第一篇：香港宝莲寺导游词
各位游客：
大家好，欢迎来这里旅游，我是导游，叫**，大家可以叫我小*，也可以叫我*导。
有南天佛国之称，为香港四大禅林之首。宝莲寺始建于1924年，数十年来，刻苦经营，使今天寺宇建筑雄伟壮观，有宫殿式的大雄宝殿和庄严威武的天王大殿等。此寺提供留宿，以便游人赴凤凰山观看日出或作短暂清修。
禅寺牌坊正对的木鱼山顶上，有一座新建的世界最大的铜佛像，称为天坛大佛。该像由中国航天科技部设计和制作，总高度近34米，为一结合宗教艺术和尖端科技的结晶品。大佛底座三层，设有展览厅等，內有一口大钟，上雕佛像和经文等。该钟由电脑控制，每隔七分钟敲打一次，共108次，以供人“解除108种烦恼”。
交通：在梅窝巴士总站乘往昂平的2线巴士，或者在东涌乘23线巴士
游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！
第二篇：宝莲寺调研报告
杭锦后旗宝莲寺调研报告
一、汉传佛教佛心宗及其寺庙总体特点
佛教根据其传承地可分为汉传佛教、藏传佛教以及上座部佛教。而汉传佛教为北传佛教的演化，是大乘佛教的主要弘扬体乘佛教面貌的主要力量之一。汉传佛教内部根据对经文典籍内容的系，其影响范围包括我国中原地区及其周边附近的多个省、朝鲜、日本及越南，可以说是形塑大理解和传承氛围多个宗派，但其各自的修行道场——即寺庙建筑群落则是延续了我国古代木构架建筑个体和群落的发展体系，区别则是在各自内部装饰细节等处。同时，由于地理位置的原因，其型制也会受到所在地域的影响。譬如在藏传佛教盛行的内蒙古地区，汉传佛教的建筑必然会受到其影响，在保证大体型制不变的前提下，内部装饰和场地规划都必然会有藏传佛教的某些特点。
在汉传佛教中有一支被称作的禅宗佛教（亦称佛心宗）的宗派。其流派主张心性本净，佛性本有，见性成佛，故其基地选址、场地规划以及建筑风格都要求体现该流派的庄重感、正直感和静谧感。由于佛心宗在我国历史上为主要的佛教传承流派，并且为历代统治者为实现其某些政治目的所用，故其必然会与我国传统哲学思想有着难以分割的联系。故其型制以及风格定然会保证我国风水学的主要要求，再加上地域文化的影响，故各地的佛心宗建筑都有着或多或少的差别。
在我国古代木构架建筑群落的布置中，为了体现其建筑群整体的庄严肃穆感，必然会使用中轴对称的方法作为建筑群设计的总纲，再通过狭长的、连接正门与主体建筑的步道和宽阔的殿前广场的对来体现建筑群的静谧感。为了体现建筑群落的整体跃动性，在沿中轴线的方向上根据主体建筑的主次或者顺承关系进行顺序布置，通过其建筑的体量差别来表现建筑群的层次感。由于我国古代建筑从汉代开始正式使用前堂后寝的布置风格，寺庙建筑中大多数都会在正殿之后的位置布置僧房等辅助设施，再根据地域环境的不同，对其正殿两侧进行不同种类的围合，总体上形成封闭的院落式建筑群落，将一个主体功能圈在一个范围内，避免不同功能的混杂，方便与于管理和防御。
我国古代建筑的主要类型为木构架建筑，这取决于我国的地理资源环境、古代政治体制和传统礼制文化思想。虽然佛教为外来宗教，在其本土的建筑材料为石材，但是传入中国后由于我国本土化的影响，在保留并特化其重要本土标志——佛塔的前提下，将我国的建筑形式应用在了佛教建筑当中。最初的目的是提供僧人的居住场所和信徒的参拜场所，后来逐渐发展为以佛塔作为标志、以佛殿作为主体建筑加以僧房的佛教建筑群落。其中，佛塔在保持石质的同时增加了木质和铁质的类型，但由于塔式建筑自身的特点，目前保留的多为石塔，木塔数量较少，铁塔只有广州一座。而大殿则是我国本土特有的佛教建筑类型，多数采用抬梁式型制，运用屋顶造型来建造出大体量大跨度的庄严、稳重佛殿，体现其建筑个性。僧房亦为我国传统的建筑样式，是配合整体规划并满足使用要求的重要组成部分。
二、宝莲寺调研汇报
宝莲寺位于内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗蛮会镇，地处巴彦淖尔市偏北地区为内蒙古自治区境内的汉传禅宗佛教，是巴彦淖尔市境内的两座汉传佛教寺庙之一。
宝莲寺位于蛮会镇深处，座于正南正北方向，北邻阴山山脉，南临黄河，西接乌兰布和沙漠，占地80余亩，总建筑面积达一万多平方米。其地理位置优越，满足我国风水要求，北靠山脉，南向河流，是典型的中国建筑布局形式。其周围环绕农田，距城镇有一定距离，人烟稀少，绿色植被围绕基地周边，气氛安静怡人，符合禅宗静心修性的特点。
宝莲寺由南向北依次为牌楼、禅道、露天观音像、影壁、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、僧房和山神庙，禅道东侧建有楞严塔，楼牌与影壁之间的空间由檐廊围合，西侧檐廊尽头有龙王庙。从天王殿始至山神庙止的空间由院墙围合，在中轴线两侧布置有偏殿，为东西向开门，通过圆通宝殿侧廊连接。大雄宝殿始至山神庙止为僧房及院落，为寺庙相关人员的使用空间。
楼牌为木质结构，上绘彩画，是宝莲寺正门标志。之后为于禅道两侧四对共八个莲底佛龛宝塔尖石阙，禅道东侧为楞严塔，底座八角莲花石质，上立栏杆汉白玉质，栏杆顶做蹲狮，台基正中立楞严塔，八角七层挑檐红大理石质面材，外包经文石刻，塔角底层立金刚像，以上部分全部为经文雕刻，塔身无开窗。他南向开小门，可进入部分只有一层，居中供奉佛像。一层顶部有开口，立面可看到楞严塔构造，为木质搭建。沿禅道向北立持瓶撒甘霖露天观音像，为汉传佛教观音形象。观音像背靠影壁，东西两侧围廊接凉亭，东侧围廊居中供奉如来像，西侧围廊尽头接龙王庙。
影壁北为宝莲寺正式佛殿的开始——天王殿，其开间七间，进深三间，大殿为歇山顶，斗拱为三踩一跳，为前出廊，殿后身出九脊抱厦，尽间加分隔，类分心槽出墙于内柱，前后门均为如意门，镂空窗，槽南两侧供奉天王像，正中南向供奉弥勒佛像，北向供奉韦陀佛像，顶部无彩绘，可直接看到屋架，墙体白粉粉刷。
通过天王殿后穿过广场到达圆通宝殿，开间七间，进深五间，屋顶为重檐九脊顶，斗拱为三踩一跳，周围廊环绕，内部单槽分隔，开金柱大门，镂空式长敞窗，背面镂空圆窗，正面供奉千手观音像一座及菩萨像两座，背面供奉南海观音像，由于重檐顶使得内部抬梁式屋架有抬高，净空高度大，室内开敞明亮，顶部依然裸露无装饰彩画，四周墙壁绘制彩画，并于东西墙上各供奉文殊菩萨和普贤菩萨像，四周墙上供奉五百罗汉像。外侧东西各有连廊连接两侧偏殿，均为三柱跨坡屋顶。
过圆通宝殿后为广场，接大雄宝殿正门，大雄宝殿立于九阶台基上，是三座大殿的最高层，开间七间，进深五间，屋顶歇山顶，斗拱三踩一跳，为前出廊式，内部出现减柱造，开金柱门五扇，正面供奉释迦摩尼像及药师如来像，两侧里罗汉像，殿身后梁下压，使得屋顶后檐略低于前部，顶部无彩画，屋架裸露，仅在梁上绘有彩画。
两侧偏殿均为硬山顶，南侧尽端硬山上有另起九脊顶阁楼，可否使用不详，偏殿为佛殿和禅房等，窗为现代双层玻璃窗。
大殿主体区域后为僧房区域，二层阁楼，宿舍式居住并按此布置分隔。居中有小院落。除天王殿的弥勒像和韦陀像、圆通宝殿背侧南海观音像以及各店金刚像、天王像和罗汉像外，其他佛像均有藏传佛教佛像特点，是汉传佛教与地域特点结合的重要特征之一。
在宝莲寺符合禅宗寺庙的主要型制得得同时，如基地选址、布局特点、建筑形式等，还加入了当地特色的元素，是分析藏传佛教在内蒙地区对其他流派佛教影响的重要一例。在满足了当地居民的需求同时，还为蛮会镇带来了大量的旅客，带动了其地方的发展。对于整体环境来说，也起着相当重要的作用。
三、总结
宝莲寺建筑年代不算太长，但是其基本遵循了我国古代建筑形式，对我们分析我国古代建筑来说同样是重要的，并且，目前对于宝莲寺的保护工作也在有序地进行，由此也不难发现，随着社会经济水平的发展，我们对于有着古代文化形式的建筑都有了珍惜对待的思想，可谓是我们的进步。只是让人遗憾的是，该寺等级较低，战争和文革对寺庙的毁坏严重。重建后的寺庙失去了传统寺庙建筑优美的比例关系和精湛的装饰技艺，寺庙外观粗糙，开窗形式和檐口形式多样化，更多的是钢与玻璃结合的窗户，让人看不到传统古建筑的装饰形式。而且内部装饰都运用了新式的装修，木制的地板也显得很现代，墙壁的粉刷光滑洁白，更是丧失了古代宗教建筑想要表达的寓意。重建与维护可能更多的是对宗教信仰者的方便使用考虑，而从建筑本身的角度出发，重建与修缮并没有复原他的本身，这对后人的研究造成了很大的不便。同时一些让人感到震撼的东西都已经毁坏掉了，在寺庙建造的当时的一些装饰都已经损失掉，一些古代人民的智慧与文化也随之消失，这真的是让人为之惋惜。
总体来说，宝莲寺的调研是我们实践所学知识的宝贵机会，是我们能将书中复杂的理论知识运用于实践的大好时机。我们通过这次调研，结合上的中国古代建筑史与内蒙古地域藏传佛教建筑专题课程，对藏传佛教对内蒙古地区部分建筑形式的影响有了一定程度的了解。相信这次经历会对我们接下来的学习有一定的帮助。
第三篇：宝莲寺镇危爆物品排查工作情况汇报
文峰区宝莲寺镇全面推进危爆物品
专项整治行动
文峰区宝莲镇于4月8日上午在镇政府会议室再次召开危爆物品专项整治工作推进会，对排查整治工作进行重新安排部署。现将此次整治工作情况汇报如下：
一、强化措施。一是制作横幅标语50条，发放到全镇24个行政村，并悬挂到村主要路口。二是印制宣传单一万余份，发放到各户。三是与各村签订危爆物品专项整治工作目标责任书，明确了责任。四是重新排查，排查表上由村书记、主任、镇包片领导、包村干部四人签字。五是各村开通广播进行宣传此次危爆物品专项整治工作，做到人人皆知。
二、全面排查。宝莲寺镇24个村共排查涉及烟花爆竹销售点100个，其中发现仍有在售的51家，当场清理5家，限期整改31家；涉及危险化学品36家，当场整治2家，限期整改14家；涉及中小、个体加工企业83家，当场整治一家，限期整改34家。
三、集中整治。将于4月11日开始，针对本次排查结果，每半月组织镇直有关部门对排查出的危爆物品有关门店企业进行一次专项整治行动。
第四篇：莲宝叶则神山和天湖群导游词
莲宝叶则神山和天湖群导游词1
在雄伟的神山脚下的“U”型谷坡牧场上分布着众多的圈椅状冰斗或冰蚀凹坑，规模一般0.6×0.8平方公里，冰斗前沿与谷底高差达200米左右。在众多的“U”型谷中分布着许多堰塞湖，那就是藏族人民称为海子的天上湖泊。据传，在整个年波也则神山分布有108个大湖和360个小湖；而约有一半分布在阿坝县境内，尤以龙克沟、罗云沟、章木沟、扎尕尔沟山奇水秀景色迷人。扎尕尔措（湖）犹如巨大的魔镜将庞大的石头城墙尽收湖中，清澈的湖中游鱼穿梭，湖岸银瀑飞泻奔流；罗云错（湖）秀巧玲珑，宁静安祥，湖后巨大的牛心石和四周山体倒映湖中，湖中却竟无一条游鱼；错拿玛湖纯静幽远，波光粼粼，让人心旷神怡，四周石峰千姿百态最具特色；章木措（湖）天高水蓝，高深神秘，精致秀巧玲珑别致，清幽高洁犹如天来净地。湖泊大的可达四、五平方公里，小的仅数百米、数千米长宽，一般的长约1000米，宽200-300米。众多的湖泊给庞大的灰色花岗岩石头城堡注入了无限生机，每当夏季来临冰雪消融，溪水叮咚，瀑布飞扬，在山谷碧绿的花海草毡上獐鹿奔驰，牧人放歌，桑烟缥缭绕，朝山者如流，湖中鸳鸯戏水；这里更是生长有大量虫草、贝母等野生中药材和许多珍禽异兽珍稀野生保护动物的宝库。
在神奇美丽的神山圣湖一带天气变动莫测，在晴空万里艳阳高挂的夏季，如果你稍不注意，高声喧哗就可能招来电闪雷鸣暴雨倾盆，甚至风雪弥温雹雨交加，转瞬太阳又从雨空雪雾中控头钻出，画出一幅彩虹罩空的美景。难怪当地百姓常说海子边的天是娃娃的脸，说哭就哭，说笑就笑。更奇的是烈日当空的晴天，如果你站在神奇的天湖边高声喧哗便会招来劈头盖脸的大雨、冰雹，让你猝不有防，在空旷的草地上无处藏身，更使这里显得光怪陆离，神奇莫测。
莲宝叶则神山和天湖群导游词2
莲宝叶则风景区野生动物保护区又名石头山风景区，地处四川省和青海省果洛州久治县交界处，距离县城60公里。整个山体分布面积350平方公里，海拔在3600米—5154米之间，是格萨尔征战的主战场遗址，藏族人民崇拜敬仰的神山。莲宝叶则，别名叶尔精扎拉，藏语意为“尊严的玉石之峰”;扎拉意即“悬崖峭壁围成之城墙”。
莲宝叶则是一座庞大的花岗岩体石头城堡，风景区横跨于四川和甘肃两省，阿坝境内部分水系为长江水系。石奇湖秀的莲宝叶则山一带广泛分布着角峰、鳍脊、“U”型谷。在“U”型谷中分布一些堰塞湖，一般长1公里，宽200米至300米，其中最大者长4.4公里，宽400米左右。仅在阿坝县境内就有措拉玛、扎尕尔、章莫措、罗云措等11个湖泊深藏于雄伟的石头城中，海子湛蓝幽深，倒映蓝天白云，湖中多游鱼、珍禽。整个莲宝叶则景区中，冰川雪峰矗立，山石俊俏，峰峦叠障，溪流纵横，各种人物、动物造型栩栩如生，彩油争艳，瀑布飞溅，举毯林茫，鱼游鸟香，鹿鸣羊攀，有奇特的地质景观，迤俪的自然风光和十分丰富的野生动植物资得，是开展观光、探险、登山、考察、滑雪、滑草等特色专项旅游的佳境。
景区内的龙克温泉与降扎温泉、宝岩温泉、古尔沟温泉并称阿坝州四大温泉。龙克温泉水温可达60℃，对皮肤病、关节炎疗效极佳，夏秋时节本县和青海久治县、班玛县藏民多来此游览、沐浴。
莲宝叶则神山和天湖群导游词3
地处青藏高原东南部，是巴颜额拉山南段支脉，位于四川省的'阿坝县和青海省久治县、班玛县之间，总面积约800余平方公里，阿坝县的景区面积大约500余平方公里，境内最高海拔5141米，山峰平均海拔在4000米以上，是藏区著名的神山，位居藏区十大神山的第八位，安多地区众神山之首。
“莲宝叶则”的汉语意思为尊严的玉石之峰，民间通常称为石头城堡或石头山。莲宝叶则是雄伟的奇峰异石的世界和艺术圣殿，这里山势雄奇峻伟，充满阳刚之气;山体规模宏大，绵延不绝;湖泊星罗棋布，银瀑飞悬。
《莲宝叶则神山志》说，莲宝叶则地区是格萨尔王征战的古战场，至今还传扬着许多格萨尔王故事。莲宝叶则既是一个充满幻想、变幻莫测的奇峰异石世界，更是让人充满无限遐想的大自然杰作。这里聚集着藏传佛教五大教派的大寺，格尔登寺、郎依寺、赛格寺、德格寺、各莫寺、尼姑庙等，殿塔林立，僧人众多;原始古朴的安多藏寨古建筑群，风情独具，哇尔玛藏寨、麦坤藏寨、各莫藏寨、神座世外桃源让人流连忘返。
阿坝县莲宝叶则风景区是一个规模较大、气势雄浑、奇峰异石变幻莫测、深奥无限、水奇湖秀、瀑布飞扬、温泉蒸腾的奇峰异石的艺术殿堂，是一座雄伟的石头城堡;地处川、甘、青三省结合部，紧靠“大九寨”核心区，具有明显区位优势，核心景区据阿坝县城仅60余公里，面积达300余平方公里的旅游资源十分丰富、风格独特、品位很高、可塑性很强，在阿坝州现有的景区中具有不可替代性和较高的建设开发价值。
风景区内各景点景区要素各有所长，相互映衬，对整个景区开发十分有利，是开展观光、摄影、探险、科考、登山特色生态旅游的最佳目的地。阿坝县莲宝叶则山风景区各景点各具特色：珠姆措是集雄、奇、险、秀于一身，融湖泊、奇山异石、丰富的格萨尔王文化内涵于一体的充满雄伟、雄浑、粗犷、豪放、刚毅的阳刚之气的一个十分优秀的景区。这些奇峰异石变幻莫测，富于无限幻想，可作为观赏奇山异石，探寻格萨尔王文化，体验感受雄浑、粗犷、阳刚之气的摄影、观光、探险、科考、徒步考察的旅游目的地进行开发建设。且其四周有三四个小湖依偎，北侧有特色相近的达尔中沟奇峰异石景区相邻，景点丰富，配置齐全、完整、合理;落云措湖水宁静幽深，像一面巨大的镜子，湖中游鱼穿梭，湖岸瀑布飞扬，牛心石清秀圆润。整个落云措景区景色秀丽，秀巧清纯，山水相衬。
可开展摄影、观光、环湖徒步考察、探险等特种旅游项目;扎尕尔措山峰雄奇诱人，沿途峰峦奇特，峰谷、山溪、异石吸引物众多，变幻丰富。扎尕尔措四周峰峦、石笋、绝壁城墙和湖泊雄伟深沉、悲壮，融柔美、刚毅和雄险、秀丽于一体，具有开展摄影、观光、探险、科考等特种旅游项目的丰富资源;措拉玛是以措拉玛湖为主的景区，湖泊面积辽阔，湖水清澈，湖岸地势开阔，有松软的细沙，湖口有辽阔的草地长满野花，四周也有雄伟的花岗岩山峰和高矗的石峰。该景区可开展环湖徒步考察、探险、摄影、科考等特种旅游项目。
莲宝叶则神山和天湖群导游词4
据《年波也则神山志》记载：位于东藏圣地安多之南隅的年波也则神山是宇宙神圣的神山之一。当不断升位的神山进入十一位时便是神山进入天国的盛典之时，神圣的年波也则荣幸赐于第八位，阿尼玛钦雪山为人世间第九位。
年波也则神山汉语称“石头山”，藏语也称“叶尔精扎拉”，含义为尊严的玉石之峰，是藏族人民心中雄伟的神山；它位于青海省久治县和四川省阿坝县之间，东距阿坝县城70公里，面积达300余平方公里。年波也则神山是藏族天堂仙界神圣的神山，挺拨的千刃石峰是其雄伟的风骨，晶莹闪亮的湖泊是她宝石般多情的眼睛；年波也则是一座石头城堡，一座旷世难寻的雄伟石头城堡突然间从天堂仙界飞临一马平种的世界屋脊青藏高原，实为旷世奇观。围绕年波也则神山四周蜿蜒蛇行赤裸的雄奇石峰就是这座雄伟的石头城堡的城墙，一条条清澈的小河、溪流从石头城墙向中部高高的玉石之峰延伸，那里是海拔5369米的神山主峰；条条蜿蜒的溪流、小河穿过石缝在石头城墙脚下汇成三条银光闪闪的小河分别流入长江、黄河两条母亲河的源头，“分水岭”在这里把两条母亲河分开又聚拢。
年波也则神山有正门和东南西北四座雄伟壮观的大门。东大门叫“拉翁托尕”，意为额前闪着银光之门；南大门为“克采囊谦“，哈达纯洁之门；西大门为“扎依色查”，意为泛着金色光芒之门；北大门为“帕翁知玉”，意为汇聚四方财源之门。据《年波也则神山志》记载：正门左侧门神叫“拉亚尕吾”（白色神牛），正门右侧门神叫“加什达玛吾”（红色神虎），东方门神叫“拉翁托尕”（白额山神），南方门神叫“克采囊谦”（吉祥大像），西方门神叫“扎依色查”（披挂金甲的山神），北方门神叫“帕翁知玉”（四方魔石），均以其历史传说和山势的形态得名。
传说很久很久以前一位英俊潇洒的少年英雄从西藏阿里来到此山，帮助鄂不错贡玛的白牦牛战胜了鄂不错安玛的灰牦牛怪（湖名）。年波山神为感谢少年英雄的奋力相助，将自己的三女儿让麦朵许配给他做了妻子。少年英雄与漂亮娴淑的妻子相亲相爱，辛勤放牧，并生下了三个聪明的孩子，成为了这里的先民。年波也则神山是格萨尔王东征作战的古战场，《年波也则神山志》和《年波也则神山颂词》颂扬着它许多不灭的传奇故事。庞大的神山城堡到处留下有格萨尔王神奇的遗迹，逼真的格萨尔王铸剑台，斩杀魔王的断头台，神剑劈开的天堑，神驹留下的蹄印，驻军的营盘、点将点，以大将名字命名的山峰湖泊，更有格萨尔王的爱妃不慎打碎的宝镜变成的众多五彩的湖泊和她留下的银腰带、奶钩等饰品，以及众多温泉中他们休浴的格萨尔王温泉、朱姆（王妃）温泉、超同（大将）温泉、甲则（大将）温泉。极为深厚的格萨尔王文化内涵广泛的分布在年波也则神山里，流溢在五彩的湖群和清澈的溪流山泉中，传颂在老人孩子童的口碑故事里，铭刻在座座雄伟的石峰上。
年波也则山为青藏高原上雄伟的巴颜喀拉山支脉果洛山的余脉，平均海拔在4000米以上，诸峰平均高度在4900米以上，主峰海拔5369米，阿坝县境内最高点海拔5141米，是阿坝县西北部的天然屏障，在一定程度上阻挡了西伯利亚干寒季风和夏季暖湿季风的通过，使处于年波也则山东南的阿坝县比位于该山西北的青海省久治县、班玛县地区气候更加温暖湿润，对县境气候有较大影响。
年波也则风景区奇峰怪石林立，翠湖彩池温泉星罗棋布，岩羊、野驴、鹿麝等珍稀野生动物奔驰在峰间和湖岸碧绿的草毡花海上，使这片令人魂牵梦绕的神秘土地更具世外桃园的风情，使这片神秘的神山更加令人向往。年波也则山为石质山体，庞大的花岗岩山体，山势陡峻，群峰兀立，长年冰雪覆盖，风雨剥蚀；山峰上部怪石嶙嶙，众生朝佛、观音打坐、童子拜佛、神医采药，各种动物、人物造形逼真，活灵活现，千奇百怪，千姿百态，海拔4900米以上山体岩石裸露没有植被，峰顶终年积雪不化，在灿烂的阳光下显得更加奇特圣洁，是人们顶礼莫拜的神山。
第五篇：关于梁宝寺煤矿
梁宝寺 “7.21”
顶板事故大讨论及安全措施
地 测 科
2009.7.25
梁宝寺 “7.21” 顶板事故大讨论及安全措施
2009.7.21日19时，梁宝寺矿综掘二队在掘进过程中，迎头遇见4米落差断层。在迎头三架棚打木垛过程中，发生二次冒顶事故，造成2死7伤的重大合乎伤亡事故。
原因：
1、安全第一的思想没有牢固树立。
2、干部责任制未落实。
3、监管检查梳于形式。
4、发生事故后迟报、瞒报。
5、非法利用外包队。
6、发现安全隐患未采取果断措施。
7、安全与生产未摆正。教训：
1、牢固树立安全第一思想
2、很抓干部责任制的落实
3、严禁非法利用外包队
4、严格科内汇报程序
5、抓好安全培训
6、严格安全监督检查
7、认真排查现场隐患
8、抓好“雨季三防”工作 措施：
1、认真开展反事故斗争活动，人人写出决心书、承诺书，举一反三，认真接受事故教训
2、严格业务保安，抓好分管专业内的工作，提供资料准确、及时，严防经验主义及好人主义。
3、严格隐患排查，对照图纸，结合现场，逐头逐面进行排查 重点是：⑴测量专业的贯通予透。具体由栾贻军、李勇负责。
⑵水文组的老空水、承压水、钻空水、断层水及雨季三防工作。要逐头逐面进行隐患排查，并形成会议纪要，具体由杨建军、李勇负责。
⑶地质组要对采掘头面的断层及时进行跟踪分析，及时下达地质预报，超前预防，指导生产。具体由王焕军负责。⑷制图专业要及时准确填绘各种地测资料，严防错填、漏填。
4、严格劳动纪律及请假制度，违反制度者严肃处理。具体由尚亚平负责。
5、抓好“雨季三防”工作，特别暴雨期间及雨后及时巡查水库，落实岗位责任制。具体由尚亚平、杨建军负责。
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