读《有一种智慧叫反省》有感

第一篇：读《有一种智慧叫反省》有感

舍得的哲学——读《有一种智慧叫反省》有感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。

舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。

“舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。

要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。

要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。

要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感　www.xiexiebang.com)在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于100年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

作为统计调查战线上的一名财务人员，为了统计调查事业的发展，更应该处理好“舍”与“得”的关系，更应该明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”与“得”的关系上达到一种平衡。

首先，做到应舍浮躁消极之心，得踏实积极之念。总队是一个统计业务机关，各种数据、报表、分析和信息工作才是我们单位工作的重点。自己在2006年初到财务处的时候，觉得财务工作比起业务工作来说始终是一个幕后工作，想要做得好、做出成绩十分困难，因此做起工作来始终有种浮躁消极的心态。后来经过长时间的财务工作，逐渐觉得财务工作虽然不容易做出成绩，但是作为统计调查工作的服务部门其重要性不言而喻，自己作为统计战线上的一颗螺丝钉，在任何需要我的地方都应该付出自己的贡献。慢慢地踏实积极的心态逐渐取代了浮躁消极的心态，扎扎实实地做好财务报销、预算、决算、财务分析等财务工作，同时认真学习财务相关知识，提高自身财务工作能力，并取得了领导和同志们的肯定。

其次，做到应舍高傲自居之行，得服务大局之为。在到财务处工作之初，自己曾片面的理解财务工作的重要性，曾由于财务岗位在某些方面的权力，逐渐养成了一些懒散、高傲的工作行为。通过对财务岗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵马未动，粮草先行”的内涵。懂得了作为统计调查工作的后勤保障，财务处始终是统计业务的服务部门，并不是权力部门。更好地促进总队各业务的发展，提

供更加优质的服务才是财务工作的本质。在之后的工作中，逐渐舍弃了那些不好的工作行为，通过灵活调整财务报销的时间、财务服务窗口前移、耐心解答其他同志咨询、主动寻求上门服务、及时公开财务政策等措施，逐渐形成服务大局的理念。

最后，做到应舍谨小慎微之风，得敢于担当之度。财务工作责任重大，每个做财务工作的人都不知不觉间养成了谨小慎微的工作作风，形成了一种事事小心的工作态度，财务规章制度要求什么，自己做什么，逐渐丧失了开拓创新的勇气。但是自己渐渐地懂得了财务工作做到了并不等于做得好，如果不懂得担当、不敢于创新财务工作质量永远就只是合格，而不是优秀。因此，在关系到单位职工切身利益、关系到单位业务工作发展的大局问题上，逐渐养成了开拓进取、用于创新，摒弃那些谨小慎微的工作作风，形成了敢于担当风险、勇于承担责任的工作态度。总而言之，舍得是一种人生感悟；舍得是一种人生智慧；舍得是一种人生哲学；舍得是一种人生境界。作为处世的哲学和做人做事的艺术，它在天地万物空间时间流转变换中持久永恒。百年的人生，也不过就是一“舍”一“得”的重复，因此它需要用我的一生去领悟

第二篇：有一种智慧叫反省

有一种智慧叫反省

人生最大的成就，就是从失败中快点站起来 反省要先从静心开始

反省是让我们不会一直错下去的最好方法 反省是一扇由内向外打开的智慧之门 反省＝智慧

前言

我国古代大思想家孔子的弟子曾子曾经说：

“吾一日三省其身。”在《论语》中还有不少孔子对自省的精辟阐释。比如，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，检讨自己的内心，以是克非，从而不断取得进步。

自省，就是自我省悟，自我检查，自我剖析。

“金无赤金，人无完人。”世界上没有十全十美的人，每个人都会有这样或那样的缺点和不足。一个懂得自律的人应该经常检查自己，对自己的言行进行反思，纠正错误，改正缺点。这是严于律己的表现，是不断取得进步的重要方法和途径。正如海浬所言：

“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”因此，无论是伟人还是平凡的老百姓，都应该学会反省，并且经常自我反省，这对我们每个人来说都非常重要。

许多成功学家和心理学家都认为：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇气，也就是要客观公正地认识自己，不留情面地剖析自己。而要做到这一点，就必须具有非凡的勇气，要敢于面对自身的缺点和其他不足之处。在这方面，吴玉章、谢觉哉两位德高望重的老前辈就是自省的典范。

吴玉章老人既是学界泰斗，又是严格自省的楷模。他在八十一岁生日时，还一丝不苟地为自己写下一篇《自省座右铭》：

“年过八一，寡过未解，东隅已失，桑榆未晚。必须痛改前非，力图挽救，戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭。”谢老六十岁生日时，谢绝了所有亲朋好友祝寿，关起门来反躬自省。他在《六十自讼》的日记中写道：

“行年五十，当知四十九年之非。那么行年六十，也应该设法弥补五十九年的缺点。”

两位老前辈年事已高，但还是时时不忘自省，这种精神值得我们所有人学习。

自省，贵在自觉。虽然他人的批评和提醒很重要，但真正起决定作用的还是自己。只有通过自律、反思、检查、剖析、克制等等，我们才会静下心来，客观公正地评价自己，并能清楚地认识到自身的缺陷。一个人如果不懂得自省，或者缺乏主动，的自省精神，而这样的后果就是盲目自大，自我感觉良好，甚至发现不了自身存在的错误，以至遭遇损失时还一味抱怨他人，从不想想问题的根源就在自己身上。

唐宋八大家之一的苏轼写过一篇《河豚鱼说》的故事，里面说的是河里的一条豚鱼，有一天游到一座桥下，却不料一头撞到了桥柱上。它不责各自己不小心，也不打算绕过桥柱游过去，反而生起气来，恼怒桥柱撞至C它。河豚气得张开两鳃，鼓起肚子，漂浮在水面，很长时间一动也不动。后来，一只老鹰发现了它，一把抓起了它，转眼间，这条河豚就成了老鹰的肚中之物。

故事中的这条河豚，自己不小心撞上了桥柱子，却不知道反省自己、责备自己，不去改正自己的错误，反而恼怒别人，结果白白丢掉了自己的性命。

在现实生活中，有很多类似于河豚这样的人，他们从来就没有反省、检查过自我，反而在遭受失败或遇到其他不幸时就抱怨命运不公平，抱怨家人、同事、朋友不关心自己，抱怨老板太苛刻，抱怨公交车太挤，抱怨菜市场上的秩序太乱„„

由此可见，自省对我们来说是何等的重要！不自省，就无法认识到自己的缺点与不足；就无法认识到自己的愚昧与无知。事实上，自省的过程就是一个自我检讨、自我反思、自我监督、自我提高的过程。通过这个过程认识自己，打扫洗涤自己大脑中的“污垢”和“灰尘”，就可以少犯错误，使自己的道德品质日臻完善，使自己做人做事更加机智圆熟，使自己能正确认识自身的不足，并能客观、公正地评价自己。

唐太宗李世民曾以“以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”来自省。古代帝王尚能如此，我们现代人没有理由不做得更好。

关键时刻要学会取舍, 鱼和熊掌不可兼得。我们必须懂得选择，懂得放弃。特别是在人生的关键时刻，能够清醒、理智地做出取舍，对于每个人来说至关重要。因为，我们要想在某些方面成功就必须在某些方面做出牺牲。

“舍”有时是明智者的选择，有“舍”才会有“得”，有“得”必定会有所“舍”。生活中，那些不懂得“舍”，不忍“舍”，不合时宜的“舍”，都是不明智的；一味的想“得”，不择手段的“得”，也是不明智的。因此，学会正确取舍的人才会拥有更辉煌的成功，也只有在关键时刻学会正确取舍的人，才会事事如鱼得水，才会拥有更精彩的人生。

第三篇：《有一种智慧叫反省》读后感

“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。

舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。

“舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。

要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。

要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。

要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感)在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于1XX年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。

第四篇：《有一种智慧叫反省》读后感

《有一种智慧叫反省》读后感

“吾日三省吾身”是我们的传统思想，以前对这句话还没有太深的理解，读了童世军老师的《有一种智慧叫反省》，感受颇多，对“反省”文化有了新的认识。凡是能做到多反省，多自警，经常自我醒悟、自我剖析的，都能够有所成就。而今天的我们如果能够经常反省，那我们的工作一定会更出色，生活一定会更和谐。

要反省就要直面自己的缺点。世界上没有十全十美的人和事，这并不可怕，可怕的是不去反省，不去改正缺点，弥补不足，甚至找各种理由去搪塞掩饰，这样就很难进步。因此，我们要经常反省自己，了解自己，勇于面对自己的缺点和不足，想办法去改进，使自己每天都能进步一点点，我们就会越来越趋于完美。

心怀感恩是我们应该常有的心态。我们每天都应该反省自己，今天我感恩了吗？对我们的父母感恩了吗?对我们的师长领导感恩了吗？对我们的学生感恩了吗？父母为我们无私奉献，默默操持着一切，一切都为了我们，我们时时刻刻都要记着父母，关心他们的生活和健康，理解他们的感受，体谅他们的心情，多陪他们，让父母好好享受生活。我们的师长领导教育我们，为我们指出前进的方向，带领我们完成各项工作任务，使得我们不断成长进步，我们应该时时感恩我们的师长，努力工作，争取把各项工作都做好，为他们分忧解难。我们的学生每天和我们一起学习欢笑，我们和他们一起分享成功，一起分享进步的快乐，一起面对各种问题，我们收获了纯洁的快乐幸福，感恩他们。

在工作中要不断反省自己，经常总结自己的教学方式，找出不足之处和弱点，有针对性的去改进，多多学习其他人的优点和长处，大胆创新，不断实践，使自己不断提高，不断进步。

反省就是一个不断思考，不断努力，不断改进的过程。遇到问题应该从多个角度去思考，不断查找自身问题和不足，不断学习，不断调整自己的状态，真正做到“活到老，学到老”，在学习中成长，在成长中学习。

第五篇：读《有一种智慧叫糊涂》有感

糊涂做人，聪明做事

——读《有一种智慧叫糊涂》有感 人一生不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明。有句成语“吕端大事不糊涂”，说的正是小事装迷糊，不耍小聪明，而在关键时刻，才表现出大智大谋。

“糊涂”做人，其实是抱有宽容忍让的心、吃亏是福的态度、克己为人的品质、诚实奉献的品德、隐忍退让的艺术以及清净无为的境界，并在此基础上待人处世。这些思想肯定会被时下的某些世人嘲笑为“傻”“呆”“笨”等，但在真正交往的时候，人们又普遍会喜欢和这样的人共处。愿意与这样的人合作。他们的“糊涂”，正是他们吸引别人，让世人折服的根本原因。“聪明做事”实际上是“糊涂”做人的外在表现，因为这种糊涂本身就是一种聪明的表现。用一句话来概括我们做人的态度和做事的方法，那就是应该“糊涂做人，聪明做事”。

“花要半开，酒要半醉”是一种不露锋芒的糊涂，能够对事情、对自己适度把持，不随便放纵这种状态才能享受到其中的真正乐趣。过于表现，过分张扬自己则有可能为自己埋下危机的种子。每当自己工作有成绩而受到上司表扬或者提升时，不少人往往会在上司没有宣布的情况下，就在办公室中飘飘然去四下招摇，或者帮作神秘地对关系密切的同事倾诉，一旦消息 传开，这些人肯定会招同事嫉妒、眼红心恨，从而引来不必要的麻烦。当然，除了在得意之时，不要张扬外，即使在失意的时候，也不能在公开场合向其他人诉说种种上司的不对，甚至还要牵连其他同事也犯了同样的错误，从而为自己埋下危机的种子。这样的话，不但上司会厌烦你，同事们也会对你恼怒，你以后在单位的日子肯定不好过。所以，无论在得意还是失意的时候，都不要过分张扬，否则只能给自己带来障碍。真正智慧之人，往往会显得很“傻”，会对现在的安逸表现出足够的敬畏，从而被别人为杞人忧天，为不知享受现在的糊涂蛋。

糊涂是一种心态，是一种美德，秉持糊涂的心态做人，自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己，又能迎得别人的尊敬，这也是糊涂做人的要义。