小学作文：木王山水

第一篇：小学作文：木王山水

木王山水

“木王有花名杜鹃，千枝万朵竟娇颜。沉秀自媚两千载，客远心动高路难。”这回我终于有机会来到木王国家森林公园，徒步走在林荫道间，尽情欣赏木王的山水。

木王的山真奇啊，你看，木王的山形态万千，海拔2000多米的一座山峰多么像一只鹰的嘴呀，这是鹰嘴峰特别保护区。景区中有一个最主要的一座山峰就是一匹长着两个头的神马，这叫双头马；在双头马的周围，罗列着许多奇峰，有的像长矛，有的像神龟，有的像灵猴；木王的山真险啊，站在群山顶端，俯视下方，感觉自己稍不小心就会栽倒下去，还有一些山几乎是直的；木王的山真高啊，海拔都在1000多米以上，站在山脚下俯视山峰，让人感到山是那样的高大，自己是那样的渺小；木王的山真绿啊，树是绿的，草是绿的，就连山间的小溪也被映成了绿的。山中的一切都是那样的绿，绿的那么纯粹，绿的那么赏心悦目。

木王的山的确令人惊叹，而木王的水也并不逊色。

木王的水真美啊，那龙潭瀑布就像一条条从天而降的玉带在云崖上随风劲舞，与石壁碰荡的“玉珠”在阳光下闪烁，像一颗颗珍珠凌空飞舞；木王的水真深啊，虽说水十分清澈，但仍无法一眼见底；木王的水真绿啊，碧绿的潭水泛着清波，在20多平方米的水潭中，水面绿极了，就像一块无瑕的翡翠。

这样的山环绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上天上变幻莫测的彩云，山间枝繁叶茂的树木，水中奇形怪状的石头，让

人感到像是走进了一个世外桃源。

第二篇：浅论王孟山水田园诗及其异同[定稿]

浅论王孟山水田园诗及其异同

王维和孟浩然，是唐代山水田园诗派的杰出代表作家，他们大量的山水田园诗作，不仅出色地塑造了祖国大好河山的艺术形象，将大自然原始形态的美，变为引人入胜的艺术美，而且极大地丰富和发展了诗歌表现自然美的艺术经验，提高了诗歌的表现能力，在古代诗歌史上，产生过至为深远的影响。

王孟山水田园诗不仅从题材和体裁上完成了山水诗与田园诗的合流，更为重要的是完成了两大传统艺术的合流，从而把山水田园诗的创作推向了一个高峰。

孟浩然，以诗的形式，弹奏出了清新美妙的盛唐之音。他生活在“开元盛世”，却怀才不遇，报国无门。他的一生大部分时间是隐逸和漫游，把一颗被盛世遗弃的心融化在水光山色之中，不倦地探索自然美的奥秘，从他的笔下，流出了一首首清新幽美的山水田园诗。从艺术角度来看，他的诗大多情景融切，意境浑然疏秀，语言素淡而韵味深远，诗歌的意象大都鲜明逼真，生动活泼，体现出了新颖与独特的风格。而那语言的自然秀润，明净淡雅，既有别于陈子昂的疏朴古直，更不同于齐梁诗风的浮艳轻薄，形成了清新俊逸的盛唐风格。孟浩然的诗，乍一看，好处不显眼，如果说诗应该是醇酒的话，他的作品可以说象清泉，要品尝他的色香，还需要多用一些吟咏的功夫，之所以这样，是因为他的风格上有一个最大的特点一一淡。而究其原因是，孟浩然接受了庄、佛的“心斋”、“静悟”、“坐忘”说，所以他的山水诗多数是清旷淡远之作，却又不是平淡枯燥，它是在平淡中蕴藏着深厚的情味，每个句子几乎不见费力的痕迹，却又不曾显得薄弱。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。而“淡”在王维诗中也有表现，王诗诗意的含蓄，往往是通过朴素自然的语言来表达的，古人称之为“平淡”。他后期山水田园诗，多数有如信手拈来，具有平淡的诗味。同时王诗还有其他特点，既除了写景如画，还往往能传达出环境中的音响，所以后人进一步指出：王诗“有声画”。但王维山水诗之胜于同时代山水诗的最主要特色，无论是“诗中画”或“有声画”都不独见于王维诗，在孟浩然和唐代其他山水诗人以及别派诗人作品中也大量可见，那么，王维“诗中有画”所独到的成就，在于他自觉地把诗与画的技法结合应用，除了他，别的作者是难以企及的，并且，王维的山水诗还将诗中画面、音响、动作的有机结合，这是“诗中画”的最高境界，也是王维山水田园诗最重要的艺术成就和独特风格所在，同时王诗在艺术上突出的特点就是用动态景物来对比和映衬静态景物，在动态中写静态，又在静态中表现动态，达到静美的目的。而王诗这种特色的形成，同他一身三任——画家、诗人、音乐家的三位一体有密切关系。

异同：

孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映。孟浩然的山水诗中，却常用的是白描手法，缺乏强烈的色彩对比。但孟浩然诗从高处入笔，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境，同时，孟浩然的山水田园诗是以感受为主，而较少刻画，以淡化意象取胜孟浩染的诗歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王维喜欢用“静”字，孟浩然太喜欢用“清”了，孟浩然对于“清”的情韵风度的追求，实乃其主体精神和清高性格的必然所致，也是其人生际遇的暗示。这种以“清“为其艺术人格的景语构图，由于失意的惆怅、哀怨的情绪的介入，使其诗显得格调下沉，风仪瘦峻，情韵寒淡。而孟浩然诗歌也有时有“静”，但从严格意义上讲，孟诗只是静其表，而王诗内外俱静，静成为他的一种生命风采，成为一种宇宙情怀，一种诗性精神。

相比较而言，王维的山水田园诗变化多姿,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大，意境开阔，有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象。而在山水的描写上，王诗有时则用画家的手法，层层设色渲染，色彩对比鲜明，且王维的山水田园诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对自然的浓厚兴趣。并且王维的山水田园诗，更多的是融入自己的理性思考。将人生的哲理与理趣禅思，融入诗中，而以意象出之。

而王维与孟浩然都是擅长写山水田园诗歌，孟浩然和王维的山水诗都不追求辞藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。而王孟形成盛唐时期著名的山水田园诗派的代表人物，田园诗派也被称为王孟诗派。可见其影响之大，才气之高。两人虽然都以山水田园见长，两人之间也有所不同，但作为一时代的人，其思想上还是有一些可以产生共鸣的地方的。同时孟诗随有大自然清新宁静之美，却也常含淡淡的伤惜之情，而王诗则不同，是一种静谧闲适超尘决俗的意境，常含佛理。清代诗评家沈德潜在品评二人时，称赞孟诗“语淡而味终不薄”，而王诗“不用禅语，时得禅理”。孟浩然的诗我们还可以读出味来，而王维的诗却是“空”，渗透着禅理。或许与他们的经历有关系吧。

第三篇：浅论王孟山水田园诗及异同

南京财经大学通识选修课课程论文考试（封面）

201 2——201 3第 一 学期

课程名称：中国古代文学专题 任课教师：龚世俊 学生姓名：邵丽丽 班 级：财务管理1101 学 号：2103110124

论文题目：浅论王孟山水田园诗及其异同

内容摘要：王维与孟浩然是盛唐田园山水诗派的领袖和代表，他们的诗风属冲淡型，语言自然秀润、明净淡雅，创造了山水田园诗工巧精细与自然浑成的意境，在古代 诗歌史上，产生过至为深远的影响。王维、孟浩然的山水田园诗，同中有异，各有千秋。

关 键 词：山水田园诗 深远影响 异同

一、王孟山水田园诗

所谓山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的是歌；所谓田园诗是歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔夫等劳动为题材。

王维和孟浩然，是唐代山水田园诗派的杰出代表作家，他们大量的山水田园诗作，不仅出色地塑造了大好河山和恬美田园的艺术形象，将大自然原始形态的美，变为引人入胜的艺术美，在古代诗歌史上，产生过至为深远的影响。

孟浩然是一个以布衣终老一生的诗人，他的山水诗较多地带有隐士的恬淡与孤清。孟浩然似乎不是在做诗，他的诗不过是情绪的自然流露，不须有意地加以安排，便自然而然地发为吟咏了。孟浩然山水田园诗继承了陶诗自然浑成的艺术传统。在他的诗作之中往往是强调那种浑然一体的整体艺术效果，而不是个别字的精工细雕。但正是这种质朴的随意平常，让诗味从淡中流露出来，更加沁人心脾。他把隐逸之情和山水之趣结合起来，构成令人神往的艺术境界。

王维兼采众长，扬谢之长、补谢之短。他诗的工细出于谢而高于谢。他把晋宋以来描写自然景物的诗歌艺术发展到一个崭新的阶段，既能看到事物的局部，又能看到全体。既有虚述，又有实景。既有白描，又善彩绘。能从虚处陪衬全景，做到高度情景交融，避免了谢诗仅从局部实处绘声绘色、板滞不灵活的毛病。因此王维不仅从题材上终于完成了山水田园诗浑然一体与细工雕琢的结合，更为重要的是从艺术风格上完成了两大传统的合流，从而把山水田园诗的创作成就推向后人难以企及的高峰。

二、王孟山水田园诗异同

（一）王孟山水田园诗的共通之处 1.王维孟浩然的山水田园诗同属“清派”，创造了闲静清远的意境，并都继承发展了六朝以来山水田园诗的艺术传统。

2.王维和孟浩然的诗歌风格都有盛唐诗风的共同特征———雄浑明丽，也有盛唐田园山水诗派的共同特征———平淡自然

3.王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用一种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写，这是构成他们平淡诗风的重要因素。

4.王维和孟浩然选取素材的喜好大致相同，都喜欢写山、水、泉、石、松、柳，都喜欢表现闲、静、淡、远，都喜欢吟咏黄昏、月夜，都喜欢用白云、飞鸟作象征。

5.王维和孟浩然的诗的思想多是表现他们自己对自然、生活、人生特有的观察与体验。他们的观察与体验往往是真切的、细致的、深刻的，而表现的笔调却是平淡的、自然的。

（二）王孟山水田园诗的各千秋处

1.不同师承下不同的诗歌风格，孟浩然的山水田园诗受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承，乍一看，好处不显眼，孟浩然山水田园诗继承了陶诗自然浑成的艺术传统，强调那种浑然一体的整体艺术效果。王维兼采众长，扬谢之长、补谢之短。他诗的工细出于谢而高于谢。其山水诗多于简易闲淡之中寓深远无穷之味，看似随意写来，不事雕琢，却真切生动。

2.意境上不想一样。王维的诗表现的是他观察到的美好的田园生活，以及 由此产生的有禄而思隐的思想。孟浩然的诗表现的是他自己在田园的活动和无禄而忧农的心情。王维的诗主要表现生活在政务纷繁和斗争激烈的官场上的官吏的情趣，他喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美好；孟浩然的田园山水诗则主要表现布衣之士的情趣，生活在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融洽，抒发没有出仕的苦闷，表达出仕的愿望。3.在运用这些素材创造意境时，方法却迥然不同。王维主要是从田园或山水中选取某些典型事物，与自己构成美好的画面，并融入自己的思想感情。孟浩然则以表现自己的生活和行动为主，结合对周围环境的描绘，来构成意境，总是把自己的眼光停留在静寂的事物里，以表达内心世界难耐的、不平的哀鸣。王维的艺术风格是以画入诗,色彩明丽, 融入禅意，静是基调；孟浩然多用白描,素淡自然，表现过程，动是基调。

4.王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然山水田园诗向人们展示的自然与人文之美，具有浓厚的地域文化色彩。5.诗的创意不同，孟浩然一般表现的是一个正常的社会中的士人特有的思想感情，王维则不同，他作为一个佛教信徒，常常将自己在社会中产生的思想感情用禅宗的观念和思想表现出来。简言之，王维在诗中常常表现出的禅意，则是孟浩然诗中很难见到的。

三、结论

综上所述，王维和孟浩然同为唐代山水田园诗派的代表作家，尽管其诗歌创作在主题、意境、风格等方面有着不同，但是各有闪光点。王、孟诗歌神韵超然，风味隽永，大大地推进了我国山水田园诗的发展至全盛，其清远诗格在文学史上自成一宗，及诗绽放出来的艺术魅力和艺术感染力，历千年洗陶却不失颜色。

参考文献：

„1‟孟浩然著，佟培基笺注.孟浩然诗集笺注.上海古籍出版社,2000.„2‟刘文刚.王维与孟浩然诗歌艺术比较.西南民族大学学报,2005.„3‟余恕成.唐诗风貌.安徽大学出版社,1997.（4）《中国古代文学专题》（第二版）杨立群 对外经济贸易大学出版社

第四篇：小学四年级写山水的作文

马陵山山清水秀，花香鸟语，气象万千，自然景观和人文景观极其丰富。马陵山环境质量良好，生物资源十分丰富，其中植物107科316属521种，鸟类15目37科152种。山上有刺槐、松柏、果园、茶园。西坡近山地带有金刚石、重晶石矿。古迹有望海楼朝霞、禹王台柳莺、仙洞云壑、清泉寺等。清代诗人屈复长期隐居此山，写下许多优美诗篇。清乾隆皇帝五下江南，三过这里，并写下多首赞美之诗；花厅古文化遗址出土的人殉墓葬，引起中外考古学家的关注；名胜古迹众多，三仙洞、三真岩洞、龙台、全潮律院、禅堂、司吾清晓、龙泉夜雨、翰林墓、乾隆行宫、司吾古国遗址等，数不胜数。

马陵山历来为军事要地，是兵家必争之地，相传战国时期齐魏之战，孙膑胜庞涓于此。黄巢起义的传说，韩世忠抗金的故事，在群众中广为流传；一九四六年十二月的宿北大战，陈毅元帅指挥部就设在风景区内的三仙洞内。

景区以其奇特的自在景观、丰富的历史文化内涵和种类繁多的动植物资源著称。清代乾隆皇帝六度南巡，三幸司吾山，写下了“钟吾漫道才拳石，早具江山秀几分”的诗句，形象地赞美了马陵山的瑰美。马陵山风景名胜区约60平方公里，规划面积28.9平方公里。总体布局为三大景区：三仙洞景区为核心景区，精华所在，面积11.8平方公里，黄巢湖景区以自然野趣和水上活动为特色，面积11.28平方公里；花厅景区以“花厅古文化遗址”的丰富历史文化内涵为主要内容，具有科普游览功能，面积6.82平方公里。马陵山位于亚欧大陆第一交通枢纽城市江苏新沂市南郊。北起山东兰山，南抵宿迁。江苏省风景名胜区马陵山位于新沂市区南10公里处，古称司吾山，亦称吾山。它由峰山、斗山、虎山、奶奶山和黄花菜岭五座山组成，当地人称为“五姊妹山”。群山之中以峰山五华顶为主峰，形胜之美，称于江淮。

应好友之邀，一行五人到江苏北部的几个城市拜友，行止新沂市，向南25公里，有一古迹，名曰“马陵山”。

马陵山，发脉泰岳，绵延数百里，号称“八百里马陵”。“军事奇谋古战场，山水画卷马陵山”，公元341年，齐魏马陵之战孙膑胜庞涓于此，战马相连得名。清代乾隆皇帝称为“第一江山”的马陵山，自古为“淮北胜概”，“形胜之美称于江淮”是苏北久负盛名的佛教圣地，宿北大战纪念地，八方景仰。

马陵山山体蜿蜒、涧谷纵横。山水尺度宜人，错置极为自然，颇具江南山水之秀丽。在满山青绿如茵的草地上，点缀丛丛松柏，潺潺细水与紫红色山岩构成清新明快的动感色调，晨曦夕雾之时更见妖侥。我们五人踏入山门，映入眼中的“马陵道”和“古马陵道”两尊石碑是愿政协副主席和原国民党起义将领分别所题，葱葱的古柏与路面顽石画出历史的变迁。清乾隆皇帝的御碑“第一江山”在松柏之中更是点睛神笔，五人携手立此拍照纪念。感慨由心而出，一代名皇靠车、马、人六下江南，走了多少县级小城，留下多少颂扬的故事，我们现在的父母官为何不能再深入基层。

鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。在公元676年，惠能高僧的弟子智常禅师在鼎湖山西南之顶老鼎建白云寺，此后，高僧云集这里，环山建起三十六招提，前来朝拜、游览的香客、游人越来越多。明崇祯年间，即公元1633年，和尚在莲花峰建起莲花庵，第二年又迎来高僧栖壑和尚入山奉为主持，重建山门，改莲花庵为庆云寺，到了清代，庆云寺规模越来越大，成为岭南四大名山之首。鼎湖山因为覆盖着茂密的森林而蕴藏着丰富的泉水，从而造就了千姿百态的流泉飞瀑。幽深的自然景观，东西两溪流形成两大景区：天溪景区、老鼎景区。九十年代新开发的鼎湖山新景区叫“新鼎景区”。

鼎湖与七星岩一起于1982年组成星湖风景名胜区，成为国家首批44个重点风景名胜区之一，于1998年七月又评为国家文明风景名胜区示范点。如今，鼎湖山又建起了国际学生旅馆，以低廉的价格接待海内外学生。人们都知道广州有座白云山，有人还把白云山作为广州的标志，甚至把白云山这个名字作为广州的代名词。殊不知天下的白云山多得很，并非为广州专有。

郝玉麟《广东通志》卷十二之山川志云：“顶湖山在（肇庆）城东北四十里，高千余丈，山顶有湖，四时不竭，山半有白云古刹，绕寺产佳茗。”又卷五十二之物产志云：“顶湖茶：端州之白云山顶有湖，僧人于?际种茶，烹之作素馨花气，味甘淡而滑，然岁收止石许。”

可见在广东，距离广州甚近的肇庆，也有一座名叫白云山的山，其实此山就是大家都颇为熟悉的鼎湖山。

大概是因为高山与白云的关系太密切的缘故，为此人们替山命名时往往会联系到白云，所以全国各地用白云命名的山就非常之多。以笔者所能见到的古代重要的山川志、地方志以及相关的资料来看，全国几乎每个省都有名叫白云山的山，有的省甚至多达数座。肇庆鼎湖山之所以又被称之为白云山，其原因应该是不言而喻的。

虽然过去肇庆鼎湖山曾被人称为白云山，但是这种情况并不怎么流行，以目前所能见到的资料来看，这种叫法只是在明末清初之时曾经一时出现过，后世很少见有人提及此名。

在此顺便也提一提，在明末清初之时，鼎湖山也曾被称为天湖山，原因是在明末清初之际，肇庆曾是南明永历皇帝的行宫。据说永历帝驻跸肇庆时，曾多次上过鼎湖山。

清初岭南著名诗人陈恭尹曾写过一首叫《端州华严庵送何孟门、陶握山、王紫?游鼎湖》的诗，其中加有注文说：“栖壑大师以（桂王）行宫在端州，改鼎湖山为天湖。”可见改叫鼎湖山为天湖山，明显带有纪念南明永历皇帝的意思。但是随着永历政权灭亡和清朝统治走向稳固之后，天湖山这个名称也就逐渐就无人问津了。

1956年，鼎湖山成为我国第一个国家自然保护区，1979年又成为我国第一批加入联合国科教文组织“人与生 鼎湖山风光(20张)物圈”计划的世界生物圈保护区，建立了“人与生物圈”研究中心，成为国际性的学术交流和研究基地。

鼎湖山面积1133公顷，最高处的鸡笼山顶高1000.3米，从山麓到山顶依次分布着沟谷雨林、常绿阔林、亚热带季风常绿阔叶林等森林类型。而保存较好的南亚热带森林典型的地带性常绿阔叶林是有400多年历史的原始森林。鼎湖山因其特殊的研究价值闻名海内外，被眷为华南生物种类的“基因储存库”和“活的自然博物馆”。

鼎湖山这里有野生高等植物1843种，栽培植物535种，其中珍稀濒危的国家重点保护植物23种；以鼎湖山命名的植物有30种。鼎湖山多样的生态和丰富的植物为动物提供了充足的食源和良好的栖息环境。因此这里的动物种类和数量也很多，有鸟类178种，兽类38种，其中国家保护动物15种。1998年12月，由吕健博士主持，经中南林学院森林旅游研究中心测定，鼎湖山的空气负离子含量最高达到105600个/立方厘米，是目前国内所测定的最高的空气负离子含量区。

第五篇：王洪木小学电教中心管理规定

王洪木小学电教中心管理规定

电化教育是促进学校教育教学改革，提高教育教学质量的有效途径和方法，是实现教育现代化的重要内容。为有效管理电化教育，更好地服务于教育教学，特制订以下管理制度。

一、电教管理人员工作职责

1、遵守学校各项规章制度，执行学校有关电化教育工作计划，参与、从事学校电化教育建设和管理工作。

2、熟悉电教器材（包括设备设施）、教材的种类、性能和用途。积极创造条件，开展电化教育教学活动，协助教师运用电教手段上好课，组织学生开展课外兴趣小组活动。

3、科学保管电教器材、教材，定期保养，及时维修，保持电教仪器室和专用教室的清洁。

4、及时做好新购新配电教器材、教材的验收登记，破损器材、教材的核销工作。建立完整的总账和明细账，做到账账相符、账物相符。

5、监督电化教学计划执行，督促班级小电教员做好音像教材使用登记工作，及时向分管领导汇报。

6、根据学校电化教育需要，及时做好所需物品的请购、领取工作。及时向有关人员介绍新增电教器材、教材。

7、积极组织、开展电化教育研究。

8、保管好电教仪器室和专用教室资料档案，及时准确地完成统计报表等各种表册登记。

9、切实做好电教仪器室和专用教室的安全工作。

10、离开电教管理人员岗位时，做好移交工作。

二、电教器材、教材保管制度

1、电教器材、教材范围是省教委颁布的现行电化教育配备标准的有关项目和附属设备、设施及自购自制的音像教材。

2、电教器材、教材由专人管理，实行管理人员负责制。

3、为方便教学，有关器材、教材需落实到相应的处、室、组、人，相应部门和人员应向专管人员办理领用手续，实行谁用谁管，期初领，期末还。

4、所有电教器材、教材每学期末进行一次全面检查核对，做到帐物相符，检查其完好情况。

5、常规电教器材、教材应与电教专用教室分室保管，器材、教材分橱存放。存放器材、教材在符合科学性原则前提下，做到取用方便，陈列美观。针对不同电教器材、教材特点，采取防尘、防震、防压、防磁、防晒、防霉等措施，妥善保存好电教器材、教材说明书。

6、严格按有关安全规则，做好安全用电、防火、防盗等工作。确保电教器材、教材不受损失。

三、电教器材、教材登记使用制度

1、学校每学期要制订电化教学计划，发动并鼓励教师用足用好电教器材和音像教材。

2、教师要充分运用学校现有电教器材和教材，发挥其使用效益，努力提高课堂教学质量。

3、教师使用电教器材、教材应办理领用手续，用毕及时归还。当出现故障或损坏时，应及时告诉电教管理人员或报告学校主管领导。

4、在电化教学中，不得使用有害青少年身心健康的、非法的音像制品。

5、做好电教器材、音像教材使用登记工作，建立完整的使用档案，妥善保存好音像教材使用登记本，电教器材领用、借用登记簿，及时做好统计工作。班级小电教员做好音像教材使用登记，班主任做好登记本的发收和检查，电教管理人员将登记本收齐统计后，送教导处备查。

6、电教管理人员要做好电教器材、教材的编号登记工作，建立完整的总帐、明细帐，准确及时反映增减结存情况。总务处一本帐，电教仪器室或专用教室一本帐。

7、电教管理人员和教师做好赔偿、报损登记工作，记载与凭证相符，与明细帐、总帐相符。

8、电教管理人员和教师要做好电教教研活动的记载，做好电教器材的保养维修和自制音像教材的登记工作，以利学校查阅或考核之用。

四、电教器材、教材借用、赔偿、报损制度

1、电教器材、教材不得进行与教育教学无关的活动，不得挪作他用，个人因私借用应严格限制。

2、教师借用电教器材和音像教材须向管理人员办理借用手续，出具借条方可借用。教师所借器材、教材要妥善保管，及时归还。

3、外单位因教育教学需要借用电教器材、教材，须填写借用登记表，并经学校主管领导批准，按时归还。

4、电教器材、教材收回时，管理人员应当面检查其完好情况。学期结束前，应清理借条，收回借出的电教器材和教材。

5、外单位借用或个人因私任意借用电教器材、教材，造成损坏的，要照价赔偿。

6、教师因工作需要领用或借用电教器材、教材，如有损坏或遗失，应查明原因，办好手续。因马虎大意，玩忽职守，造成较大损坏的责任人员，应批评教育，并负担一定的经济责任。故意损坏的，要按情节给予照价赔偿甚至加价赔偿的处理。

7、电教器材、教材损坏应做好登记，查明原因，分清责任，及时处理，努力修复。如不能修复，应做好报损、销帐工作。报废器材原则上要拆下零配件供维修用。

8、报损或赔款减少的电教器材、教材，应填写“学校仪器减少凭证”由学校领导审批，给予销帐。报损情况应报电教管理部门备案。

五、电教器材、教材保养维修制度

1、电教设备的保养是一件经常性的工作，管理和使用人员要按照说明书的要求做好经常性的保养和维护工作。领导要定期检查和询问设备的保养情况。

2、对电教器材要经常、认真地做好清洁工作，每台设备应备有防护罩，用以防尘、防晒、防潮湿。对音像教材要定期倒片、及时装盒，放于通风干燥处，防止霉变。

3、电教器材的机械部分要定期擦洗、加油，磁头部分要定期用清洗带或清洗剂清洗，用消磁器消磁，对光学部分要定期清洗。

4、经常检查和注意电教器材的运转情况，防止配件丢失，防止各种部件松动、损坏，防止不应有的磨擦，防止碰撞。

5、电教器材出现故障时，要立即关机，停止使用，并报请主管领导，送交技术部门或维修部门检查，切不可继续工作，以免造成更大的损失。

6、贵重设备损坏后，要由技术水平较高的人员检修，切不可私自拆卸。

7、检修时要认真填写设备检修记录。检修记录要载入设备档案。

8、送交专业维修部门修理的设备，要由管理人员负责送修和取回。取回后要认真验收，不得积压堆放，影响使用。

王洪木电教中心领导小组 校长：贺庆林 业务校长：张金磊

成员：赵磊

王立娟

韩兵

柳德明

刘敏

许秀明

陈克峰 技术支持：许士强