第一篇：扫厕所的女孩
扫厕所的女孩
这个真实故事发生在日本，故事的主角，则是利用假期到东京帝国饭店打工的女大学生。女大学生在这个五星级饭店里所分配到的工作是清洁厕所。
当她第一天伸手进入马桶刷洗时，差点当场呕吐，勉强撑过几日后，实在难以继续，遂决定辞职。
但在关键时刻，大学生发现，和她一起工作的一位老清洁工，居然在清洁工作完成后，从马桶里舀了一杯水喝了下去。
大学生看得目瞪口呆，但老清洁工却自豪地表示，经她清理过的马桶，是干净得连里面的水都可以喝下去的。
这个举动带给大学生很大的启发，令她了解到所谓敬业精神，就是任凭工作性质如何，都有理想境界与更高的质量可以追寻，而工作的意义和价值，不在其高低贵贱如何，却在于从事工作的人，能否把重点工作放在工作本身，去挖掘或创造其中的乐趣和积极性。于是，此后，再进入厕所时，大学生不再引以为苦，却视为自我磨炼与提升的道场，每刷洗完马桶，也总清晰自问“我可以从这里舀一杯水喝下去吗？”假期结束，当经理验收考核成果，女大学生在所有人面前，从她清洁过的马桶里舀了一杯水喝下去，这个举动同样震惊了在场所有人，尤其让经理认为这女大学生是绝对招资的人才。毕业后，大学生果然顺利进入帝国饭店工作，而凭这简直匪夷所思的敬业精神，三十七岁以前，她是帝国饭店最出色的员工和晋升最快的人。
三十七岁以后，她步入政坛，得赏识，成为日本内阁邮政大臣。这位女大学生的名字叫野田圣子。
后语：一个从清洁厕工至内阁邮政大臣（相当中国邮政部部长），关键在于她的敬业精神，顽强的毅力，对工作的热情与执着。工作不分富贵贫贱，只要用心去挖掘它的乐趣，发挥自己的积极性，你今天是一名普通员工，明天有可能就是车间主任，厂长，这不是神话。
第二篇：12岁女孩扫大街,也“最美”？
争议：12岁女孩扫大街，也“最美”？
“最美环卫工”是赞美还是讽刺http://view.QQ.com、2007年11月21日23:31
南国早报
王军荣
凌晨四五时，在成都府南河边，一个身体单薄的12岁小女孩就会来此替母亲打扫卫生。这个故事近日流传于各大网站论坛，不少网民深受感动，并赞誉小女孩为“成都最美的环卫工”。而据记者调查了解，这个小环卫工的背后藏着一个外来环卫工家庭的艰辛和坚强。
一个12岁的孩子，凌晨四五时起来为我们打扫大街，任谁看到了都会感动得一塌糊涂，称这个孩子为“成都最美的环卫工”，似乎一点都不显得夸张。可是挖掘孩子背后的故事，我竟不知道，这“成都最美的环卫工”，究竟是赞美还是讽刺？
据说，孩子是替母亲扫地的，而且一扫就是半年，因为她的母亲生了病。母亲病好了之后，她周末还是会来帮助母亲扫地。这样的孩子无疑是特懂事的，可是孩子还小，只有12岁，她还不能工作。不过，她清扫大街的行为无疑就是一个环卫工人的工作。换言之，她实际上就是当了环卫公司的童工。这是违法的。对于这种明显的违法行为，难道周围的人都不清楚吗？
后来记者了解到，这个孩子不是亲生的，而她的养母只是在磨练她的意志。平时，这个孩子只要一放学回家，还帮着带自己的侄儿。甚至在夏天的时候，她还要一个人去卖冰棍赚钱。穷人的孩子早当家，穷人的孩子生活是辛苦些，可这些艰辛的背后，给我们的冲击又是什么？
家里生活困难，孩子多帮助家里干点活，是应该的，可这么小的孩子，这么早起来去扫大街，显然是不合适的，也不利于孩子的健康成长。即便是为了磨练，也不能建立在损害身体健康的基础之上。教育孩子不能让孩子无 休止地干活。虽然这位养母口口声声说要培养这个孩子读书，可她放学之后这么忙，如何完成作业？如何读好书？这是让人怀疑的。
我丝毫不怀疑网友们给这个孩子一个“成都最美的环卫工”的称号，是对她行为的赞美。可在我看来，这个称号不仅不会让我感受到美丽，反而生发出一种凄惨之痛。一个生活贫困的孩子，因为社会保障的缺位，因为家庭的贫困，而过早地品尝了生活中的种种不幸，这又有何美丽可言？如果因为贫困而拥有了一个“成都最美的环卫工”的称号，那显然不是一种荣耀，而是一种辛酸的耻辱。
“最美环卫工”是赞美，还是讽刺？答案就在每一个读者的心中。
十二岁的小姑娘，美丽背后的残酷
http://view.QQ.com
2007年11月21日23:07
南方网
五岳散人
12岁女孩替母扫街
正在打扫卫生的肖丹
几乎所有的美丽后面都有一种痛苦，有些是自找、有些是社会强加。自找就不说了，社会强加的东西值得念叨一下。远的来说，小脚这种东西就是强加的，结果被接受成那个时代的美的标准；近代不用说，一定就是高跟鞋了。这种所谓的美丽都是社会强力阶层按照自己的审美口味强加于人，结果就成了斯德哥尔摩综合症的典型样本。还有一种强加于人是把人架在一个高度——比如说是道德高度上，说这话是我看见新闻里说，成都一个小姑娘才十二岁，为了帮助自己的母亲，主动替母亲承担了本来是她的那份环卫的工作，结果被誉为“成都最美的环卫工人”。
看到这个消息以后，我就知道又是一次把人往架子上抬的活动开始了。如果我没记错的话，我们这里还是有《劳动法》的，这个应该直接称为使用童工了吧？孩子有这种行为固然应该表扬，但如果当地的环卫部门不出来解释一下自己怎么能让一个孩子承担这份工作，《劳动法》上所有的条文就全是废话了。
除了这个以外，从新闻中还能得知的是，这家人是外来的环卫工人。那么，什么情况下一个母亲能够同意或者默认自己才十二岁的孩子去帮自己承担那份工作？我看只有一个原因：如果没人去扫那片大街，这个母亲就会失去这份工作。社会保障这时候去了那里？当一个母亲不得不做出这个选择的时候，就没人想到过，为什么社会保障就不能泽及这样的母女？
好了，一个孩子承担了成年人的工作，而原因是这个本来有着正当工作的人，在她生病的时候没有办法得到合理的社会保障，而只能用这么一种方式来保证自己的工作。所有这些打造成了这个“成都最美的环卫工人”。呸，谁有权力把一个根本还不到工作年龄的孩子当作工人呢？
更可怕的是，这个所谓的“最美”后面遮蔽着一个现实：就是我们这里经常用道德杀人。比如说说出“最美”这个词的人，其实是用一种孝道的道德高度，消解了本来应该由社会或者有关部门承担的责任。这算是乾坤大挪移的一种另类形式，把事情的正面意义提炼出来，用来转移问题的视角，从而达到以表彰代替责任的目的。
而这种情况只能让我们这里产生那种缠小脚一样的病态审美能力，但就 是产生不了一个完整的保障与救济制度。因为所有的苦难都被从道德上美化了，让人忽略了痛苦与这些美丽背后的残酷社会现实。让人没想到的是，居然在一个十二岁的小姑娘身上我又看见了这么一次表演。
所以，在某种意义上，这个小姑娘确实是最美的，但这种在苦难头上加上光环的做法，却只能说是毫无心肝。
最美女环卫工，听那一声艳俗的叫好
2007年11月21日15:33
山西晚报 杂文家 刘洪波
乱发“最美”称号，这毛病是最近几年才有的。有“最美深山女教师”，有“最美女大学生”，都出自河南。这两天又看到“最美的环卫工”，却是出自成都。
“最美的环卫工”，名叫肖丹，年龄只有12岁，来自一个外来家庭，母亲精神错乱，随姨妈到成都生活，姨妈在成都做环卫工，生病期间，女孩就替姨妈做工。8月份，她扫了一个月;8月后，她每个周末仍然在扫街。
不知这样的一个孩子，何以要背上一个“最美环卫工”的封号。不能不说女孩“的确很勤快”，但分明更加令人不能忽略的是辛酸。或许，这个时代已经只有一个视角，见到任何一个人，都只会以美不美的眼光来打量，所以除了“最美”，再不会有别的说法来叫好。然而12岁女孩扫大街，也要高声叫好吗?
12岁女孩扫大街，于女孩而言，自有可赞美之处，而送上“最美”之称号，更多地透出一股赞赏的味道，然而，这样的事情有何可赏之处呢?一个未成年人，不得不去扫街挣钱，这是无奈之举，足以令人同情，足以令人思索，却成了“最美环卫工”，仿此，所有童工都可以被派发“最美”、“最帅”的称号了。当然，这个女孩并没有被雇用，她是替代她的姨妈去扫街。这证明了什么呢?这是劳动制度的悲哀。她的姨妈是一个环卫工人，却似乎没有基本的收入保障，她被雇用，却只能扫一天街拿一天钱，这个用工制度不承认她会生病，不承认她生病期间应该得到收入，所以她生病了，就只能让12岁的女孩来做“最美环卫工”。报道没有去检讨这样的劳动制度，而是赞赏一个12岁女孩扫街的“美”，以苦作乐的劲头是够大的。
当然，会有很多来自贫寒家庭的人会说，这有什么呀，穷人的孩子早当家，孩子帮大人做些事，哪怕稍稍超出能力一点，很常见的。确实，这可能是常见的，但哪怕常见，也总归是无可奈何的。对于孩子，如果可能，尽量不要让他体味生活的艰辛，而是让他体味生活的快乐，孩子去做大人的事，只要是生活所迫，不得不然，都是无奈之举，不可以赞之赏之、推广而行。
我听说过郑板桥的掌故。一次游玩，郑板桥见桥下有一具年幼的女尸。老师吟道:“二八女多娇，风吹落小桥。三魂随浪转，七魄泛波涛”。郑板桥问，“你怎能肯定这个少女是十六岁，被风吹落小桥，三魂七魄随波逐浪翻转呢”，于是赋诗:“谁家女多娇，何故落小桥?青丝随浪转，粉面泛波涛。”这个掌故，据说体现了郑板桥从小就善于思考。生命消失不过是一段“女多娇，落小桥，随浪转，泛波涛”的题材，我实在不知这对师徒见溺死的女子何以会有吟诗作赋的雅兴。
“最美深山女教师”、“最美女大学生”之类，借词造势，顶多也只是称誉过头，再加上一点点艳俗风味。而12岁女孩扫大街被称为“最美环卫工”，除了透出一股艳俗风味，还有比艳俗风味更不可忍受的文人“雅趣”———面对他人的痛苦吟风诵月，而且还没有吟风诵月的才情，只能来一个“最美环卫工”的喝彩。
“最美环卫工”将12岁女孩扫大街从苦难叙事变成幸福叙事。这里面工 人的境遇、孩子的境遇、家庭的境遇，都是不幸的，但经过“最美环卫工”的包装，不幸成了励志教育的素材，苦难成了逆境成人的素材，对不幸的追问因此被淡化，这是怎样的传播艺术呢?(作者 刘洪波，系《长江日报》评论员，著名杂文家)
狄马：荒谬的苦难哲学http://view.QQ.com 2006年01月21日23:12
中国网
狄马
中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人。”因而，现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题是不容回避的。但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像还应该感谢似的，因为如果没有这些苦难，母亲就没有发挥“忍耐”功夫的舞台。
其实，苦难并不总是导致伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得 已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就写不出《春秋》；屈原留在宫中，就不赋《离骚》；左丘眼明，就不会写《国语》；孙子脚好，就不修兵法；不韦仍然是宰相，就不编《吕览》；韩非不囚，就没有《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，圣贤高兴的时候就一定写不成？因而，这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律。
实践当然是检验真理的一个标准，但谁的实践是检验真理的标准？由于历史经验的不可重复性，有人获得了实践的检验权，别的实践就没有了检验的机会，谁能保证它不是真理？曹雪芹全家喝着稀饭，喝酒也要靠“按揭”，居然写出了《红楼梦》，但谁能保证他吃饱喝好就写不出《红楼梦》，或写得更好？
这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上，提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌，甚至在有限的范围内，我也愿意承认这种苦难哲学对人的安慰作用。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力，苦难转化为创造的动力是有条件的。这首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力，超人的心智，以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定不移。当然，在任何时代、任何社会一些人为了取得更高的成就，总是得牺牲在他们看来价值较小的目标，但对处于历史关头的承当者来说，这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命，有时甚至会影响到别人的健康、安逸和生命，而且更令人丧气的是，即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。可以想见，在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉、金钱和地位的诱惑面前，在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里，要让所有的人都顶住贫困、疾病以 及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是奢望；在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前，只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。在他们看来，自由虽然是好东西，但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得。这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因。
其次，对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍。我们知道，身被诸苦成就非凡事业的人有一个共同特点就是，牺牲他们认为价值较低的目标来成就他们认为价值更大的目标。但这种牺牲也得有一个限度，一般来说，不能剥夺他们的生命，因为生命是创造一切价值的基础。仁人志士可以不顾及自己的生命，但如果牺牲了生命也无法换取更大的目标，这种牺牲就变得毫无意义。在生命保全的前提下，牺牲者必须要能得到最低限度的“自由”或者叫“牺牲的自由”。“文王拘而演《周易》”当然是历史佳话，但我想，商纣王的监狱里一定没有牢头狱霸，否则，保命尚且不暇，哪里顾得上推演八卦?进而说明大殷帝国，尤其是羑里监狱当局的管教干部具备起码的人文素质，否则，怎么能允许一个朝廷要犯在监狱里搞科学研究？孔子一生颠沛流离，晚岁退而作《春秋》，乱臣贼子惧，但春秋诸国都没有惨无人道的户籍制度，否则，孔子就有可能被当作“三无人员”收容劳教——即使写出《春秋》，也可能因涉嫌“泄露国家机密”被秘密监禁；孟姜女不满秦帝暴政，千里寻夫，哭倒长城八百里，成为中国最早的抗暴英雄，但如果孟姜女还没有哭就被割断喉管，她怎么能成为万马齐喑时代的首席女高音？陶渊明不为五斗米折腰，毅然挂冠归乡，写下一系列脍炙人口的隐逸诗篇，但本人自述尚有“方宅十余亩，草屋八九间”，如果土地收归国有，房屋又面临强制拆迁，恐怕他老人家也难吟唱“归去来兮”；方孝孺恪守儒家经典教义，拒不草诏，被灭门十族，磔裂于市，但如果朱棣让他求生不能、求死不得，他就 没有办法以死来完成他的节烈美名„„
中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸，以为传主越不幸，他们的人格就越伟大。最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这无法解释像歌德、泰戈尔这样命途顺遂的天才；反而，有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；汉武帝就成了支持史学研究的好领导，他虽然没有给司马迁拨经费，但如果不是他阉割了司马迁的话，司马可能就写不出《史记》；皇权专制就是好，要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇；甚至奴隶制也不坏，要是没有秦始皇的皮鞭，奴隶们哪会心甘情愿地修长城、筑皇陵？„„ 而且，为了让这些才子俊逸写出更多更好的作品，最好让楚怀王、汉武帝、始皇爷爷做得更糟糕些——正如一部汽车，动力越大，牵引力就会越大——作为读者，我们自然就会收获的越多。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己日益增长的物质文化精神需要，哪怕被要求者是古人或外国人。
在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时，我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但解说员甚至是学者们没有告诉我们的是，“这些古代劳动人民”是不是愿意发挥他们的智慧？这些“结晶”又是怎样形成的？是由血、汗、水还是葡萄糖析出来的？在我看来，任何一门艺术如果不能体现人类的尊严和价值，甚至完工之日就是创造者的生命终结之日，那么，这门艺术之所以留存下来，就是因为后人要研究祖先的耻辱。长城也许雄伟壮丽，兵马俑也许奇巧无比，故宫和颐和园也许幽深似海，但作为人类罪恶的象征，我们应该首先记住，这些用白骨奠基，充斥着脓血和眼泪的所谓“艺术”只是因为时间的久远，使我们拉开了距离“审美”。充其量是坏事里面衍生出的好事，不值得赞美。就像强奸使一个寡妇怀孕，使她晚年的生活有了依靠，但不能因此赞美强奸；流氓将一个少年的腿打断，使他没有资格报名服役，从而避免了“为国捐躯”，但不能因此颂扬“打断腿”；一恶棍无端将一男子阉割，使他没有机会犯生活作风问题，但不能因此炫耀说：“还是阉割好哩！”„„
一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素一样没有意义。只有当我们可以依照自己的良心选择并对自己的选择负责时，我们的“牺牲”才是有价值的。也就是说，善恶在个人不能负责的范围内是没有意义的。一件我们完全不能把握的事件，在道德上就既没有机会获得好评，也没有机会招致恶损。在皮鞭和棍棒下被动地从事一件他完全不得已的工作，和顶住舆论的压力，毁家纾难，成就一项他认为有价值的事业，这二者是有天壤之别的。如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢，即使他们的工作真对后人有意义，也显得全无心肝。
由于和意识形态“捆绑销售”的时间太长，中国的文人学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。一座诺大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”，而全然不管市政当局的不作为；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬“刘老汉”的“主人翁精神”，而只字不提教育部门的失职对一个老人的身心摧残；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨„„这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实 问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。“亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”（鲁迅《论睁了眼看》）看来这种“乾坤大转移”的法术自古有之，于今为烈。
那么，谁是这种牺牲道德的最后受益者？当一些人无论是心甘情愿还是受人哄骗地出售了他们的体能和智力时，谁是这种廉价产品的真正买方？从中国农民的身上我看到了这种道德加减的最后得数。中国农民几千年来忍受着非人的苛待，兵来如篦，官来如剃，换来的只是一句“吃苦耐劳”的道德美誉，而几千年来他们的善良、隐忍是不是提高了执政者的道德水平呢？是不是使得治人者有些许的良心发现而减轻压迫呢？或者干脆反过来说，是不是在更大程度上出现了相反的变化呢？时代发展到今天，人们打死一只狗熊或猕猴都要判刑，但打死一个农民却像踩死一只蚂蚁一样，有时还会成为晋升的资本。牛马般地付出，绵羊般地忍耐，换来的却是虎狼般地侵害，那么，这忍耐究竟是助恶呢，还是扬善呢？而几乎所有脑满肠肥的“城市贵族”，甚至是专家教授，开车玩一回“农家乐”回来都盛赞农民的乐天知命，而他们哪里知道隐藏在这笑容背后的是永无止境的伤害积淀而成的无奈。无数次的哀哭使他们知道，哭没有用。没有人因为他们哭丧着脸而给予帮助。德蕾莎修女自述，她在印度贫民窟里帮助的人，从来不上教堂，因为衣衫褴褛；不会哭泣，因为没有眼泪；从来不祈祷，因为没有用；甚至不会请求，因为没有人会理他们。中国农民从来不上教堂，是因为没有教堂；从来不请求，是因为上帝听不见；经常笑逐颜开，是因为不用担心有人会罚他不当农民；不害怕死亡，是因为到地狱也不过就是在水深火热中种地（服苦役）。诚然，在任何时代、任何社会可供人们选择的自由总是有限的，但在自由竞争的社会里，人们知道，只要我肯牺牲一些在我看来不重要的价值，加上努力，就总是可以达到目的。再也没有比我十分清楚无论我怎样努力都不能改变命运更令人绝望的了。一个人的处境可以不理想，但他如果知道这只是因为我自己不愿放弃安逸，开辟新天地；只要我愿意，就没有那个人或组织可以阻止我追求幸福的进程，那么，这现状就变得可以忍受。在这儿，忍受不忍受苦难，何时动身追求新的生活，新生活的标准是什么，完全由我自己决定，不是任何领袖或巨型组织灌输的结果。
当然，在最好的情况下，也不是所有的人都愿意选择自由，但这不能成为某些人和组织剥夺别人自由的理由。社会也不能养活一批专门替别人选择幸福生活的人，新闻机构除了报道真相没有教人安分守己或冒险进取的义务。即便是这样，不幸和悲惨的事情仍然会随时发生，但它与有意识指导人们生活的社会不同的是，这种不幸不是官长和当局合谋的结果，非人为的力量是造成贫富、好坏等不平等现象的主要罪魁。因为它是非人为的，所以这种力量不管是来自市场，还是意外（上帝），它对人尊严和心灵的伤害程度要比有意识加诸的苦难小得多。区别之大正好比不小心摔倒和被人有意绊倒。
中国人，尤其是那些从皇帝身边讨来了纸笔的人，先是大言欺人，要人“非礼勿视，非礼勿听”，老老实实做顺民，做奴隶，不但要做奴隶，而且要从奴隶的命运中寻出美来。时间长了，就自己也糊涂了，只能自欺，骗己。灾难和苦痛一来便背诵亚圣语录：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”而问题是这“苦”、“劳”、“饿”、“空”、“乱”真是由天降的吗？如果真是由天降的，它使人掉价的程度当然要小得多，但我怀疑中国的圣贤鸿儒们多数时候是把人降的疾苦委之 于天。因为灾难和痛苦如果是人为的，立即就存在一个如何改良的问题，于是眼睛一闭，嫁祸于天，万事大吉。
最普遍的人情是：如果疾病、灾难、困顿来源于一种不可知的力量，这种力量你把它称作“上帝”还是“天”都无所谓，要紧的是这种力量不是人力所能控制的，而且在任何时代任何社会都不可能完全避免。因此，你的懊恼不是针对某人的懊恼，你的悔恨不是针对某种势力的悔恨，而且你相信，只要这种力量是来源于“天”的，那么，“天”就不可能在任何时候、任何事情上都赐给你不幸。老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”，就是指天地是一个自然存在，无所偏爱。但你如果知道你的命运是被一些与你一样有缺点、会跌倒、能说谎、有罪性的人控制的，而且这种控制是很难摆脱的，除非你肯牺牲自己的尊严，出卖自己的色相和金钱使那些能决定你命运的人改变决定，你就没有办法使情况好起来。上教堂不行，因为教堂是针对上帝的呼求；去法院也不行，因为凡是能有意识陷害你的社会，所有的权力都是穿一条裤子的。这时，你就真成了叫天天不应，叫地地不灵的，世界上最孤苦无助的人了。
当然，最好的办法是扩大选择的自由，尽量减少牺牲的程度和人数，但在个人选择个人负责的公民社会建立起来之前，我认为，最迫切的任务是政教分离，让上帝的归于上帝，恺撒的归于恺撒。具体地讲，就是将道德从社会实际事务中剥离出来，不要一味怂恿年轻人吃喝玩乐，做新时代的“稻草人”；也不要一味宣扬“苦难哲学”，让人们沉醉其中，无怨无悔，尤其是当号召别人“不怕牺牲，排除万难”的人本身就是“万难”的制造者时，这种“苦难哲学”就尤其显得别有用心。
第三篇：厕所管理制度
厕所管理制度1、2、厕所实行专人负责打扫和保持厕所卫生
每天早上八点前清洗一次，下午两点前清洗一次，清洗范围包括冲洗便池、倒手纸、拖地，以保持厕所的整洁。项目部每天早上八点、下午两点进行检查，入打扫不干净每次罚款10元
3、大小便必须入槽（坑），便后使用的手纸必须放入废纸篓里，禁止随手乱扔及扔入大便池中，以免便池堵塞。
4、5、厕所内严禁乱丢烟头等杂物，发现一次罚款10元 厕所内禁止洗衣物、工具等。发现一次罚款50元
项目部厨房管理制度
1、做好厨房的清洁卫生工作，做到每次做好饭后，将食堂内卫生打扫一次，2、厨房内液化气罐必须放置到食堂外面的液化气罐放置点，禁止在食堂内放置液化气罐
3、食材采购由专人负责，不得采购廉价、腐烂变质的食材，食材采购员应建立食材采购台账，台账内容包括所采购食材来源、采购时间、数量等食材信息。
4、厨房内食材必须分类摆放整齐，食材应离地35厘米、离墙45厘米放置，保证通风良好，不得直接放置在地面上或直接靠墙放置。以免食材腐烂变质
5、厨师使用工具、器皿、设备等应及时清洗，保持干净、清洁
6、厨师应做到勤理发、勤剪指甲、勤洗澡、勤换衣服，保持个人卫生，做饭时将手洗干净然后开始做饭。闲杂人等禁止进入厨房
7、厨房内设置泔水桶，禁止直接将剩菜、剩饭直接倒入洗碗池内，已洗碗池下水管堵塞
8、每餐工作结束后打扫厨房、餐厅。做好工具，器具、灶具、地面的清洁打扫。
项目部餐厅管理制度
1、所有人员按时吃饭，如由特殊原因需推迟吃饭时间，应提前通知食堂管理人员，以便食堂做好准备
2、所有人员在吃饭时应自觉按先后顺序排队打饭，禁止插队、拥挤
3、餐厅内禁止吸烟、随地吐痰、大声吵闹，做到文明用餐
4、吃饭期间，禁止将剩菜、剩饭倒在餐桌上，吃饭饭后将剩菜剩饭倒入垃圾桶内便于统一处理
5、每餐后由厨师餐厅。做好餐桌、地面的清洁打扫。
项目部淋浴室管理制度
1、淋浴室由专人负责进行打扫，每天早上八点前清洗一次，下午两点前清洗一次，清洗范围包括冲洗便池、倒手纸、拖地，以保持厕所的整洁。项目部每天早上八点、下午两点进行检查，入打扫不干净每次罚款10元。
2、注意节约用水，洗浴完毕后立即关闭阀门
3、严禁在淋浴间大小便，保持淋浴间卫生，违者罚款50元
4、个人物品要妥善保管，以免丢失
5、禁止在淋浴室内随地扔杂物等，已免下水道堵塞。
6、在淋浴室内使用洗衣机洗衣服时，洗完衣服后必须将洗衣机清理干净，并切断电源。
1、项目部洗漱间管理制度
第四篇：厕所设计规范
厕所设计规范
3.3.1 公共厕所的平面设计应将大便间、小便间和盥洗室分室设置，各室应具有独立功能。小便间不得露天设置。厕所的进门处应设置男、女通道，屏蔽墙或物。每个大便器应有一个独立的单元空间，划分单元空间的隔断板及门与地面距离应大于100mm，小于150mm。隔断板及门距离地坪的高度：一类二类公厕大于1.8m、三类公厕大于1.5m。独立小便器站位应有高度0.8m的隔断板。
3.3.2 公共厕所的大便器应以蹲便器为主，并应为老年人和残疾人设置一定比例的坐便器。大、小便的冲洗宜采用自动感应或脚踏开关冲便装置。厕所的洗手龙头、洗手液宜采用非接触式的器具，并应配置烘干机或用一次性纸巾。大门应能双向开启。
3.3.3 公共厕所服务范围内应有明显的指示牌。所需要的各项基本设施必须齐备。厕所平面布置宜将管道、通风等附属设施集中在单独的夹道中。厕所设计应采用性能可靠、故障率低、维修方便的器具。
3.3.4 公共厕所内部空间布置应合理，应加大采光系数或增加人工照明。大便器应根据人体活动时所占的空间尺寸合理布置。通过调整冲水和下水管道的安装位置和方式，确保前后空间的设置符合本标准第3.4节的规定。一类公共厕所冬季应配置暖气、夏季应配置空调。
3.3.5 公共厕所应采用先进、可靠、使用方便的节水卫生设备。公共厕所卫生器具的节水功能应符合现行行业标准《节水型生活用水器具》CJ 164的规定。大便器宜采用每次用水量为6L的冲水系统。采用生物处理或化学处理污水，循环用水冲便的公共厕所，处理后的水质必须达到国家现行标准《城市污水再生利用城市杂用水水质》GB/T 18920的要求。
3.3.6 公共厕所应合理布置通风方式，每个厕位不应小于40m3/h换气率，每个小便位不应小于20m3/h的换气率，并应优先考虑自然通风。当换气量不足时，应增设机械通风。机械通风的换气频率应达到3次/h以上。设置机械通风时，通风口应设在蹲（坐、站）位上方1.75m以上。大便器应采用具有水封功能的前冲式蹲便器，小便器宜采用半挂式便斗。有条件时可采用单厕排风的空气交换方式。公共厕所在使用过程中的臭味应符合现行国家标准《城市公共厕所卫生标准》GB/T 17217和《恶臭污染物排放标准》GB 14554的要求。
3.3.7 厕所间平面优先尺寸（内表面尺寸）宜按表3.3.7选用。
3.3.8 公共厕所墙面必须光滑，便于清洗。地面必须采用防渗、防滑材料铺设。
3.3.9 公共厕所的建筑通风、采光面积与地面面积比不应小于1:8，外墙侧窗不能满足要求时可增设天窗。南方可增设地窗。
3.3.10 公共厕所室内净高宜为3.5～4.Om（设天窗时可适当降低）。室内地坪标高应高于室外地坪0.15m。化粪池建在室内地下的，地坪标高应以化粪池排水口而定。采用铸铁排水管时，其管道坡度应符合表3.3.10的规定。
3.3.11 每个大便厕位长应为1.00～1.50m、宽应为0.85～1.20m，每个小便站位（含小便池）深应为0.75m、宽应为0.70m。独立小便器间距应为0.70～0.80m。
3.3.12 厕内单排厕位外开门走道宽度宜为1.30m，不得小于1.OOm；双排厕位外开门走道宽度宜为1.50～2.10m。
3.3.13 各类公共厕所厕位不应暴露于厕所外视线内，厕位之间应有隔板。
3.3.14 通槽式水冲厕所槽深不得小于0.40m，槽底宽不得小于0.15m，上宽宜为0.20～0.25m。
3.3.15 公共厕所必须设置洗手盆。公共厕所每个厕位应设置坚固、耐腐蚀挂物钩。
3.3.16 单层公共厕所窗台距室内地坪最小高度应为1.80m；双层公共厕所上层窗台距楼地面最小高度应为1.50m。
3.3.17 男、女厕所厕位分别超过20时，宜设双出入口。
3.3.18 厕所管理间面积宜为4～12m2，工具间面积宜为1～2m2。
3.3.19 通槽式公共厕所宜男、女厕分槽冲洗。合用冲水槽时，必须由男厕向女厕方向冲洗。
3.3.20 建多层公共厕所时，无障碍厕所间应设在底层。
3.3.21 公共厕所的男女进出口，必须设有明显的性别标志，标志应设置在固定的墙体上。
3.3.22 公共厕所应有防蝇、防蚊设施。
3.3.23 在要求比较高的场所，公共厕所可设置第三卫生间。第三卫生间应独立设置，并应有特殊标志和说明。
3.4 卫生洁具的平面布置
3.4.1 公共厕所应合理布置卫生洁具在使用过程中的各种空间尺寸，空间尺寸可用其在平面上的投影尺寸表示。公共厕所设计使用的图例应按图3.4.1采用。
3.4.2 公共厕所卫生具的洁使用空间应符合表3.4.2的规定。
3.4.3 公共厕所单体卫生洁具设计需要的使用空间应符合图3.4.3-1～图3.4.3-5的规定。
3.4.4 通道空间应是进入某一洁具而不影响其他洁具使用者所需要的空间。通道空间的宽度不应小于600mm。
3.4.5 在厕所厕位隔间和厕所间内，应为人体的出入、转身提供必需的无障碍圆形空间，其空间直径应为450mm（图3.4.5）。无障碍圆形空间可用在坐便器、临近设施及门的开启范围内画出的最大的圆表示。
3.4.6 行李空间应设置在厕位隔间。其尺寸应与行李物品的式样相适应。火车站，机场和购物中心，宜在厕位隔间内提供900mm×350mm的行李放置区，并不应占据坐便器的使用空间。坐便器便盆宜安置在靠近门安装合页的一边，便盆轴线与较近的墙的距离不宜少于400mm（图3.4.6-
1、3.4.6-2）。
3.4.7 相邻洁具间应提供不小于65mm的间隙，以利于清洗（图3.4.7）。
3.4.8 在洁具可能出现的每种组合形式中，一个洁具占用另一相邻洁具的使用空间的最大部分可以增加到1OOmm。平面组合可根据这一规定的数据设置（图3.4.8）。
3.4.9 有坐便器的厕所间内应设置洗手盆。厕所间的尺寸应由洁具的安装，门的宽度和开启方向来决定。45Omm的无障碍圆形空间不应被重叠使用空间占据。洁具的轴线间和临近的墙面的距离不应小于400mm。在有厕位隔间的地方应为坐便器和水箱设置宽800mm、深600mm的使用空间，并应预备出安装厕纸架、衣物挂钩和废物处理箱的空间（图3.4.8）。
3.5 卫生设施的安装
3.5.1 卫生设施安装前应对所有的洞口位置和尺寸进行检查，确定管道和施工工艺之间的一致性。
3.5.2 在运送卫生设备前，应对存放场地进行清理，加围档，避免设备被损坏。运输过程中应确保所有设备和洁具的安全，并应对水龙头、管材、板材等进行检查。安装前的设备和洁具宜集中存放。
3.5.3 在安装时应对设备进行保护，应避免釉质及电镀表面损坏。
3.5.4 在安装设备前，应安装好上水和下水管道，并应确保上下水管道畅通无阻。
3.5.5 不应用管道和其他制品做支撑和固定卫生设施的附件。螺丝应使用金属材料或不锈钢，支架及支撑部件应做防腐、防锈处理。支架应安装牢固。当卫生设施被固定在地面时，被固定的地面部分应平整。在支架上的设施应与墙面固定。
3.5.6 安装厕所内厕位隔断板（门框）时，其下部应与地面有牢固的连接，上部应与墙体（不少于两面墙）牢固连接（可通过金属构件间接连接）。门框不应由隔断板固定定位。
3.5.7 卫生设施在安装后应易于清洁。蹲台台面应高于蹲便器的侧边缘，并做0.01°～0.015°坡度。当卫生设施与地面或墙面邻接时，邻接部分应做密封处理。
3.5.8 在管道安装时，厕所下水和上水不应直接连接。洗手水必须单独由上水引入，严禁将回用水用于洗手。独立式公共厕所的设计
4.0.1 独立式公共厕所应采取综合措施完善内部功能，做到外观与环境协调。
4.0.2 繁华地区、重点地区、重要街道、主要干道、公共活动地区和居民住宅区等场所独立式公共厕所的建设应符合现行国家标准《城市环境卫生设施规划规范》GB 50337的规定。并应根据所在地区的重要程度和客流量建设不同类别和不同规模的独立式公共厕所。对不符合本标准要求的平房居住区公共厕所，应分批改建。
4.0.3 独立式公共厕所的分类及要求应符合表4.0.3的规定。
4.0.4 独立式公共厕所的外部宜进行绿化屏蔽，美化环境。
4.0.5 独立式公共厕所的无障碍设计的走道和门等设计参数，一类和二类公共厕所应按轮椅长1200mm、宽800mm进行设计。无障碍厕所间内应有1500mm×1500mm面积的轮椅回转空间。独立式公共厕所无障碍设计要求应符合现行行业标准《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ 50）的有关规定。
4.0.6 三类公共厕所小便槽不宜设站台，应将小便槽做在室内地坪以下，并应做好地面坡度，在小便的站位应铺设垂直方向（相对便槽走向）的防滑盲道砖。
4.0.7 粪便排出口应设Φ150～Φ300mm的防水弯头或设隔气连接井，地漏必须有水封和阻气防臭装置，洗手盆应设置水封弯头。化粪池应设置排气管，宜将管道直接引到墙内的独立管道向室外高空排放。管道不应漏气，并应做防腐处理。三类公厕宜使用隔臭便器，在大便通槽后方宜设置垂直排气通道，把恶臭气引向高空排放。
4.0.8 地下厕所的设计和建设，应充分了解场址地下构筑物及市政管线的现状，并应注意粪液抽吸、排（除）臭和自然采光。当污水不能直接排入市政管线时，必须设置贮粪池，并配备污泵提升设备，提升设备应有备件。地下厕所的设计外观不得影响整体景观。
4.0.9 公共厕所地面、蹲台、小便池及墙裙，均应采用不透水材料做成。地面应有0.01°～0.015°坡度，并应安设水沟或地漏。坡度方向不应使洗刷废水流出室外。
4.0.10 独立式公共厕所的通风设计应符合下列要求： 厕所的纵轴应垂直于夏季主导风向，并应综合考虑太阳辐射以及夏季暴雨的袭击等；门窗开启角度应增大，改善厕所的通风效果；挑檐宽度应加大，导风入室； 开设天窗时，宜在天窗外侧加设挡风板，以保证通风效果；宜增设引气排风道。
4.0.11 寒冷地区独立式公共厕所应采取保温防寒措施。
4.0.12 窗和冷桥、对外围传热异常部位和构件应采取保温措施： 在满足采光通风等要求下，应减少窗口面积，并改善窗的保温性能。在寒冷地区可采用双层窗甚至三层
窗； 围护结构中，应在冷桥构件外侧附加保温材料。
4.0.13 化粪池（贮粪池）四壁和池底应做防水处理，池盖必须坚固（特别是可能行车的位置）、严密合缝，检查井、吸粪口不宜设在低洼处，以防雨水浸入。化粪池（贮粪池）的位置应设置在人们不经常停留、活动之处，并应靠近道路以方便清洁车抽吸。化粪池与地下水源、取水构筑物的距离不得小于30m，化粪池壁与其他建筑物的距离不得小于5m。
4.0.14 化粪池容积应符合表4.0.14的规定。
4.0.15 粪便不能通入市政排水系统的公共厕所，应设贮粪池。贮粪池的容积应按下式计算：
4.0.16 公共厕所粪水排放方式应优先考虑采用直接排入市政污水管道的方式，其次考虑采用经化粪池发酵沉淀后排入市政污水管道的方式。当不具备排入市政污水管道条件时，应采用设贮粪池用抽粪车抽吸排放方式。
4.0.17 通风孔及排水沟等通至厕外的开口处，应设防鼠铁箅。附属式公共厕所的设计
5.0.1 商场（含超市）、饭店、展览馆、影剧院、体育场馆、机场、火车站、地铁和公共设施等服务性部门，必须根据其客流量，建设相应规模和数量的附属式公共厕所。
5.0.2 附属式公共厕所不应影响主体建筑的功能，并应设置直接通至室外的单独出入口。
5.0.3 已建成的主要商业区和主要大街的公共服务单位应改建足够数量的对顾客开放的附属式厕所。
5.0.4 附属式公共厕所的分类及要求应符合表5.0.4的规定。
5.0.5 宾馆、饭店、大型购物场所、机场、火车站、长途汽车始末站等涉外窗口单位的附属式公共厕所的设置应符合一类公共厕所标准。
5.0.6 体育场馆内附属式公共厕所应按二类及二类以上标准进行建设或改造。
5.0.7 附属式公共厕所应易于被人找到。厕所的入口不应设置在人流集中处和楼梯间内，避免相互干扰。商场的厕所宜设置在入口层，大型商场可选择其他楼层设置，超大型商场厕所的布局应使各部分的购物者都能方便的使用。
5.0.8 附属式公共厕所应根据建筑物的使用性质，配置卫生设施。卫生设施的配置应符合本标准表3.2.2～表3.2.7的规定。商场内女厕建筑面积宜为男厕建筑面积的2倍，女性厕位的数量宜为男性厕位的1.5倍。活动式公共厕所的设计
6.0.1 活动式公共厕所的设计应符合下列要求：应便于移动存储和便于安装拆卸； 2 应有通用或专用的运输工具和粪便收运车辆；与外部设施的连接应快速、简便；色彩和外观应能与多种环境协调；使用功能应做到卫生、节水和防臭。
6.0.2 活动式公共厕所的类别及要求应符合表6.0.2的规定。
6.0.3 组装厕所的总宽度不得大于运载车辆底盘的宽度，箱体高度不宜大于2.5m，运载时的总高度不宜大于4.Om，以保证装载后运输过程中具有较好的通过性能。
6.0.4 活动厕所的粪箱宜采用耐腐蚀的不锈钢、塑料等材料制成。采用钢板制作，应使用沥青油等做防腐处理。粪箱应设置便于抽吸粪便的抽粪口，其孔径应大于Φ160mm；并应设置排粪口，孔径应大于Φ75mm。粪箱应设置排气管，直接通向高处向室外排放。
6.0.5 活动厕所的水箱应设置便于加水的加水口或加水管，加水管的内径应为Φ25mm。
6.0.6 活动厕所洗手盆的下水管应有水封装置。
6.0.7 免水冲公共厕所在使用中应做好粪便配套运输、消纳和处理，严禁将粪便倒入垃圾清洁站内。公共厕所无障碍设施设计
7.0.1 公共厕所无障碍设施应与公共厕所同步设计、同步建设。
7.0.2 在现有的建筑中，应建造无障碍厕位或无障碍专用厕所。
7.0.3 无障碍厕位或无障碍专用厕所的设计应符合现行行业标准《城市道路和建筑物无障碍设计规范》JGJ 50的规定。
第五篇：厕所标语
厕所标语
1、齐心协力，整洁卫生
2、搞好环境卫生，共建美好家园
3、维护卫生光荣，乱扔垃圾可耻
4、清扫清洁坚持做，亮丽环境真不错
5、治理“脏、乱、差”，要靠“你、我、他”
6、管住脏、乱、差，留下真、善、美。
7、你我多一份自觉，环境多一份清洁
8、环卫工作人人参与，美好环境家家受益
9、以滥用水为耻，以节约水为荣
10、厕所卫生要注意，干净清洁常保持。
11、向前一小步，文明一大步
12、我给您方便，您还我清洁
13、众人手脚勤，车间才干净
14、大环境，小环境，干净才有好心情。
15、学校是我家，卫生靠大家
16、开展环境卫生整治，营造清洁生活环境！
17、创建家园美如画，点滴小事见精神！
18、讲文明，必陋习，清洁生产，从我做起
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