第一篇：材料作文“西齐弗的故事”写作指导及
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材料作文---西齐弗的故事写作指导及例文
【作文题目】：
阅读下面一段材料，按要求作文：
在古希腊神话中，有一个西齐弗的故事。西齐弗因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦。对他的惩罚是：要推一块石头上山。每天，西齐弗都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是在他休息时，石头又会自动地滚下来，于是，西齐弗又把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面临的是：永无止境的失败。大神要惩罚西齐弗，也就是折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受苦受难。
可是，西齐弗不肯认命。每次，在他推石头上山时，大神都打击他，告诉他不可能成功。西齐弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我的职责；只要我把石头推上山顶，我的责任就尽到了；至于石头是否会滚下来，那不是我的事。再进一步，当西齐弗努力地推石头上山时，他心中显得非常的平静，因为他安慰自己：明天还有石头可推，明天还不失业，明天还有希望。
大神因为无法再惩罚西齐弗，就放他回了天庭。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指导】：分析材料可以抓住材料中所体现出来的关键词，第一段：永无止境的失败。第二段：推石头上山是我和职责；第三段：明天还有石头可推，明天还不失业，明天还有希望。
第一句话告诉我们一种前提条件：处于困境，面对失败。那么这时我们应该有一种什么样的心境呢？第二句话引申：苦难、困境、失败都可以合理转化为一种责任，一种职分。而这种转化如何进行呢？第三句话明确：只要我们心存希望，我们就有可能成功，而不应该过多地去抱怨现在的处境。
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如果我们理解了材料的内涵，那么写作的思路也就明确了：希望，会使我们的心态转化，会使我们在面对困境时坦然地将其看作是自己的责任。
【精彩例文】：
给希望升温
夕阳，残血般渲染着，在生命的尽头，只能无奈的苟延残喘。照不尽整个天边，照不透整个山河，唯有被地平线一点一点地吞噬，逐渐消失……
朝阳，在明天的破晓时分，又会在世界的另一头泛起鱼肚白，带给我们新的希望！
失望与希望交织是人生的主旋律。生活中总有一些东西激起我们的希望，让我们在困境中获得一种新的力量。屈原放逐乃著《离骚》，班固受困终成《汉书》，太史公在凄凄凉凉的灯光下，幽幽寂寂的牢房里，字字铿锵地写道“信而见疑，忠而被谤”，为与他几乎有相同命运的屈原作传，也是自己内心的一种呼唤。
希望之火燃起了他们人生的信念，同时也照亮了千百年来熠熠闪光的中国文坛。真水无香，这是生命的真谛。任何诗坛豪杰都不会憧憬媚态人生，抒发性情才是他们永远的追求。误落尘网中的陶渊明不肯让宾来客往和逢场作戏染白双鬓，于是他抛下七品官帽“开荒南野际，守拙归园田”。人的一生就应如此，怀揣着质朴的希望，如水的灵魂一般，灵动而又不失坚韧。
明天的希望，是为了忘却今天的痛苦。心中火一般的希望，支撑你走完生命的一程又一程。恶劣的环境，倾颓的教室压迫着徐本禹稚嫩的肩膀，而他不仅扛住了恶劣的环境，为孩子们扛起了一片天，点燃了孩子们的希望。而且，用他的青春和热情，传递着希望的火把，点燃了每一颗心，因而照亮了整个中国大地。
蒹葭，柔弱的象征，细细嫩嫩的枝茎，饱经风霜。抱着对生命的渴望，抱着对春天的希冀，在“白露为霜”的瑟瑟秋风中挺立着。枯槁了又泛绿，绿意中再次承受衰败，在这如白驹过隙的春秋里，浇不灭的是一种对生的希望。长风逝水是你的歌，草长莺飞是你的情。蒹葭，注定在生命中承受生与死的交织。别小看那枯槁了的枝芽，明年春日，她必将在乱花丛中烂漫地笑着注视你！
希望点燃生命之火！
人的一生，总是在进进出出，上上下下。卡耐基曾说过：“今天很残酷，明天也很残酷，而后天很美好，许多人却都倒在明天的晚上！”就让我们用希望点燃失望，迎接后天清晨的第一缕阳光！
沸腾的人生是从希望的天空开始的。
【点评】：语言是本文的一个最大亮点。没有平淡的陈述，没有刻意的雕琢，有的是一种含蓄和生动。句式上灵活多变，整散结合，又巧妙地将情感流露于笔端。行文流畅，结构整齐，将希望给人带来的力量一一尽表，毫无拖泥带水。
心中的太阳
黑夜永远毫不留情的将世界染成黑色，然而，内心的向往使太阳一次次冲破黑暗，为世界带来光明和温暖；冬日总是如期而至，寒冷的侵蚀使大地陷入沉寂，然而，萌动的生机使春天一回回趋走冬日的冷寂，为人间带来鲜活与美丽。永不言弃的精神的造就，需要的是心中的信念与希望，亦是一份责任与荡然。
人生路漫漫又艰辛，我们在途中总会跌倒，总会迷惘，总会陷入困境。而那份支持你重新爬起的勇气，指引你走出迷惘的信心，帮助你战胜困境的力量，源于我们心中的信念，源于我们期盼希望的心灵，也源于我们坚守责任的态度。
当黑暗的双手无情的伸向你时，请不要畏惧，不要心急，因为我们的心中有的那颗带你摆脱黑暗束缚的太阳。
当失败的困惑紧紧将你所缠绕时，请不要放弃，不要灰心，因为我们的心中有那颗使你重新登上成功之路的太阳。
当无情的捉弄困挠你时，请不要认输，不要被击倒，因为我们的心中有那颗提醒你在人生旅途中尽到自己的责任太阳。
回头看望历史长河中，有多少英雄豪杰正是因为心中的那颗永远迸射光芒的太阳，照亮他们的前程。若不是那颗心中的太阳，哪来得陶渊胆隐居山林时“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡？若不是那颗心中的太阳，哪里有陆游北望中原时“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的抱负？若不是心中的那颗太阳，哪里有周恩来面对国家衰落时“为中华之崛起而读书”的豪言壮语？若不是心中的那颗太阳，哪里有鲁迅先生冷静作战时“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照？
正因为如此，我们永远不能放弃心中的信念与希望，不能放弃心中和责任与坦荡。无论是风雨的侵蚀，还是寒风的摧残，无论是困难的降临，还是失败的困惑，无论是黑夜的笼罩，还是阴雨的缠绕，终究不能让心中的太阳失去能量，要永远让它无尽的照亮，用无尽的光明指引我们走出失败，或者在失败中不至颓唐，不至放弃。这样我们在人生的航程中就会永往直前，轻松地驶向理想的彼岸。
【点评】：每一句话都像一层波浪，以一种磅磗的气势敲击着读者的心灵。最基本的结构，却写出了一种清晰的层次；富有哲理的语言，给人一种启迪。应该说，这是一篇佳作。
有希望就不绝望
生活是苦中夹甘的香茗，正因甘甜才不会太过苦涩；生活是醇中带辣的美酒，正因有香醇，才不会觉得太辛辣；生活是冬日的腊梅，正因暗香扑鼻才不会觉得寒风刺骨……
生活是两面的，无数的苦痛中也会夹着细微的美妙，虽然很小，但只要拥有这种苦痛掩埋下的美妙，就是在绝望中抓住了人生前进的希望。不要在意我们前进的行程是否艰辛，因为结果总会是微笑。
雄奇的山，险峻的岭，在经历了春的草长莺飞，夏的姹紫嫣红之后，等待着自己的将是层林尽染的悲凉与结束。那层青绿，那派生机已不再是今日的拥有，而早已是昨天的回忆。
但是请你不要绝望，生命的希望在于下一个春天的到来，经历银装素裹的寒冬，春暖花开是你的希望。只要拥有希望，生命不会结束，未来总是美好的，那一派郁郁葱葱将再次属于你。
清澈的泉，冰凉的溪，拥有清脆悦耳的歌声，伴着婉转优美的脚步穿越山谷，翻过岩石。然而北风的到来带走了你的美丽与动人，干涸与冻结是你的宿命。
但是请你不要绝望，生命的希望在于阳光的亲吻，经历苦痛，和暖的阳光总会再次照耀大地，委婉与清秀依然是你的风采。只要有希望，美丽与动人不会消失，那悠柔冰美再次属于你。
历史是曲折的，它总是在我们前进的道路上适当的设置一些障碍，来检验我们是否走的稳健。然而在这曲折的发展中却有着无限的美好，因为我们始终都是在进步。
近代那一段悲惨屈辱的历史，曾经使我们饱受多少沧桑、多少苦难。历史上的“天朝大国”的称号已不再属于你，富饶和美丽已真的成为了历史，拥有的只是战争的烟火和人民的苦难。
但是请你不要绝望，国家的命运在于拥有希望。在经历了百年的屈辱后，我们满怀着希望奋斗，拼搏出了我们的新中国。腾飞发展的华夏大地，因为拥有希望，富饶美丽又一次属于你。
相信吧，生活的未来在于有希望，只要肯于付诸行动，满怀希望而不绝望，美好依旧属于你，发展依然陪伴你，生命的活力依然会陪伴着你。
只要有希望，生活就不会绝望。
【点评】：这是一篇很不错的抒情散文。全文以悠美的笔法，围绕“有希望就不绝望”展开自己的思路，具体写出了生活中的各种情形，读来耐人寻味。
扛着，希望
所有的悲伤，总会找出一线快乐的线索；所有的失败，总会留下一个希望的出口。我在冰封的岸边觉醒，却也在这午夜惊醒时，发现了绝美的风景。
是谁在悬崖边沏上了一杯茶，温热前世的牵挂，而我却在调整丢掉的时差，寻找着希望的缺口。西齐弗，一个被天庭贬下凡的神，等待他的，将是人世间的苦难，永无止境的失败，大神打击他，命运摧残他，可他却安慰自己：明天还有石头可推，明天还不失业，明天还有希望。
是啊，希望，只要我们还能手握着希望，失败算什么，我们应该笑遍世界，因为这是我们的天赋。我不再浪费它，因为微笑的希望是成功的伴娘。
在这个凹凸的世界，在这个追求与幻灭的世界，没有人同情我们，没有人可怜我们，我们唯一做的只是扛着，希望。我们要把整个天空打开，不让垂柳的树阴遮掩我们仰视的方向，我们要把眼睛彻底擦亮，不让尘世的沙粒沮丧我们前进的方向。我们没有选择，既然已选择了远方，我们便只顾风雨兼程。
扛着，希望，是一种义气，是一种超脱，是一种对内心的激荡。我把自己比作蜗牛，背着重重硬壳，寻找哪里才是成功的出口。我要一步一步往上爬，抓住阳光紧紧看着它的脸。小小的叶片，大大的世界，重重的壳，托起我轻轻的仰望。我要一步一步往上爬，乘着最高的叶片往上飞，因为我相信总有一天会有属于我自己的天空。
梦，是另一种真实的存在，只要我们心中有梦，只我们肩上还扛着希望，我们就能体会到。因为承受了所有的痛苦，那雨后最美丽的花也将为我们绽开。雾想统治整个世界，但阳光一定会驱逐它的美梦。失败也想占据我们的人生，但希望、乐观、超脱也能使我们驾着风穿越荆棘。
推上山的石头滚下来，不怕，我们还会再把它推说上去。我们把所有苦难系在腰间，万水千山的遥远，会使我们的心路车水马龙一样繁华，我们不怕失败，因为我们扛着希望。
朋友们，擦干迷离的眼眶，开一扇窗，幸福就在不远的地方，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。只要我们乐观，只要我们扛着希望，我们可以随时享受花朵的绽开，随时享受成功的到来。
【点评】：成熟的文章往往能体现出一种一气呵成的气势，本文做到了。生动的语言，清晰的思路，丰富的内容，使这篇文章具有了一种浑然天成的意味。
第二篇：西奇弗的故事读后感 范文
教师教育学院初等教育系（小数）杨丽 20090910146
《西奇弗的故事》读后感
西奇弗的故事中，一直以来都在鼓励人们面对生活中的一切挫折与不幸，西奇弗的故事读后感。让我们微笑着面对生活中的每一天！
读了西奇弗的故事，我也在想当我们自身遇到困难和挫折时。能否像西奇弗那样一如既往。把困难当做是一种希望来对待.当我们遇到逆境时，我们的心态是怎样的。
本篇的故事很短。但是却教了我们在付出努力并不一定能一步成功时，用怎样的心态和行为来做接下来的事。我觉得失败不算是真正的失败。真正的失败是在失败之后如何让自己获得良好的驱动力去继续以后的生活。失败的不是一件事或者是一个人。重要的失败之后你如何让自己获得成功。每个人的一生都不可能一帆风顺我们总会遇到这样那样的困难，失败，挫折和挑战，读后感《西奇弗的故事读后感》。我们虽然不能像西奇弗那样倍受打击却希望永存。但是我们依然能像他那样把使命转化为命运！
我相信生活中没有永远的强者，没有谁会像神仙一样要什么有什么。在获得成功的路上，总是摆满了荆棘。重在坚持。能够坚持不懈的勇往直前！
可惜，毕竟是凡人，毕竟不是西奇弗那样的神。在工作里所投入的时间和精力，犹如泥牛入海，责任广阔如海，任你奋勇如牛，仍然依旧。一般的奋斗史书格言上无不鼓励人凡是已尽力，不可急于求功。要是知道付出的努力全部积累不来，只不过是自欺的寄望哪？在通往远方的道路中，我们经常会遇到一些未能跨越的障碍，许多人甚至永远无法超越童年或青少年期的心理症结，这时我们需要的是悦愉自己，包容自己的局限，制定适合自己的人生目标和期望是幸福进入无限循环的内驱力。
所以说失败不算什么。真正的失败是在你失败之后如何选择，如何做！
第三篇：“故事新编”类作文写作指导
“故事新编”类作文写作指导
作文写作呼唤创新。其中，构思是否新巧既是能否写好文章的关键所在，又是评判其优劣的一个重要尺度。创新的方法途径可谓是“丰富多彩”，而故事新编则是切实可行并行之有效的方法途径之一。
高考作文‚诚信‛——赤兔之死
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：‚昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？‛
赤兔马哀嘶一声，叹道：‚予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。‛
伯喜点头，曰：‚后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。“赤兔马叹曰：‚公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？‛伯喜闻之，叹曰：‚人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：‚吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？‛言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：‚物犹如此，人何以堪？‛后奏于孙权。权闻之亦泣：‚吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？‛后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
【简评】 读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了‚真英雄必讲诚信‛的主题；且以‚鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高‛一联，‚物犹如此，人何以堪‛一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。
故事新编，作为小小说的特殊形式之一，顾名思义，就是以某一部文学名著或某一则历史传说或某一个历史人物故事为底本，编述一个故事，赋予起新的内容和意义。它通常以幽默诙谐的语言表现深刻的主题，具有辛辣的讽刺意味，让读者在笑声中受到教育和启迪。近几年，随着话题作文命题形式的出现以及写作环境的愈加宽松，高考作文涌现出越来越多的故事新编类作文，其中不乏精品佳作。在具体的写作实践中，我们要明确新编的真正内涵：新编不能等同于胡编乱造，又和戏说调侃之流相去甚远。在运用故事新编的方法进行构思创作时，我们大可借鉴郭沫若先生在历史剧创作中所遵循的原则——失是求似。既来源于史实，又不拘泥于史实，甚至可以高于史实。
那么，在写作故事新编时要注意什么呢？主要有以下两个方面： 一是一定要“旧”。（以原著为基础，加以改编创作）
所谓“旧”，就是必须要充分了解原故事的背景、人物及其他相关知识，吃透原著的实质，以避免内容上牵强附会、知识上张冠李戴，这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。举例来说，用《西游记》来写一篇作文，如果编孙悟空贪小便宜，好吃喜睡，时常耍一点弄巧成拙的小聪明，那岂不是太离谱了？
凡“故事新编”，必须熟悉“故事”，对原著所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好，编起新故事来越得心应手，新编的故事越合情合理。“故事新编”源于一个“旧”字。对原著的改编（故事新编也应在改编范畴之内），应在保存原作基本风貌的前提下，进行适当的艺术加工，以使矛盾冲突更加集中，人物形象更加丰满。如《赤兔之死》以熟谙的三国故事为基础，在赤兔与伯喜的对话中，穿插了不少三国历史及关羽、董卓、吕布的故事；《孙悟空下岗记》则在下岗的现实生活中再现了《西游记》中的故事和表现出孙悟空原有的性格。故事新编不等于编故事，必须建立在原有故事的基础上，在新旧故事之间要有联系点，一般不必另起炉灶，目中无“古”。
有的考生在编故事的时候，由于掌握的知识有限，往往只注重形式，胡编乱造，闹出了不少的笑话。举例来说，在2003年的高考作文中，有这样的一些文章：‚曹操是三国时北方的霸主……却说曹操这日领着自己的十万大军一路杀来，一路所向披靡，而孙权、刘备的军队却被打得落花流水，被赶到长江以北。‛（曹丞相这不是引狼入室吗？）
‚十八世纪，统治科技领域的科学家亚里士多德…….总结了一条规律，质量相同的铁球一定比纸球下降速度快……几百年过去，人民不再怀疑这位十八世纪最伟大的一位科学家，直到二十世纪中期，英国科学家伽利略做一个震惊世人的试验，他在几千米高的英国斜塔上，把一团纸和一团泥从同一高度同一时间放下……‛（我们的考生总是大胆的把历史玩弄于笔尖之下！）
有的新编故事中的人物则与原人物的形象、性格大为出入。如孔已己找工作，找的是给集装箱搬运货物（一个文弱书生？）；沙僧开店，眼瞅着师傅的店好于自己，就破口大骂，恨不得拿了菜刀去杀了唐僧（一个忠心恳恳的徒儿？）；刘墉弃政从商办执照时遇到刁难会马上掏出一包烟递上去（一个刚正不阿的人？）新编故事脱离原作、原人物形象的例子真是让人啼笑皆非。
二是一定要“新”。（改编故事情节，并切合现实内容）
所谓“新”，就是所谓“新”就是赋予老故事以新的生活内容，新的人物性格，在传统故事中注入新的内蕴，新的时代精神，从而表现深刻新颖的主题思想，这是写好“故事新编”的关键。
首先是主题新。一般故事新编的主题往往是针砭时弊，具有强烈的讽刺意味。利用故事新编进行创作时，不仅可熔铸现实的内容，而且还可直接掺进现实的情节，服务于现实社会；可以把现实主义的原则和浪漫主义的想象巧妙结合起来，达到和谐的统一。郭沫若在创作历史剧《屈原》时，根据当时的国内形势，“把时代的愤怒复活在屈原时代里去”。在结尾的处理上，通过浪漫主义的手法，把屈原从悲剧的蹂躏中解脱出来，而升华为精神解放的高度，让屈原决心抛弃国君，走向人民中间。郭沫若从现实出发，带着切身的感受，通过历史剧来反映时代和人民的要求，因而具有极强的现实意义。如《朱贵开店》，叙述了朱贵招安之后，在市场经济大潮下开酒店的故事。他先听取各方意见：开酒店经验十足的孙二娘传一密诀——奸；经常出入酒店的鲁智深告知：‚洒家就要人靓酒香，没别的。‛由于货不真价也不实，导致经营不善，进入困境，只好求教于大员外‚玉麒麟‛卢俊义，卢俊义奉上八字真言——货真价实，诚信为本。自然小店的生意红火起来了。
这些文章都有其共同点，作者善于驱遣原作于笔端，不为原作所限，亦古亦今，亦幻亦真，将新编与现实巧妙地结合起来，化为奇文。
“文以载道”，任何一篇文学作品总会包含着作者对某一问题的见解、看法，或褒或贬，总会流露出作者的思想、情感。但很多同学在编故事时，只注重故事情节的新奇甚至离奇，全然忘了故事本身的内涵和给读者的启迪，更谈不上高远、深刻的立意了。高考阅卷者对《赤》文的评价其中一条是立意高远，文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。
其次是情节新。写故事新编时，不能简单地复述原故事，不要拘泥于历史题材，必须加以生发改造，进行切合题意的必要演绎。最常见的新编方式是错位演绎，即时空错乱，古今杂糅，中外互通，熔于一炉。比如将名著、历史、传说中的人物安排到我们所生存的现实中来，展示他们崭新的行为、言语、心理等；又比如，写历史，但又艺术地穿插进某些典型的现代生活细节。文章看似荒诞滑稽，实则是艺术真实与生活真实的统一。可以说，“新”是写好“故事新编”作文的灵魂。
高考作文《刺秦》也是用这样的构思写出来的精品。《刺秦》中的荆轲为了天下苍生免于再次陷入战乱之中，变原作中的“刺”为“不刺”，变“刺不中”为“不想刺中”。人物也由《荆轲刺秦王》中荆轲扶弱救困、反抗强暴的侠义形象，一变而为明大义、顾大体、识大局的仁人志士。
再次是语言新。“务去陈言”，推陈出新，自古为文学创作高举的一面大旗。在创新思维中，求异出新无疑是其中一个最大的亮点，想前人所未想，发前人所未发。此构思之法若能运用得当，无疑会深化、升华文章的主题思想。
2002年湖北高考优秀作文《昭君的选择》取材于昭君出塞的故事。在构思上，将故事中昭君完全被动的出塞行为，改为为国家民族利益而主动请命的壮举。由被动到主动的行为变化，人物形象和主题思想也相应发生了根本性变化。
天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……
求异思维的恰当运用，既有力地表现了“心灵的选择”这一话题，也一改历史上昭君远嫁是个人悲剧、民族耻辱的论调，歌颂昭君舍小我而顾大局的精神，昭君也就不再是文人笔下那个“环珮空归月夜魂”“泪湿春风鬓脚垂”的充满哀怨的悲剧形象了。
总之，故事新编必须要忠实于原著，紧扣时代脉搏，反映出一定的社会现象及人们的思想，言之有物，主旨明确，只有这样，故事新编才能立足。
“故事新编”，大都从历史、名著、传说中取材，演绎故事，融进了自己的理解、想象、情感。其构思方式总括起来主要有以下六种：
1、文体置换法
耳熟能详脍炙人口的经典名篇本身对读者就有一股强大的吸引力，而利用其中的人物、事件等进行巧妙的文体转换，如把戏剧改编成小说，把诗词改编为散文等，更能给读者带来无限的新奇感。如2000年湖北考生根据曹禺的话剧《雷雨》改编成了小说《雷雨》。原汁原味的人和事，却以另一种文体来呈现，让读者感到亲切而又新鲜。2．细节扩展法
传统名著的成名要素中，有时可能就是一个精彩的细节描写，倘若据此进行合理的扩展，便又是一个生动的故事，甚至是一篇绝妙的佳作。在2001年以“诚信”为话题的作文中，江苏一考生仅据《三国演义》中一个细节“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死”，巧妙构思了的《赤兔之死》。
3、情节续写法
名著深刻的思想性常常令人回味无穷，因为令人回味就有了各种各样的猜测。而根据原作人物的性格或原作情节的可能性发展方向，设计出精彩的另样续写，也不失为又一种创新技法。如以“自我”为话题，有位考生以《未了情》为题，续写《红楼梦》中林黛玉的故事，表现生命对于爱情的执著。林黛玉死后魂归离恨天，又成了那株仙草，神瑛侍者（贾宝玉的前生）仍然日日以甘露浇灌。此时的两“人”是对面不相识，黛玉几经努力，想让神瑛侍者记起二人在凡间的一段情缘，但都失败了。仙草终于枯萎了，而神瑛侍者还在念念不忘凡间的妹妹„„
4、人物重组法
古今中外文学画廊里的典型人物，或中外历史上的传奇人物精彩纷呈，搞一个典型（或传奇）人物的杂色拼盘，也是作文创新的好佐料。穿越时空的限制，链接各色人物，使文章具有了极广阔的背景，主题也有了深度。有同学在构思《诚信》时，请来了葛朗台、阿Q和马蒂尔德，一个见利忘义贪婪攫取，一个金钱障眼混混沌沌，一个虽债台高筑仍能自力更生，在一场金钱官司中他们各显其性，栩栩如生。
5、立意翻新法
不拘泥于对历史人物或文学作品中典型人物的盖棺定论，而从另一个角度对其进行重新评价，也能给人耳目一新之感，当然这须顾及新评价的可能性、科学性和社会认同性。如对《项链》中的马蒂尔德，有同学重新设计，写出来的她虽也有虚荣的一面，但更有坚强的性格，她能冷静面对沉重的债务，能勇敢挑战十年的辛苦，终于在挑战中证明了自己的能力，并由此开始了她的新的人生旅程。
6、故事演绎法
不受原著的人物为线索编写故事。这类作文想象的空间更加广阔，更能与话题搭上关系。如以合作为话题，有位考生以《一个也不能少》为题，写取经路上，八戒老闹着分家伙回高老庄。悟空烦了，便让唐僧准许八戒回去，唐僧答应了。于是悟空既要探路，还要化斋，有时还得帮沙僧照看行李，忙得团团转。再加上唐僧严肃、沙僧木讷，悟空觉得很是无趣，不由得想念八戒的贫嘴饶舌。最后只好又叫回八戒，八戒也因老呆在家里憋闷，非常高兴能重新回来。于是师徒四人又继续西行。
“故事新编”类作文以其丰厚的文化底蕴、奇特的古今联想、新鲜的情景创意在近年的高考作文中呈方兴未艾之势。近几年的高考话题作文，也涌现出不少优秀的“故事新编”之作。读这些作文，不难发现一些特点。
其一，对古今中外名著中的人物形象和流传较广的神话、传说、历史故事等有较多的了解。如《赤兔之死》的作者，自小喜听三国故事。
其二，立意多在讽今喻今，多是有感于现实社会中某种现象,对此现象,人们已有较深入的认识,文中让古代名人来表演,借古人之口来评说。
其三，这类作文的语言有其特殊之处，既要体现故事中人物原先所处的时代的语言氛围,如《赤兔之死》通篇古白话,又要适合所编的“新”的生活环境,如《阿Q新传》中的BP机等。将现代生活细节楔入神话传说及史实情节中时既要展示奇特的联想，又要有科学的依据；既要符合人物的性格，又要符合生活的真实。这样才能符合高考作文“感情真挚”的要求，展示有价值的创意。
[板书]
一、故事新编法的创作原则和方法
1、“旧”（以原著为基础，加以改编创作）
2、“新”（改编故事情节，并切合现实内容）
二、故事新编法的构思方式
1、文体置换法
2、细节扩展法
3、情节续写法
4、人物重组法
5、立意翻新法
6、故事演绎法
例文（江苏卷）：
《孔雀东南飞》新传
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！
‚妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。‛‚上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！‛海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。‚后天？‛媒人自顾自地说，‚那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。‛
焦仲卿！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。
‚妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。‛焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
【点评】 这位考生极为大胆，大胆得有点离经叛道。不是吗？刘兰芝作为一个勤劳、贤惠的妇女，居然为了丈夫的工作而出入于各种场合，焦仲卿很早就与秦罗敷有一手，他们两人的分离竟是因为秦罗敷这第三者插足……但我们又不得不佩服作者的有胆与离经叛道，因为这是‚现代版‛，是故事新编，而且《孔雀东南飞》原文中也为作者的这些创新提供了一些文句，作者的创新并非一味胡编。更主要的是，作为故事，这篇文章现在于它深刻的针砭时弊，并赋予了刘兰芝以新的时代风貌。
第四篇：关于弗朗西斯
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关于弗朗西斯·高尔顿的文化研究
弗朗西斯·高尔顿 [Francis Galton 1822.02.16－1911.01.17]，英国探险家、优生学家、心理学家，差异心理学之父，也是心理测量学上生理计量法的创始人。
天才高尔顿
他的父亲是银行家，其母亲和达尔文的父亲是同父异母的兄妹，所以高尔顿是达尔文的表弟。他是家中 9 个孩子里最小的一个，比他大 12 岁的姐姐阿黛尔（Adele）是幼年高尔顿的启蒙老师，他从小就聪颖过人（美国心理学家特尔曼（L.M.Terman）曾根据有关文献的记载，用他自己设计的斯坦福“特殊能力”也是遗传的。他发现，遗传亲属关系程度的降低，杰出亲属的比例也显著地下降。他还用 80 对双生子的资料，以双生子比其他亲兄弟、亲姐妹在心理特点上更为相像的事例，证明人的心理完全是遗传的。由此也使他第一个注意到同卵双生和异卵双生在估计遗传和环境因素在人的变异方面的相对作用的方法论的重要性。高尔顿根据遗传与个体差异的关系倡导善择配偶，改良人种，并再 1883 年《人类才能及其发展的研究》一书中首创“优生学”这一术语。
2.心理学研究之量化，始自高尔顿。他发明了许多感官和运动的测试，并以数量代表所测得的心理特质之差异。他认为人的所有特质，不管是物质的还是精神的，最终都可以定量叙述，这是实现人类科学的必要条件，故最先应用统计法处理心理学研究资料，重视数据的平均数与高中差数。他收集了大量资料证明人的心理特质在人口中的分布如同身高、体重那样符合正态分布曲线。他在论及遗传对个体差异的影响时，为相关系数的概念作了初步提示。如他研究了“居间亲”和其成年子女的身高关系，发现居间亲和其子女的身高有正相关，即父母的身材较高，其子女的身材也有较高的趋势。反之，父母的身材较低，其子女也有较矮的趋势。同时发现子女的身高常与其父母略有差别，而呈现“回中”趋势，即离开其父母的身高数，而回到一般人身高的平均数。
3.1883 年，高尔顿出版了《人类才能及其发展的研究》，书中概括地表述了两项在实验心理学中极为重要的研究方法和成果。第一个是关于自由联想的实验：他事先在 75 张纸条上各写一个单词，每次只让受试者看一张纸条，再用一个精密的计时器测出由此引出的两个即兴到来的联想所需的时间，然后对这些联想在受试者的经验中的可能起源加以分析，他发现最经常的联想往往来自遥远的童年。在这项实验中，他还证实人类具有一种看到或听到某一数字就能联想到某一特定形状的能力，他称这种现象为“数目形”。第二个是关于心理意象的广泛调查：他要求受试者先想一件确定的东西，然后尽量注意自己的“心视”画面，并回答如明亮度，清晰度、色彩等一系列问题，并按其强度记分。值得一提的是，在这些研究中，他首先在心理学中引进了调查表和评分办法。他对实验心理学的贡献还包括一系列他所发明的心理测验仪器和测验方法。有些仪器后来就以他的名字来命名，例如测量听觉阈的高尔顿笛和测量视觉范围的高尔顿棒，这些仪器直到 20 世纪 30 年代都是心理实验室的标准仪器。他还用盛有不同物质的瓶子来测验嗅觉，这一方法被后人沿用至今。除此之外，他又设计了测量肌肉感觉、反应力、触觉的仪器和方法。
高尔顿虽非出身于心理学，但一般公认，他对心理学早期发展的影响力，比同时期任何一位心理学家都要巨大而深远。由于他在多个领域所作出的巨大成就，使其得到世界公认并获得许多奖励与荣誉，1909 年受爵士封号。
法兰西斯·高尔顿
法兰西斯·高尔顿是查尔斯·达尔文的的表兄，是一名英格兰维多利亚时代的文艺复兴人、人类学家、优生学家、热带探险家、地理学家、发明家、气象学家、统计学家、心理学家和遗传学家。
高尔顿一生中发表了超过340篇的报告和书籍，他在1909年被授与爵士。他在1883年率先使用“优生学”（eugenics）一词。在他于1869年的著作《遗传的天才》（Hereditary Genius）中，高尔顿主张人类的才能是能够透过遗传延续的。
他在统计学方面也有贡献，高尔顿在1877年发表关于种子的研究结果，指出回归到平均值（regression toward the mean）现象的存在，这个概念与现代统计学中的“回归”并不相同，但是却是回归一词的起源。在此后的研究中，高尔顿第一次使用了相关系数（correlation coefficient）的概念。他使用字母“r”来表示相关系数，这个传统一直延续至今。同时他也发表了关于指纹的论文和书籍，被认为对于现代利用指纹进行犯罪搜查方面有很大的贡献。
从遗传学史的观点来看，高尔顿的主要贡献是人类遗传学。然而，他最为人们所熟知的是优生学的创始人，这使他成为科学史上毁誉参半的著名人物。
高尔顿虽然最早是以地理学家的名义而进入科学界，但在1859年表兄达尔文的《物种起源》发表之后高尔顿立即成了达尔文学说的信奉者，其科学兴趣也很快转到与生命有关的科学——遗传学领域中来。但是，他并没有跟在达尔文后面亦步亦趋。虽然他赞成达尔文关于生物体内“有许多有机单位，每一单位都有其自身的属性”这一说法，但对达尔文的泛生子学说是反对的。为了证明达尔文的“芽球”是不是在血液之间流通，高尔顿做了许多不同毛色兔子之间的输血试验，结果是否定的：输血并不影响下一代的性状。虽然如此，他还是相信“芽球”的存在，但他把它们——这些遗传颗粒统称之为“血统”（strip）.他认为血统是保存在生殖细胞里并通过生殖细胞传递给后代的。这一遗传学说是高尔顿于1876年建立的。人们认为高尔顿的这一思想乃是魏思曼的“种质”连续见解（1892）的先驱。
1885年，高尔顿又提出了一个全然不同的遗传理论——祖先遗传律。他认为，每一个体从其父方接受了大约一半的遗传组成，从其母方接受了另一半。同样的推理应用到祖亲代：一个个体从其祖亲接受了大约1/4的遗传物质，从其曾祖亲那里接受了1/8的遗传物质，依此类推。于是，一个祖先的恩赐，每一代中都得以分享。
高尔顿曾对英国历史上的法官、政治家、军事家、文学家、科学家、诗人、画家、牧师等类人物的家族进行了系统的考察，力图证明智力是遗传的。例如，他考察了 1660-1868年间286名英国法官和他们的亲族情况，经过统计，得出平均每100个英国法官的亲属中共有38.3个名人，而全英国平均4000人中才有1个名人。由此证明天才在法官中是遗传的。
在人类遗传学的研究中，高尔顿最先注意到“先天与后天”的区别和联系，并于1875年首创双生儿法。一般认为，同卵双生或一卵双生子其基因型都是一样的，同卵双生子间的差异归之于在子宫内或出生后环境的影响；异卵双生或二卵双生子间其基因型本来就不同，双生子间的差异既有遗传的也有环境的影响。通过双生儿之间的异同对比，研究遗传和环境对个体表型的影响，双生儿法成为人类遗传研究中的经典方法。
高尔顿。从动植物育种工作者塑造未来世代体质构造的工作得到启发，提出了一个改造人类体质结构乃至精神特性的计划。尽管优生学的思想在很多古代文明中都可以找到，但是这一名称的正式提出却是1883年高尔顿的《人类才能及其发展研究》。他创造了“优生学”（Eugenics）这个新词，用以表述一个以人类自觉选择来代替自然选择的社会计划。他对这门学科所下的定义是：“对于社会控制下的能从体力方面或智力方面改造或损害后代的种族素质的各种动因的研究”。高尔顿先后写了很多论文和专著阐述他的思想，以极大的热情积极建议对古今各国不同社会阶层的生育情况进行广泛调查，寻找某些家庭所以昌盛的原因，深入研究影响人类婚姻状况的各种因素，普及遗传知识，向全民宣传优生学的重要意义。1904年，高尔顿出资在伦敦大学设立优生学讲座，1908年，高尔顿发起成立英国优生学教育会
并出版《优生学评论》，使优生学在国际范围内得到传播。1912年，在高尔顿去世后的第一年，第一届国际优生学会议在伦敦召开，高尔顿的理想终于发展成为一种国际性的科学和社会活动。
高尔顿无论是在进行人类学测量、实验心理学研究还是进行遗传优生的研究中，都充分依赖于数据分析，进行了大量的计算和统计工作。用他最得意的话说就是“无论何时，能算就算。”因此，把统计学方法引入到生命和社会现象有关的领域中来，是他另一项重要的科学贡献。
高尔顿对统计学的最大贡献是相关性概念的提出和回归分析方法的建立。所有有关这方面的结果后来都总结在《自然遗传》（1889）一书中。
高尔顿的生物统计学思想经过他的学生皮尔逊、韦尔登的参与和发挥，一个颇有影响的生物统计学派在英国形成。1901年，高尔顿、皮尔逊、韦尔登创办《生物统计》杂志，成为生物统计学派的一面旗帜。对高尔顿的科学评价一直存在着争议，但主要是围绕优生学而展开的。应当说，高尔顿的优生学理论，其出发点并不坏。恰恰相反，他不过是追求人类和人类社会的完美。因为“优生”一词，通俗地讲就是“生一个健康的孩子”，这是保证人类种族和人类社会健康发展的首要条件。当然，高尔顿在研究这一问题时，低估了人与社会的复杂性，过分夸大了生物学原理的适用范围，他本人也带有一定的阶级偏见和种族意识的影响。但是，高尔顿的优生学尽管存在这样那样不足，仍不失为科学史上的一个正确理论。至于后来德国的法西斯分子滥用优生学来推行其反动的种族政策，在优生的名义下屠杀数百万犹太人，自有其政治、历史、文化、宗教等多方面的原因，这个账只能算在希特勒和纳粹党徒们的头上，不应当去过多责怪早已逝世多年的高尔顿。正如，诺贝尔发明了炸药，许多战争狂人用以摧毁了无数人的生命，不能因此否定诺贝尔一样。尽管第18届国际遗传学大会鉴于“优生学”这一名词的诸多岐义，在科学文献中不再提这个词，但是优生的思想早已深入人心，从历史的角度还优生学本来面目，十分必要，因为真正的历史是不可以随意改写的。总而言之，我们可以说高尔顿仍然是一位伟大的科学家，他在人类遗传学、生统遗传学等方面奠基性工作是值得称道的。他也是一位伟大的社会改造的理想主义者，是一位多才多艺十分博学的人，他是上个世纪许多新思想新成就的源泉，他在科学史上的崇高地位是无庸置疑的。
统计学之父
卡尔·皮尔逊（Karl Pearson，1857.3.27-1936.4.27），生于伦敦，英国数学家、哲学家，现代统计学的创始人之一。被尊称为统计学之父。K.Pearson 1879年毕业于剑桥大学数学系；曾参与激进的政治活动。出版过几部文学作品，并且作了三年的律师实习。1881年留学德国海德堡大学、柏林大学，1882年后先后获硕士、博士学位。1884年进入伦敦大学学院(University College, London)，教授数学与力学。
K.Pearson最重要的学术成就，是为现代统计学打下基础。自从达尔文演化论问世后，关于演化的本质争论不断，在这方面他深受高尔顿(Francis.Galton1822-1911)（达尔文表哥，「优生学」一词的发明者）与 Weldon 影响。Weldon1893年提出「所谓变异，遗传与天择事实上只是『算术』」的想法。这促使 K.Pearson 在1893-1912年间写出18篇〈在演化论上的数学贡献〉的文章，而这门「算术」，也就是今日的统计。许多熟悉的统计名词如标准差，成分分析，卡方检验都是他提出的。
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），汉族，吉州庐陵（今江西省吉安市青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
出生与成长
文天祥，中国杰出的民族英雄，生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初，蒙古诸部在塞外强大起来，部落首领铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，蒙古铁骑席卷欧亚，攻城略地，基本统一了欧亚大陆。次子窝阔台继位后，相继灭掉金国，随即挥鞭南指，进军南宋。从西元1235-1279年，南宋顽强抵抗了40多年，君臣军民蹈海殉天下。文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国。
状元及第宝祐四年（1256），文天祥到京师临安（今浙江杭州）参加科举考试。会试放榜，—《扬子江》摘句(刘庚三书)
通过了初选。殿试时，文天祥患病，但仍勉强带着病躯，赶到考场。进门时一阵拥挤，出了一身汗，顿时感到身体舒服多了，头脑也明晰了。看到题目，略加思考，草稿也没打，一挥而就。宋理宗到集英殿亲定名次，把文天祥取为一甲第一名，时年文天祥才二十一岁。
宋理宗宝祐四年（1256）文天祥上京赴考，殿试时，考官把他的卷子列为第七名，理宗亲临集英殿阅读考生的卷子，把文天祥的卷子提为第一名。当时参与复审的著名学者王应麟在旁称赞道：“这份卷子，议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我为陛下得到这样的人才致贺！”卷子是密封的，拆开一看，考生姓名是文天祥。理宗觉得很吉利，高兴地说：「天祥，天祥，这是天降的吉祥，是宋朝有瑞气的预兆。」此后，人们就以「宋瑞」为天祥的字。
作品
蒙元的元帅汉奸张弘范率水陆两路军队直下广东，要彻底消灭南宋流亡政府。文天祥被他们用战船押解到珠江口外的伶仃洋（今属广东省）。张弘范派人请文天祥写信招降张世杰，文天祥当然坚拒写招降书，但写了一首七言律诗，表明自己的心迹。
这首诗就是留芳千古的《过零丁洋》，其中「人生自古谁无死？留取丹心照汗青！」的高尚品格，成为千百年来汉族人的楷模。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！
这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头，回顾身世。意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯：在荒凉残酷的战争环境里，我度过了四年。把个人命运和国家兴亡联系在一起了。三四句承上从国家和个人两个方面，继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联对仗工整，比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难，个人坎坷的经历，万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其言辞倍增凄楚。五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？蒙元定会被消灭，只要能留得这颗爱国忠心照耀在汉家史册上就行了。这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮，浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大民族主义诗篇。[1]
王维
王维，唐朝诗人，生于公元701年，开元九年（721年）中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十四年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
这是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
第五篇：材料作文写作指导
材料作文写作指导
题型特点
1.材料作文——就是命题人提供材料并根据材料提出一定要求的一种限制性作文。
2.主要特点
（1）材料文体多样（2）文体形式开放
3.关键——读懂材料 把握主旨
写作指导
1.如果所给材料中有议论性的语句点名了材料的中心，那么，你就可以围绕这一点确立主题，进行写作。
示例1.（2008山西）阅读下面材料，写一篇作文。
杨柳自有杨柳的洒脱，青松自有青松的壮美。生于世界上，在于宇宙间，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，每个生命都闪耀着独特的光辉、展示着无穷的魅力。
材料主题——要善于发现自己的闪光点，为自己喝彩。2.如果所给材料仅仅是一个故事，作者的观点没有直接表露，那么，我们可以采用“结果追问法”确立主题。
示例2.阅读下面材料，写一篇作文。
一个人去拜访一位部落酋长，想要块地，酋长说，你从这向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地就都是你的了。太阳落山了，这个人还没有走回来，因为走得太远，他累死在路上了。
材料主题——贪心者终将一无所获。
3.如果是几则材料，那么，我们就应提取这几则材料的共性，确立主题。
示例3.（2008重庆）阅读下面材料，写一篇作文。
①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
②生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：黑暗过后是黎明，寒冬过后是阳春。用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。
③在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐 固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
材料主题——我们应该如何看待生命中的挫折、忧伤、痛苦和不幸，顺着这一思路，我们就可以拟出《珍爱生命中的每一天》、《相信未来》、《阳光总在风雨后》等题目
牛刀小试
1.阅读下面的材料，根据要求作文(2009广东深圳)。
螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会就到河边。”
螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹又遇见了青蛙，指责说：“你害得我好苦，走了半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”
要求：1.细读寓言故事归纳出一个观点，或扩写螃蟹问路的故事，或书写自己的生活感想，或议论社会现象，写一篇文章，体裁不限。2.题目自拟，注意联系现实生活实际提炼主题，全文不少于600字。
思路点拨
从螃蟹角度看：
（1）没有正确的方向，很难达到目标。
（2）没有正确的方法，很难实现理想。
（3）没有正确的态度，一味责怪别人指导错误，是无济于事的。从青蛙角度看：
（1）帮助别人要从实际出发。（2）提建议要有真诚的态度。（3）指导别人要有耐心，要具体。
2.（2009浙江宁波）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫困不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越国人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越国人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢？”
思路点拨：（1）无论做什么事，都不能脱离实际。（2）要敢于尝试，敢于冒险，敢于改革。
（3）办企业，做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等，要根据需要与可能，扬长避短，才能生财有道。
3.阅读下面的文字，写一篇不少于600字的文章，文体不限，他题目自拟。
父亲带着三个儿子到草原上猎杀野兔。到达目的地，一切妥当之后，父亲问三个儿子：“你们看到了什么呢？”
老大回答说：“我看到了我们手中的猎枪、草原上奔跑的野兔，还有一望无际的草原。”
父亲摇摇头说：“不对。”
老二回答说：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、猎枪、野兔，还有茫茫无际的草原。”
父亲又摇摇头说：“不对。”
而老三的回答只有一句话：“我只看到了野兔。”
这时父亲才说：“你答对了。”
审题点拨
1.正确的主题或话题———专注、心无旁骛或盯紧目标等。2.偏题或跑题————看问题要全面，要善于把握全局。
思路举隅
1.散文样式-----可以用片段作文的形式从自然界、人类社会生活中选择相关素材，用散文的笔调展示自己独特的发现和认识。比如“水滴石穿”是专注，“水归大海”是专注，孔子的“废寝忘食”是专注，阿基米德洗澡时发现流体力学是专注，其实现实生活中，专注无处不在，只要你张开慧眼，便会发现。
2.叙事文体-----从生活中或从历史、文学作品中取材，通过一两件事，用细致的描写和动人的情节，反映“专注”这一话题。3.议论文体-----可以从“专注是什么”“专注的意义和作用”“如何做到专注”等角度立意，然后利用积累进行论证，表达自己的思考和领悟。可用论据很多，比如夸父逐日、小猫钓鱼、牛顿的苹果落地等。
佳作欣赏 我的眼中只有你
你是谁？
（一）嬉笑的小河里，是浑浊的河水，可孩子们却全然不顾，他们只在低头、专注地寻找你。啊，你是一条小鱼，是孩子们最好的嬉戏伙伴。
幼儿园旁边拥挤的人群中，妈妈只一眼就找到了你，她欣喜地冲过来，像是发现了最珍爱的宝贝。啊，她的眼中只有你，你是妈妈的孩子，是妈妈今生最爱的宝贝。
茫茫的大海中迷路的小渔船，尽管被浓雾阻隔，但还是只看到了你，它兴奋地向你驶来。啊，你是导航灯，是小渔船唯一的救世主。
沙漠旅行者口干舌燥，踉踉跄跄地走在弥望的沙子上，遍地的黄金他看不见，他只在寻找你，他只在期待着你的出现。啊，你是那弯月牙泉，是一方绿洲，是唯一救他性命的清水。
（二）一只鸟从高空俯冲下来，只一口就把你从树上叼走了，即使你的伪装术已经练到了炉火纯青的地步。啊，你是一只虫子，与树叶的颜色相同的虫子，透过层层叶子，你仍被发现，因为鸟的眼中只有你。
夜晚，橘黄色的灯光从老师的窗子里泄出来。近视镜前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老师还是一眼就看到了你，画上一个醒目的圆圈。啊，你是错别字，老师要把你纠正过来。
萧瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清洁工在挥动扫帚，你在小，他也不会放过你。啊，你是一片落叶，被清洁工收进了箱子里。
（三）“你”到底是什么？
你是寻找，还是等待？是信念，还是目标？是追求，还是需要？你是电，你是光，还是专注的眼神？
那么，聪明的读者，我的“你”又在哪里呢？
窗外是喧闹的锣鼓和热烈的空气，灯红酒绿的世界吸引着人们的双眼，诱惑着人们的心灵，我却守着一杯清茶，沉浸在桌上的书本里。啊，我的眼里只有你。
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