2014教学年会方案

第一篇：2014教学年会方案

惠州市宝山职业技术学校2014年度教学年会方案

为使教学管理上一个档次，提高教育教学质量，学校决定召开2014年教学年会。具体方案如下：

一、年会时间、地点和参会人员

时间：1月7、8日

地点：学校教学楼多媒体会议室

参会人员：全体教师

二、年会工作小组

组长：庞振全

副组长：冯晓建、韦本强、徐闯

秘书组：陈首军、刘从榘、何流波、林小玲、伏娟、陆辉、黄同庆、曹德利 成员：全体教师

职责分工：

1、统筹工作：组长负责本次年会的统筹工作，副组长负责协助组长开展各项工作、召开资料前期准备会议；

2、资料准备：陈首军负责14级春季各专业实施性教学计划的初稿的准备。

3、会场、音响、横幅、茶水、座签：陆辉负责会场布置(会场桌凳、卫生)，曹德利负责音响，黄同庆负责横幅（横幅内容：惠州市宝山职业技术学校2014年教学年会），伏娟负责茶水和座签。

4、摄像、记录：伏娟负责现场摄像工作；刘从榘负责会议记录；

5、宣传报道：伏娟负责；

6、汇总整理：陈首军负责。

三、研讨进程及议题

（一）进程安排

第一阶段（1月4日周六晚上7:30）：召开准备资料会议。地点：学校综合楼会议室；参加人员：科组长；内容：确定会议的各种准备资料和要求；主持：陈首军。

第二阶段（1月5日至1月6日）：学科组整理形成教学年会讨论稿；秘书组将讨论稿和本次教学年会议题统一于7日前发送给各位教师，让老师事先充分了解会议相关信息。责任人：陈燕文。

第三阶段（1月7、8日）：召开教学年会。具体会议安排详见下表：

第四阶段（1月9——10日）：整理、汇总和报道教学年会研讨成果。陈首军统筹，教务科全体成员和科组长负责。

（二）议题和要求

1．学习和讨论14级春季各专业实施性教学计划,对14级春季各专业实施性教学计划调整和修订,并提出专业建设方案和专业教学改革思路。要求：按照教学的科学性和合理性，结合行业需求和本校实际情况（实训场馆和设施），对现行教学计划中的课程设置、教学时数、教学周时数、成绩考核进行调整和修订；教师要熟悉所教课程在专业人才培养中的地位和作用.2．完善并学习各专业教学大纲或课程标准.通过教学大纲或课程标准学习,了解所教课程的理论体系、实践体系,初步制定所教课程的教学方法与策略.3．探讨如何在教学过程中树立育人为本、德育为先、能力为重的理念,如何将学生的知识学习、技能训练与品德养成相结合,怎样促进学生职业能力的形成。实训教师在实践教学中怎样做到”四育人”,在实训过程中怎么样开展7S活动.文化组讨论文化

基础课,德育课怎么上更有效果,如何渗透到专业教学中去,为专业服务,怎么改进.4、学习并讨论教师教案编写改进方式方法.5、学生评价方式探讨,改革传统的教学评价方式,以发展性评价学生。要求:改革传统重纸笔测,评价内容重结果轻过程,坚持以就业为导向,以能力为本位的教学质量评价观,做到评价主体,内容,方式多元化.要以发展性评价评价学生,将表现评价与水平评价相结合(学分替代),重学生动手操作和学习过程中的表现.教 务 科 二○一四年一月五日

第二篇：感悟教会 之一、

感 悟 教 会 [之一] 杜留青 卫理公会颂恩堂

教会是什么？不同的人可能有不同的回答！有人说教会是基督的身体；也有人说教会是神的家；还有人说教会是一群有共同信仰的人在一起团契，彼此分享上帝的爱；从神学的属性角度来看，他们说的都对。笔者查考“教会”这个词汇的渊源，发现是由希腊文 “Ecclesia”翻译而来，意思是“一种集合”，或“受呼召的人们”。“教会”的根本含义不是指一座教堂的建筑，而是指特定的一群人。很多时侯人们习惯把教会当作一个教派或一栋建筑，其实这是一种误解；使徒保罗在罗马书中写到：“……又问在他们家中的教会安！”（罗16：5）这里所说“他们家中的教会”，并非指向一个教堂，而是泛指在某人家中聚会的一群信徒。

笔者信主迄今已逾两年，原来不曾考虑过教会定义的问题。只是近日才突发奇想，希望弄明白教会的真谛。记得三年前从中国初到新加坡，对教会可谓是一无所知，只是觉得去教会的人非常荒唐，放弃许多的宝贵时间，在那里唱歌跳舞、读经听道，似乎有些神经质、甚至是癫狂。当有人邀请我去教会的时候，我总是对他们嗤之以鼻、不理不睬；我厌恶那些不务正业、无所事事的人。当我在现实生活中遇到无法逾越的障碍时，是圣灵引导我服服帖帖地走进了教会。

记得那是2007年的岁杪，我和太太带着女儿刚刚移居新加坡不久，因着为孩子找学校，我们费尽周折，差不多跑遍了狮城所有的中学。因为女儿的英语成绩比较差，很多学校都不愿意接受，有些学校甚至连大门都进不去，简直就是走投无路。我和太太心灰意懒，眼看就要放弃回国。这时，邂逅一个中国来的陪读妈妈，他告诉我们，为什么不走进教会，寻求帮助？她和我们有着同样的情景，借着教会信徒的祷告，得以成就她和孩子的愿望。人的尽头可能就是神的开头，虽然我半信半疑，但是眼前的处境，无异于大海中看到了一根救命的稻草，我们还是抱着试试看的态度，无奈地走进了教会。记得我第一次进入的是宏茂桥长老会，那里的一位女牧师了解到我们的困境，她热心地拉着我跪在教会的圣殿里为我们全家祷告，尽管我到现在仍不知到她的名字，印象里只听说她祖籍是台湾人。几天以后，当我带着女儿来到东海岸的一所中学时，校长破例答应了让女儿入学，并且进入的还是快捷班。当时我的内心有说不出的激动，事后我得知本来班级的名额已满，只是我们到学校的那一刻，刚好有个本地学生去到国外求学，腾出一个名额，也正好成全女儿进入。这件事让我透过教会，真实地感受到神的存在，祂倾听并应允了牧师和我的祷告。

接下来的日子，因为心中有感动，我们一家人在一位名叫何秋吟牧师的推介下，主动来到了位于东部区域的卫理公会颂恩堂。尽管我们和那里的会众不熟悉，但是，我们在那里受到的热情款待，至今仍历历在目、记忆犹新。许多人围着我们一家人嘘寒问暖、关怀备至，他们招待我们吃茶点、用午餐，使我们在异国他乡找到了家的感觉。有弟兄问我生活上有什么困难？当时正为着找房子的事情而苦恼，已经奔波了很长时间都不能解决。一个叫Paul Tan的教会弟兄，主动提出帮助我们；过了几天的时间，他以自身是房屋经纪的身份，在勿落南为我们找到了一套非常合适的屋子，主要还在于离女儿的学校很近。当我们要付给他中介费的时候，他却婉言谢绝，最终没有收取一分钱，这件事让我体验到教会对我们家庭生活上的帮助。

一年以后，我们租住的房子合约到期了，屋主要收回挪作它用，无奈需要重新找房子搬家。刚好那一段房屋市场供求紧张，找房子更困难，又是颂恩堂教会的MAGGIE姐妹，以房屋经纪的名义，为我们寻到了一间政府组屋，产权属建屋局，这是一处无论地理位置、内部设施，都是非常难得的最佳选择。为了我们一家人能够长时间安居，MAGGIE姐妹为我们争取到两年零九个月的租赁和约。我们拿不出政府收取的住房押金，MAGGIE姐妹自己替我们垫付了2000元的押金，还送给我女儿电脑、书籍等物件，她也拒绝收取我们丝毫的中介费。她说：“我们都是教会的会友，能够有机会帮助你们，是我最高兴的事！如果接下来政府给我服务费，我也全部转赠给你们。”这件事再一次让我们感受到教会会友之间的爱，同时也加深了我们对教会的认识。

2009年8月，由于我所在的公司破产，老板接受法庭调查，我被迫失业。由于老板欠我的薪水无法兑现，我太太因没有工作也闲居在家；经济上、心理上的压力，把我们一家人压得喘不过气来。教会的黄幼莲牧师得知情况，就主动家访了解情况，还十分焦急地为我们出主意、想办法；她不但帮我太太联系做家政赚取工资，还鼓励她做水饺拿到教会里去卖。她义务充当推销员到处作宣传，号召教会的领袖都来买我们的水饺。有些喜欢吃水饺的人积极响应，有些不喜欢吃水饺的人纷纷买水饺送人，还有些人甚至付过钱后就根本没有拿水饺。我们心里很明白，大家都是在默默地想尽一切方法帮助我们。也正因为如此，才使我们一家人从生存的逆境中慢慢地走了出来。国际性的金融危机，新加坡也未能幸免，许多的公司都在裁员。我这个没有什么特长的人，英语又不熟悉，找工作似乎比登天还难。教会的领袖和牧者，一直都在关注我们一家的处境，黄牧师为我联系到一份圣经公会的华文事工。那里虽然需要人手，但是却无能力承担我的薪资。黄牧师与教会的弟兄姊妹们协商，由大家每月集资捐助圣经公会，为我发放全额的薪水。他们为了消除我心理上的负担，至今不让我知道是哪些人出资奉献的。经过我多方打探，只是了解到有八个人共同承担了我在圣经公会的薪金。目前，我仍然是那里的华文同工，公会又为我申请了第二的工作准证。加入教会至今已经两年多了，这两年是教会生活改变了我的世界观、人生观和价值观，使我深刻体会到教会在信徒家庭生活中的作用。如果没有教会，我们一家可能走不到今天，我的人生也许是另一番的光景；如果没有教会，我与基督的福音难免会失之交臂。所以，我们一家人心有共鸣，那就是感谢教会，感恩教会里所有属上帝的人；是他们让我看到了人间的真爱，也是他们让我明白，上帝是爱的源泉！今生能够在海外认识耶稣基督，这是我们全家人的福分！随着我对圣经更深入的了解，我已立志今生今世把自己献给神；我愿永远成为教会中的一分子，在福音的传播上，与教会的众肢体紧密配搭，让基督爱的芳香，透过各自的行为扩散得更加久远。我将忠于我的教会颂恩堂，因为它是耶稣的身体，也是上帝临在的居所。我要把它作为我一生的向往之地，一生的蒙福之源！

颂恩堂，我愿和你休戚与共，生命相连！直到主耶稣把教会提升到天上的那一刻！

第三篇：教会主持词

下午

开幕词：

男：亲爱的弟兄姐妹们！

女：亲爱的慕道朋友们！

合：下午好！圣诞快乐！主内平安！

男:踏着圣诞宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的平安夜

女:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的圣诞节

男:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融

女:因为神的爱，使我们欢聚一堂

男:耶稣,一个被人称做“拿撒勒”木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙，上帝的命令: 女:“我怎样爱你们,你们也要彼此相爱”因为--

合:神就是爱!

男:爱是恒久忍耐

女:爱是不嫉妒

男:爱是不自夸,不张狂

女:不做害羞的事,不求自己的益处

男:不轻易发怒,不计算人的恶

女:凡事包容,凡事相信

男:凡事盼望,凡是忍耐

合:爱是永不止息

男：此时此刻，我们的心，澎湃激昂，让我们一起敞开心扉，接受这份美好的礼物吧!女：此时此刻，我们的心，欢喜快乐，让我们伸展双手，尽情欢呼吧！

合：在这特别的日子里，在这美好的时光中，带着美好的心情，带着美丽的节目，欢聚一堂，共度快乐时光。

男：请欣赏净土教会给我们带来的舞蹈：《欢乐圣诞佳音》。

合：大家掌声有请。

男：秋霞姐，刚欣赏了《欢乐圣诞佳音》，你是否感觉到了圣诞节热闹的气氛呢?

女：是啊，你看那些商店门前，广场上啊，到处都是圣诞树，圣诞老人头像，大家都在庆祝圣诞节，因为圣经中也提到圣诞节是个普天同庆的节日。

男: 那就有请康山教会给我们带来的舞蹈：《普天同庆》。

男：在座的弟兄姊妹，我想请问一下，有没有会拉二胡，或者会吹笛子的？举手示意一下，让大家看看，不要不好意思啊!呦，好像有一个哦！不用往后看了，这个人就在我啦！以前跟一个老师学过一段时间，很久没吹了就不献丑了。掌声有请塘浦教会给我们带来的《二胡，笛子合奏》。

女：听了专业的二胡，笛子合奏，兄弟姐妹们是不是有想学二胡，笛子的冲动啊？节目结束了可以私下和他们交流一下。长话短说，接下来马上欣赏净土教会给我们带来的舞蹈：《我们要向耶和华唱新歌》

男：哎，今天来了这么多朋友。有小朋友，大朋友，男朋友，女朋友。

女：除了老朋友，还有新朋友。对了，小胡，你说你小时候印象最深的一件事是什么？ 男：要说我印象最深的事情，那就是我12岁的时候，有一次，我贪玩爬到了一棵大树上掏鸟窝，结果一不小心掉下来，掉到了河里。

女：哎哟，那你会不会游泳？

男：那时我还不会？

女：那怎么办啊？

男：掉下去的一瞬间我就在想了，完了，完了，这下肯定玩完了，落入水中后我就拼命的用手拍打水面，用力向上划，还喝了几口水，脚也不停的用力向下蹬，结果蹬了才发现原来自己可以站着，水最多也就到我大腿这里。然后我拍拍胸口说了句：“哈利路亚，上帝保佑啊”

女：呵呵，原来是上帝在保佑着你啊！那接下来这段舞蹈你可得认真看了！下面请欣赏舞蹈：《哈利路亚》

男：圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗尽我们一切的不义。”

女：只有这样，我们才会有内心的平安和喜乐。

男：主将平安赐给我们，这平安非世界所能给。

女：是啊，我们的主就像黑暗中的一轮明月给了我们爱与希望。接下来请大家欣赏舞蹈：《一轮明月》。

男：感受了上帝带给我们的爱，再来感受一下我们弟兄姊妹带来的爱。请欣赏舞蹈：《中国心》。

女：我们都知道我主事万能的，奇妙的，诚实的，谦虚的，在好的词语都无法形容我们伟大的主耶稣，那就让我们用歌声来表达我们对主的爱。请欣赏表演唱：《耶稣美名歌》

男：圣诞佳音还在继续，欢乐佳音已经感受，因为是你们让佳音一直在传播。请欣赏舞蹈：《欢乐佳音》。

女：亲爱的弟兄姊妹，谁能告诉我，我们今天相聚在这里为的是什么？不就是为了欢庆圣诞，赞美我们的主吗？所以我想请大家配合我，现在把你们的闭上眼睛，跟我一起心里默默的，不要说出声，说一遍“我爱上帝，永不改变”，我数1，2，3，然后大家再开始，1,2,3。。。还有没有说的吗？举个手，我们可以等你一会儿。看来大家都在心里默默说了一遍“我爱上帝，永不改变”。现在我希望亲爱的弟兄姊妹能够大声的说一遍，这次可是大声的说，让你傍边的朋友也能听到，我相信只要我们用心说，上帝一定也能够听的见。好，我现在开始数，准备好了吗？1,2,3“我爱上帝，永不改变”。希望上帝能够听到我们“不变的爱”。接下来请欣赏舞蹈《不变的爱》。

男：我也爱上帝，我也永不变。每当我无助的时候我第一个想求助的就是我们万能的主，是主给了我力量，给了我前进的动力。请欣赏舞蹈：《主是我的力量》

男：秋霞姐，你看今天来了这么多弟兄姊妹，我很激动啊，就差内流满面了，我咋么地也得来一段表演表现一下啊？

女：那你打算来段什么表演啊？

男：表演倒是可以，可是怎么没掌声啊？

女：弟兄姊妹想不想看主持人表演啊？我们就勉强鼓一下掌吧，掌声也有了，可以表演了吧。

男：说来就来。啪！话，说，三，国，合，久，必，分，分，久，必，合。。。女：停，停，停，你这演的是什么呀？

男：快板呀！

女：这哪是快板啊，顶多就一慢板，不对，这什么都不是啊！到是像个说书的！男：那快板到底什么样的啊

女：上快板：《主行新事》

男：今天来了很多新的朋友，他们可能会问,什么才是真正的耶稣？欣赏了舞蹈：《你就是耶稣》后，你就会明白了，掌声有请。

女：欣赏了刚才那段舞蹈你是否有种被上帝拯救的感觉呢？然而上帝是公平的，他不会偏袒每一个人，他只会爱每一个人，用他的爱来洁净我们的心灵，他的爱是那么的清新，那么的透彻。我们可以三天不吃饭，但是我们无法忍受三天不喝水，我们无法拒绝上帝的爱，就像我们无法拒绝水一样。请欣赏舞蹈：《清清的河水》

男：与耶稣同在，我们就是在天堂，有请净土教会给我们带来的舞蹈：《耶稣同在就是天堂》。

女：节目即将接近尾声，但是，我还是感觉圣诞节似乎还缺点什么？

男：圣诞节，总得有圣诞礼物吧？

女：我说呢，总感觉缺点什么，这圣诞礼物还没有送出去呢？我这边准备了二份圣诞礼物，只要答对了，那就可以得到这份圣诞礼物.男：那赶紧说问题啊？

女：我想请三位自愿者上台来回答？有没有自愿的，想得到这份圣诞礼物的？举手让我可以看到。

女：现在三位已经站在台上了，我想说明一下，我喊开始在举手，谁举手快就谁来回答！问题就由小胡来问！

男：问题一，请问：今天是几几年几月几号啊？

问题二，请问：圣诞节几年过一次啊？（那是每年的几月几号啊？）

男：请答对的弟兄（姊妹）到后台向工作人员领取你的圣诞礼物！

女：圣诞礼物也送出了！最后我们用最热烈的掌声有请塘浦教会给我们奉献的舞蹈 合：《复兴点燃中国的火焰》

第四篇：“教会史”参考书目

“教会史”参考书目

附录1 主要参考书：

沃尔克：《基督教会史》（北京：中国社会科学出版社，1991年）利文斯顿：《现代基督教思想史》（成都：四川人民出版社，1999年）附录2 教会史阅读材料目录：

(教参阅览室打印版或课代表处光盘或检索图书馆UMI, JSTOR数据库)1.Church History as Vocation and Moral Discipline Hans H Hillerbrand Church History 70(2001)2.The Rich Get Richer: So What? William Quigley America;175-4(1996)

2-2.The Church and Wall Street Dennis P.McCann America 158-4(1988)

3.St.Augustine and Christian Idea of Progress: The Background of the City of God Theodor E.Monnsen Journal of the History of Ideas 12(1951)

4.Augustine on Marriage, Monasticism, and the Community of the Church Willemien Otten Theological Studies 59(1998)4-2.Temporary Monasticism M.Basil Pennington America 158-14(1988)

5.Christian Intolerance of Homosexuality David F.Greenberg and Marcia H.Bystryn The American Journal of Sociology 88(1982)5-2.The Social Conscience and the Family Carle C.Zimmerman The American Journal of Sociology 52(1946)6.Pope Pius XII and Germany: Some Aspects of German-Vatican Relations, 1933-1943 George O.Kent The American Historical Review 70(1964)6-2.Pius XII, Italy, and the Outbreak of War Charles F.Delzell Journal of Contemporary History 2(1967)7.Loubet’s Visit to Rome and the Question of Papal Prestige M.J.M.Larkin The Historical Journal 4(1961)8.Luther and the Arts Leslie P.Spelman The Journal of Aesthetics and Arts Criticism 10(1951)9.THE ORDINATION OF MALE INFANTS MICHAEL SLUSSER Theological Studies 57(1996)9-2.CALL ME ‘MOTHER’ John Horgan Commonweal 125-18(1998)10.The Pentecost: Image and Experience in late Sixteenth-Century Rome Carolyn Valone Sixteenth Century Journal 24(1993)

11.Talleyrand and His Uncle: The Genesis of a Clerical Career Louis S.Greenbaum The Journal of Modern History 29(1957)12.A Wealth of Notions Mel Piehl Commonweal;May 3, 1991;118, 9;12-2.Contending with Liberalism William Galston Commonweal 128-7(2001)12-3.Catholic Social Teaching: A Moral Compass for the Next Millennium Oliver F Williams Review of Business 19(1997)13.Cardinal Mundelein of Chicago and the Shaping of Twentieth Century American Catholicism Edward R.Kantowicz The Journal of American History 68(1981)

13-2.From Brownson to Eliot: The Conservative Theory of Church and State Allen Guttmann

American Quarterly 17(1965)13-3.Social Catholicism engages the American state: The contribution of Archbishop Hanna Richard Gribble Journal of Church and State 42(2000)

14.Liberation Theology: The Response of Latin American Catholics to Socioeconomic Problems Manzar Foroohar Latin American Perspective 13(1986)15.Women, Gender, and Church History Merry E Wiesner-Hanks Church History 71(2002)附录3 泛读书目：

Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 Basic theological writings / Martin Luther;edited by Timothy F.Lull;foreword by Jaroslav Pelikan Luther, Martin, 1483-1546.B972/L977 The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.1)The city of God against the pagans / Saint Augustine;a new translation by Henry Bettenson;with an introduction by John O'Meara Augustine, Saint, Bishop of Hippo.B503.1/Au45/PbeE(v.2)爱的秩序(德)M.舍勒著 林克等译 刘小枫选编

舍勒 M.(Scheler, Max), 1874-1928 著

B978/23 被钉十字架的上帝(德)莫尔特曼著 阮炜等译

莫尔特曼(AMoltmann, Jurgen)著

B972/11 不可言说的言说 我们时代的上帝问题(瑞士)H·奥特著 林克, 赵勇译

奥特(Ott, Heinrich), 1929-著

B972/8 忏悔录(古罗马)奥古斯丁箸 周士良译

奥古斯丁(Augustini,Aureii S.), 354-430 箸

B975/4.1 当代基督新教 于可主编

于可 主编

B976.3/1 俄罗斯思想中的基督(俄)叶夫多基莫夫著 杨德友译

叶夫多基莫夫(Евдокимов, Павел Николаевич), 1901-1970 著

B979.512/2 二十世纪西方宗教哲学文选 刘小枫主编 杨德友等译

刘小枫, 1956-主编

B503/6(下)复活 托尔斯泰 著 汝龙 译

托尔斯泰 著

883/3079.4 古代基督教史 徐怀启

徐怀启 著

B979.1/3 基督的人生观(英)詹姆士·里德著 蒋庆译

里德(Reid,James), 1788-1830 著

B978/19 基督教会史(美)威利斯顿·沃尔克著 孙善玲等译 沃克(Walker, Williston)，1860-1922 著

B979/5.1 教会教义学 精选本(瑞士)K·巴特著(德)戈尔维策精选 何亚将,朱雁冰译

巴特(Barth,Karl), 1886-1968 著

B972/16 芥川龙之介作品集 小说卷(日)芥川龙之介著 叶渭渠主编 楼适夷等译

芥川龙之介 1892-1927 著

I313.15/5 卡拉马佐夫兄弟(俄)陀思妥耶夫斯基(Ф.М.Достоевский)著 韦丛芜译

陀思妥耶夫斯基(Достоевский, Ф.М.)著

883/3093i 克尔恺郭尔哲学寓言集 杨玉功编译

克尔恺郭尔, S.(Kierkegaard, Soren), 1813-1855 著

B534/10 理解俄国 俄国文化中的圣愚(美)汤普逊著 杨德友译

汤普森(Thompson, Ewa M.)著

B979.512/3 马丁·路德的神学 = The theology of Martin Luther(德)保罗·阿尔托依兹著 段琦,孙善玲译 eng 阿尔特豪斯, P.(Althaus,Paul), 1888-1966 著

B972/20 莫扎特 音乐的神性与超验的踪迹 卡尔·巴特, 汉斯·昆著 朱雁冰, 李承言译

巴特(Barth, Karl), 1886-1968 著

K835.2157/3 神秘神学(叙)狄奥尼修斯(Dionysius)著 包利民译

狄奥尼修斯(Dionysius)著

B972/14 神曲(意)但丁著 王维克译

但丁 A.(Dahte,Alighieri), 1265-1321 著

I546.2/1d 谈论上帝 神学的语言与逻辑之考察 = God-talk An examination of the language and logic of theology(英)约翰.麦奎利著 安庆国译 eng 麦奎利 J.(Macquarrie,John)著

B972/19 陀思妥耶夫斯基的上帝 陀思妥耶夫斯基研究论述 中国社会科学院外国文学研究所《世界文论》编辑委员 会编

中国社会科学院外国文学研究所世界文论编辑委员会 编

I512.064/22 陀思妥耶夫斯基哲学 系统论述(德)赖因哈德·劳特(Reinhard Lauth)著 沈真等译

劳特(Lauth, Reinhard)著 B512.49/1 耶稣传 一部革命性的传记(美)约翰·多米尼克·克罗桑著 高师宁,段琪译

克罗桑 J.D.(Crossan,John Dominic)著

B979.9/19f 一个历史学家的宗教观(英)汤因比(Toynbee,A.)著 晏可佳，张龙华译

汤因比(Toynbee,Arnod)著

B920/22 隐蔽的上帝(法)吕西安·戈德曼著 蔡鸿滨译

戈德曼(Goldmann,Lucien), 1913-1970 著

I06/67 犹太教审判 中世纪犹太--基督西教大论争(美)海姆·马克比编著 黄福武译

麦科比(Maccoby, Hyam)著

B985/2 狱中书简(德)朋霍费尔著 高师宁译

朋霍费尔(Bonhoeffer, Dietrich), 1906-1945 著

B979.9516/1 在期待之中(法)S·薇依著 杜小真, 顾嘉琛译

韦伊(Weil, Simone), 1909-1943 著

B972/6 在约伯的天平上 灵魂中漫游 列夫·舍斯托夫著 董友,徐荣庆等译

舍斯托夫 Л.(Шестов,Лев), 1866-1938 著

B512.59/4d 詹姆斯集 万俊人, 陈亚军编选

詹姆斯(James, William), 1842-1910 著

B712.44/2 这是我的立场 改教先导马丁·路德传记 = Here I stand A life of Martin Luther(美)罗伦培登著 陆中石,古乐人译 eng

班顿, R.H.(Bainton, Roland H.), 1894-1984 著

K835.1673/1a 中国基督教史略(韩)李宽淑著

李宽淑 著

B979.2/26 自我认识 思想自传 尼·别尔嘉耶夫著 雷永生译

别尔嘉耶夫(Бердяев, Николай Александрович), 1874-1948 著

B512.59/6a 宗教改革 1517-1564(法)查理·斯托非箸 高煜译

斯托弗(Stauffer,Richard), 1921-著

B979/15 宗教精神 路德与加尔文(俄)梅列日科夫斯基著 杨德友译

梅列日科夫斯基(Мережковский，Дмитрий Сергеевич), 1866-1941 著

B979.9516/3 宗教生活的基本形式 爱弥尔·涂尔干著 渠东,汲Zhe译

涂尔干 E.(Durkheim, Emile), 1858-1917 著

B920/45.1 走向十字架上的真 20世纪基督教神学引论 刘小枫著

刘小枫, 1956-著

B972/5.1

第五篇：教会孩子如何记笔记

1，保证充足的睡眠

人的精力是有限的，孩子写作业写到直接睡着，怎么能学好！

要保证白天高效，其实最重要的还是保证晚上的休息，把精神养好，第二天才能活力满满，全力以赴地去做自己的工作。不过我们可以用黄金思维圈来解决这个问题

why：

为什么要在十点之前睡觉呢？因为想恢复精力，这样才能保证白天的高效学习。那为什么要保证白天的高效学习呢？因为如果学习效率不高，就很难做出什么成绩。

通过这抽丝剥茧的追问，你渐渐就会找到按时作息的意义，而人是追求意义的生物，如果做一件事情没有任何意义，自然不可能坚持多久，但如果有意义，就算暂时要忍受一些痛苦，那也是值得的。

how：按时作息，每天10点之前睡觉，七点起床。what：白天精力充沛，能够很高效地完成各项学习。2，注意力稳定性理论：必须有目的的预习。

注意力稳定性。注意力不能长时间保持稳定，而是周期性起伏变化，通俗讲就是课堂45分钟，真正有效时间大约不到20分钟，这不是以个人意志为转移的。因此，要成为学霸，有效的课堂时间必须用来听重点，听难点，听方法思路的，而要做到这一点，有目的的提前预习非常重要，必须要带着问题听讲。很多人不明白这一点，要么不预习，要么稀里糊涂预习，虽然瞪大眼睛听讲，最后只能自证智商确实存在差异！

3，记忆衰退理论：必须及时复习。

德国心理学家艾宾浩斯研究发现，遗忘在学习之后立即开始，而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快，以后逐渐缓慢。

上面曲线告诉我们及时复习非常重要，但实验又证实，合理安排复习时间也非常重要，并非复习就有效果，正确的时间点进行复习就会事半功倍！

什么才是最佳的时间节点，实验给出的建议是5分钟后重复一遍，20分钟后再重复一遍，1小时后，12小时后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就会记得很牢，很难再遗忘。但对于较为繁重的学习，这近乎不太可能，我个人的实践是：即时复述很关键（短期记忆转化成长期记忆），12小时或睡前温习很重要（最好是通过题目巩固），1天后、2天后、8天后三次复习，效果通常就已经非常不错。

4，内隐语言理论：打破学习错觉。

很多时候我们自认为学得好，是错将熟悉当做知道。比如我们学习一个章节内容，画了重点记号，甚至还做了笔记，这时我们可能会认为学得很好，对知识点也了如指掌，但如果合上书做个简单的自我检测，瞬间就会忘掉三四成。再比如，问自己一个经典问题：“什么是囚徒困境”？心里是不是很快闪出“两个人”、“博弈”、“策略”等关键词，觉得对这个问题很熟悉，但如果我要求用你完整描述出来，你真的知道吗？

这种学习错觉（误将熟悉当知道）是内隐语言与外部语言的差异造成的。语言分为内隐语言和外部语言。通俗讲，内隐语言是我们自问自答或不出声的言语，外部语言就是我们正常交谈或小声默念。内隐语言过于隐秘、快捷、破碎，而外部语言（或者书写表达）是逻辑、完整、成体系的，但如果一个知识点能用内隐语言描述，我们就误以为很熟悉。

具体到学习中，对一个知识点进行复习时，内隐语言抓住了几个关键点，我们就会产生学习错觉，误以为都知道，但知识点不是孤岛，是由逻辑关系构成的，这需要外部语言去描述、串联，唯有经过外部语言检验，才是真正的掌握理解！因此，必须将内部语言转换成外部语言。认知心理学推荐生成与测试两种办法： 生成效应是指向同学、朋友、家人解释解释所学知识，在解释过程中，主动思考组织知识，构建出知识的逻辑性和条理性。有经验的童鞋都知道，很多灵感都是在给别人讲题中产生，甚至是请教别人时恍然大悟，另外做讲座之类的对掌握知识非常有用！

测试是指对知识点进行自我提问，然后将答案小声说出来，或者完整写出来，不能心里一晃而过几个关键词就觉得了解然后测试结束。5，情绪绩效理论：压力是资源。

学习是为了提高自身，但对学生及成人教育而言，考场发挥也非常重要，临场心态非常关键，那一刻的心态抵得上几个礼拜、几个月甚至几年的苦功！这就涉及情绪绩效理，即情绪唤醒水平和绩效间存在着倒U型曲线的关系，情绪太低或太高都会损害绩效。所以适当的压力是有好处的，完全没有压力或压力过高都会影响发挥。

压力的最新研究还表明，我们对压力的认知会改变这一压力曲线（大致是左、右平移）。比如一个实验证实，如果人们被简单告知“你是那种在压力下表现更好的人”，他们实际表现会提高33%，即使这只是随便说说也无妨，重要的是信息改变了个人对压力的评估方式。所以，视压力为资源，会让我们在压力下表现更好（向右平移），而谈压色变则会让哪怕一丁点的压力都影像我们发挥（向左平移）。6，读书笔记

康奈尔笔记法和思维导图

5r笔记法

5R笔记法，又叫做康奈尔笔记法，是用产生这种笔记法的大学校名命名的。这一方法几乎适用于一切讲授或阅读课，特别是对于听课笔记，5R笔记法应是最佳首选。这种方法是记 与学、思考与运用相结合的有效方法。它的步骤包括记录、简化、背诵、思考和复习五步。简介

5R笔记法，又叫做康奈尔笔记法，是用产生这种笔记法的大学校名命名的。这一方法几乎适用于一切讲授或阅读课，特别是对于听课笔记，5R笔记法应是最佳首选。这种方法是记与学，思考与运用相结合的有效方法。

步骤

具体包括以下几个步骤：

1.记录（Record）。在听讲或阅读过程中，在主栏（将笔记本的一页分为左大右小两部分，左侧为主栏，右侧为副栏）内尽量多记有意义的论据、概念等讲课内容。

2.简化（Reduce）。下课以后，尽可能及早将这些论据、概念简明扼要地概括（简化）在回忆栏，即副栏。

3.背诵（Recite）。把主栏遮住，只用回忆栏中的摘记提示，尽量完满地叙述课堂上讲过的内容。

4.思考（Reflect）。将自己的听课随感、意见、经验体会之类的内容，与讲课内容区分开，写在卡片或笔记本的某一单独部分，加上标题和索引，编制成提纲、摘要，分成类目。并随时归档。

5.复习（Review）每周花十分钟左右时间，快速复习笔记，主要是先看回忆栏，适当看主栏。

这种做笔记的方法初用时，可以以一科为例进行训练。在这一科不断熟练的基础上，然后再用于其他科目。

二、符号记录法 符号记录法就是在课本、参考书原文的旁边加上各种符号，如直线、双线、黑点、圆圈、曲线、箭头、红线、蓝线、三角、方框、着重号、惊叹号、问号等等，便于找出重点，加深印象，或提出质疑。什么符号代表什么意思，你可以自己掌握，但最好形成一套比较稳定的符号系统。这种方法比较适合于自学笔记和预习笔记。在操作时你应注意以下一些准则：

1.读完后再做记号。在你还没有把整个段落或有标题的部分读完并停下来思考之前，不要在课本上做记号。在阅读的时候，你要分清作者是在讲一个新的概念，还是只是用不同的词语说明同样的概念，你只有等读完这一段落或部分以后，才能回过头来看出那些重复的内容。这样做可使你不至于抓住那些一眼看上去仿佛很重要的东西。

2.要非常善于选择。你不要一下子在很多项目下划线或草草写上许多项目，这样会使记忆负担过重，并迫使你同一时刻从几个方面来思考问题，也加重你的思维负担。你要少做些记号，但也不要少得使你在复习时又只好将整页内容通读一遍。

3.用自己的话。页边空白处简短的笔记应该用你自己的话来写，这是因为自己的话代表你自己的思想，以后这些话会成为这一页所述概念的一些有力的提示。

4.简洁。在一些虽简短但是有意义的短语下划线，而不要在完整的句子下面划线，页边空白处的笔记要简明扼要。它们会在你的记忆里留下更为深刻的印象。在你背诵和复习的时候用起来更可得心应手。

5.迅速。你不可能一整天的时间都用来做记号。你先要阅读，再回过头来大略地复习一遍，并迅速做下记号，然后学习这一章的下一部分内容。

6.整齐。你作的符号要尽量整齐，而不要胡写乱画，否则会影响你以后的复习和应运。当你以后复习的时候，整齐的记号会鼓励你不断学习，并可以节省时间，因为整齐的记号便于你迅速回忆当初学习时的情景，能使你容易而清楚地领悟书中的思想。

三、笔记整理法

由于种种原因，你在课堂上做的笔记往往比较杂乱，课后复习不太好用。为了巩固学习成果，积累复习资料，你需要对笔记进一步整理，使之成为比较系统、条理的参考资料。对课堂笔记进行整理、加工的方法是：

1.忆。课后即抓紧时间，趁热打铁，对照书本、笔记，及时回忆有关信息。这是你整理笔记的重要前提。2.补。课堂上所作的笔记，因为是跟着教师讲课的速度进行的，而讲课速度要比记录速度快一些，所以你的笔记会出现缺漏、跳跃、省略等情况，在忆的基础上，及时作修补，使笔记更完整。

3.改。仔细审阅你的课堂笔记，对错字、错句及其他不够确切的地方进行修改。

4.编。用统一的序号，对笔记内容进行提纲式的、逻辑性的排列，注明号码，梳理好整理笔记的先后顺序。

5.分。以文字（最好用色笔）或符号、代号等划分笔记内容的类别。例如：哪些是字词类，哪些是作家与作品类，哪些作品（或课文）分析类，哪些是问题质疑、探索类，哪些是课后练习题解答等等。

6.舍。省略无关紧要的笔记内容，使笔记简明扼要。

7.记。分类抄录经过整理的笔记。同类的知识，摘抄在同一个本子上或一个本子的同一部分，也可以用卡片分类抄录。这样，日后复习、使用就方便了，按需所取，纲目清晰，快捷好用，便于记忆。

使用过程

康奈尔笔记法图示康奈尔笔记系统把一页纸分成了三部分，就是左边四分之一左右和下面五分之一左右的空间单独划拨出来。

右上那最大的空间是我们平时做笔记的地方，你按照你的习惯记录就行了；

左边那竖着的一条空间叫做“线索栏”，是用来归纳右边的内容的，写一些提纲挈领的东西，这个工作不要在做笔记的时候做，而是在上完课之后马上回顾，然后把要点都写到左边，这样一方面马上复习了内容，另一方面理清了头绪。

下面那横着的一栏是用来做总结的，就是用一两句话总结你这页记录的内容，这个工作可以延后一点儿做，起到促进你思考消化的作用，另外也是笔记内容的极度浓缩和升华。

怎么样，简单的一个划分，使得原来杂乱无章自己都不想看的笔记瞬间变得清新俊俏了，以后复习起来能够很快地提纲挈领，7，反思总结 考试过后总结原因

平时有没有养成细致认真的习惯？

这次失败的原因是什么？要认真思考，挖掘根本的原因；第二，你接下来要干什么？确定自己的目标，不要因为失败不甘心接着走，而是要正确地衡量自己。看看想要什么，自己的优势在什么地方，弱势是什么；第三，确定目标。明确自己想要的，制定计划，按部就班的走。8，坚持不下来怎么办

相信很多人都有这样的疑惑，计划总是坚持了几天就想要放弃，不是因为有多累，而是对它感到厌倦了。

一个人付出了肯定是希望有回报的，那么既然短期得不到回报，那不妨让别人看到你到底做出了哪些努力。

通过这些人的反馈，就可以清晰的感觉到自己的哪里做的不好，应该改进，哪里做的好，值得继续坚持。

这些学习方法，应该由家长帮助孩子来进行，自己不为孩子付出，成绩只依靠学校、依靠老师在课堂的那一点，真的不够。