第一篇：党旗生命的希望诗唱朗诵
文章标题：党旗生命的希望诗唱朗诵
锤头和镰刀第一次碰撞
就给这片土地带来了希望曾几何时醉里挑灯看剑英雄泪水和热血锈蚀了一个美好的愿望这是一片死寂的土地矿井下那深深的巷道里可有期盼的目光在喘息那干瘪了一代又一代的种子稚嫩的手可曾叩响明日的太阳
啊，希望啊，希望锤头和镰刀的撞击燃烧了那个很长很长的梦那是一个怎样的夜晚呀升旗的绳索紧紧勒进双手的肉里远天的鸽子衔走最后一丝黑夜太阳把我们与旗帜一起染红啊，希望啊，希望窑洞里那架老纺车还在吱吱呀呀的转村口那座石碾不停地重复着昨天的脚印一位伟大的智者破解了充满问号的那个圆我们把走成化石的那双靴子留给了类人猿的那片密林我们走了我们快活得走出一片旋风呼啦啦的旗帜让整个世界惊愕啊，希望啊，希望阿芙罗尔号巡洋舰的圣火熄灭了萨拉热窝街头烧焦了山的那一边种子生出了跳蚤希望化作祈祷的香火缭绕飞去锤头和镰刀紧紧拥抱着我们的土地我们收获太阳和朝霞编织着自己的旗帜我们曾经走过的路飘着麦香深深的远远的弯弯的香歌满满的我们一直走着啊，希望啊，希望《党旗生命的希望诗唱朗诵》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读党旗生命的希望诗唱朗诵。
第二篇：希望-朗诵词
人生就是一种期望。
童年时期望快点长大，上学后期望有好成绩，考一所好学校，毕业后期望谋一份好工作，成年后期望找一位好妻子或好丈夫，结了婚期望有个胖儿子或俊丫头；接下来便是期望孩子聪颖过人，期望孩子快点长大，期望孩子考一所好学校„„如此，人的生命不息，期望也就没有穷尽。
期望是一种自信，一种活力，一种进取精神，只要期望常在，就说明你的心还没有老。
人生没有期望，也就没有激动；没有期望，就会觉得生活过得无聊而乏味。
期望是一种预支的、超前的享受。追求期望的过程远比获得期望后的成就感更令人难忘。原先的期望一旦变为现实，又会产生新的期望，人永远不会满足于自己所得到的一切。
期望是一把双刃剑。善良的期望使人善良，邪恶的期望使人邪恶。内心的充实与纯洁，是期望的最佳境界；而想入非非，贪欲无度，则是对期望的亵渎。
期望离梦想只差一步，二者之间的区别在于：期望的种子撒播在泥土里，梦想的种子悬浮在空气中。
幼稚的期望是一时的冲动，成熟的期望是一种素养。人生是一个过程，在历史的长河中，这个过程显得那样的短暂。因之，一蹴而就，一举成名，一夜暴富，都只能是不切实际的幻想。期望明天，首先得踏踏实实地从今天做起，谨慎地期望辉煌，期望成功，不是每个人都能享受到登上珠峰之巅的轰动。
实现期望固然需要不懈地追求，有时也需要耐心地等待。须知，人生并非一路坦途，天灾人祸自不可免，坎坷挫折，困厄逆境也可能随时与你作伴。等待，意味着凡事不可操之过急，意味着这次不成还有下次，意味着此路不通不妨改走另一条路，意味着成功的机遇可能就在这可贵的“等待”之中。
正直、良心、善心、爱心，加上不懈的追求，耐心的等待，期望才有可能变成美好的现实。
朋友，愿您期望常在，好梦成真。
我们的微笑(全)：我们的微笑 是冬日执着的信念 和夏日阳光的脆响 让青山厚土 浸透圣洁清灵的霞光(女全)：像片片雪花 续写大自然翻覆的断章； 像浅浅酒窝 犁开江河 冰封的梦想
(男全)：这就是我们的微笑 美丽而丰壮
（女1）：我们的微笑 是从远古飘来的一枚枫叶 茎脉间的情愫嵌入一帧火红的扉页（男1）：将中国苦难的历史 编排成 绝版的行列
在贫瘠的土地上描绘出一幅锦绣山河(女 全)：这就是我们的微笑 旖旎而浪漫
（女2）：我们的微笑 是亿万年前 海百合的怒放
（男2）：我们的微笑啊 是白鸽飞翔在天空上的歌哨 是我们的祖先开凿历史的绝响（女3）：我们的微笑 是走在唐诗宋词里的风月 是我们青春无悔的奔波（男3）：我们的微笑啊 是一种铿锵有力的坚持
是炎黄子孙保卫我们领土的坚定信念（全）：我们的微笑 是对敌人最有力的回击 这就是我们的微笑 豪迈而鲜亮（男1）：我们的微笑 是青山依旧的繁茂 治愈了心灵千疮百孔的阵痛（女4）：我们的微笑 是思想的萌芽 冲开现实的樊笼 挥墨成一幅前所未有的惊鸿（全）：我们的微笑啊 是运筹帷幄 拨亮的第一盏烛光 是踏破荆棘
耕耘的第一垄麦浪 是激荡苍穹 雄鹰的第一声酣畅 是长风浩荡
新世纪的第一轮朝阳 这就是我们的微笑 励志而高远（女1）：我们的微笑 是夜幕暗影下盛开的木兰 从不凋谢芬芳
（男1）：我们的微笑 开启奇迹和力量 肩扛正义，头顶日月朗朗（女2）：我们的微笑 是母亲哺育大地的宽广胸襟 是父亲挺直山峦的峥峥脊梁（男2）：我们的微笑 是大地深情的飞歌 演奏出一首首不朽的交响（女3）：我们的微笑啊 是不变的衷肠 日月映田桑 真诚而隽永
（女4）：我们的微笑啊 雁两行，剪霞光
只为刺绣一件件山河霓裳 精彩而流光
（男全）：我们的微笑 将理想的桃源精心缔造 将黎明的曙光在大地上普照 在脚下每一寸土地上昂扬 女全)：我们的微笑 坚定而执著 在惊雷与春雨中 展现中国带给世界的传奇（男全）：我们的微笑 是茫茫荒原上眺望的小草 抬起意志的头颅 迎接每一轮崭新的挑战（全）：我们的微笑啊 是每一位中国人的骄傲 我们的微笑啊 是女娲补天的彩石 给世界展现中国的神奇 我们的微笑啊 是今古相接的飞扬 正在托起一枚 人世间永恒不落的太阳
我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落 暮色苍茫，任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。我的祖国，大河奔腾, 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠（yì）闪烁。： 我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。： 这就是我的祖国，我深深爱恋的祖国。： 我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。： 我的祖国，我深深爱恋的祖国。
： 你是昂首高吭的雄鸡---唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙---叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮---舞动神州的雄风，： 你有一个 神圣的名字，那就是 中国！那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，： 我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，： 我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托，我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。可爱的祖国啊，：无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。全体合：可爱的祖国啊，：你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！祖国啊，祖国，你永远充满希望 祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃
有爱就有希望(朗诵词)(8 :24 :9)有爱的地方就有希望，这句话曾经不止一个人对我讲。身处衣食无忧的幸福港，心系那暂时还贫穷落后的地方。在那穷山僻壤，孩子们缺衣少粮，更缺乏的是，那精神的食粮！
读书对他们来说是一种奢望，仿佛一种遥远的梦想。像满天璀璨的群星，只能遥遥的仰望。眼巴巴的盼望着把书读上，不惧怕身上沉重的箩筐。最怕妈妈无奈的说：
“孩子啊，这学咱没法再上。”
但贫穷不能协商，残酷的现实击碎了梦想。企求、迷茫、无助，还有那深深的失望！一双双无助的眼神啊 一次次使我们寸断肝肠 一双双渴望读书的眼神啊！闪烁的全是，对未来美好的憧憬与渴望！祖国还有一些贫瘠的土壤，需要阳光雨露和文明的滋养。让那弱小的智慧之花闪光吧！让他们用稚嫩的双手，探寻知识的力量，去改变生活苦难的模样！社会需要热心肠，送人玫瑰，手留余香。
我们需要用自己的双手，托起明天的太阳！我们需要用自己的热情，去点亮孩子们的希望！春天的阳光下，放飞新的理想。拉开旗帜，搭建希望的桥梁： 一头是深深的凝望，一头是暖暖的目光！热情的援助，来自四面八方。
一点点看似微不足道的捐助，都闪烁着爱心的光芒： 一条条小小的溪流，带着一路欢歌，汇聚成波涛汹涌的海洋！我们看到： 孩子们笑意盈盈，教室宽敞明亮。我们听到： 孩子们笑声爽朗，歌声嘹亮！瞧！
那对可爱姐妹花，穿着崭新的衣裳，浅笑盈盈 坐在课堂上： 那个沉默的男孩，怀揣着梦想，走进了知识的殿堂。未来还有好多好多的希望！许多年前，一位伟人就曾这样讲： 孩子是祖国的希望，教育是希望的希望。我们不要、不要看到那无助失望的目光： 我们不要、不要再一次黯然神伤。我们相信，这个世界永远不缺少热心肠，大家共同用微薄的力量，改变贫穷落后的状况。让爱心的火种点亮，让我们的世界充满爱的阳光，让孩子们的世界永远充满爱的希望！
关于希望（朗诵稿）
商子秦
女1：走在早晨，携手阳光，我们歌唱朝气蓬勃的 众生合：希望。
男1：希望是青春的财富，是生命的太阳，女2：:希望是破土的春芽，是雄鹰的翅膀。女1：希望的星群在银河闪耀，男2：:希望的栋梁在森林中成长。
女1：希望的云帆鼓满追求的长风。男1：:希望的灯塔为人生导航。女2：希望的歌声感动无数心灵，男2：希望的曙光让世界辉煌。
众生合：希望在一代又一代的心灵中传递，是凝聚着信仰的接力棒；
希望在一代又一代的青年手中高举，是光荣和忠诚的旗帜永远飘扬
男1：:中国的希望曾有过历史的荣光，从火烧赵家楼到《青年运动的方向》； 女1：:中国的希望曾有过无数悲壮，从雨花台的枪声到渣滓洞的刑场。女2：当新中国诞生在世界的东方，希望是团徽的闪光和红领巾的飘扬。男2：:希望是“早晨八九点钟的太阳”，希望是嘹亮的歌声“学习雷锋好榜样”。男1：希望在内忧外患前挺起脊梁，男2：希望在改革开放中放飞思想，:众生合：一代又一代青年坚韧顽强，用希望铸就信念，用希望奠基理想。
女1：为了祖国，希望连网崇高，女2：奉献在希望的熔炉中百炼成钢； 众生合：为了祖国，希望铸就辉煌，永恒在希望的传说中山高水长。
女1问：请问同学们，你们有什么希望？ 男1：我希望所有的山乡都穿越贫困，男2：我希望父老乡亲的微笑都洒满阳光，女2：我希望大地、河流和山岗都一片绿色，女1：我希望所有民工子女的教室都宽敞明亮。男1：点燃希望的动力，让希望的火箭翱翔九天，: 女1：放飞希望的鸽群，让希望的生命自由飞翔。: 男2：播撒希望的种子，让希望的大地五谷丰登，女2：展开希望的蓝图，让希望的明天更加美好和荣光。众生合：:中国的希望是一曲世纪的交响： 男1：少年智则国智，众生合：少年智则国智，女1：少年强则国强。众生合：少年强则国强。男2：少年进步则国进步，众生合：少年进步则国进步，女2：少年雄于地球则国雄于地球，众生合：少年雄于地球则国雄于地球，男1：红日初升，其道大光，众生合：红日初升，其道大光，男2：前途似海，来日方长。众生合：前途似海，来日方长。: 男1：美哉我少年中国，； 众生合：与天不老
男2：壮哉我中国少年，与国无疆！众生合：与国无疆
女1：这是百年前一位中国先行者的祝福，:女2：百年历史已经写就了中国希望的辉煌。众生合：中国永恒，青年永恒，女1：:希望的太阳永恒着青春的光芒； 众生合：青春万岁，理想万岁，女2：希望的长河青春汹涌，后浪追着前浪。男1：一切的现在都孕育着未来，女1：未来的一切都在今天成长，男2：希望，为祖国的繁荣富强而奋斗，女2：就把这一切放在我们年轻的肩膀上吧。众生合：就把这一切放在我们年轻的肩膀上吧。男1：少年智则国智，众生合：少年智则国智，女1：少年强则国强。众生合：少年强则国强。众生合：少年进步则国进步，少年雄于地球则国雄于地球，美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
《在希望的田野上》——朗诵词
甲：省级经济开发区
一个引领煤焦化产业迈入高端发展的工业园区 在孝义市梧桐镇逐步成型 这是一片希望的田野 乙：鹏飞500万吨焦化项目
一座规模宏大、工艺超前、技术先进的现代化企业 在工业园区毅然耸立 这是一颗丰硕的成果 甲：我们深深爱着工业园区 因为她孕育着我们的希望 乙：我们深深爱着鹏飞焦化 因为她饱含着我们的艰辛与汗水 甲：我们选择了这里 选择了与煤相伴 选择了与焦相依
因为它是我们赖以生存的金银 乙：我们选择了这里 选择了与化工产品相依相伴 因为它是我们走向富裕的依托 甲：我们的理想 在这片希望的田野上 乙：我们的未来 在这片希望的田野上 甲：我们诚实 我们勤奋 为她富裕 为她兴旺 乙：我们平凡 我们奉献 为她梳妆 为他打扮 合：我们满怀信心
迎难而上
为她幸福 为她争光
第三篇：朗诵,毁诗之罪
朗诵，毁诗之罪 甲方
诗歌是无声的于坚
●难道作者在最深的房间里写作一生，为的就是最终来到这儿，面对着麦克风，由它把你的语言变成一个声音的出口？双腿有些发软，像是在接受审判，前面是一个巨大的洞穴，由那些叫做读者的岩石所组成的洞穴，诗人在黑暗深处写作一生，难道就是为了在这个洞穴面前，背着一袋煤炭，亮起来？握着麦克风，这玩意犹如一个勃起的阳具的头，那**表面有一层闪着暗淡光芒的金属网，我总是非常迷惑，我是否因此可以强*这个世界，我说什么它都会洗耳恭听？我是谁？教授、总统、政治家或者节目主持人？我不由自主地放弃了母语，舌头发硬，我觉得那金属的**只能接受普通话，有人用方言对着这玩艺儿么？例如圭山煤矿的矿工。麦克风的方向是普通话的方向，毫无疑问，我经常在电视上看到，正在田间干活的农民或者正在修单车的师傅，麦克风一伸过来，舌头就像接通了电源似的，挺起来，变成了普通话的。
●诗歌乃是沉思默想的产物，写作是无声的。
●朗诵是这种活动，我经常看到这种可怕的场面，某人在一秒钟之前还是个正常人，当他一开口，他忽然疯掉，神经质地手舞足蹈，憋出某种暗示着“悠扬”“激昂”“高亢”“柔情似水”“多愁善感”“愤怒”„„之类的意思的声音来。惨不忍睹。如果诗歌是自然的，那么朗诵就是做作，哗众取宠是必然的，朗诵，就是对诗歌的很不高明的谋杀。
●世界各地的诗人意识到这一点，许多人拒绝朗诵诗歌。最底限度，念而已，用正常的诗人平常的声音念而已。朗诵只在中国盛行。念，就是要让声音的释意、抒情功能降到最低。我在面对西方听众朗诵之后，他们总是可以听出所谓东方诗歌的音律之美，这是我在写作时完全不会考虑的。音律之美与诗歌之恶。也许我的诗歌是恶之花，但它也被音律之美升华了。
●中国古代诗歌的声音是人为赋予的，四言、五言、平仄押韵、字数的固定为诗歌打造了一个音乐性的外壳，这个外壳的好处，是保护了诗歌的沉默，无论如何朗朗上口，诗歌本身都是沉默的，因为韵律的程式化外壳使朗诵无法歪曲诗歌，一千种朗诵都是一首诗，诗依然是无声的。古代诗歌巧妙地通过声音的固定化，保护了自己的无声世界。
●现代诗歌的声音是隐匿的，它反而是诗歌的原始形式。
●没有人在写作的时候是朗诵的，没有人用朗诵的声音去写作。
●把朗诵强加给诗歌其实是使它单调。
●谁用朗诵的语调写他的诗，他就是一个集体的写作者。
●朗诵一词的出现，使人们误以为诗歌是有声的，但“朗”是什么？诗歌一定只有“朗”这一个音调么？“朗”是什么？1.光线充足，明亮、明朗。2.声音清晰响亮。是否还有阴郁黑暗的诗歌？例如“阴颂”、“暗颂”，任何诗歌都必须“朗诵”么？朗诵使本来无声的，在黑暗中的声音被虚构出来，清晰、响亮起来，但写在那纸上的，作者从未发出过声音的东西是什么？朗诵，就是假定诗歌乃是某种在黑暗中未完成的东西，朗诵才是它的出口。
●每一个作者，只要一面对麦克风，不由自主地就进入一个圈套，声嘶力竭要使自己的作品“朗”起来。由此甚至出现了“朗诵的时代”。不能进入朗诵的诗歌，就没有存在的权利。一些诗人意识到朗诵的危险，其实那是一个诗歌的断头台，诗歌一旦配上那样的声音，例如电视台播音员的声音，那诗歌就成为声音的裹尸布下面的尸体。
●诗歌是无声的，我的意思是诗歌，如果赋予它声音的话，可以用任何一种声音来歪曲它。例如，某些流行歌曲，把“文革”时代某些流行的标语口号的时代最强音改变成软绵绵的靡靡之音。
●对于诗人，最大的诱惑来自声音的诱惑，诗歌的沉默是被动的，它只是在着，如此而已。但声音是主动的，声音可以通过技术来无所不在地侵入世界。诗歌没有任何技术，但它一旦依附声音，它就可以获得技术的支持。麦克风是一种技术，但这技术的目的就是要歪曲诗歌，当诗歌不再沉默，喧嚣起来，诗歌很快就会被用罄。
乙方
诗歌的非朗诵时代
张桃洲
其实，中国诗歌早已进入一个非朗诵时代。自从那场颠覆性的诗学变革，将适于吟唱的律绝词调驱逐出历史的舞台，中国诗歌就开始变得“喑哑无声”了。在此，“诗歌的非朗诵”意味着，诗歌不宜、不能也无法用来朗诵。上个世纪40年代，朱自清曾经准确地指出了汉语新诗难以诵读的原因：“新诗的语言不是民间的语言，而是欧化的或现代化的语言，因此朗读起来不容易顺口顺耳”，除此以外，“新的词汇，句式和隐喻，以及不熟练的朗读的技术，都是可能的原因”(《朗读与诗》)。
几乎与白话新诗的诞生同步，就有一股反驳的力量试图改变这种“喑哑无声”的局面，这股力量的细流一直绵延到今天。赵元任、陆志韦、李思纯、闻一多、徐志摩、朱湘、林庚、饶孟侃、刘梦苇、孙大雨、叶公超、何其芳、卞之琳、朱光潜、王力、郑敏等等，一代一代诗人和理论家汇入这股反驳的潮流。他们希望通过重建某种诗律，使汉语新诗获得音韵的美感，诸如陆志韦的“节奏不是可怕的罪恶”、闻一多的“三美”说、林庚的“半逗律”，及至当代诗人郑敏的“音调的设计”，均堪称富于建设意义的方案。同时，还有大批直接探求新诗诵读之可能性的实践者，前仆后继，代代不已。
所有这些努力，都是为了克服语言(现代汉语)的某种先天限制，最终赋予新诗能够与古典诗词相媲美的声律和诗形。诵读正是检验这种努力成效的途径之一，所以在不同时期都不同程度地受到了重视。因此，新诗的“喑哑无声”并不能阻止种种让它发声的尝试。当然，新诗声律的获得并不必然通向朗诵，诗歌的朗诵也不仅仅是语言、形式的问题，其功能也不仅仅限于音韵、声律的检验，这是毫无疑义的。
近来，又有一种关于诗歌朗诵的“高论”，是来自当代诗人于坚的“诗歌无声”说，他强制性地一笔勾销了朗诵所可能具有的全部意义：“朗诵是这种活动，我经常看到这种可怕的场面，某人在一秒钟之前还是个正常人，当他一开口，他忽然疯掉，神经质地手舞足蹈„„惨不忍睹。如果诗歌是自然的，那么朗诵就是做作，哗众取宠是必然的，朗诵，就是对诗歌的很不高明的谋杀。”不能不说，于坚这番滔滔不绝貌似雄辩有力的宏论，实则是一段充满偏见和误解的喃喃自语。
当于坚声称，“麦克风的方向是普通话的方向”，“麦克风是一种技术，但这技术的目的就是要歪曲诗歌”，“把朗诵强加给诗歌其实是使它单调”，“一些诗人意识到朗诵的危险，其实那是一个诗歌的断头台，诗歌一旦配上那样的声音„„那诗歌就成为声音的裹尸布下面的尸体”，“诗歌如果无效的话，可以通过朗诵来拯救”，云云，他显然将朗诵所可能具有的丰富形态单一化了。他强加给朗诵如许标签：“标准”、“洪亮”、“普通话”。事实上，有各式各样的朗诵，如同有各式各样的写作，一个人的朗诵不能替代、覆盖其他人的朗诵。我并不否认，在现实中常常会遇到某种“做作”的、表情和姿势极度夸张的朗诵，但那些败坏胃口的朗诵并不代表朗诵的全部，也不能因此取消所有的朗诵。此外，将诗歌缩减为一种“无声”是于坚自己的发明。如前所述，即使在被认为是“喑哑无声”的现代新诗那里，诗歌也并非完全是“无声”的。
于坚要求取消朗诵的论谈，表明他的理论思维是犬儒主义的，这些言谈延续了他一贯的独断论姿势。譬如他在《诗歌之舌的硬与软：关于当代诗歌的两类语言向度》一文中，十分武断地把中国当代诗歌从语言上区分为两种向度：普通话(书面语)写作和口语写作，认为“普通话把汉语的某一部分变硬了，而汉语的柔软的一面却通过口语得以保持”。这种武断的判定，把一个鲜活的历史命题抽象成一种绝对的结论，人为制造的口语与书面语之间的截然对立，实际上消解了他所推崇的口语写作本身的活力。同时，这从一个侧面说明，于坚的议论大多缺少历史事实和理论依据的支撑。
这种缺乏事实依据的随意论断，在他关于朗诵的“高论”中随处可见。仅以一个小的细节为例，于坚说世界各地的诗人“拒绝朗诵诗歌”，这实属一叶障目、一厢情愿的臆想。朗诵在世界各地的诗人中早已成为习惯乃至风尚。就20世纪西方诗歌界而言，很多优秀的诗人倾心于朗诵自己的作品，如弗罗斯特、阿赫玛托娃、叶芝、艾略特、奥登等等；甚至有些小说家也喜欢当众朗诵自己的作品，以检验文句的语感和节奏协调与否。
也许，于坚有一点说对了：“朗诵，就是假定诗歌乃是在黑暗中未完成的东西，朗诵才是它的出口”。于坚所反对的这一点，恰好是诗歌理解与接受中常见的现象。对于诗歌写作而言，是否果真有于坚所谓的近乎神秘的“沉默”的“诗歌本身”、“诗歌自己”？为什么不允许人们以各种方式诠释、阐发乃至“歪曲”诗歌，释放自己对于诗歌的“释义性抒情”？为什么不能给予诗歌多种声部、为诗歌“虚构”多种语调？在一定意义上，朗诵，正是一种出于对诗歌进行自我理解、赋予诗歌含义的个体行为。
正因为不同的朗诵显示了对于一件作品的不同诠释，正因为朗诵中包含某种程度的理解和对这种理解的传达，才使朗诵富有较大的感染力，令人们即使在听到某些烂熟于心的诗句时，也仍感到某种内心的震颤。在新诗中，适于朗诵的不只是那些音律特征非常鲜明的作品，一些外形相当“散文化”的诗篇，也会借助于朗诵将其内在的旋律和强烈的情绪的节奏传达出来。例如穆旦的《在寒冷的腊月的夜里》：
我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方，所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留，在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后，在门口，那些用旧了的镰刀，锄头，牛轭，石磨，大车，静静地，正承接着雪花的飘落。
在此，打动人的正是由朗诵释放的语词间的“弦外之音”。
不过，朗诵还有其他重要的超越诗歌本身的文化意义，比如传播。目前此起彼伏于全国各地的诗歌朗诵会，构成了这个传媒时代的一道风景。可以看到，多数朗诵会的朗诵方式、主体与效果，与前些年相比已有较大改变，那种表面化的、千腔一律的朗诵正遭到摈弃，而代之以真正的表演性和鲜活感。不管朗诵会所取得的实际效果如何，应该说，正是朗诵使得诗歌的发生和传播更为便捷，让诗歌“融入”到喧嚣的市井生活和都市场景。诗人朱朱认为：“朗诵会也许是这样一种方式，迫使诗开口吐露一些东西，无论这样做是否自然；它最好的结果，就像花粉通过声波播撒着，到达听众，完成了一次有意无意的授精，在此后短暂或漫长的时日里，会有人感到有诗意在自己的体内孕育着。”另一位诗人西渡对此也深有体会：“声音在某种程度上正是和诗歌的本质———交流紧紧联系在一起的，它也正是人的本质的一种体现”。还有人形象地把朗诵比喻为一种替诗歌褪去“隐身衣”的行为，正是它让普通的大众一睹诗歌的芳容。
必须指出，虽然各地的朗诵会如火如荼，甚至像中央电视台这样重要的媒体，连续两年倾力推出了引人瞩目的“新年新诗会”，但今天仍然不是一个于坚所指责的“朗诵时代”。在这个网络、通讯越来越发达的年代，对于诗歌来说，沟通依然是致命的问题。这令人不免设想，处于光影声色的境遇之中，诗歌作为人类经验的表达形式，如何葆有自己的独特性？语言，仍旧是语言构成了诗歌的独特质地。在匆促的生活中，当一切遭到压缩、碾碎，惟有语言和语言的声音需要悠然从容。的确，这是一个诗歌的非朗诵时代。因为，越来越少的人愿意倾听诗歌。但这种境况并不能遏止人们对朗诵的期待，期待另一种意义的朗诵：作为理解、交流的语言的发声。
第四篇：朗诵稿诗染青春
诗染青春
（女1率先在台上，男1边走边上台）
女1：一汪江水，嬉戏着我的小脚丫，看那江畔，是谁在远远观望？ 男1：我，在遥望，水的尽头，一片蒹葭苍苍。听，那水中央，是谁的歌声？引来白鹭，一行行。
（女2，男2齐步走上台）女2：白鹭高飞，载着我的心愿，去了远方；蚕丝不断，一根一根，织出那一份思念，包裹那一份祝福。我，有我的执着。
男2：蜡炬不干，一滴一滴，点亮那一片黎明，燃烧那一片深情。我，有我的信念。
合：青春！你牵营着，我的梦魂！
（依照男1女1男2女2顺序站开，女2男2向前一步）女2：树木丛生，百草丰茂，伴着秋风萧瑟，涌起滚滚洪波，冲向碣石。我看见，你站在沧海边上，星辉散落在你的肩膀。
男2：我的肩膀，早已被风雨洗礼，我的心，早已经受世事沧桑，星辰如何灿烂，日月如何光彩，它在我心里激起层层细浪。
（女2男2回位）女1：浪花朵朵，鹿鸣悠悠，我看见，那乌鹊向南飞去，一只接着一只。而你，为何还在忧愁？
男1：我忧愁？我疑虑？我的青春总在不断搏击，却又在渐渐远去。舞台很大，就留一时狂妄，留一声潇洒！合：啊！青春！你展露我，一段豪情！（男2向前一步）男2：青春就是那样真切，那样美好，那样令人心旷神怡，在每一个多雨的季节，总有一些花瓣，染红了天，总有一个微笑，承接黎明。像一首歌，唱响了每个年月，像一副画，描绘着江山奇葩。
（女2向前一步）女2：有人说，珍藏在人生册页中的青春花瓣，或许只是，一双永不能忘怀的双眸，一个令人心动的微笑。
（男1向前一步）
男1：我想说，青春的光芒，在冉冉升起的时候会很明亮。青春的花朵，在历经过风霜雪雨后会璨璨生辉。青春的历程，在不断搏击后才能谱写壮丽的篇章！
（女1向前一步）女1：有人说，青春是那自由奔放的滔滔江水，是那广阔无边的茫茫大海。
男2：我想说，青春是杯浓咖啡，虽可以使人精神振奋，但仍不免有丝丝苦涩。青春是朵艳丽的花儿，虽然婀娜多姿，但仍要经受风雨的洗礼。
男1：青春是一株无名的小草，它虽不怎么起眼，却经得起风吹雨打。青春是一把未开封的宝剑，它虽未彰显霸气，却只会越磨越锋利。
（男2女2对视一眼）男2女2合：尽管未来有多少残酷，我都不怕。尽管未来有多少坎坷，我都不在乎。
（男1女1对视一眼）男1女1合：尽管未来有多少未知，我依然痴迷。尽管此刻影响着未来，我无怨无悔。
女2：青春！从我们选择了以后，便定格了人生的航向。男2：青春！从我们选择了以后，便不再有迷茫。女1：青春！从我们选择了以后，便注定了奋斗而无常。男1：青春！从我们选择了以后，便迎来了风雨兼程。所有人 合：青春！从我们选择了以后，便变得绚丽而辉煌。
女1：你听，那是一首，永不言败的歌。男1：你看，那是一条，永不停息的河。女2：你读，那是一本，丰富多彩的书。男2：你品，那是一杯，沁人心脾的茶。
女1男1合：用不变的誓言，放飞理想的风筝，收获智慧；用不变的理念，作义无反顾的搏击，收获成功！
女2男2合：用独特的慧眼，探寻生命的真谛，收获喜悦；用青春拥有的一切，去收获幸福，收获人生！
男1：青春！绽放生命最灿烂的微笑！女1：青春！奏响人生最美妙的歌吟！男1：青春！把泪水洒向奋斗的征程！女2：青春！把无奈嵌进前行的脚步！
所有人 合：青春！是生命河流九曲回肠的凯旋，是人生旅程刻骨铭心的永恒！
男1：李 超 女1：苏 芳 男2：李 瑞 女2：季慧玲
第五篇：朗诵关于思乡的诗
思乡 吟诵
开篇语：对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。
《回乡偶书》 就是这样一首久客异乡、缅怀故里的感怀诗。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。串词：余光中的《乡 愁》有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，将个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。
乡愁
小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头
长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头
后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头
而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头
串词：席慕蓉的《乡愁》情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。
乡愁
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
串词：我也有思乡的愁绪，我的思乡在记忆里，在睡梦中。题目：我的家乡，我的梦
春光一片一片地放进诗里
春风一缕一缕地绕在画中
忙碌的蜜蜂，纷飞的蝴蝶
温馨而幸福
这是我的家乡
老黄牛吞噬着夕阳下的小草 荷锄而归的村口笑声里静下来
炊烟又开始布阵
静谧而自然
这就是我的家乡
我想做一滴水或一片叶子
慢慢地融入
我想做飘渺的歌或悠扬的琴声
漫漫地渗透
这就是我的梦
在父亲的背上捶两下
在妈妈的怀里撒撒娇
阳光般的自然 这就是我的梦 我的思乡梦
结束语： 浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。莫说乡路长，再长也长不过我的思念；莫说天涯远，再远也远不过我的目光；莫说云天高，再高也高不过我的畅想。故乡啊，你是人们心中永远的根。
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