田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告

第一篇：田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告

田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告田阳县位于广西西部，地处右江中游，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。县城距自治区首府南宁市228公里，全县总面积2394公里，境内分三种自然地形地貌：右江河谷平原区、南部大石山区、北部土山区，素有“两山一谷”之称。全县辖七镇八乡，总人口33万，其中壮族占91%。田阳县是明代抗倭女英雄瓦氏夫人的故乡，是邓小平等老一辈无产阶级革命家创建的右江革命根据地之一。

田阳县有悠久的历史，在县境内百峰乡发现的赖奎古人类遗址距今已有80.3万年。据专家考证，这是目前已知的世界上年代最早的旧石器遗址之一。田阳县拥有深厚的壮民族文化底蕴和浓郁的风土民情，壮民族传统民间文化丰富多彩，有非常古老、神秘、壮观的民间歌圩，素有“歌海”和“舞狮之乡”的美誉。

2002年6月，田阳县敢壮山被发现和认定为壮民族人文始祖布洛陀的发祥地后，引起了广大群众的重视，相关部门抓住了机遇，全力打造布洛陀文化品牌，带动县域经济的全面发展。

一、敢壮山历史

根据布洛陀诗经的流传情和历年敢壮山朝拜者之众,人们对它的信仰这些方面来考察,经有关专家学者多次实地考察，百色田阳是布洛陀文化的发祥地。在这片神奇的土地上，积淀深厚的布洛陀文化。

壮族的布洛陀文化圣地就在广西田阳县的敢壮山。敢壮山又名春晓岩，位于田阳县百育镇六联村那贯屯后面，326.7米，相对高度198.9米。俗话说，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。其山体结构曲艮奇特，远看像—头昂首的雄师。山的中部以下是红壤土，山的中部是石灰岩及溶洞穴，有好个岩洞还是相互贯通，山的顶部是风化的土壤。

敢壮山的来历与布洛陀有关。敢此字为“硐”“洞”的意思。敢壮山，意为朝拜壮族祖先的起源山洞。传说，布洛陀与姆洛甲受玉帝的派遣，于农历二月初一启程，用箩筐挑着五个孩子及镰刀和锄头等用具，乘着玉皇大帝宫殿前摘下的两片树叶，飘飞到田阳上空。这时，乌云密布，电闪雷鸣，雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了，两只箩筐坠落大地，分别落在相距十里的那贯和三今两地，形成现在的敢壮山和五子山，锄头和镰刀坠落的地方划开了一道大沟，成为右江河。除此以外，如今敢壮山上的母娘岩、、将军岩、蝗虫洞、通天岩、、圣水池、祖公庙等景点都与布洛陀有关。

二、布洛陀文化和敢壮山景区开发的重要性

开发敢壮山布洛陀文化，能够更好地收集、整理布洛陀文化，更好地抢救壮民族文化遗产，使壮民族文化能够更好地世世代代地流传下去，这是一个伟大的民族文化工程；开发敢壮山布洛陀文化，对进一步探索珠江流域文明源头，弘扬民族文化，扩大对外交流和关系，促进当地经济社会发展，都具有重要的现实和深远意义；开发敢壮山布洛陀文化，是贯彻落实党的民族政策和宗教政策的具体表现，是抢救壮民族文化遗产的有效做法，是提高民族向心力、凝聚力的有效措施，也是扩大与东南亚国家的友好往来和交流的重要手段，同时是促进地方经济社会发展的重要举措；开发敢壮山布洛陀文化是一项具有重要意义的工程。

三、田阳敢壮山布洛陀民族文化的开发现状

根据2011年在布洛陀民族文化旅游节期间，资料收集情况以及实地调查了解，对布洛陀文化的开发现状有了一定的掌握。田阳县敢壮山布洛陀文化开发自2002年开始，得到了各专家学者和当地政府、国家的支持，取得了一定成效。

（一）、专家和学者对敢壮山进行考察和论证

通过专家学者的考察验证，敢壮山于2002年被确认为是壮族人文始祖布洛陀的重要纪念地和精神家园，是探索珠江流域文明源头的重要地方，同时确认田阳县是壮民族文化的重要发祥地。

（二）、国家文化研究部门将敢壮山列为布洛陀文化田野研究基地

2004年，中国社会科学院民族文学研究所与田阳县人民政府签订关于建立中国社会科学院敢壮山布洛陀文化研究基地的协议。

（三）、敢壮山旅游区基础设施建设

三年来，县政府投入1000多万元用于敢壮山旅游区建设。主要是交通建设和景区景点的建设。

（四）、收集、整理布洛陀文

要是收集有关布洛陀的经诗手抄本和故事传说以及相关的音像资料，并整理出版和创作有关布洛陀的理论专辑和相关的图书读本。

（五）、宣传报道布洛陀文化

敢壮山》文艺刊物刊登了有关布洛陀文化的文章。新华社、人民日报社、中央电视台、中央人民广播电台、西部开发报社、香港文汇报社、广西日报社、南国早报社、当代生活报社、广西民族报社、广西政法报社、八桂都市报社、南宁日报社、广西电视台、右江日报社、百色电视台等新闻单位记者先后到田阳采访和报道布洛陀文化。此外，全国有1800多家电脑网站报道了有关敢壮山布洛陀文化的文章。2006年４月４日即农历三月初七，中央电视台第四套新开栏目《传奇中国节》，首选广西百色市田阳县敢壮山歌圩作为开栏节目，专题名为《放歌三月三》，长达150分钟，向国内外现场直播。国家新闻办也于今年三月底四月初到田阳县敢壮山进行拍摄录制《寻找布洛陀》，2006年十月份以完成。

（六）、当地群众积极参与敢壮山布洛陀文化开发工作

当地村民自觉维护景区建设，自觉传播有关布洛陀的故事、山歌、音乐、舞蹈等。并自发组织祭祀队伍、山歌队、摔跤队、抢花炮队、舞狮队、舞龙队、打陀螺队、抛绣球队等到敢壮山景区进行活动和表演。

（七）、形成特色布洛陀民俗文化旅游节

文化旅游节吸引了众多游客，很好的宣传了布洛陀文化，拉动了当地的经济发展。

（八）、进一步扩大布洛陀文化的品牌影响

2005年，来自国内外一百多位专家学者再次聚集田阳，对布洛陀文化遗产所蕴含的民族特有的历史价值、精神价值、学术价值、思维方式、想象力和文化意识，作了深层次的评述，对田阳县重视布洛陀文化遗产的尊重保护及合理利用给予充分肯定和高度评价，同时举行了公祭壮族人文始祖布洛陀大典，从而提升了这项珍贵的非物质文化遗产的价值品位，进一步扩大了其作为民族文化品牌的影响。布洛陀创世史诗已列入200

5年公示的第一批国家级非物质文化遗产代表作名录之

（四）、布洛陀文化开发存在的问题

由于政府的重视人民的共同努力，敢壮山景区建设已经初见规模，布洛陀文化的开发也达到了较高的层次。但队员们在调查了解中也发现了一些不足之处。表现在：

1、宣传力度还是不够。基本上是依靠电视、报纸等媒体来宣传，而没有积极采取行动，自己打响牌子。在采访中队员们发现，很多媒体都曾报道过布洛陀文化，但当地的媒体却很少有相关的重要报道，当地政府也没有组织专业人员进行专题片或者纪录片的录制；还有在对附近村民进行采访中发现，村民对布洛陀文化知之甚少。

2、政府后期建设资金投入短缺。敢壮山景区虽规模初具，但是细部的工作应该继续加强，如上山的路上很多杂草、景点周围没有排水设施、景点的卫生设施很少、景点没有厕所等等问题应该及时解决。

3、敢壮山景区的管理维护力度不够。据山上的维护人员说，负责景区维护工作的只有几个人，很难顾得周全。队员们发现，景区的垃圾由于垃圾箱过满而掉到地上，但是没有及时得到清理。

4、布洛陀文化没能很好地与景区的景点相结合。在敢壮山上，各景点虽然有牌匾注明了景点的名字，但景点富有传奇色彩的传说却没有相关的介绍。如鸳鸯泉，传说是布洛陀为一对情侣点化而成的；连理树是由一对在山上游玩累后背靠背休息的情人变成的，但在景点并未发现有相关的介绍。

五、提出的意见

对布洛阳陀文化的开发提出自己的意见：

（一）、大力宣传、调动当地村民的积极性。如组织录制拍摄通俗易懂的影像宣传片，对外宣传；制作用壮语来解说的纪录片，对当地人进行宣传教育，让当地人熟知布洛陀文化，使游客在田阳时刻可以感受到浓厚的文化氛围。这也是呈现壮族原生态文化的手段。

（二）、保持壮族原汁原味的风俗习惯和民族风情。在走商业化道路的同时要重视保护文化本身，避免文化遭受破化或附带商业气息。

（三）、服务设施要跟得上。增开进山的车次，当日队员们等了足有半个小时才等到一趟进山的车；在景区附近设售货亭，方便游客解决饥渴问题；建设卫生间等公共卫生设施；建设凉亭、走廊等供游客休息的场所；在附近村庄建设接待处，既可让游客尽兴游玩，还能让游客体验壮家生活，拉动当地经济，如可以在当地开发类似“农家乐”的旅游项目。

（四）、将布洛陀文化开发与当地特色经济发展相结合。田阳县有“芒果之乡”的美誉，芒果种植面积广、产量高、质量好，誉满全国。因此可以借机发展芒果风情园等富有地方特色的旅游经济，以文化旅游带动经济发展，以经济发展促进文化旅游的开发和发展。

（五）、深入挖掘壮族文化，展示壮族文化的全貌。如壮族的杆栏建筑，壮族的饮食等等。