的变化和现实生活中的消极现象，普遍缺乏科学文化知识，没有一个正确的世界观。无法看清事情的本来面目，很容易就被表面现象所迷惑，最后深陷其中，不能自拔。导致了封建迷信的广泛流行。

1.因家庭不和或个人不幸（如升学、招工、参军、提干、入党、找对象、婚姻受挫、）向封建迷信信仰寻求解脱

2.因物质、文化生活贫乏转向封建迷信信仰寻求精神寄托。

3.受家庭传统影响。

4.因好奇，跟着瞎哄盲目信仰。

5.其他因素（诸如到各教派活动场所找工作、出风头、政治目的、经济目的、信仰危机、困惑等）。

三、遏止农村封建迷信的对策与思考

（一）加强思想教育

加强群众的思想教育，对待群众的信仰问题，一方面要尊重群众的信仰自由，一方面要加强群众的思想教育，向群众普遍进行“不信迷信、信科学、靠科学、靠政策、靠社会主义才能治穷致富”的思想意识宣传。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观教育和无神论教育，同时组织群众学习科学文化知识，开展健康有益的文化娱乐活动，占领农村思想文化阵地；集中开展形式多样的科学理论进农村活动，营造崇尚科学、破除迷信的浓厚氛围，筑牢群众的思想防线，抵制迷信思想的侵蚀，只有对群众思想进行了正确引导，使其信教的内因发生了变化，才是解决盲目信教问题的一个行之有效的途径。

（二）加强宗教事务管理

要把加强农村宗教事务管理，纳入新农村建设的规划范围。广大基层党员干部应当明白对农村宗教活动做到有效管理，正确引导，让人们分清真正的宗教信仰和封建迷信。会有助于新农村的乡风文明建设，反之疏于管理，让非法宗教活动、封建迷信肆意妄动，就会损害乡风文明。乡村干部在带领农民制定新农村建设规划时，要把对宗教活动的管理作为乡风文明建设的一项重要内容，在准确掌握本辖区宗教活动情况的同时，要主动与县以上宗教管理部门和宗教团体联系，研究制订出具体的管理方案，确定管理人员，明确管理责任，把管理落到实处。切实保证对宗教组织，活动场所，活动内容，信教人员的基本信息做到及时掌握，对宗教活动和信教农民能主动介入科学引导，对非法的宗教活动，能够及时监控，互通情报，坚决予以取缔。对违法乱建的庙宇和其他宗教活动场所、乱设的宗教聚会点坚决予以关闭取缔。认真落实整治。坚决消除对乡风文明建设的不利影响。

（三）要加大力度宣传党的宗教政策。

首先要对基层广大党员干部进行培训，让他们充分理解党的宗教政策，了解宗教的自身规律及基本知识，掌握运用党的宗教政策、法规，对待和处理宗教问题的本领。其次要采取通俗易懂的教育方法，向广大农民宣传党的宗教政策和相关法律、法规。宣传宗教的基本常识。让农民懂得什么是信仰自由，使信教群众明确从事宗教活动，不得违反法律的规定，不得破坏社会秩序，不得损害公民身体健康，不得受外国势力的支配，增强他们识别封建迷信和抵制邪教的能力，尽可能减少其信教的盲目性。

（四）努力提高广大农民的科学文化素质。

在抵御封建迷信和打击邪教过程中应注重治本，要切实加强农村党的基层组织建设，充分发挥其战斗堡垒作用，既要带领广大群众发展经济，脱贫致富，大力宣传科学种田，勤劳致富的典型，又要加强法制宣传教育，组织农民学习科技文化，开展健康文明的文体活动，活跃农村的文化生活。用社会主义先进文化占领农村阵地，不断提高广大农民群众的科学文化素质，从根本上筑牢抵御封建迷信和打击邪教的防线。

四：调查总结

破除封建迷信需要长期不懈的坚持，是一项任重道远的工作．只有彻底断绝封建迷信的残留，才更加有利与让社会文化健康快速的发展。随着社会不断的向前发展，人们的生活水平、文化水平、思想意识同样也会不断地提高，在中国共产党的正确领导下，在我们大家的共同努力下，总有一天中国会和封建迷信说再见，还我们一个舒心安逸的社会环境。

第二篇：关于封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的问题的研究

关于封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的问

题的研究

随着农村经济的快速发展，农民收入的不断增加，生活质量的明显提高，按理说农民的传统封建意识和精神生活应当有根本的转变和极大的提高，但笔者在通过走亲访友和近期对我县部分农村、农户所进行的调查中，耳闻目睹了当前农村诸多的封建迷信活动，发现封建迷信活动在我县广大农村不仅普遍存在，而且有扩大和蔓延之势，如果任其发展，势必影响农村经济的正常快速发展，动摇农村社会的稳定，成为构建和谐社会、建设社会主义新农村进程中的阻力，因而应尽快引起各级政府和有关部门的高度重视。

一、农村各种封建迷信活动的具体表现

从调查情况看，当前农村封建迷信活动日渐盛行，而中华传统美德、现代文明和科普知识却得不到很好地继承、发展和普及，与封建迷信活动形成的反差令人深思。主要有以下几种：

1、丧事大操大办。现在农村办丧事，不仅要披麻戴孝，还要大吃大喝，请乐队和吹鼓手，气势比办喜事都热闹，送殡的队伍少则几十人，多则上百人，同时还要为去逝的人焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。根据调查的情况看，丧事大操大办者，既有收入较高的富裕户，也有中低收入户，个别人甚至举债办丧事，穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。而与之形成鲜明对比的是，有些人父母活着时不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律从简，吃饱穿暖为止，去世后却大操大办丧事，一切随富，别人能办得起我也办得起。浪费了大量的人力、财力。

2、有病不去医院看，相信巫婆神汉。有些得了病的农民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往会找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也的白白浪费了钱财。更有部分人根本就不到医院治疗，直接找“神医”化解病情。调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年青人，有给自己看病的，也有给家人看病的，这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

3、算命先生、风水先生生意兴隆。现在农村无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市，有的竟然公开挂牌经营。从调查情况看，调查户家中成员有过占卜、算卦经历的占总调查户总人口的比重高达60%。另从算命先生、风水先生处得知，求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；有七、八十岁的老人，也有年仅十多岁的学生。而与之形成对比的是，有些人在过年过节或为死去的人购买封建迷信品毫不含糊，而为家人购书、订报纸却舍不得花钱。

4、建庙祭祖，焚香磕头。时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头，组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物，还要在特定的日子烧香拜祖。而带头建祖庙的，往往不是农民自身，而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士，还美其名曰为乡村办好事，以满足自己光宗耀祖的心理。而与之形成对比的是，在各级政府给予极大的优惠政策的基础上，鼓励、扶持农民安装自来水、有线电视、开展各种科技致富活动，一部分农民却成为其中的阻力。

5、各种宗教组织活动频繁。当前农村各种宗教组织活动不仅组织严密、活动频繁，而且有逐步扩大规模的趋势。目前加入各种宗教组织的农民在逐年增加，而与之形成对比的是，这部分人缴纳各种宗教组织活动经费积极，而他们的子女想和同学们春游、参加集体活动或买课外书向父母要钱时经常是遭白眼或是拒绝。

二、各种迷信活动的形成因素

对于现时农村各种封建迷信活动的盛行，原因是多方面的，既有历史的原因，也有现时的原因，综合起来主要有以下几点：

1、传统的封建迷信思想历史久远、影响很深，难以根除。中国封建社会之漫长为举世罕见，封建迷信思想作为中华传统文化中的消极部分，在群众中的影响比较广泛深远、根深蒂固，特别是在农村。

2、农村文化生活匮乏，封建迷信活动乘虚而入。当前大多数农村除了在村民选举时召开村民大会，平时既不开会也不组织集体活动，高音喇叭也失去了原有的宣传科普文化知识的功能，往日在过春节时经常看到的秧歌队、锣鼓队、办活报等群众喜闻乐见的活动没有了，敲锣打鼓为烈军属贴春联也不见了，下乡电影队也取消了，已有的老年活动室也成为打麻将、打扑克的场所。农民虽然物质生活得到了很大的提高，但精神生活却没有同步发展，相应地得到改善。在农业机械化程度大力发展的今天，农民用于务农的时间少多了，休闲的时间增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，还有一部分人无所事事，多余的时间无所适从，空虚的精神世界无法得到充实，必然会让封建迷信、宗教等活动占领。

3、农村合作医疗机构不健全、医疗保险制度不完善。现在有部分农村，特别是比较小的村没有正规的合作医疗所，有也只是解决一些普通的、常见的小病。同时由于药价高、假药泛滥，使农民失去了对医疗机构的信任。目前我县农村医疗保险制度虽然已经推行，但投保额太低，对于得大病和重病的农民来说只是杯水车薪，交不起昂贵的医疗费和手术费，用不起好的药品，此时的农民是多么地无助和无奈，而我们农村医疗保险又显得多么弱小。

4、农民中缺乏科学知识。近年来，农民的生活在逐步富裕起来，但也有一些农民因残因病而致贫，在遇到困难时，由于不懂科学，只相信天命，于是求签问卦，求神拜佛，以求逢凶化吉，消灾祛病。

三、遏止农村封建迷信的对策与思考

1、充分发挥政府的引导作用，破除农村封建迷信。多年来，人们有一个固定的印象，就是农村的迷信活动泛滥，完全因为农民的素质不高所致。我们通过深入到农村调查和与部分农民座谈，意识到一个新的问题：遏止农村封建迷信活动，关键还在于政府的引导。在农村调查时，问起为什么要建房看风水、结婚选日子、有事去占卜？大数多人表示并不知道为什么，只是说这是祖先传下来的风俗。往往人们参与这些迷信活动只是图个吉利。目前广大农民群众更加注重的，还是如何挣钱，增加收入，奔小康，实现新农村，这说明农民的鉴别能力有了提高。因此要抓紧时间，充分发挥党员的模范带头作用，带领、教育、引导广大群众，彻底破除农村的封建迷信活动，让先进的思想、文化占领农村。对于农村中的封建迷信活动，各级党政组织不仅有责任管，而且也能管好。

2、宣传、帮助、引导农民正确区分封建迷信与传统民俗、宗教信仰的界限。现在，有些干部群众分不清什么是风俗习惯，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活动往往又渗透在旧风俗旧习惯中，因而一些农村干部没有理直气壮地进行抵制。因此有关部门要对农村的一些封建迷信、传统民俗、宗教信仰等活动进行科学严格的划分，并向广大群众宣传，对于传统民俗、风俗等，这不仅是我们的传统文化，也是我们的民间瑰宝，既要保留、提倡，还要继续传承；对于合法的宗教活动要根据国家的有关规定予以尊重；对于封建迷信活动应给予坚决地抵制和严厉地打击。

3、坚持 “三下乡”，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤。摆脱农村封建迷信束缚的根本之道还是要加强农村精神文明建设。坚持文化、科技和卫生三下乡活动，不断提高、丰富农民的文化知识水平和精神生活，使农村的精神文明建设达到一个更高的层次。改革开放以来，农民的物质生活得到了不断提高。然而部分干部群众小富即安、小进即满，或只顾埋头致富不抬头看路，忽视精神生活的高层次追求，一些不良的社会现象便趁虚而入，农村封建迷信活动也沉碴泛起。针对这种状况，应该认识到，农村思想阵地不能丢，必须用健康向上的文化去牢牢占领。想方设法活跃农村的文化生活，满足农民精神文化需求，提高农民思想道德素质。利用科技、文化、卫生“三下乡”活动，引导农民营造自己的精神乐园。通过科技下乡，把先进的种田技术、饲养技术、发家致富的真本领传授给农民；通过文化下乡，把健康的书籍、文明的娱乐、向上的思想传播给农民。用先进的文化击溃落后的文化，用健康的活动替代愚昧的活动，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤。

4、改善农村医疗条件，使农村封建迷信没有可乘之机。目前农村中仍然存在着缺医少药现象，致使封建迷信乘虚而入。根本的解决办法，是在推动农村经济发展的同时，加快农村医疗制度改革，切实保护农民群众的身体健康和生命安全。此外，应注重培养一批素质较高的村医，村村有能独立工作的医护人员，做到一般伤病不出村，较重病号不出乡，巫医和神汉也便会无孔可入。

第三篇：关于封建迷信的表现及其原因的调查与分析

关于封建迷信的表现及其原因的调查与分析

摘要：新中国成立后，封建迷信得到了扼制，但近些年来封建迷信又开始慢慢抬头，尤其在一些偏远地区，而随着科技的发展，封建迷信披上了科学的伪外衣，开始向一些城镇甚至是大城市漫延。封建迷信不仅危害着我们每个人，而且还危害着社会的发展，尤其是社会主义精神文明的建设，阻碍了社会主义和谐社会的发展。封建迷信一直是困扰社会精神文明健康发展的一个重大问题，虽然国家实行了九年制义务教育，乡村教育获得普及。但是，由于封建制度在我国的历史过于久远，其影响力在一些偏远农村仍然不可忽视，甚至在有些文化教育比较高的城镇也出现了封建迷信的踪迹。封建迷信在近些年，借助科学的外衣重新有所抬头，这对于社会文明的健康发展是阻碍，也是危害。

关键词：封建迷信

现代社会

泛滥

科学方法

一、前言

所谓的封建迷信就是指产生于封建社会，受限于当时的科技水平，不能辨明事物的真假，只是一种盲目的信仰，还没有搞清楚了就相信，这就是封建迷信。封建迷信虽然在不同的地方表现并不相同，但总体上都是对某些事物的盲目地相信，就拿某些地方来说，每当过节时，一些人便会去土地庙祭拜神灵以求平安。更有甚者，有的人将香灰和水让子女喝来求平安。这样的做法是可笑的，这不但不见得会求得平安，而且很有可能使染病。

二、各种封建迷信活动的具体表现

（一）丧事大操大办

现在农村办丧事，不仅要披麻戴孝，还要大吃大喝，请乐队和吹鼓手，气势比办喜事都热闹，送殡的队伍少则几十人，多则上百人，同时还要为去逝的人焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。根据调查的情况看，丧事大操大办者，既有收入较高的富裕户，也有中低收入户，个别人甚至举债办丧事，穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。而与之形成鲜明对比的是，有些人父母活着时不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律从简，吃饱穿暖为止，去世后却大操大办丧事，一切随富，别人能办得起我也办得起。浪费了大量的人力、财力。

（二）有病不去医院看 相信巫婆神汉

有些得了病的农民，甚至是市民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往会找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也的白白浪费了钱财。更有部分人根本就不到医院治疗，直接找“神医”化解病情。调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年青人，有给自己看病的，也有给家人看病的，这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

（三）算命先生、风水先生生意兴隆

现在很多人无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市，有的竟然公开挂牌经营。从调查情况看，调查户家中成员有过占卜、算卦经历的占总调查户总人口的比重高达60%。另从算命先生、风水先生处得知，求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；有七、八十岁的老人，也有年仅十多岁的学生。而与之形成对比的是，有些人在过年过节或为死去的人购买封建迷信品毫不含糊，而为家人购书、订报纸却舍不得花钱。

（四）建庙祭祖，焚香磕头

时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头，组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物，还要在特定的日子烧香拜祖。而带头建祖庙的，往往不是农民自身，而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士，还美其名曰为乡村办好事，以满足自己光宗耀祖的心理。而与之形成对比的是，在各级政府给予极大的优惠政策的基础上，鼓励、扶持农民安装自来水、有线电视、开展各种科技致富活动，一部分农民却成为其中的阻力。

（五）各种宗教组织活动频繁

当前农村各种宗教组织活动不仅组织严密、活动频繁，而且有逐步扩大规模的趋势。目前加入各种宗教组织的农民在逐年增加，而与之形成对比的是，这部分人缴纳各种宗教组织活动经费积极，而他们的子女想和同学们春游、参加集体活动或买课外书向父母要钱时经常是遭白眼或是拒绝。

三、各种迷信活动的形成因素

（一）传统的封建迷信思想历史久远 难以根除

中国封建社会之漫长为举世罕见，封建迷信思想作为中华传统文化中的消极部分，在群众中的影响比较广泛深远、根深蒂固，特别是在农村。

（二）农村文化生活匮乏。

当前大多数农村除了在村民选举时召开村民大会，平时既不开会也不组织集体活动，高音喇叭也失去了原有的宣传科普文化知识的功能，往日在过春节时经常看到的秧歌队、锣鼓队、办活报等群众喜闻乐见的活动没有了，敲锣打鼓为烈军属贴春联也不见了，下乡电影队也取消了，已有的老年活动室也成为打麻将、打扑克的场所。农民虽然物质生活得到了很大的提高，但精神生活却没有同步发展，相应地得到改善。在农业机械化程度大力发展的今天，农民用于务农的时间少多了，休闲的时间增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，还有一部分人无所事事，多余的时间无所适从，空虚的精神世界无法得到充实，必然会让封建迷信、宗教等活动占领。

（三）农村合作医疗机构不健全、医疗保险制度不完善

现在有部分农村，特别是比较小的村没有正规的合作医疗所，有也只是解决一些普通的、常见的小病。同时由于药价高、假药泛滥，使农民失去了对医疗机构的信任。目前我县农村医疗保险制度虽然已经推行，但投保额太低，对于得大病和重病的农民来说只是杯水车薪，交不起昂贵的医疗费和手术费，用不起好的药品，此时的农民是多么地无助和无奈，而我们农村医疗保险又显得多么弱小。

（四）缺乏科学知识

近年来，农民的生活在逐步富裕起来，但也有一些农民因残因病而致贫，在遇到困难时，由于不懂科学，只相信天命，于是求签问卦，求神拜佛，以求逢凶化吉，消灾祛病。

四、遏止农村封建迷信的对策与思考

（一）充分发挥政府的引导作用

多年来，人们有一个固定的印象，就是农村的迷信活动泛滥，完全因为农民的素质不高所致。我们通过深入到农村调查和与部分农民座谈，意识到一个新的问题：遏止农村封建迷信活动，关键还在于政府的引导。在农村调查时，问起为什么要建房看风水、结婚选日子、有事去占卜？大数多人表示并不知道为什么，只是说这是祖先传下来的风俗。往往人们参与这些迷信活动只是图个吉利。目前广大农民群众更加注重的，还是如何挣钱，增加收入，奔小康，实现新农村，这说明农民的鉴别能力有了提高。因此要抓紧时间，充分发挥党员的模范带头作用，带领、教育、引导广大群众，彻底破除农村的封建迷信活动，让先进的思想、文化占领农村。对于农村中的封建迷信活动，各级党政组织不仅有责任管，而且也能管好。

（二）宣传、帮助、引导农民正确区分封建迷信与传统民俗、宗教信仰的界限

现在，有些干部群众分不清什么是风俗习惯，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活动往往又渗透在旧风俗旧习惯中，因而一些农村干部没有理直气壮地进行抵制。因此有关部门要对农村的一些封建迷信、传统民俗、宗教信仰等活动进行科学严格的划分，并向广大群众宣传，对于传统民俗、风俗等，这不仅是我们的传统文化，也是我们的民间瑰宝，既要保留、提倡，还要继续传承；对于合法的宗教活动要根据国家的有关规定予以尊重；对于封建迷信活动应给予坚决地抵制和严厉地打击。

（三）坚持 “三下乡”，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤

摆脱农村封建迷信束缚的根本之道还是要加强农村精神文明建设。坚持文化、科技和卫生三下乡活动，不断提高、丰富农民的文化知识水平和精神生活，使农村的精神文明建设达到一个更高的层次。改革开放以来，农民的物质生活得到了不断提高。然而部分干部群众小富即安、小进即满，或只顾埋头致富不抬头看路，忽视精神生活的高层次追求，一些不良的社会现象便趁虚而入，农村封建迷信活动也沉碴泛起。针对这种状况，应该认识到，农村思想阵地不能丢，必须用健康向上的文化去牢牢占领。想方设法活跃农村的文化生活，满足农民精神文化需求，提高农民思想道德素质。利用科技、文化、卫生“三下乡”活动，引导农民营造自己的精神乐园。通过科技下乡，把先进的种田技术、饲养技术、发家致富的真本领传授给农民；通过文化下乡，把健康的书籍、文明的娱乐、向上的思想传播给农民。用先进的文化击溃落后的文化，用健康的活动替代愚昧的活动，使封建迷信活动失去赖以滋生的土壤。

（四）改善农村医疗条件

目前农村中仍然存在着缺医少药现象，致使封建迷信乘虚而入。根本的解决办法，是在推动农村经济发展的同时，加快农村医疗制度改革，切实保护农民群众的身体健康和生命安全。此外，应注重培养一批素质较高的村医，村村有能独立工作的医护人员，做到一般伤病不出村，较重病号不出乡，巫医和神汉也便会无孔可入。

（五）加强网络安全管理

如今互联网成为封建迷信传播的又一工具，同时又出现了网络低龄化，由于网络资源的泛滥，又加上青少年对网络资源的真假辨别能力不强，所以容易受到别人的鼓惑。所以国家有关部门应加强对网络的管理和监控，清除网络低俗内容，净化网络空间。

五、调查总结

总的来说选择相信封建迷信有两方面原因：第一是坚持他们所谓的“传统”,认为凡是老祖宗传下来的东西就是对的，就是好的。第二是由于条件所限，没有能力去支付高昂的医疗费用，所以就去选择了他们自己的“神”。

无疑，封建迷信思想利用现代科学技术作为幌子进行欺骗群众，随着其范围面的扩展，对社会的危害也就会越来越大，其影响的不仅仅是社会文化的健康发展，甚至对社会经济等方面也会产生一定的不利影响。

对于正在成长中的青少年学生来说，由于缺乏足够的鉴别能力，心理承受能力的脆弱，很容易使学生受到封建迷信思想的影响，把自己的命运前途寄托在所谓的科学预测上，这种虚幻不现实的做法只会使学生在人生道路上形成错误的世界观和消极的人生观，从而成为了封建迷信活动的牺牲品。据网上显示：近些年，利用封建迷信扰乱社会治安的事件时有发生，由于传播或者参与封建迷信活动而导致涉及学生的刑事案件也呈上升趋势。

“现代迷信”对青少年的毒害之大，不得不令人深思．封建迷信直接影响着青少年学生优良品质的形成以及文化科学素养的培育，封建迷信会错误的引导青少年学生对自己的命运的默认，因而安于现状，不求进取，甚至失去在生活学习中竞争的勇气与动力，这不仅阻碍了青少年学生对于先进的文化科学知识的吸收，也使科学教育的效能大打折扣，从而影响青少年创造能力的形成．这些对于整个中华民族而言，是个极为不利的负面影响。

彻底断绝封建迷信思想传播与保存的可能性，参照现在的社会情况来说，还是任重道远．只有彻底断绝封建迷信的残留，才更加有利与让社会文化健康快速的发展．消除封建迷信是一份任重而道远的工作，不能单纯的依靠政府的高压政策，而是应该一步一个脚印的慢慢来。不管怎样，我都会相信，在我们大家的共同努力下，总有一天中国会和封建迷信说再见，还我们一个舒心安逸的社会环境。

封建迷信一直危害着社会的和谐，尤其是社会主义精神文明的建设，严重阻碍了社会的高速发展。但是只要从教育，宣传，网络，基层等一系列方面着手就可以改善封建迷信在一些地泛滥的原因。

第四篇：罪犯意义障碍在个别教育中的表现和预防

2013年省监狱学会心理矫治专业课题

罪犯“意义障碍”在个别教育中的表现和预防

赣西监狱 谢荣华

【内容提要】针对新时期下押犯的复杂性和多样性，结合实际，针对民警在对罪犯进行个别教育谈话过程中存在的一个特殊的心理问题——“意义障碍”进行分析，根据罪犯“意义障碍”的现实表现，提出预防措施。

【关健字】意义障碍，道德认知障碍，个别教育谈话，预防

罪犯是特殊的一个群体，由于所处的环境不同，身份不同，他们的思想动态的变化比正常的社会公民更为复杂多变，罪犯从入监的第一天起，思想上就面临着复杂的变化，从失落到焦虑，从无奈到迷茫，充满一系列的不确定性，而作为监狱人民警察对罪犯的教育贯穿罪犯入监到刑满释放的始终，确保监所的安全稳定，提升罪犯教育改造质量任重道远。

在日常工作中，我们经常碰到罪犯对民警的个别教育不以为然，有的甚至内心极度抵触，导致我们的个别教育谈话工作成效不高，从而至使监狱为个别教育质量不高而犯愁，多措并举，收效甚微，监狱民警也对个别教育谈话失去信心，个教工作流于形式，走过场。罪犯的教育跟不上，顽危犯、重点犯、落后犯数量必然增加，监管安全形势堪忧，这也是近期为什么狱内犯情复杂多变的成因之一。

分析民警个别教育谈话质量不高的原因，我们得从罪犯的个体和民警与罪犯的沟通进行探究。从罪犯的个体分析，由于罪犯在改造过程中思想较为活跃，情绪较为多变，在改造过程中或多或少对民警有抵触和不信任的情绪，或由于家庭、社会、受他犯影响等原因不愿意与民警沟通，从而导致个教效果较差，我们将民警在对罪犯进行个别教育时对罪犯沟通上的障碍称为“意义障碍”。民警在与罪犯沟通时只有把握“意义障碍”的成因，才能进行针对性的教育，有效地预防“意义障碍”在个别教育谈话过程中的出现。

“意义障碍”是教育心理学中的概念，它是指受教育者由于某些心理及社会原因而在接受教育过程中表现出来的心理障碍，主要有道德认知障碍与情感障碍两大类。罪犯心理的意义障碍将会直接影响到罪犯的思想动态，对罪犯的改造产生不利影响，特别是在罪犯受到挫折或家庭变故时，如果沟通不及时、到位，将会产生极端想法。

罪犯在服刑期间，对于罪犯本身来说，是他的人生拐点，无论从生理和心理上都会产生急剧的变化，特别是对于罪重刑长的罪犯，显得尤为突出。在这个阶段，他们不再轻易相信他人，包括亲戚朋友，甚至身边所有的人，思想上会重塑亲戚朋友的定义，金钱至上的价值观和以自我为中心的世界观，以及不相信公平正义的社会心态在短期内会迅速形成，普遍产生对社会的不满甚至报复心理，在这一时期，他们不再相信警察，相信法律，对监狱的制度产生反感和抵触心理，对监狱民警的管理有反抗和抵触，因此，在对罪犯进行个别教育谈话时，民警会明显感到，如果要从心理做通罪犯的思想教育工作很难，感到现在的犯人难管，不听话，罪犯对社会的不满心理转嫁到作为管理人员的民警身上，但与此同时，他们从内心渴望能在管理人员的民警身上产生共鸣，希望得到民警的关心，引起民警的注意，这种心态比较纠结复杂。

无论是内向型罪犯还是外向型的“意义障碍”罪犯，在个别教育谈话中的主要表现是对民警的教育都持对抗、抵触的心态。内向型的罪犯是隐性的抵触，在个别教育中不易发现，易产生潜在的监管隐患；外向型的罪犯表现地比较显性，在个别教育谈话中容易和民警发生言语上的冲突，造成不服管教，顶撞民警的恶性事件；内向型罪犯“意义障碍”在个别教育中突出表现为消极抵抗，不反驳，也不照办，我行我素。在民警对这一类罪犯进行常规教育谈话中，罪犯的防备心理较重，不愿跟民警作更多交流，基本上都是民警问一句，罪犯答一句，对民警询问关于罪犯自身的想法和他犯的情况时抱有敷衍的态度，在心理上对民警的教育抵触，又不愿因此而导致民警在日后的改造过程中“找麻烦”，寻求教育中的“应付”和“相安无事”；而对这类罪犯在违反监规纪律后的个别教育谈话时，则表现出“乖孩子“的姿态，民警怎么批评我都接受，怎么处理我都接受，自己低头，这时候的教育效果不大，罪犯的回答基本都是“嗯，是”等词，没有实质内容，罪犯内心则不以为然，但批评教育过后，该怎么做还是怎么做，该犯的错还犯，不思悔改，搞阳奉阴违。

外向型的罪犯在民警对其进行个别教育时，无论是正常的个别教育谈话还是罪犯在违反监规纪律后的教育谈话，表现出在言语、行为上顶撞民警。这类罪犯在心理上对民警有较显性的对抗情绪，在个别教育的过程中，无论是是常规教育还是批评教育，罪犯均以自我为中心，强调客观因素，强调自我，对民警的批评或指出的错误不以为然，“我脾气就是这个样子”，“别人都知道我的性格”，“别人惹了我，我一定要搞他”，这些话在对这类罪犯进行教育谈话时出现频率最高，同时，罪犯在谈话时，试图从民警的话中找到问题，对问题加以扩大，找出民警中的语言毛病，并试图激怒民警。对外向型罪犯的个别教育如果没有很好把握谈话的技巧和把握罪犯的特点，很容易发生不服管理，顶撞民警的事件。

在监管工作中，我们也曾碰到过这样的情况，罪犯李某，45岁，江西萍乡人，绑架、故意杀人罪，刑期18年，投入改造5年，未减刑，家境贫穷，基本没有收入来源，改造情况较差，常年自称腰痛，从事小烫工种，该犯在一次生产劳动过程中，因为速度慢，导致流水断货，他犯催货导致双方发生争吵，在争吵过程中，他犯由于口头习惯将口头禅挂嘴边，该犯表示不可接受，动手殴打他犯。事后民警对其进行个别教育，在谈话过程中，该犯一直强调他犯漫骂在先，自己受到侮辱，忍无可忍，宁愿不减刑也要打他一顿，并且，在整个谈话过程中，民警说话他也说话，声音比民警还大，此时罪犯只顾强调自己的理由，不理会民警说什么，强调自己身体有病但自己还坚持劳动，强调自己受到漫骂，强调对方的责任，但

民警一旦说话出现语病，他马上揪住不放，最后，民警个别教育谈话失败。

罪犯的“意义障碍”对民警的个别教育效果有极大的影响，罪犯个体的原因加上民警在个别教育谈话时没有很好把握沟通技巧，很容易导致个别教育谈话失败，甚至可能走向极端。因此, 我们在对罪犯进行个别教育过程中对罪犯出现的意义障碍必须引起高度重视, 它不仅关系到罪犯的改造, 而且关系到教育改造的实效性。所以, 有必要对罪犯的这种意义障碍进行深入的分析, 以便寻求教育对策，在对罪犯进行个教时加以预防。

那么, 罪犯意义障碍形成的原因是什么呢?从意义障碍的定义来说，它主要包括道德认知障碍和情感障碍。

罪犯道德认知我们特定为罪犯的认罪服法以及在监狱内服刑期间的身份意识。罪犯道德认知障碍在现实中主要表现为身份意识差，认识不到自身的错误。这也是导致民警对罪犯进行个别教育谈话时出现罪犯不服管理、顶撞民警的主要原因之一。意义障碍中的情感障碍主要以性质改变为主和以程度为主的变化。表现在罪犯中主要是指在教育过程中反应过于强烈和过于冷漠。情感反应过于强烈主要指在谈话时不分场合，不看对象，不顾身份，不顾轻重恣意纵情的现象。由于罪犯在特定情绪时期产生的较大思想变化，在谈话过程中不看对象，过分热烈，会使民警产生“动机不纯”、“对抗民警”的想法。过于冷漠又会让民警产生“轻视、不尊重民警”的想法。

民警对罪犯进行个别教育时产生的意义障碍主要是由双方对沟通的目的、内容和方法的认识差异或不可控引起的。

在实际工作中，作为管理者的民警应该如何把握个别教育谈话才能更好预防谈话过程中“意义障碍”的出现呢？我个人认为应该从以下几个方面做好工作。

首先，应该明确个别教育谈话的目的。对罪犯进行个别教育谈话就应该区别于对罪犯的集体教育，不同时段对同一罪犯的个教有不同的目的，同一时段不同的罪犯也有不同的目的，这就是个别教育谈话的目的的差异性。在对罪犯进行个别教育时，一定的明确谈话的目的是什么，要达到什么效果，如果是罪犯主动要求谈话，在谈话之前可以结合该犯的表现情况预测一下罪犯可能要求谈话的目的，对于谈过程中可能会出现的情况要有预测，如果出现应该采取何种措施。对谈话对象的个体要进行细致分析，包括心理状态分析，改造情况分析，个性特点等方面的分析，争取在谈话过程中能做到有的放矢，把个别教育谈话的基础工作做在前面。

其次，在个别教育谈话时应注意谈话内容的选择性。在对罪犯进行个别教育谈话时，由于对罪犯谈话的内容具有不确定性，可能事先准备的一些内容较多，在谈话过程中我们就需要根据罪犯的情况，对内容进行选择性的筛选，选择有利于谈话的内容进行沟通。因为谈话内容的选择与个人心理品质有关，在接收或转述一个信息时，符合自己需要的，与自己有切身利益的，则容易听进去，而对自己不利的，有可能损害自身利益的，则不容易听进去。同样，罪犯对某个民警怀有好感，对他的指示、意见便爱听，乐意接受；反之，如果对某位民警有恶感，则接受程度很差，而且还会在执行他的指示、意见时打折扣。

工作实践中我们也常会碰到这样的情况，有的民警不注重谈话内容的选择性，在与罪犯进行教育谈话时，不管三七二十一一顿海侃，从个人谈到社会，没有目的性，结果这次教育谈话下来，罪犯不明白民警找他谈话的目的是什么，要表达什么意思，谈话后想了几天也没有结果。

第三，在个别教育谈话时应注意谈话方式和谈话技巧。针对不同的罪犯，不同的谈话目的，在谈话中应该采用不同的方式，民警要根据罪犯的文化、年龄、性格，进行不同的谈话教育。常言道；“到什么山，唱什么歌；见什么人，说什么话，话不投机三句多。”战国时期鬼谷子曾精辟地总结出与不同类型的人交谈的办法：“与智者言依于博，与博者言依于辩。”与智商发达的人说话，要凭哲理性很强的辩析能力，这就要求民警的文化知识既要全面又能要有专业特点。当罪犯或其家属遭受不幸时，罪犯就会产生悲伤的情绪，有经验的民警会用体言恤语去弥合罪犯的创伤，使他痛苦的心灵得到抚慰，让他从痛苦中解脱出来；当罪犯在改造中遇到挫折时，不能数落他的不足，应该用激言励语鼓励他，去安慰他，让他重新振作起来，看到改造的前途和改造的希望。对老年犯应侧重他的身体健康，多谈一些他的家庭及儿女，让他有一种被关心的感觉；对青年犯应侧重他的前途，让他在改造中充满希望。但有一点我们必须注意，无论对罪犯进行个别教育谈话的方式和技巧怎么选择，我们的目的是为了防止对罪犯进行个别教育谈话过程中“意义障碍”的出现，要牢记对罪犯进行谈话的目的以及期望达到的效果。

第四，要做好对罪犯个别教育谈话的后续跟进工作。在个别教育谈话时，针对同一件事，不可能做到一次性的教育谈话就可以达到预期的目的，我们应该更注重后续的教育工作。有的民警将个别教育谈话后续教育工作形象的比拟成售后服务，我非常赞成这个观点，民警不能只充当售货员，只懂得出售商品，不懂得去做售后服务。因此，每次谈话教育后一定要做好跟进教育工作，跟进教育方法很多，我们一般采用两种：一是第二天直接找该犯，了解谈话的态度，对进步的地方要及时给予表扬和肯定，对存在的问题进一步做思想工作，如果有必要的话还要在几周内进行连续教育。二是向罪犯所在组的其他罪犯如组长、“三互小组成员”了解情况，了解该犯谈话后的劳动表现，在监内的思想和行为动态，并让他们有针对性地去帮助和开导，有时相当有效。通过跟进教育工作，可以防止罪犯的满腔热情被冷下来，同时也可使罪犯真诚地感到民警对他的关心和爱护。这样有效的防止了罪犯“意义障碍”的出现，也达到了教育谈话的目的。

【参考文献】

1、潘菽 主编：《教育心理学》，人民教育出版社，1980年2月出版

2、《天津师范大学学报》2004年第2期

3、《中国市场》2012年第5期《个别教育谈话教育方法之思考》

4、张伯源 主编：《变态心理学》，北京大学出版社，2005年6月出版

5、梅传强 主编：《犯罪心理学》，法律出版社，2010年7月出版

6、陈学军 主编：《管理心理学》，浙江教育出版社，2009年12月出版

第五篇：学困生在英语学科上的基本表现及形成原因

学困生在英语学科上的基本表现及形成原因

学困生在英语学科上的表现在拼读能力差；单词拼写能力差；学生语法概念淡薄；英语口头、书写表达能力差；正确理解和运用能力差；上课、看书时注意力不集中，遇到困难消极等待；缺乏信心，丧失兴趣，出现厌学现象。

学困生都有各自的个性，学困生的形成与家庭、社会、群体及个人等因素有关。自我认识原因：一些人认为自己不出国，不和外国人打交道，又苦又累的，没有兴趣去学；一些人知道英语重要，但从小学开始学英语没有打好基础，不会读、听不懂，单词难背，对所学的内容没有系统概念，失去了兴趣；还有少数“问题学生”从小没有养成良好的学习行为习惯，缺乏健康心理，对学习提不起兴趣。家庭原因：父母的品德修养、言行举止直接影响着孩子的言行举止。学校原因：教师思想教育不得力，片面追求成绩，加快教学进度，超越一般学生的负荷，忽视了一群学困生。社会原因：社会上人们的人生观、价值观随着潮流在不断变化，形形色色思想意识使部分学生受到影响，读书无用，追求享乐，比吃、比穿，痴迷网吧，男女生早恋，使他们偏离了健康成长的道路。